廣西河池市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣西河池市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一千四五百年前，南朝人宗懍在《荊楚歲時(shí)記》中這樣記述當(dāng)時(shí)的“春節(jié)”習(xí)俗活動(dòng)：“正月一日，是三元之日也……《史記》謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼。長幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳。下五辛盤。進(jìn)敷于散，服卻鬼丸。各進(jìn)一雞子。造桃板著戶，謂之仙木。”文中提到的進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，服卻鬼丸、在門上掛桃木板等，都是當(dāng)時(shí)最為流行的習(xí)俗活動(dòng)，然而卻不見于今天的春節(jié)生活。至于爆竹，雖然現(xiàn)在仍在使用，但其形制已經(jīng)迥然不同，而且放爆竹的目的也不再是“以辟山臊惡鬼”。這種明顯的古今差異，再清晰不過地揭示了春節(jié)的時(shí)代之變。其實(shí)，只要我們看看不同歷史時(shí)期的文獻(xiàn)記載，稍作比較便不難發(fā)現(xiàn)，春節(jié)一直處于變化當(dāng)中。不僅節(jié)日的習(xí)俗在變化，而且節(jié)日的時(shí)長、播布空間、名稱都發(fā)生著巨大的變化。然而，盡管有種種變化，春節(jié)卻從未消失。事實(shí)上，春節(jié)一直保持著強(qiáng)大的生命力，它跨越時(shí)空，從先秦走到現(xiàn)在，成為一項(xiàng)歷久彌新、賡續(xù)不絕的文化傳統(tǒng)。春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會(huì)、政治、文化原因。第一，春節(jié)植根于生生不息的中華文明沃土，是中華民族的原創(chuàng)文化，五千年綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明是春節(jié)持續(xù)存在的根基。如果將中華文明比作一棵枝繁葉茂的大樹，那么春節(jié)就是這棵大樹孕育的美麗花朵。大樹旺盛生長，花朵年年綻放。第二，歷法的長期穩(wěn)定和節(jié)假制度的建立，為春節(jié)的傳承提供了保障。節(jié)日依附于歷法而存在，三代之前我國已經(jīng)形成兼顧回歸年和朔望月的陰陽合歷。編制歷法的原則長期穩(wěn)定，這為春節(jié)的持續(xù)存在提供了條件。此外，節(jié)假制度也發(fā)揮了積極作用。兩漢時(shí)期，我國已建立了完整的休假制度，給予大小官吏各種法定的假日，節(jié)假是其重要組成部分；唐宋時(shí)期，節(jié)假制度更加完備，過年成為放假時(shí)間最長的節(jié)日；金、元均沿襲了中原王朝的節(jié)假制度，過年均放假3日；清朝更加重視過年，放假時(shí)長近一個(gè)月。節(jié)假制度的實(shí)施，不僅給予官吏們過年的時(shí)間，更強(qiáng)化了官方對(duì)這一節(jié)日的認(rèn)可，并引導(dǎo)著全體社會(huì)成員對(duì)節(jié)日的傳承和實(shí)踐。第三，官民共享的特征造就了龐大的春節(jié)傳承群體。我國大量的傳統(tǒng)節(jié)日并非單純的民間節(jié)日，而是具有官民共享的鮮明特征，過年更是如此。官民共享，并不僅僅意味著統(tǒng)治階層會(huì)和平民百姓一樣親自參與節(jié)日的各種習(xí)俗活動(dòng)；更重要的是，官方也會(huì)在節(jié)日期間舉辦各種活動(dòng)，從而使節(jié)日成為國家治理的重要時(shí)空。經(jīng)由長期的積淀，春節(jié)形成了十分豐富的習(xí)俗活動(dòng)，如祭灶、祭祖、掃房、忙年、拜年、貼春聯(lián)、穿新衣、放爆竹、逛廟會(huì)、賞花燈、踩高蹺、劃旱船，宴飲聚會(huì)，舞獅舞龍等。這些都承載著中華民族敬畏自然、尊重先祖、感恩思報(bào)、敦親睦鄰、家庭團(tuán)圓、社會(huì)和諧、天下大同等價(jià)值觀念和理想訴求。第四，不斷更新、開放包容的春節(jié)文化，為春節(jié)的傳承持續(xù)賦能。春節(jié)不是僵化封閉的文化系統(tǒng)，它因時(shí)而變，因地制宜?？v觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時(shí)代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時(shí)代的習(xí)俗活動(dòng)。南朝人燃爆竹子以避山臊惡鬼，當(dāng)代人則用火藥鞭炮表達(dá)對(duì)新年到來的欣喜與祝福；20世紀(jì)80年代的人們喜歡寄送賀年卡，今天的人們則時(shí)興微信拜年。放眼全國，北京逛廟會(huì)、廣州看花市、自貢賞花燈，北方包餃子、南方捏糍粑，不同地方的人們總是充分利用自己的自然環(huán)境、人文條件，創(chuàng)造出具有地方特點(diǎn)的習(xí)俗活動(dòng)。紅紅火火過大年。春節(jié)文化蘊(yùn)含著物質(zhì)充裕、社會(huì)和諧、精神富足等人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生的人類共同價(jià)值，這是它能夠走向世界的根本原因；而走向世界，春節(jié)也必然在文化交流互鑒中傳承發(fā)展，生生不息。（摘編自張勃《春節(jié)：年輕的古老節(jié)日》）材料二：年味十足的旋律響徹評(píng)審會(huì)場(chǎng)，春聯(lián)、舞龍、中國結(jié)等春節(jié)文化元素輪流在大屏播放……12月4日，中國申報(bào)的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十九屆常會(huì)上通過評(píng)審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功，彰顯中國傳統(tǒng)文化及其蘊(yùn)含的中華文明理念的世界感召力進(jìn)一步增強(qiáng)。春節(jié)寄托著中華民族獨(dú)特的精神情感基因，是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)維系和強(qiáng)化著個(gè)人、家庭和國家的情感紐帶，傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生等全人類的共同價(jià)值，對(duì)中華文明的綿延賡續(xù)發(fā)揮了重要作用。