河北省保定市六校2023-2024學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1河北省保定市六校2023-2024學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自從以“疑古辯偽”為特征的古史辨運動興起后，中國古史學界圍繞著黃帝事跡是“神話的歷史化”還是“歷史的神話化”這一問題，爆發(fā)了一場曠日持久的學術(shù)爭論。所謂“神話的歷史化”，就是認為黃帝本為天神，而后有一個被歷史化的過程。持此觀點的古史辨派學者使用的關(guān)鍵詞是“神話”和“歷史”，并兼及“傳說”。按照古史辨派學者的觀點，傳說是一種以口傳為特征的故事，它的內(nèi)容包括神話和歷史。神話是否可以為古史研究采用，取決于其是否包含史實。從邏輯學角度來說，在文字記錄沒有產(chǎn)生以前（口傳時代），傳說是神話和歷史的屬概念（上位概念）。同時，古史辨派學者認為有些神話中有歷史真實。隨著文字記錄的出現(xiàn)（文本時代），傳說中的部分神話、歷史內(nèi)容開始轉(zhuǎn)化為文本。這一時期，由于新的歷史記錄大多以文本的形式直接產(chǎn)生，文字使用者還有可能直接創(chuàng)造新的神話。這時候，傳說和歷史、神話的關(guān)系也發(fā)生了變化。所謂“歷史的神話化”，就是認為黃帝傳說有歷史的根基，其后進入神話，這是歷史與神話互滲的結(jié)果。從持此觀點的學者一方來看，批評古史辨派陣營使用的關(guān)鍵詞則是“傳說”和“歷史”，而兼及“神話”，代表作品是徐旭生的《中國古史的傳說時代》。在徐旭生著作中，與古史辨派相比，“歷史”的用法無區(qū)別，“神話”的用法略有區(qū)別，“傳說”的用法則差別極大。就內(nèi)涵而言，神話不含史實成分，傳說則往往含有史實成分。這一陣營，更多地站在西方“傳說”的傳統(tǒng)上。從概念關(guān)系來看，西方文獻的傳說與神話、歷史是并列關(guān)系，徐氏基于這種關(guān)系把這三個概念引申為了“進化論式”的歷史分期概念（如下圖），試圖以此證明古史辨派的觀點缺乏科學性?！皞髡f”這一概念，折射著東西方文化的碰撞。從語源來看，徐旭生使用的“傳說”對應(yīng)著英語的legend，在西方文獻中，legend多用于講述英雄的不凡才能，它的含義與今天我們所說的“傳奇”“民間傳說”“民間故事”相近。然而，漢語文獻固有的“傳說”一詞若要譯作英文，其譯稱則因語境差異而截然不同。在這種情況下，當我們用漢語“傳說”來翻譯legend時，也勢必會陷入內(nèi)涵難以“等價”轉(zhuǎn)換的困境，這種窘?jīng)r即翻譯界所稱的“不可通約性”。當徐氏成為史學界批評古史辨派疑古傾向的旗幟性人物時，學者們?nèi)绻荒苷驹谥形鞣轿幕鲎驳母叨戎赋鲂焓现髦械膯栴}，便難免會陷入兩難的境地。要同時解決“黃帝是人是神”的問題和神話學在歷史學、考古學研究中的地位問題，關(guān)鍵就在于重新確定神話、傳說和歷史三個概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。簡單地說，我們可以基本采用古史辨派學者處理神話、傳說、歷史這三個概念關(guān)系的方法，同時吸納徐旭生對傳說概念的處理，這樣一來，以上兩個問題便有望初步得到解決。總之，近代史上的這場“黃帝人神之爭”，無論中國知識分子的觀點存在多少瑕疵，我們都應(yīng)該向這些在黑夜中摸索的前輩致以敬意。（摘編自郭放《黑夜中的探索：近代學術(shù)史上的“黃帝人神之爭”與東西方文化碰撞》）材料二：四川廣漢三星堆遺址出土了大批青銅神像、神樹以及黃金制品等，考古人員測定出六個祭祀坑的碳十四考古學年代數(shù)據(jù)均集中于距今3200～3000年間。這些考古新發(fā)現(xiàn)帶給世人強烈的沖擊。然而，如何看待三星堆考古與古史傳承體系？三星堆在既往的歷史文獻中有無線索可尋？這首先涉及一個爭議多年而至今仍存歧義的基本立場，即我們應(yīng)當如何看待古史傳說及其價值。長期以來，對于古史辨派提出的疑古主張，學術(shù)界有過很多討論。有學者認為，疑古思想在當時的背景下，對于沖破以儒家經(jīng)典為“正統(tǒng)”的封建思想的羅網(wǎng)、提倡科學與民主、重建古史均起到了推動作用。自顧頡剛發(fā)起古史大討論后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作為真實的歷史。但古史辨派早期代表人物胡適于1921年提出“在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的”。對此，李學勤先生早已提出過批評，認為其“懷疑過度”，如此一來，“過去說中國有五千年歷史文化，一下子縮短了一半，以上部分統(tǒng)統(tǒng)成了空白”。以今天考古學和古文獻研究所取得的成績，似乎可以達成一個基本的共識：我們在重建古史過程中，應(yīng)在對考古學文化譜系進行科學梳理的基礎(chǔ)上，注重對古代口頭或書本文獻進行去偽存真、深入辨析的科學分析，尋求可能存在的原初“歷史信息”和“歷史線索”。因為無論是考古實物，還是古史傳說，前者雖然真實、客觀，但卻只是歷史零散的局部、片段甚至點滴；后者雖然貌似全面、周到，卻是真?zhèn)坞s陳的。事實上，自1928年安陽殷墟考古發(fā)掘以來，出土的甲骨文和《史記·殷本紀》所記商代帝王世系的高度契合，便已經(jīng)以確切的證據(jù)印證了殷墟為商代晚期都邑，證明《史記》等文獻記載的晚商史為可信史，也顯示出古史傳說的史料價值。和中原王朝的古史傳說相比較，三星堆考古文化的主體為夏、商、周時期的遺存，在古史傳承體系中也曾留下不少有關(guān)“古蜀”的傳說和記載，有些古史傳說還包含大量未經(jīng)儒家經(jīng)典“整束”之前不那么“雅馴”的樸素內(nèi)涵，恰可與三星堆獨特的考古學文化面貌相互對應(yīng)、進行比較。因此，我們贊同當年徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書當中所主張的觀點：“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的。”通過探索古史傳說中的這些“質(zhì)素”與“核心”，從傳說中去尋找“史實”的線索，或許可以從一個新的角度來重新認識三星堆，從而也重新估量中國古史傳承體系的價值和意義。（摘編自霍巍《三星堆考古與中國古史傳承體系》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.持“神話的歷史化”觀點者認為，黃帝本來存在于神話傳說中，但在他的故事中可能包含了史實。B.持“歷史的神話化”觀點者認為，黃帝的傳說可作為歷史研究的內(nèi)容，但要剔除后來神化的部分。C.兩則材料都談到了徐旭生及其作品《中國古史的傳說時代》，并涉及了其觀點，但各自的用意不同。D.材料二通過探究古史辨派及其批評者爭論的問題，解決了三星堆在歷史文獻中無線索可尋的問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國史學界圍繞著“黃帝事跡是‘神話的歷史化’還是‘歷史的神話化’”爆發(fā)的學術(shù)爭論曠日持久。B.翻譯具有“不可通約性”，若將英文legend譯作漢語“傳說”一詞，會陷入內(nèi)涵難以“等價”轉(zhuǎn)換的困境。C.中國古史傳承體系有關(guān)于“古蜀”內(nèi)容的記載，有些包含了未經(jīng)儒家整理的史實信息，為三星堆出土的實物提供了對應(yīng)記載分析。D.安陽殷墟考古發(fā)現(xiàn)和《史記》對商代帝王世系的相關(guān)記載高度契合，可以推翻胡適“東周以上無信史”的說法。3.下列選項中，能夠支撐材料一“神話含有史實成分”這一觀點的一項是（）A.三星堆考古中，出土了大量迄今為止在中原青銅文化體系中所不見的器物群，對于古蜀歷史的研究具有重要價值。B.良渚遺址中，王城廢棄，神話流傳下來，發(fā)掘的玉器中有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的神話物象，實證中華五千年文明史的重要地位。C.二里頭夏都遺址博物館展示了歷史文獻與考古發(fā)掘成果，這雙重證據(jù)使傳說中的夏朝走向歷史真實。D.《大戴禮記·帝系》：“黃帝……娶于……嫘祖氏，產(chǎn)青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?.根據(jù)材料一中古史辨派的觀點，下列對“口傳時代”傳說、神話、歷史之間的關(guān)系，標示正確的一項是（）A. B. C. D.5.材料一和材料二的作者對“傳說”與“史實”關(guān)系的認識有何相同之處？我們應(yīng)該如何看待古史傳說及其價值？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D2.C3.B4.D5.（1）兩位作者都認可傳說中有史實的成分。（2）①正確理解“神話”“傳說”“歷史”三個概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。②科學梳理考古學文化譜系，注重對古代口頭傳說或書本文獻的科學分析，尋求原初的歷史信息和線索。③探索古史傳說中歷史方面的質(zhì)素和核心，尋找史實線索，為重建中國古史傳承體系提供有力證據(jù)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“解決了三星堆在歷史文獻中無線索可尋的問題”錯誤，原文說“或許可以從一個新的角度來重新認識三星堆”，選項曲解文意。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“為三星堆出土實物提供了對應(yīng)記載分析”錯，材料二中為“恰可與三星堆獨特的考古學文化面貌相互對應(yīng)、進行比較”，提到記載的內(nèi)容恰可與三星堆考古文化面貌相互對應(yīng)、進行比較。選項曲解文意。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.是考古對歷史研究的作用。B.“……神話物象，實證中華五千年文明史的重要地位”表明“神話含有史實成分”。C.是傳說中有史實成分。D.是書籍記載的傳說內(nèi)容。故選B?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)“傳說是神話和歷史的屬概念（上位概念）。同時，古史辨派學者認為有些神話中有歷史真實”分析，D項關(guān)系標示正確。故選D?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。相同之處。材料一，“古史辨派學者的觀點，傳說是以口傳為特征的一種故事，它的內(nèi)容包括神話和歷史”“在徐旭生著作中……傳說則往往含有史實成分”“我們可以基本采用古史辨派學者處理神話、傳說、歷史這三個概念關(guān)系的方法，同時吸納徐旭生對傳說概念的處理”，認可傳說中有史實的成分；材料二有“我們贊同當年徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書當中所主張的觀點：‘很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的’”，可見兩位作者都認可傳說中有史實的成分。