世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果，也是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體。春節(jié)蘊(yùn)含著中華民族和中華文明和平、和睦、和諧的價(jià)值追求，既是中國的也是世界的。春節(jié)申遺成功，體現(xiàn)了中國對(duì)于加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作的重視，對(duì)于建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化具有積極意義，為世界文明百花園增添了絢麗的色彩。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)和音：春節(jié)申遺成功，促進(jìn)文明交流互鑒》2024年12月06日）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.南朝最為流行的習(xí)俗活動(dòng)，已經(jīng)不見于今天的春節(jié)生活，體現(xiàn)了春節(jié)的時(shí)代之變。B.春節(jié)是中華民族的原創(chuàng)文化，它能持續(xù)存在的根基是五千年綿延不斷的中華文明。C.統(tǒng)治階層會(huì)和老百姓一樣親自參與節(jié)日的各種習(xí)俗活動(dòng)，是為了更好地治理國家。D.春節(jié)申遺成功，彰顯中國傳統(tǒng)文化及其蘊(yùn)含的中華文明理念的世界感召力的增強(qiáng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.唐玄宗頒布的《假寧令》里說春節(jié)、冬至各給假七日，由此可見唐朝時(shí)期已經(jīng)形成了完備的節(jié)假制度。B.春節(jié)歷來都是官民共享的節(jié)日，過節(jié)者眾多。過節(jié)的人越多，節(jié)日的生命力越強(qiáng)，越利于節(jié)日的存續(xù)。C.每年除夕之夜，全家人聚在一起看春晚是當(dāng)代人根據(jù)自己時(shí)代的特點(diǎn)，發(fā)展出的符合時(shí)代的習(xí)俗活動(dòng)。D.貼春聯(lián)、放鞭炮是人們充分利用自己的自然環(huán)境、人文條件，創(chuàng)造出來的具有地方特點(diǎn)的習(xí)俗活動(dòng)。3.下列選項(xiàng)不符合材料二中春節(jié)“既是中國的也是世界的”說法的一項(xiàng)是（）A.自2016年起，每年春節(jié)，愛爾蘭的地標(biāo)建筑就會(huì)亮起紅色的光，這是愛爾蘭舉行的“點(diǎn)亮中國紅，慶祝中國年”的慶祝活動(dòng)。B.2023年12月22日，第七十八屆聯(lián)合國大會(huì)協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日，中國年進(jìn)一步走向世界。C.2024年春節(jié)期間，廣東普寧南山英歌隊(duì)在倫敦市中心伯靈頓拱廊和特拉法加廣場(chǎng)亮相，“舞動(dòng)倫敦”，驚艷了英國的當(dāng)?shù)赜^眾。D.在新西蘭不同城市和社區(qū)，春節(jié)慶?；顒?dòng)層出不窮，從舞獅舞龍、團(tuán)拜活動(dòng)到紅包分發(fā)，吸引許多人了解和體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化。4.中國春節(jié)申遺為什么能夠成功？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①體現(xiàn)美好向往。春節(jié)承載著人們對(duì)美好生活的向往，如喜慶如意、家庭美滿、團(tuán)結(jié)幸福等內(nèi)涵，代表著人和自然、家與國的和諧統(tǒng)一，這是人類不同文明、文化下的共同認(rèn)可和向往。②彰顯價(jià)值追求。春節(jié)體現(xiàn)了中華民族和中華文明和平、和睦、和諧的價(jià)值追求，傳遞著中國傳統(tǒng)的生活哲學(xué)和價(jià)值觀。③民俗活動(dòng)豐富。春節(jié)期間的民俗活動(dòng)如舞龍舞獅、廟會(huì)、燈會(huì)等，形式多樣、豐富多彩，具有很強(qiáng)的吸引力和感染力，成為中華文化的重要符號(hào)。④保護(hù)傳承工作成效顯著。中國重視加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作，在傳承過程中不斷注入新的活力，如微信“搶紅包”等新民俗活動(dòng)的出現(xiàn)，使其與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞春節(jié)展開。材料一闡述春節(jié)古今之變，分析其賡續(xù)不絕的社會(huì)、政治、文化原因，如植根中華文明、有歷法保障、官民共享等。材料二報(bào)道春節(jié)申遺成功，強(qiáng)調(diào)其承載民族情感、人類共同價(jià)值，彰顯中國文化感召力，對(duì)文明交流和中國式現(xiàn)代化有積極意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是為了更好地治理國家”錯(cuò)誤。由原文“官民共享，并不僅僅意味著統(tǒng)治階層會(huì)和平民百姓一樣親自參與節(jié)日的各種習(xí)俗活動(dòng)；更重要的是，官方也會(huì)在節(jié)日期間舉辦各種活動(dòng)，從而使節(jié)日成為國家治理的重要時(shí)空”可知，選項(xiàng)內(nèi)容“為了更好地治理國家”曲解了文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“貼春聯(lián)、放鞭炮是人們充分利用自己的自然環(huán)境、人文條件，創(chuàng)造出來的具有地方特點(diǎn)的習(xí)俗活動(dòng)”錯(cuò)誤。由原文“春節(jié)形成了十分豐富的習(xí)俗活動(dòng)，如祭灶、祭祖、掃房、忙年、拜年、貼春聯(lián)、穿新衣、放爆竹、逛廟會(huì)、賞花燈、踩高蹺、劃旱船，宴飲聚會(huì)，舞獅舞龍等”可知，貼春聯(lián)、放鞭炮不是地方的習(xí)俗活動(dòng)，而是全體中國人過春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.