結(jié)合“按照古史辨派學者的觀點……在文字記錄沒有產(chǎn)生以前（口傳時代），傳說是神話和歷史的屬概念（上位概念）”“從概念關(guān)系來看，西方文獻的傳說與神話、歷史是并列關(guān)系，徐氏基于這種關(guān)系把這三個概念引申為了‘進化論式’的歷史分期概念”可知，和古史傳說相關(guān)的概念“神話”“傳說”“歷史”人們有不同的理解，這需要正確理解“神話”“傳說”“歷史”三個概念的內(nèi)涵及其關(guān)系；結(jié)合“我們在重建古史過程中，應(yīng)在對考古學文化譜系進行科學梳理的基礎(chǔ)上，注重對古代口頭或書本文獻進行去偽存真、深入辨析的科學分析，尋求可能存在的原初‘歷史信息’和‘歷史線索’”可知，應(yīng)科學梳理考古學文化譜系，注重對古代口頭傳說或書本文獻的科學分析，尋求原初的歷史信息和線索；結(jié)合“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心”“通過探索古史傳說中的這些‘質(zhì)素’與‘核心’，從傳說中去尋找‘史實’的線索，或許可以從一個新的角度來重新認識三星堆，從而也重新估量中國古史傳承體系的價值和意義”可知，應(yīng)探索古史傳說中歷史方面的質(zhì)素和核心，尋找史實線索，為重建中國古史傳承體系提供有力證據(jù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一次巡邏王曦二班長要退伍了。退伍就要下山，離開高原。他得去跟他的山告?zhèn)€別。這是一個雪后的早晨，二班在操場集合完畢，只等連長一聲令下，便可以出發(fā)，前往邊境線附近的山口例行巡邏。二班長知道，這大概是最后一次了。隊伍出發(fā)了。①作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個碎。副營長扭頭看一眼身后的二班長，說：“守平，今天是你們班？”二班長愣了一下，趕緊答是。副營長說了聲好，回過頭，又輕輕地說了一聲，很好。二班長希望副營長再說點什么，可副營長不再吭聲，邁步向前走了。二班長只好跟上去，踏著副營長踏出的腳印，低頭默默揣測。二班長是個寡言少語的人，喜歡把什么事都擱心里琢磨，嘴一閉，就成了石頭。這點跟副營長很像。沒辦法，二班長就是他帶出來的兵嘛。十多年前，二班長來到這個駐扎在云端的連隊時，副營長是他的排長。②那時的二班長還是個高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風一吹，活像個立在麥地里的稻草人。二班長一直待在這個連隊，歷經(jīng)了三任連長，四任指導員。連長說，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會出問題的。指導員說你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢。隊伍沿著流經(jīng)連隊門前的河，溯流向山里走。十二個人，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。河不大，是季節(jié)性的，還沒入冬就結(jié)了冰，斷流了。一斷就是半年。今天的隊伍走得有點悶。帶頭的副營長不說話，大家都不好說話。副營長東瞅瞅西看看，很激動，像是初來乍到一樣。有什么好看的？這條路線他走了少說也上百遍了，以前沒見他這么興奮過。難道是專門來送自己的？肯定不是，二班長覺得自己還沒那么重的分量。他為什么又來跟隊巡邏？沒聽說有什么特別情況。還有他那句“很好”，是什么意思？這一個又一個問題困擾著二班長，他反復琢磨，沒琢磨明白。心里裝的事情多了，二班長腳下就有些重，有些粘，他計劃的告別巡邏，被副營長攪亂了。二班長聽到細微的聲音：5201、5201出發(fā)后不久，這個聲音便時不時從背后傳到他耳朵里。二班長回頭，看了一眼跟在身后的那個列兵，二班長很滿意，就像看成熟的麥子。二班長家里是農(nóng)村的，他喜歡莊稼，上高原后，就更喜歡了。③53……37，53……37，身后又傳來列兵的聲音，這次是斷斷續(xù)續(xù)、有氣無力的。二班長連忙回頭看，一看，二班長就有些生氣?！白o目鏡戴上！怎么回事？說你幾次了！”二班長訓斥列兵。正在仰望雪山的列兵戴上護目鏡，心里卻是不大樂意。列兵上高原剛滿兩個月，這是第二次跟隊巡邏。當作戰(zhàn)地圖上那些爛熟于心的黑色三角變成了眼前座座活生生的雪山時，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，沒有誰能征服一座山。他要好好觀察這些山，要為每座山都寫一首詩。二班長喜歡這個比他小了快十歲的兵。這個小孩能吃苦，愛學習，會寫東西，是連里的宣傳骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方說前兩天，列兵找二班長說，想向連里建議買架無人機。二班長問咱又不是空軍，配無人機干什么用？列兵說不是打仗的那種無人機，是小型的，網(wǎng)上就有得賣，能高空拍照。二班長這才明白他說的是什么。二班長說恐怕連里不會批。列兵說試試唄。一試，連長當場就批了。連長也有很多新奇的想法，一年來，二班長跟連長的腳步跟得有些吃力。隊伍拉著手翻過積雪過膝的山脊，開進一片開闊的高原戈壁。他們要穿過戈壁，去對面的雪山。雪山看似近在眼前，其實還很遠，要走三個多小時才能到。副營長接著說：“守平，聽說今年你要走了。”二班長愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個短促的音節(jié)：“嗯?！备睜I長抬頭望向前方，像是在自言自語：“當年的老家伙一個個都走了，咱們早晚都有下山的一天，今年我也要走了?！倍嚅L現(xiàn)在真的明白了，原來這次巡邏，副營長也是來告別的。隊伍在這里休整。二班長走到連長跟前，叫列兵過來。列兵蹦跳著跑過來，像只雪地里覓食的藏羚羊。二班長說：“程志，不是跟你說過嗎，不要猛沖猛跑。”列兵雙手撐住膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長說：“程志，報告當前位置?！绷斜行殡y地看著自己的班長。二班長說：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當前位于5585峰和5621峰之間?！倍嚅L驕傲地看看連長。連長黑著臉，沒什么表情。二班長讓列兵走開。二班長說：“是個不錯的兵吧？”連長說：“還行。”二班長說：“他現(xiàn)在是我們班的活地圖，才兩個月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了。”連長說：“不錯?！倍嚅L問：“能留在山上嗎？”連長看二班長一眼說：“石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰還能攆他不成?！倍嚅L笑了，放心地走去副營長那邊。列兵覺得班長今天有點怪。班長不守規(guī)矩，摘掉了護目鏡和防寒面罩。班長還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長不再是冷冷的班長。班長笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開花的石頭。④再次上路，隊伍仍舊那么走著，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。高原寂靜無聲。雪地上留下一行長長深深的腳印。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.副營長話少，隊伍出發(fā)時副營長跟二班長交流不多，只是簡單問候，但一聲“好”和“很好”都飽含著情感。B.列兵是第二次跟隊巡邏，他有新奇的體驗，他眼中的景象能引發(fā)詩情，他對眼前的每座山都熟悉，倍感親切。C.列兵是新一代士兵的代表，能吃苦，愛學習，并且很有想法，他想買架無人機的建議得到了連長的支持。D.當二班長詢問連長列兵能否留在山上的時候，連長說他話多，用“誰還能攆他不成”來表達對列兵的認可。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①寫巡邏途中作戰(zhàn)靴踩在雪上發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，運用了反襯的手法，表現(xiàn)了山谷的寂靜。B.句子②運用疊詞“高高瘦瘦”“松松垮垮”和“麥地里的稻草人”的比喻，寫出了二班長當年的瘦弱。C.句子③中“53……37”承接前面的“5201”，一起為后文“當前位于5585峰和5621峰之間”的回答作了鋪墊。D.句子④與第五自然段的內(nèi)容形成對比，“不急，不慢，不停歇”“緊湊”表現(xiàn)出隊伍的整齊有序、訓練有素。8.文章是如何塑造二班長的形象的？請簡要分析。9.文章標題“最后一次巡邏”意蘊豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.B7.D8.①正面描寫。如猜測副營長來巡邏的動機的心理描寫，表現(xiàn)了二班長的外冷內(nèi)熱和細心；如對列兵的訓斥和詢問的語言描寫，表現(xiàn)二班長對士兵的嚴格要求和細心關(guān)愛。②側(cè)面描寫。如通過連長眼中的“石頭”印象和指導員眼中的“和田玉”印象，表現(xiàn)二班長表面寡言少語，實則外硬內(nèi)軟；通過列兵眼中班長摘掉了護目鏡和防寒面罩、往嘴里塞雪的“有點怪”的形象，表現(xiàn)出班長對崗位的留戀和不舍。9.①“最后一次巡邏”指二班長退伍前最后一次前往邊境線附近的山口巡邏，跟山口告別；也指副營長退伍前特地最后一次跟隊巡邏，與戰(zhàn)友告別。②“最后一次巡邏”蘊含著戍邊事業(yè)和精神的傳承，二班長和副營長要退伍了，但列兵已經(jīng)成長起來了，戍邊事業(yè)后繼有人，戍邊精神不斷傳承?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“他眼中的景象能引發(fā)詩情”錯誤。根據(jù)文章第十一、十二段的內(nèi)容可知，他想為每一座山都寫一首詩，不能理解成他眼中的景象能引發(fā)詩情。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“形成對比”錯誤，這兩處內(nèi)容形成前后呼應(yīng)，沒有對比。故選D?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。根據(jù)文中“二班長只好跟上去，踏著副營長踏出的腳印，低頭默默揣測”，第七段的內(nèi)心獨白“有什么好看的？這條路線他走了少說也上百遍了，以前沒見他這么興奮過。難道是專門來送自己的？”，還有“護目鏡戴上！怎么回事？說你幾次了”“程志，不是跟你說過嗎，不要猛沖猛跑”的語言，以及“二班長笑了，放心地走去副營長那邊”，副營長和二班長的對話中，二班長“愣了一下，舔舔嘴唇”的反應(yīng)的神態(tài)和細節(jié)描寫等，可知，文中通過對二班長語言、神態(tài)、動作、心理的直接描寫以及細節(jié)描寫，塑造了二班長離開高原時內(nèi)心的不舍，對小戰(zhàn)士的關(guān)心愛護的形象特點。根據(jù)文中第四段“連長說，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會出問題的。指導員說你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢”，倒數(shù)第二段“列兵覺得班長今天有點怪。