自2016年起，每年春節(jié)，愛爾蘭的地標(biāo)建筑就會(huì)亮起紅色的光，而這是愛爾蘭舉行的慶祝中國新年的活動(dòng)，說明中國新年已經(jīng)走向了世界。B.春節(jié)被確定為聯(lián)合國假日，這表明春節(jié)在世界范圍內(nèi)得到了更廣泛的認(rèn)可和重視，體現(xiàn)了春節(jié)走向世界的影響力。C.廣東普寧南山英歌隊(duì)春節(jié)期間在倫敦的演出只能說明中國傳統(tǒng)文化在海外的熱度，這并不能證明春節(jié)“既是中國的也是世界的”。D.西蘭的春節(jié)慶?；顒?dòng)包含了舞獅舞龍、團(tuán)拜活動(dòng)、紅包分發(fā)等中國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色，同時(shí)吸引了許多人了解和體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化，說明春節(jié)在新西蘭產(chǎn)生了影響。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“紅紅火火過大年。春節(jié)文化蘊(yùn)含著物質(zhì)充裕、社會(huì)和諧、精神富足等人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生的人類共同價(jià)值，這是它能夠走向世界的根本原因”可知，春節(jié)承載著人們對(duì)美好生活的向往，如喜慶如意、家庭美滿、團(tuán)結(jié)幸福等內(nèi)涵，代表著人和自然、家與國的和諧統(tǒng)一，這是人類不同文明、文化下的共同認(rèn)可和向往。②由原文“春節(jié)蘊(yùn)含著中華民族和中華文明和平、和睦、和諧的價(jià)值追求，既是中國的也是世界的”可知，春節(jié)體現(xiàn)了中華民族和中華文明和平、和睦、和諧的價(jià)值追求，傳遞著中國傳統(tǒng)的生活哲學(xué)和價(jià)值觀。③由原文“春節(jié)形成了十分豐富的習(xí)俗活動(dòng)，如祭灶、祭祖、掃房、忙年、拜年、貼春聯(lián)、穿新衣、放爆竹、逛廟會(huì)、賞花燈、踩高蹺、劃旱船，宴飲聚會(huì)，舞獅舞龍等”可知，春節(jié)期間的民俗活動(dòng)如舞龍舞獅、廟會(huì)、燈會(huì)等，形式多樣、豐富多彩，具有很強(qiáng)的吸引力和感染力，成為中華文化的重要符號(hào)。④由原文“縱觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時(shí)代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時(shí)代的習(xí)俗活動(dòng)。南朝人燃爆竹子以避山臊惡鬼，當(dāng)代人則用火藥鞭炮表達(dá)對(duì)新年到來的欣喜與祝福；20世紀(jì)80年代的人們喜歡寄送賀年卡，今天的人們則時(shí)興微信拜年”可知，中國重視加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作，在傳承過程中不斷注入新的活力，如微信“搶紅包”等新民俗活動(dòng)的出現(xiàn)，使其與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。懶惰哲學(xué)趣話海因里希·伯爾歐洲西海岸的某港口泊著一條漁船，一個(gè)衣衫寒傖的人正躺在船里打盹兒。一位穿著入時(shí)的旅游者趕忙往相機(jī)里裝上彩色膠卷，以便拍下這幅田園式的畫面：湛藍(lán)的天，碧綠的海翻滾著雪白的浪花，黝黑的船，紅色的漁夫帽?！斑青辍！痹賮硪粡?；“咔嚓?！焙檬鲁扇铮?dāng)然，那就來個(gè)第三張。這清脆的、幾乎懷著敵意的聲音把正在打盹兒的漁夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香煙盒；煙還沒有摸著，這位熱情的游客就已將一包香煙遞到了他的面前，雖說沒有把煙塞進(jìn)他嘴里，但卻放在了他的手里，隨著第四次“咔嚓”聲，打火機(jī)打著了，真是客氣之至，殷勤之極。這一連串過分殷勤客氣的舉動(dòng)，真有點(diǎn)兒莫名其妙，使人頗感困窘，不知如何是好。好在這位游客精通該國語言，于是便試著通過談話來克服這尷尬的場(chǎng)面?！澳裉煲欢〞?huì)打到很多魚的?！睗O夫搖搖頭?！奥犝f今天天氣很好呀?！睗O夫點(diǎn)點(diǎn)頭?！澳怀龊２遏~？”漁夫搖搖頭，這時(shí)游客心里則感到有點(diǎn)悒郁了。毫無疑問，對(duì)于這位衣衫寒傖的漁夫他是頗為關(guān)注的，并為漁夫耽誤了這次出海捕魚的機(jī)會(huì)而感到十分惋惜?！班?，您覺得不太舒服？”這時(shí)漁夫終于不再打啞語，而開始真正說話了。“我身體特棒，”他說。“我還從來沒有感到像現(xiàn)在這么精神過。”他站起來，伸展一下四肢，仿佛要顯示一下他的體格多么像運(yùn)動(dòng)員?！拔业纳眢w棒極了?！庇慰偷谋砬轱@得越來越迷惑不解，他再也抑制不住那個(gè)像要炸開他心臟的問題了：“那么您為什么不出去打魚呢？”回答是不假思索的，簡短的?！耙?yàn)榻裉煲辉缫呀?jīng)出去打過魚了?！薄按虻枚鄦?？”“收獲大極了，所以用不著再出去了。我的筐里有四只龍蝦，還捕到二十幾條青花魚……”漁夫這時(shí)完全醒了，變得隨和了，話匣子也打開了，并且寬慰地拍拍游客的肩膀。他覺得，游客臉上憂心忡忡的神情雖然有點(diǎn)兒不合時(shí)宜，但卻說明他是在為自己擔(dān)憂呀?！拔疑踔吝B明天和后天的魚都打夠了。”他用這句話來寬慰這位外國人的心。“您抽支我的煙嗎？”“好，謝謝。”兩人嘴里都叼著煙卷，隨即響起第五次“咔嚓”聲。外國人搖著頭，往船沿上坐下，放下手里的照相機(jī)，因?yàn)樗F(xiàn)在要騰出兩只手來強(qiáng)調(diào)他說的話?！爱?dāng)然，我并不想干預(yù)您的私事，”他說，“但是請(qǐng)您想一想，要是您今天出海兩次，三次，甚至四次，那您就可以捕到三十幾條，四十多條，五六十條，甚至一百多條青花魚……請(qǐng)您想一想?！睗O夫點(diǎn)點(diǎn)頭。“要是您不只是今天，”游客繼續(xù)說，“而且明天，后天，每個(gè)好天氣都出去捕二三次，或許四次——您知道，那情況將會(huì)是怎么樣？”漁夫搖搖頭?！安怀鲆荒昴涂梢再I輛摩托，兩年就可再買一條船，三四年說不定就有了漁輪；有了兩條船或者那條漁輪，您當(dāng)然就可以捕到更多的魚，有朝一日您會(huì)擁有兩條漁輪，您就……”他興奮得一時(shí)間連話都說不出來了，“您就可以建一座小冷庫，也許可以蓋一座熏魚廠，隨后再開一個(gè)生產(chǎn)各種漬汁魚罐頭廠，您可以坐著直升飛機(jī)飛來飛去找魚群，用無線電指揮您的漁輪作業(yè)。您可以取得捕大馬哈魚的權(quán)，開一家活魚飯店，無需通過中間商就直接把龍蝦運(yùn)往巴黎——然后……”外國人興奮得又說不出話了。他搖搖頭，內(nèi)心感到無比憂慮，度假的樂趣幾乎已經(jīng)無影無蹤。他凝視著滾滾而來的排浪，浪里魚兒在歡快地蹦跳。“然后，”他說，但是由于激動(dòng)他又語塞了。漁夫拍拍他的背，像是拍著一個(gè)吃嗆了的孩子?！叭缓笤趺礃?？”他輕聲地問?！叭缓舐?，”外國人以默默的興奮心情說，“然后您就可以逍遙自在地坐在這里的港口，在太陽下打盹兒——還可以眺覽美麗的大海?！薄拔椰F(xiàn)在就這樣做了，”漁夫說，“我正悠然自得地坐在港口打盹兒，只是您的‘咔嚓’聲把我打攪了?！边@位旅游者受到這番開導(dǎo)，便從那里走開了，心里思緒萬千，浮想聯(lián)翩，因?yàn)閺那八苍詾?，他只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了；?duì)于這位衣衫寒傖的漁夫的同情，此刻在他心里已經(jīng)煙消云散，剩下的只是一絲羨慕。（韓耀成譯）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭展現(xiàn)衣衫寒傖的漁夫正在船上打瞌睡的場(chǎng)景，主要是表現(xiàn)漁夫困窘的生活狀態(tài)。B.游客在為漁夫暢想美好未來時(shí)“興奮”“激動(dòng)”，可以看出他是一個(gè)感性，好高騖遠(yuǎn)的人。C.漁夫從開始不說話，到最后話匣子打開，前后態(tài)度上的變化說明漁夫被游客的關(guān)心打動(dòng)。D.游客最后對(duì)漁夫的同情消失，只留下一絲羨慕，表明他對(duì)漁夫的生活態(tài)度有了新的認(rèn)識(shí)。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.外國游客在與漁夫的對(duì)話中不斷地轉(zhuǎn)換角色，由最初的欣賞者到最后的認(rèn)同者，由此完成了作者對(duì)人生追求的理解與表達(dá)。B.文章中多次寫照相機(jī)“咔嚓”聲這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)漁夫?qū)τ慰碗S意打擾其生活行為的不滿，直接表明了兩種生活哲學(xué)的沖突。C.文章以漁夫和游客兩人的對(duì)話展開敘述，避免了直接說理的枯燥乏味，這與茹志鵑在《百合花》中采用的敘述方式不相同。D.文章結(jié)尾處以“歐亨利筆法”收束，以“意料之外又在情理之中”的結(jié)果引發(fā)讀者的深思，同時(shí)也營造出淡淡的喜劇效果。7.文中外國游客和漁夫形象形成了鮮明的對(duì)照，請(qǐng)分析作者從哪些角度進(jìn)行了對(duì)照？8.文章結(jié)尾部分畫線處外國人描述的理想生活狀態(tài)與漁夫現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)是否一致？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容分析。【答案】5.D6.B7.①外貌上，一個(gè)是衣衫寒傖，一位是穿著入時(shí)；②心理上，一個(gè)是焦灼不安，一位是從容淡定；③人生態(tài)度上，一個(gè)把工作當(dāng)做享受，一個(gè)把工作當(dāng)成無止境的物欲追求。8.示例一：不一致，二者追求逍遙自得的方式并不相同。①外國人描述的逍遙自得的生活狀態(tài)是通過奮斗、擁有物質(zhì)基礎(chǔ)之后、享受生活的狀態(tài)，這種逍遙應(yīng)該是建立在無后顧之憂的基礎(chǔ)上，是真正的自在；②漁夫現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)是一種享受當(dāng)下、安于現(xiàn)狀的自得，缺少長遠(yuǎn)的保障，是一種表面的自在。③二者在追求的過程呈現(xiàn)出截然不同的方式。示例二：一致，二者追求的結(jié)果都是悠閑自得的生活。①外國人描述的理想生活狀態(tài)是努力追求物質(zhì)后，放下名利，全身而退，平靜享受悠然自得的生活；②而漁夫著眼于當(dāng)下，安于現(xiàn)狀、不汲汲于名利，安然享受生活。③二者雖獲取的方式不同，但追求的最終結(jié)果是一樣，即淡泊名利，享受生活?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇趣話，像一篇寓言，表面上寫得輕松隨意，實(shí)質(zhì)上聞發(fā)了深刻的哲理，活潑的形式和凝重的主題相映成趣。兩個(gè)人物，旅游者與漁夫，一個(gè)目標(biāo)明確，致力于世俗的成就；另一個(gè)則安于現(xiàn)狀，悠閑自得。但是，他們卻對(duì)人生得出了同樣的結(jié)論。文中并沒有對(duì)他們的是非曲直做出評(píng)判，而是給我們留下了廣闊的思考空間。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“主要是表現(xiàn)漁夫困窘的生活狀態(tài)”錯(cuò)，展現(xiàn)漁夫打瞌睡的場(chǎng)景，主要為了表現(xiàn)漁夫悠然自得的生活狀態(tài)，而不是“表現(xiàn)漁夫困窘的生活狀態(tài)”。B.“感性，好高騖遠(yuǎn)”錯(cuò)，“興奮”“激動(dòng)”表現(xiàn)的是游客的功利化追求，而不是表現(xiàn)他的“感性，好高騖遠(yuǎn)”。C.“反映出漁夫被游客關(guān)心打動(dòng)”錯(cuò)誤，漁夫的話越來越多，是因?yàn)閺挠慰偷膯栐捴校杏X到了游客對(duì)自己目前的生活狀態(tài)不理解，他的回答是為了打消他的疑慮，證明自己生活得很好。如10段中漁夫證明自己身體好，15段中“他覺得游客臉上憂心忡忡神情雖然有點(diǎn)不合時(shí)宜……”表明他感覺到游客不理解自己的生活。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“直接表明了兩種生活哲學(xué)的沖突”錯(cuò)誤，多次寫照相機(jī)“咔嚓”聲這一細(xì)節(jié)，是表現(xiàn)游客的過分殷勤客氣以及對(duì)漁夫生活的一種干擾，不能直接表明兩種生活哲學(xué)的沖突。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①漁夫“衣衫寒傖”，正躺在船里打盹兒；外國游客“穿著入時(shí)”，趕忙往相機(jī)里裝上彩色膠卷。二者在外貌上形成鮮明對(duì)比。②外國游客在與漁夫交流的過程中，情緒從一開始的興奮到后來的憂慮，焦灼不安；而漁夫始終保持著一種相對(duì)平和、滿足的心態(tài)，顯得從容淡定。二者在心理上形成對(duì)照。