班長不守規(guī)矩，摘掉了護目鏡和防寒面罩。班長還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長不再是冷冷的班長。班長笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開花的石頭”可知，通過連長、指導員、列兵等人對二班長的評價，側(cè)面寫出了二班長內(nèi)心溫柔通透、質(zhì)樸單純的形象?！?題解析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。分析題目的含義可以從表層、深層、主旨等方面分析。從表層看，“最后一次巡邏”指的是即將退伍的二班長、副營長最后一次巡邏邊防線。從深層看，指的是邊防戰(zhàn)士在巡邏邊境的路上展現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)，他們在艱苦的環(huán)境中堅守，他們熱愛自己的事業(yè)，他們以能夠守衛(wèi)祖國的邊疆為榮。從主旨看，這是二班長、副營長的“最后一次巡邏”，卻是列兵巡邏邊境的開始，在一次次巡邏中，一代代的邊防戰(zhàn)士將對邊防事業(yè)的熱愛，對祖國山河的熱愛精神進行傳承；不論是副營長對二班長的培養(yǎng)，還是二班長對列兵的培養(yǎng)，都體現(xiàn)了對新戰(zhàn)士的關(guān)愛，這都是部隊中愛的傳承。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：富公①出知青州，歲稔而河朔大饑，民東流。公以為從來拯饑多聚之州縣，人既猥多，倉廩不能供，散以粥飯，欺弊百端，由此阡陌多饑死，疫疾隨起，居人亦致病斃。是時方春，野有青菜，公出榜要路，令饑民散入村落，山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。使富民等級出米以待之。民重公令，米谷大積。分遣寄居閑官往主其事，問健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供薄書、給納、守御之役。借民倉以貯，與流民約，三日一支，出納之詳，一如官府。比麥熟，人給路糧遣歸，餓死者無幾，作叢冢葬之。其間強壯堪為禁卒者，募得數(shù)千人，奏乞撥充諸軍。自是天下流民處多以青州為法。（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）材料二：晏②以王者愛人，不在賜與當使之耕耘織纴常歲平斂之荒則蠲救之。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀?；那赣卸耍瑒t計官取贏，先令蠲某物、貸某戶，民未及困而奏報已行矣。議者或譏晏不直賑救而多賤出以濟民者，則又不然。善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者，不使至賑給。賑給少則不足活人，活人多則闕國用，國用闕則復重斂矣！又賑給多僥幸，吏群為奸，強得之多，弱得之少，雖刀鋸在前不可禁，以為二害。災(zāi)沴之鄉(xiāng)，所乏糧耳，他產(chǎn)尚在，賤以出之，易以雜貨，因官之力，轉(zhuǎn)于豐處，或官自用，則國計不乏；官多賤出菽粟，資之糶運，散入村閭，下戶力農(nóng)亦能自免阻饑，以為二勝。晏常言：“戶口滋多，則賦稅自廣。”故其理財常以養(yǎng)民為先，可謂知本之論，其去桑、孔③遠矣！王荊公④但知理財，而實無術(shù)以理之；亦自附養(yǎng)民，而反多方以害之。故上不能為劉晏，而下且不逮桑、孔。（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集》）〖備注〗①富公：富弼，北宋名相。②晏：劉晏，唐朝名相。③桑、孔：漢代桑弘羊、孔僅，善管理國家政財。④王荊公：王安石。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。不在A賜與B當使之C耕耘D織纴E常歲F平斂之G荒則蠲H救之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.出，指京官外調(diào)，與“夜縋而出”（《燭之武退秦師》）的“出”意思不同。B.阡陌，泛指田間小路。阡，東西向的田間小路。陌，南北向的田間小路。C.因，依靠，與“因無恒心”（《齊桓晉文之事》）的“因”意思不同。D.去，距離，這里引申為“超過”，與“欲呼張良與俱去”（《鴻門宴》）的“去”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.富弼認為將災(zāi)民聚集在州縣的做法并不可取。公家?guī)齑婀?yīng)不足，很多災(zāi)民會餓死，由此引發(fā)的疫病又會導致其他居民染病身亡。B.富弼在賑災(zāi)時改變以往集中管理的方式，引導流民分散到村落；災(zāi)后又安置流民返鄉(xiāng)，招募流民中的健壯者充實到軍隊中。C.馮夢龍贊賞劉晏理財以養(yǎng)民為先的做法，認為劉晏懂得根本的道理，并且超過同樣善長理財、養(yǎng)民的王安石。D.劉晏日常密切關(guān)注當?shù)貧夂蚝褪粘汕闆r，在老百姓因歉收而陷入貧困之前，就及時將救災(zāi)的措施呈報朝廷，可以稱得上善于籌劃。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。（2）善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者，不使至賑給。14.在賑災(zāi)過程中，富弼和劉晏分別發(fā)揮其善用人與善理財?shù)膬?yōu)勢。請結(jié)合材料概括說明?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.C13.（1）山林湖泊中出產(chǎn)的可以幫助人們生存的東西，聽憑流民們自己去拿。（2）善于治病的醫(yī)生，不會等病人病情危急才醫(yī)救；善于救災(zāi)的人，不會等到百姓必須仰賴救助才救助。14.①富弼發(fā)動富民積極捐糧，并調(diào)動社會各方力量參與管理。②劉晏幫忙轉(zhuǎn)賣或收購災(zāi)民的貨物，再將囤積的糧食賤賣給災(zāi)民，確保災(zāi)民與官府都受益?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不在于賞賜的多少，而應(yīng)當使他們安心于耕耘紡織。正常的年頭公平合理地繳納賦稅，饑荒時則加以減免或用國家的財力來濟助?！安辉凇弊髦^語，“賜與”作賓語，應(yīng)在B處斷開；“當使之耕耘織纴”為兼語句，“使”作謂語，“之”既作“使”的賓語，又作“耕耘織纴”的主語，應(yīng)在E處斷開；“常歲平斂之”“荒則躅救之”句意相反，結(jié)構(gòu)相同，句式一致，應(yīng)“之”后斷開，即在G處斷開。故應(yīng)在BEG處斷句?！?1題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。京官外調(diào)；/出去。句意：富弼出京治理青州的時候。/在夜晚有人用繩子將燭之武從城上放下去。B.“阡，東西向的田間小路。陌，南北向的田間小路”錯誤，阡是南北向的田間小路，陌是東西向的田間小路。C.正確。依靠；/因而。句意：依靠官府力量。/因而沒有長久不變的善心。D.正確。距離，引申為“超過”；/離開。句意：超過漢代理財專家桑弘羊和孔僅很遠了。/想要叫張良和他一起離開。故選B。【12題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“同樣善長理財、養(yǎng)民的王安石”錯。原文是“王荊公但知理財，而實無術(shù)以理之；亦自附養(yǎng)民，而反多方以害之”，可見馮夢龍并不認為王安石善于理財、養(yǎng)民。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陂澤”，湖泊；“資”，幫助；“聽”，聽憑。（2）“善”，善于；“危憊”，病情危急；“賑給”，救助。【14題解析】本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。“使富民等級出米以待之……分遣寄居閑官往主其事。問健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供簿書、給納、守御之役。借民倉以貯……比麥熟，人給路糧遣歸……其間強壯堪為禁卒者，募得數(shù)千人，奏乞撥充諾軍”，富弼讓富裕的百姓按不同的等級拿出糧食，以便供給流民，并調(diào)動官吏、百姓等社會各方力量來形成合力，參與管理。“災(zāi)沴之鄉(xiāng)，所乏糧耳，他產(chǎn)尚在，賤以出之，易以雜貨，因官之力，轉(zhuǎn)于豐處，或官自用，則國計不乏；官多賤出菽粟，資之糶運，散入村閭，下戶力農(nóng)亦能自免阻饑”，劉晏幫忙轉(zhuǎn)賣或收購災(zāi)民的貨物，再由國家大量低價賣出囤積的谷物，確保對國家、個人都有好處。參考譯文：材料一：富弼出京治理青州的時候，正值糧食成熟而河朔鬧災(zāi)荒，老百姓紛紛向東逃荒。富弼認為：從來救濟饑荒，大多將流民集中在州縣，人數(shù)太多，倉庫供應(yīng)不了，分發(fā)粥飯時，欺詐蒙騙的事情屢有發(fā)生，因此人們多餓死，瘟疫相繼而起，這又導致當?shù)鼐用褚踩旧衔烈咚劳觥＿@個時候，正是春暖時節(jié)，田野里有野菜，富弼就在要道上貼出告示，要求饑民分散到村落中，山林湖泊中出產(chǎn)的東西，只要是可以幫助人們生存的，聽憑流民們自己去拿。讓富裕的百姓按不同的等級拿出糧食，以便供給流民。百姓重視富弼的命令積極捐糧，糧食大量聚集。富弼派遣寄居青州的官吏到各聚集地主管流民事務(wù)，又詢問精干的官吏，征募的民眾中誰曾擔任官吏或差役，都給這些人加倍的供給，讓他們負責記錄賬目、交納錢糧和守護州城等差事。又借用百姓家的倉庫來貯存糧食，與流民約定，糧食每三天支出一次，詳盡記錄糧食收入與支出的情況，完全和官府的正規(guī)流程一樣。到麥子成熟的時候，按路途遠近分發(fā)糧食，送流民回家；餓死的人沒有幾個，富弼將他們集中埋葬在一個大的墳?zāi)埂Ａ髅癞斨杏猩眢w強壯可以當禁兵的，招募了幾千人，上奏請求充實到各路軍隊。從此，天下流民聚集的地方，大多以青州的做法為榜樣。材料二：劉晏認為君王愛護百姓不在于賞賜的多少，而應(yīng)當使他們安心于耕耘紡織。正常的年頭公平合理地繳納賦稅，饑荒時則加以減免或用國家的財力來濟助。劉晏在各道分別設(shè)置知院官，每十天或一個月向朝廷詳細報告各州縣天氣及收成情況。歉收如果有正當?shù)睦碛?，則會計官在催收賦稅時，主動下令哪一類谷物可以免稅，哪一些人可向官府借貸，能做到各地的百姓沒有因為歉收而遭受貧困，各種救災(zāi)的措施已報請朝廷并施行了。有人責怪劉晏不直接救濟人民，只賤價出售糧食物品給百姓，這種說法其實并不正確。善于治病的醫(yī)生，不會等病人病情危急才醫(yī)救，善于救災(zāi)的人，不會等到百姓必須仰賴救助才救助。因為救助得少不足以養(yǎng)活災(zāi)民，救助得多就會使國家的財政發(fā)生困難，國家的財政一旦出問題又必須征收重稅，如此又形成惡性循環(huán)。另外，在救濟時往往容易藏污納垢，官吏相互狼狽為奸，有辦法的人得的多，真正貧苦需要救濟的百姓反而得的很少，即使以嚴刑峻法來威嚇也無法禁止，給國家和百姓造成雙重的災(zāi)害。