③外國游客積極進(jìn)取，追求通過不斷努力工作來獲得更多的財(cái)富和成就，他為漁夫規(guī)劃了一系列通過勤奮捕魚來實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累和事業(yè)發(fā)展的計(jì)劃一個(gè)把工作當(dāng)成無止境的物欲追求。漁夫顯得比較悠閑自在，滿足于當(dāng)下的生活，認(rèn)為已經(jīng)打到足夠的魚，便選擇在港口打盹兒，享受悠閑時(shí)光，只是把工作當(dāng)做享受。二者的人生態(tài)度截然不同?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）從二者二者追求逍遙自得的方式來看。①外國游客描述的理想生活狀態(tài)是一種經(jīng)過努力奮斗后達(dá)到的悠閑狀態(tài)。他設(shè)想漁夫通過不斷出海捕魚、積累財(cái)富，最終能夠擁有足夠的財(cái)富和資產(chǎn)，從而不再需要為生計(jì)而奔波，可以悠閑地坐在港口打盹兒、眺覽大海。這種理想狀態(tài)是建立在物質(zhì)豐富和財(cái)務(wù)自由的基礎(chǔ)之上的，是一種“先苦后甜”的人生哲學(xué)。②漁夫現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)卻并非如此，他并沒有通過不斷的努力積累財(cái)富，也沒有追求物質(zhì)上的豐富和奢侈。相反，他滿足于現(xiàn)狀，享受著簡單而寧靜的生活。他的悠閑并不是奮斗后的結(jié)果，而是一種自然的生活態(tài)度。他并不追求更多的物質(zhì)財(cái)富或更高的社會(huì)地位，而是享受著與大自然和諧共處、與世無爭(zhēng)的生活。③所以，外國游客和漁夫追求逍遙自得的方式截然不同，二者是不一致的。（2）從二者追求的結(jié)果來看。①外國人所描述的這種理想生活狀態(tài)是通過不斷地努力工作、積累財(cái)富，經(jīng)過一系列的奮斗過程之后，取得事業(yè)上的成功和財(cái)富的積累之后，再在這里逍遙自在地坐著，在太陽下打盹兒，并眺覽美麗的大海，享受這種悠閑寧靜的生活。②漁夫的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)是基于他對(duì)生活的一種當(dāng)下的滿足和對(duì)物質(zhì)需求的相對(duì)較低的追求。他認(rèn)為自己已經(jīng)打到了足夠的魚，滿足了當(dāng)前的生活需要，所以不用去奮力追逐，不汲汲于名利，選擇當(dāng)下就開始享受這種悠閑的生活，③外國人描述的理想生活狀態(tài)與漁夫現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，都是在港口悠然自得地打盹兒并欣賞美麗的大海，二者追求的最終結(jié)果是一致的。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚①不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果；其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志必行于陛下之手令縱未能即行豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁②入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，老少奔波，棄其業(yè)次。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。夫佛，本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？（節(jié)選自韓愈《論佛骨表》，有刪改）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）〖備注〗①運(yùn)祚（zuò）：國運(yùn)，福祚，即世運(yùn)。②舁（yú）：抬。9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣常以為A高祖之志B必行C于陛下之手D今縱未能即行E豈可恣之F轉(zhuǎn)令盛也？10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖，連詞，雖然，與《赤壁賦》中“雖一毫而莫取”的“雖”意思不相同。B.而，表示轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”字意思相同。C.中國，文中指中原地區(qū)，現(xiàn)在通常指中華人民共和國，屬于詞義的擴(kuò)大。D.出，使……離開，與王安石詩句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”用法相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁武帝信奉佛教，舍身佛寺做佛僧，不殺生祭祀宗廟，每天吃素，被活活餓死。B.高祖受禪之初就主張廢除佛教，只因當(dāng)時(shí)群臣才疏識(shí)淺等原因，此事沒有實(shí)行。C.看到皇上迎接佛骨，愚昧的百姓會(huì)以為皇上真心誠意信奉佛教，就會(huì)狂熱追隨。D.韓愈認(rèn)為，佛教本來不是中原文化，不值得誠心尊奉，只需以禮相待即可。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！13.材料二運(yùn)用對(duì)比手法批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上‘恥學(xué)于師’的不良風(fēng)氣，請(qǐng)具體指出文中進(jìn)行了哪些方面的對(duì)比，并簡要說明?！敬鸢浮?.BDE10.B11.A12.（1）只是由于年成豐足，百姓安居樂業(yè)，順應(yīng)人們的心意，為京城的士人和庶民設(shè)置奇異的景觀，以及游戲玩樂的器具罷了。（2）巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！13.①以“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師作對(duì)比。②以擇師教子與自己“恥師焉”作對(duì)比。③以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比。【解析】【導(dǎo)語】材料一為韓愈《論佛骨表》，針對(duì)唐憲宗迎佛骨一事，先以史實(shí)論證事佛得禍，指出佛不足事，又諫言皇帝此舉傷風(fēng)敗俗，不應(yīng)讓佛骨入宮。