發(fā)生災(zāi)害的地區(qū)，所短缺的其實只是糧食而已，其他的產(chǎn)品往往還可維持正常的供應(yīng)，若能低價將這些產(chǎn)品賣出去，交換其他的貨品，借助官府的力量轉(zhuǎn)運到豐收的地方，或者由官府自用，這樣國家的財用就不會匱乏；再由國家大量低價賣出囤積的谷物，分交運糧的單位，轉(zhuǎn)運到各個缺糧的地區(qū)，使真正無力購買糧食的農(nóng)民能夠免除饑荒——這對國家、個人都有好處。劉晏經(jīng)常說，“人口增長了，賦稅自然水漲船高。”所以他理財常常是養(yǎng)民為先，可謂是懂得根本的道理。超過漢代理財專家桑弘羊和孔僅很遠了。王安石只知道理財，但實際上沒有理財?shù)姆椒?，他也自認為重在養(yǎng)民，結(jié)果反而禍害了人民，所以比上不如劉晏，比下也不及桑、孔。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。老將一首劉克莊昨解兵符歸故里，耳聽邊事幾番新。偶逢戲下①來猶識，欲說遼陽記不真。兒覓寶刀偏愛惜，奴吹蘆管②輒悲辛。夜寒忽作關(guān)山夢，萬一君王起舊人?！紓渥ⅰ舰賾蛳拢褐覆肯?，戲，通“麾”，②蘆管：即蘆茄，胡人卷蘆葉而吹，謂之蘆。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.老將歸鄉(xiāng)后仍不時關(guān)注邊關(guān)的新情況，他雖然已被解除兵權(quán)，卻無法真正放下。B.“欲說”表明老將想要傾訴，只可惜年歲已老，記性變差，空余無法言說的悲傷。C.寶刀、蘆管這些事物能勾起老將對邊關(guān)歲月的回憶，并觸發(fā)他內(nèi)心的多種情感。D.詩歌從多個角度刻畫一個暮年英雄的形象，于落魄中見氣節(jié)，于細微處見深情。16.最后一聯(lián)寫出了老將的復雜心態(tài)。請結(jié)合詩句分析。【答案】15.B16.①老將日有所思，夜有所夢，對邊關(guān)之事依舊魂牽夢縈。②老將幻想著君王能重新起用舊人，忠君報國之志不改。③老將自知這只是“萬一”，可能性極小，心生報國無門之悲?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“表明老將想要傾訴，只可惜年歲已老，記性變差”錯誤，老將是想要回憶戍守遼陽的歲月，表明對邊關(guān)的關(guān)注；只是離開已久，記不真切。故選B?！?6題解析】本題考查學生賞析詩歌情感的能力。“夜寒忽作關(guān)山夢，萬一君王起舊人”，夜晚寒冷時做起關(guān)于戍守邊關(guān)的夢，萬一君王再度起用舊臣呢。老將白天看到舊日部下，說到邊關(guān)遼陽，提起曾用的寶刀，日有所思，夜有所夢，不由夢到邊關(guān)，可見他對邊關(guān)之事依舊魂牽夢縈。老將雖老，還有重返邊關(guān)，報效國家，幻想著君王能重新起用舊人，可見忠君報國之志不改。而“萬一”讓人心酸不已，“萬一”中有希冀，有期待，又覺渺茫，老將自知這只是“萬一”，可能性極小，不由心生報國無門之悲。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，分別描寫云中仙人出場時的穿著與出行的詩句是“______________”和“______________”，令人嘆為觀止。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的追問，曾皙說“異乎三子者之撰”，孔子回應(yīng)道：“____________________________？______________?！保?）“無絲竹之亂耳”使用了借代的手法，唐宋時期有好多這樣的作品，正如“______________，______________”兩句，也使用了這樣的手法?！敬鸢浮浚?）霓為衣兮風為馬虎鼓瑟兮鸞回車（2）何傷乎亦各言其志也（3）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流/朱門酒肉臭，路有凍死骨/烽火連三月，家書抵萬金）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。每逢“考試季”，不少學生一邊復習功課一邊擔心：大腦每天這么高強度工作會不會神經(jīng)衰弱，會不會像電器那樣因為超負荷運轉(zhuǎn)而“過載”呢？①人們常說“大腦越用越靈”，②那些著名的科學家、哲學家、文學家并沒有因為深度思考問題而患神經(jīng)衰弱等疾病的風險，③恰恰相反，④他們通常比普通人更健康、長壽。⑤當大腦（A）地思考問題，⑥神經(jīng)回路從自由散漫的默認運行模式，⑦進入專心致志的任務(wù)激活模式時，⑧兩者激活的神經(jīng)元數(shù)量差不多，⑨只是分布的區(qū)域不同。⑩什么樣的人會神經(jīng)衰弱呢？?是那些往往“思慮過度”的人。?“思慮過度”和“思考問題”是不一樣的，?前者一定擁有明顯的負面情緒，?比如困惑、恐懼、緊張、焦慮等。?這時大腦皮層和邊緣系統(tǒng)高度興奮，?再通過神經(jīng)和體液調(diào)節(jié)出現(xiàn)各種生理反應(yīng)，?如心慌、胸悶、坐立不安等。如果你踏踏實實地復習，保持良好的生活規(guī)律，就不會出現(xiàn)用腦過度的問題。如果你（B）、挑燈夜戰(zhàn)，時間長了就會（C），注意力不集中；如果你總擔心考不好，眼前又浮現(xiàn)出老師的責備、父母的怨憤、同學的輕視……，不僅知識記不住，連身心健康也會受到傷害。怎樣做到既認真思考又不過度思慮呢？《大學》有言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！爸埂笔侵褂谥辽?，“定”是心有定志。有了這樣的基礎(chǔ)，心就安靜了，不會受到外界的干擾，然后就可以慎思明辨，行有所得。具體該如何做，每個人都需要面對自己的情境來思考。18.請在文中括號里填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第2、3段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.聚精會神/全神貫注B.廢寢忘食C.頭昏腦脹/頭暈?zāi)垦?9.②那些著名的科學家、哲學家、文學家并沒有因為深度思考問題而增加患神經(jīng)衰弱等疾病的風險。