材料二是《師說》片段，批判當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)比古今、士庶，觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我常以為高祖皇帝消滅佛教的意愿，一定會(huì)在陛下手中得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在縱然不會(huì)馬上實(shí)現(xiàn)，怎么可以放任佛教興盛起來呢？“臣”是“以為”的主語，“高祖之志”是“以為”的賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“志”后面斷開，即在B處斷開；“于陛下之手”是“必行”的后置狀語，中間不能斷開，應(yīng)在“手”后面斷開，即在D處斷開；“豈”表反問，置于句首，應(yīng)在“豈”前面斷開，即在E處斷開。故選BDE?！?0題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象以及古今異義的理解能力。A.正確。“雖”，連詞，雖然；/即使。句意：我雖然十分愚笨。/即使一分一毫也不能求取。B.錯(cuò)誤，意思不同?！岸保硎巨D(zhuǎn)折；/表示修飾。句意：卻去相信佛骨有靈這種事呢？/我曾經(jīng)整天地思考。C.正確。D.正確。“出”，使……離開；/使……變綠。句意：派兵護(hù)衛(wèi)著讓他離開我國境內(nèi)。/春風(fēng)又讓江南岸變綠。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“不殺生祭祀宗廟，每天吃素，被活活餓死”錯(cuò)誤。由原文“其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城”可知，梁武帝餓死的原因是被侯景逼迫而被活活餓死。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“直”，只是；“徇”，順應(yīng)；“詭異”，奇異。（2）“不齒”，看不起；“乃”，竟；“其”，難道，多么?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。①由原文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”可知，以“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師作對(duì)比②由原文“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣”可知，以擇師教子與自己“恥師焉”作對(duì)比。③由原文“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比。參考譯文：材料一：漢明帝的時(shí)候，中國開始有了佛教，明帝在位僅僅十八年。明帝以后國家戰(zhàn)亂，皇帝一個(gè)接著一個(gè)夭折，國運(yùn)不長久。宋、齊、梁、陳、元魏以來，信奉佛教越來越虔誠，建國的時(shí)間和皇帝的壽命卻更加短暫。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果；但他后來竟被侯景逼迫，被餓死在臺(tái)城，梁朝也很快滅亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到災(zāi)禍。由此看來，佛不足以被信奉，是十分明白的道理。高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時(shí)，就打算廢除佛教。當(dāng)時(shí)的群臣，才能見識(shí)短淺，不能深刻領(lǐng)會(huì)先王的旨意，不能了解從古到今普遍適用的治國措施，無法闡明并推行高祖皇帝神圣英明的主張，以糾正信奉佛教這種社會(huì)弊病，廢除佛教這件事于是就停止沒有實(shí)行，我對(duì)此常常感到遺憾。我認(rèn)為睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣英明，幾千年來，沒有人比得上。（陛下）即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士，更不準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道觀。我常以為高祖皇帝消滅佛教的意愿，一定會(huì)在陛下手中得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在縱然不會(huì)馬上實(shí)現(xiàn)，怎么可以放任佛教興盛起來呢？如今聽說陛下命令大批僧人到鳳翔迎接佛骨，陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，還命令各寺院輪流迎接并供奉。我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場(chǎng)面來敬奉，只是希望求得幸福吉祥的。只是由于年成豐足，百姓安居樂業(yè)，順應(yīng)人們的心意，為京城的士人和庶民設(shè)置奇異的景觀，以及游戲玩樂的器具罷了。哪有像您這樣圣明的天子，卻去相信佛骨有靈這種事呢？然而老百姓愚昧無知，容易被迷惑難于清醒，如果他們看到陛下這樣做，將會(huì)說陛下是真心誠意信奉佛教，老少奔波著，丟棄了他們所從事的工作和應(yīng)遵守的本分。傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談，這可不是小事啊。佛，本來是夷、狄之人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣式不同；嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服；不懂得君臣仁義、父子之情。假如佛至今還活著，接受他的國君的命令，來到我國京城朝拜，陛下容納接待他，不過在宣政殿接見一次，由禮賓院設(shè)一次酒筵招待一下，賜給他一套衣服，派兵護(hù)衛(wèi)著讓他離開我國境內(nèi)，不許他迷惑百姓。何況他已經(jīng)死了很久，枯朽的指骨，是污穢不祥的死尸的殘留部分，怎么可以讓它進(jìn)入宮廷中呢？材料二：唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的吧！眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂??！