?往往是那些“思慮過度”的人。

?前者一定帶有明顯的負面情緒?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.此處形容思考問題時注意力很集中，可填“聚精會神/全神貫注”。聚精會神：形容專心致志，注意力高度集中的樣子。全神貫注：全部精神集中在一點上。形容注意力高度集中。B.此處指學習很專心很努力，可填“廢寢忘食”。廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。C.此處指學習時間長了就會頭腦不清楚，身體不適，可填“頭昏腦脹/頭暈?zāi)垦！薄ｎ^昏腦脹：頭腦發(fā)脹、發(fā)昏。頭暈?zāi)垦＃侯^暈眼花，感到一切都在旋轉(zhuǎn)?！?9題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺，在“患神經(jīng)衰弱等疾病的風險”前加上“增加”，與“風險”照應(yīng)。?語序不當，“往往”放在“是”前面。?搭配不當，“擁有……負面情緒”搭配不當，“擁有”改為“帶有”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。人總要有志氣，不過“志”字也容易引起誤解。沒有長翅膀想飛，沒有學過軍事學、當過兵、打過仗而想將來做大元帥，沒有循序漸進地學加、減、乘、除、比例、開方而想將來做算學上的發(fā)明家，那不是立“志”而是發(fā)狂妄的空想?！爸尽弊值囊饬x原來很混，它可以解作“意志”或“決心”，可以解作“愿望”，也可以解作“目的”，即古訓所謂“心之所之”。一般青年心目中的“志”，往往全是“愿望”，而“有志者事竟成”中的“志”應(yīng)該是兼含“意志”和“目的”二義。認清“目的”和達到“目的”的路，下堅忍不拔的“決心”向那條路去走，①，這才是“立志”的真正的定義?！霸竿蓖皇且环N狂妄的空想。一個小孩子說他將來要做大總統(tǒng)，一個乞丐說他將來要成為大闊佬，完全不思量達到這種目的的方法和步驟如何，那②。青年立志，如何處理理想與現(xiàn)實的沖突？每個人都應(yīng)該有一種生活方法，有一種處理生活的信條。我常把我的信條稱為“三此主義”，“三此者”，“此身”“此時”“此地”。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.請用排比句式解釋文中加點處的“三此主義”，分別以“此身”“此時”“此地”作為開頭。22.語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中多處都運用了引號，可以文本為例，簡要概括引號的基本用法。【答案】20.①不達“目的”不止。②決不能算是“立志”。21.此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得讓此身（自己）去做，不推諉給旁人；此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來再做；此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想像中的另一種環(huán)境去做。22.第一，標示直接引用的內(nèi)容。如：“有志者事竟成”“大腦越用越靈”等。第二，標示需要著重論述或強調(diào)的內(nèi)容。如：“思慮過度”“志”等。第三，標示具有特殊含義而需要特別指出的成分或特定的稱謂。如：“考試季”“三此主義”等。【解析】【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據(jù)橫線前面的“下堅忍不拔的‘決心’向那條路去走”可知，可填“不能停止”，原因是要“認清‘目的’和達到‘目的’的路”，故可填“不達‘目的’不止”。第二段第一句是觀點句，第二句是正面論證“立志”的內(nèi)涵，第三句是反面論證，所以②處所填的句子與前面“這才是‘立志’的真正的定義”相反，可填“不能算是‘立志’”，再根據(jù)橫線前面的“完全不思量達到這種目的的方法和步驟如何”，可填“決不能算是‘立志’”，表示強烈的否定?！?1題解析】本題考查學生理解重要詞語的含義、變換句式的能力?！叭酥髁x”是承接上文的議論“‘愿望’往往只是一種狂妄的空想。一個小孩子說他將來要做大總統(tǒng)，一個乞丐說他將來要成為大闊佬，完全不思量達到這種目的的方法和步驟如何”而提出的觀點。具體說就是：“此身”，是指自己，并非別人。以自己本心出發(fā)，自己該干什么，能做什么就去做，不是交給別人去做，更不是推諉給別人去做。“此時”，是指此時此刻，不是過去也不是未來。未來可期，但是未來很遠，通往美好未來的途徑只有做好現(xiàn)在。所以此時此刻能做什么，該干什么，明白了，就馬上去做?！按说亍?，是指境況，就在現(xiàn)在的條件下，做出選擇做出決定，然后踏踏實實地做事。不能推諉說條件好了再做，強調(diào)就在這樣的環(huán)境中做。擬寫排比句的時候，要注意結(jié)構(gòu)一致，可以用“應(yīng)該做而且能夠做的事，就得……，不……”的結(jié)構(gòu)?！?2題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。引號