那孩子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜泊水村①陸游腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭②。一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。〖備注〗①這首詩作于淳熙九年（1182）秋，作者時(shí)年五十八歲。②新亭：又名勞勞亭，在今南京市南。東晉時(shí)中原淪陷，王室南渡，有一些過江的士大夫在新亭宴飲，席間眾人悶悶不樂，相對(duì)涕泣。獨(dú)有王導(dǎo)不以為然，說：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)耶？”14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)寫詩人腰間佩帶的羽箭毫無用武之地，可見其久離疆場(chǎng)，“燕然未勒”則是喻指詩人未能建立戰(zhàn)功。B.頷聯(lián)詩人回想起自己曾經(jīng)縱橫沙場(chǎng)的經(jīng)歷，當(dāng)他目睹權(quán)貴在山河破碎之時(shí)醉生夢(mèng)死，束手垂淚，不禁心生憤懣。C.尾聯(lián)借物喻人，詩人閑泊水村的處境，恰似那“新雁”閑棲寒汀之上，照應(yīng)了首聯(lián)，點(diǎn)明了“太息”的具體原因。D.本詩用典貼切，出語自然，感情充沛，故而盡管本詩譜寫的是英雄的悲歌，卻在字里行間中顯出沉雄的氣象。15.詩的頸聯(lián)與杜甫《登高》的頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”都使用了如“萬死”“萬里”“百年”等夸飾性數(shù)字，這兩聯(lián)詩通過這些數(shù)字表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?4.B15.①杜詩“萬里”一詞極言自己離鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，“百年”寫出詩人晚年疾病纏身的境況，表達(dá)了詩人漂泊不定之苦和孤獨(dú)悲傷之感。②陸詩以“一身”“萬死”表明自己為報(bào)效國家雖萬死而不辭的決心，表達(dá)了詩人拳拳的愛國之心；詩人雖懷報(bào)國壯志，然而白發(fā)催人，表達(dá)了詩人壯志未酬的憤懣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《夜泊水村》是陸游的佳作。開篇嘆羽箭凋零、未勒燕然，顯壯志未酬?！袄献印本湟娖浜狼?，以“新亭”典斥怯懦?！耙簧怼本浔韴?bào)國決心，“雙鬢”句嘆歲月流逝。尾聯(lián)寫泊船處聞雁落寒汀，以景結(jié)情，將報(bào)國無門的悲憤與無奈融入其中，盡顯其愛國熱忱與壯志難酬的痛苦?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“回想起自己曾經(jīng)縱橫沙場(chǎng)的經(jīng)歷”錯(cuò)誤?！蔼q堪”意為“尚且能夠”，頷聯(lián)上句的意思是“我”雖然年老了，尚且能夠像霍去病那樣，盡管兩鬢蕭蕭，仍然豪氣干云，朝思?jí)粝胫Y騁大漠、浴血沙場(chǎng)，而非“回想自己曾經(jīng)縱橫沙場(chǎng)的經(jīng)歷”。故選B?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌煉字和情感的把握能力。①杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“萬里”從距離角度，強(qiáng)調(diào)了詩人漂泊的距離之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，客居他鄉(xiāng)，突出了其漂泊天涯的羈旅之愁。“百年”則從時(shí)間的角度，指詩人一生?！岸嗖　北砻髟娙松眢w狀況不佳，疾病纏身。所以，“百年”寫出詩人晚年疾病纏身的境況，表達(dá)了詩人長期漂泊、年老多病、孤獨(dú)無依的愁苦和凄涼之感。②陸詩“一身報(bào)國有萬死”中“一身”“萬死”極言為了報(bào)效國家，愿意經(jīng)歷無數(shù)次死亡的危險(xiǎn)，突出了詩人強(qiáng)烈的愛國情懷和甘愿為國家赴湯蹈火的決心?！半p鬢向人無再青”表明歲月流逝，詩人的雙鬢已經(jīng)斑白，再也無法恢復(fù)青春。所以，詩人雖懷報(bào)國壯志，然而白發(fā)催人，表達(dá)了詩人壯志未酬的憤懣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）步入高中，“恰同學(xué)少年”的我們應(yīng)該如同毛澤東《沁園春·長沙》中的句子“______________，______________”那般，表現(xiàn)出青年意氣奔放，強(qiáng)勁有力的精神風(fēng)貌。（2）曹操《短歌行》中的“______________，______________”，借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》里戀人之間相互愛戀的詩句，表達(dá)自己渴望得到賢才的急切心情。（3）荀子《勸學(xué)》中“______________，______________”兩句，勸勉人們唯有堅(jiān)持不懈，方能攻堅(jiān)克難。（4）蘇軾的《赤壁賦》中“______________，______________”兩句，“客人”運(yùn)用比喻的修辭手法，慨嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和渺小。（5）孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是大丈夫應(yīng)有的底色，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______________，______________”兩句，正是這種底色的直觀體現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）書生意氣揮斥方遒（2）青青子衿悠悠我心（3）鍥而不舍金石可鏤（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（5）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一年四季，我最愛秋天，氣候宜人，天高云淡，瓜果飄香，滿目金黃，令人A。同時(shí)，秋天也是最適宜“聽”的季節(jié)。一入秋，天氣漸涼，秋風(fēng)陣陣，秋雨纏綿，秋蟲呢喃，秋葉飄零，秋聲四起，交織在一起，就像一支巨大的管弦樂隊(duì)，奏響一曲悅耳動(dòng)人的秋天交響樂。秋風(fēng)無疑是樂隊(duì)的“首席小提琴”。秋風(fēng)一起，天下萬物便紛紛告別盛夏，進(jìn)入秋天。秋風(fēng)蕭瑟，早晚時(shí)略有寒意，多愁善感的人就會(huì)想到人生之秋，感嘆“時(shí)間都去哪兒了”，即便剛烈英武如秋瑾，也不禁脫口而出“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。秋雨是樂隊(duì)的大提琴，如泣如訴，B，又纏纏綿綿，一下起來就沒個(gè)頭。夜里躺在床上，聽那淅淅瀝瀝的秋雨，輕輕地掠過屋檐窗欞，就不由想起蔡琴的歌，“是誰在敲打我窗，是誰在撩動(dòng)琴弦？”秋蟲是樂隊(duì)的長笛，嗚嗚咽咽，時(shí)有時(shí)無。天氣轉(zhuǎn)涼，辛苦一個(gè)夏天的“音樂家”們也紛紛息聲，被形容成“噤若寒蟬”。秋蟲們開始粉墨登場(chǎng)，輪番上陣，白天是蟈蟈，夜里是蛐蛐、紡織娘，它們低吟長鳴，時(shí)而高亢，時(shí)而低沉。連鄧麗君也喜歡“聆聽那秋蟲，它輕輕在呢喃”。春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，乃人生至樂。秋葉則是樂隊(duì)的定音鼓，平時(shí)不顯山露水，卻無法忽略，發(fā)聲則一鳴驚人。一葉知秋，一片小小落葉便宣布了秋天的到來，不露聲色卻威風(fēng)霸道?；蛟宦淙~輕如羽毛，又多在夜間飄落，哪有聲音？的確，早晨起來看見滿地金黃，卻似乎C。聽秋葉飄落要用心去聽，粗心大意的人聽不到，心不在焉的人聽不到，利欲熏心的人也聽不到。只有那些清心寡欲，心靜如水的人，才有這個(gè)耳福。17.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫線句子使用比喻手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.A心曠神怡/賞心悅目B動(dòng)人心弦/扣人心弦/引人入勝C無聲無息/悄無聲息/悄然無聲18.①從聽覺角度設(shè)喻，將各種秋聲比喻為管弦樂隊(duì)，寫出秋聲的悅耳動(dòng)聽，表達(dá)了作者對(duì)秋聲的喜愛之情。②本句中的本體“秋風(fēng)”“秋雨”“秋蟲”“秋葉”和喻體“管弦樂隊(duì)”，與下文中的描述對(duì)象相互對(duì)應(yīng)，喻體也跟下文中各種樂器對(duì)應(yīng)，形成呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.前文描述“一年四季，我最愛秋天，氣候宜人，天高云淡，瓜果飄香，滿目金黃”，表達(dá)了對(duì)秋天的喜愛以及秋天給人帶來的美好感受，可用“心曠神怡”或“賞心悅目”?！靶臅缟疋保那橛淇?，精神舒暢?！百p心悅目”，指因看到好的事物而心情歡暢。B.此處描述“秋雨是樂隊(duì)的大提琴，如泣如訴，……，又纏纏綿綿，一下起來就沒個(gè)頭”，重點(diǎn)突出秋雨的特點(diǎn)，并將秋雨比作樂隊(duì)的大提琴，聲音打動(dòng)了聽者，可用“動(dòng)人心弦”、“扣人心弦”或“引人入勝”?！皠?dòng)人心弦”，形容事物或語言激動(dòng)人心?！翱廴诵南摇?，形容事物能深深地牽動(dòng)人心?；蛑敢蚋袆?dòng)而引起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴?！耙巳雱佟保侵甘治说?，使人沉醉的優(yōu)美的境界。多指山水風(fēng)景或文藝作品吸引人。C.前文說“或曰落葉輕如羽毛，又多在夜間飄落，哪有聲音？的確，早晨起來看見滿地金黃，卻似乎……”，強(qiáng)調(diào)落葉雖然很多，但好像沒有聽到聲音，可用“無聲無息”、“悄無聲息”或“悄然無聲”?！盁o聲無息”，一點(diǎn)聲音也沒有，沒有氣息。“悄無聲息”，形容沒有聲音或聲音很輕?！扒娜粺o聲”，靜悄悄的，聽不到一點(diǎn)聲音?！?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。①本句話使用了比喻的修辭手法，將秋天的各種聲音交織在一起的狀態(tài)比作一支巨大的管弦樂隊(duì)奏響的秋天的交響樂，賦予秋聲以音樂的美感，從而寫出秋聲的悅耳動(dòng)聽，表達(dá)了作者對(duì)秋聲的喜愛之情。②本句話使用了比喻的修辭手法，本體為“秋風(fēng)”“秋雨”“秋蟲”“秋葉”，喻體為“管弦樂隊(duì)”。而后面各段分別具體描寫了秋風(fēng)、秋雨、秋蟲、秋葉，所以本段的本體與下文中的描述對(duì)象相互對(duì)應(yīng)。后文各段中將秋風(fēng)比作樂隊(duì)的“首席小提琴”，將秋雨比作樂隊(duì)的大提琴，將秋蟲比作樂隊(duì)的長笛，將秋葉比作樂隊(duì)的定音鼓，所以畫線句子的喻體也跟下文中各種樂器對(duì)應(yīng)，形成呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。科學(xué)家給減肥之后稍微一放縱就重新胖回來的現(xiàn)象起了個(gè)名字——溜溜球效應(yīng)。近日，瑞士蘇黎世聯(lián)邦理工大學(xué)的研究人員在《自然》雜志上發(fā)表了他們關(guān)于溜溜球效應(yīng)的研究。原來，這與脂肪細(xì)胞的表觀遺傳“記憶”有關(guān)。我們知道，遺傳與基因有關(guān)。但是，表觀遺傳與基因無關(guān)，而是與染色體上的各種修飾和調(diào)整有關(guān)。表觀遺傳修飾在很大程度上可以影響生物的基因表達(dá)，甚至可以讓擁有同樣基因的細(xì)胞表現(xiàn)出完全不同的性質(zhì)。這就好比“人靠衣裳馬靠鞍”，同樣的人穿著不同的衣服就會(huì)有完全不同的氣質(zhì)，而類似地，同樣的基因帶著不同的表觀遺傳修飾，①。研究人員分析了超重小鼠和通過節(jié)食減掉多余體重的小鼠的脂肪細(xì)胞。根據(jù)他們的研究表明，肥胖會(huì)導(dǎo)致脂肪細(xì)胞核發(fā)生特征性的表觀遺傳變化，這些變化的特殊之處在于，雖然節(jié)食后，它們?nèi)詴?huì)存在。脂肪細(xì)胞會(huì)記住自己曾經(jīng)超重過，并且可以更容易地恢復(fù)到這種狀態(tài)。研究證明，曾經(jīng)“胖過”的脂肪細(xì)胞，在面對(duì)高脂肪飲食時(shí)，會(huì)更高效地吸收脂肪，②。研究人員尚未研究脂肪細(xì)胞能記住肥胖多久。但脂肪細(xì)胞是長壽細(xì)胞，平均而言，它們可以存活十年，直到我們的身體用新細(xì)胞取代它們。研究者稱，正是由于這種記憶效應(yīng)，③。因?yàn)橐坏┏?，?xì)胞就會(huì)記得自己超重的樣子，并且試圖恢復(fù)這種超重狀態(tài)。19.下列各句中的破折號(hào)和文中破折號(hào)作