高二政治教案人教版文化生活教案全冊

1一、知識目標(biāo)1、理解文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，懂得文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與體現(xiàn)。2、了解文化形式的多樣性，懂得文化現(xiàn)象的普遍性與特殊性。3、闡釋文化作為一種精神力量對社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長產(chǎn)生深刻的影響。二、能力目標(biāo)2、學(xué)會(huì)分析文化的價(jià)值，提高學(xué)生文化欣賞和主動(dòng)參與健康向上的文化生活的能力。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)1、感受文化的力量，從而懂得文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化的意義。2、參加積極向上的文化運(yùn)動(dòng)，提高自己的文化修養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】文化的內(nèi)涵與力量【教學(xué)難點(diǎn)】文化的內(nèi)涵與特征歸納總結(jié)，并當(dāng)堂演練、點(diǎn)評，切記“先學(xué)后教”，“授之以漁”，打造高效課堂。（一）文化“萬花筒”表明文化現(xiàn)象具有普遍性，前者從時(shí)間上講（古代→現(xiàn)代）；后者從空間上講（校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化）。2、文化現(xiàn)象各具特色，豐富多彩表明文化現(xiàn)象具有特殊性，不同地區(qū)有不同的文化環(huán)境，不同人們有不同的文化生活?！幕F(xiàn)象是文化本質(zhì)和規(guī)律的外部表現(xiàn)，我們知道了文化現(xiàn)象是豐富多彩、多種多引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，做填空題。21、文化的內(nèi)涵：相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言、文字等非把握這一概念，需注意以下幾點(diǎn)：（1）文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。文化現(xiàn)象本質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象，而不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象，文化是一種精神活動(dòng)，而非經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)。（4）文化有意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分。意識形態(tài)文化有鮮明的階級性，非意識形態(tài)（5）還要注意區(qū)分“文化生活”中的“文化”與廣義的文化：人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與文明相近，用區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的運(yùn)動(dòng)。例如考古學(xué)中的文化。狹義的文化：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度?！拔幕睢钡摹拔幕奔炔煌趶V義的文化，也不同于狹義的文化，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是中特社義文化中的“文化”。[處理練習(xí)題]下列屬于文化現(xiàn)象的是①西雙版納的植物王國③敦煌莫高窟的飛天壁畫⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑⑦倫理道德觀念⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)②九寨溝的自然風(fēng)光④大汶口文化遺址⑥克隆技術(shù)⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機(jī)器A.①②③④⑤B.⑥⑦⑧⑨⑩C.③④⑤⑥⑦D.③⑤⑦⑨⑩有了人類社會(huì)才會(huì)有文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱（處理P6探究四，知道文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。）人的文化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自然而然形成的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化運(yùn)動(dòng)，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和3發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。（3）文化必須以物質(zhì)為載體（不是純粹的精神活動(dòng)）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。即精神離不開物質(zhì)，文化必須以物質(zhì)為載體。例如一個(gè)時(shí)代的文化、審美，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識文化的傳承和（處理P7探究五，知道文化素養(yǎng)就體現(xiàn)在日常行為中，人們的一舉一動(dòng)都能反映其精神世界和精神生活。非常豐富。靜態(tài)角度：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)動(dòng)態(tài)角度：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。（處理P4探究一，知道藝術(shù)是文化的重要內(nèi)容之一，而非全部內(nèi)容，文化有著更為豐2、文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。注意文化作用的兩重性：先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，是個(gè)人成長的催化劑；落后、腐朽的文化則阻礙社會(huì)的發(fā)展，把人們引向歧途。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。文化“萬花筒”文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不在文化現(xiàn)象豐富多彩，各具特色文化“萬花筒”內(nèi)涵：相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品文化是什么文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象體味文化特正文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的文化必須以物質(zhì)為載體文化的形式豐富多彩文化的力量對個(gè)人成長文化的力量對個(gè)人成長對社會(huì)發(fā)展4政治現(xiàn)象；文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。特別注意文化作用的兩重性。辯證分析：文化有先進(jìn)健康文化和落后腐朽文化之分。前者對個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用，后者有阻礙作用。對文化有一個(gè)總的了解，理解其內(nèi)涵，了解其外延，感受其力量，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，接受健康向上的文化教育和熏陶。本節(jié)課學(xué)生是第一次接觸較為陌生，再者文科特長班和普通班以及理科班在課前準(zhǔn)備也不一樣，因此課堂教學(xué)方式也應(yīng)不完全相同，要有預(yù)備方案才行。在教學(xué)內(nèi)容上，基本知識點(diǎn)一定要強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確，重點(diǎn)知識要講精講細(xì)，最好能當(dāng)堂運(yùn)用練習(xí)一下，本節(jié)課原本設(shè)計(jì)的課堂探究由于時(shí)間關(guān)系沒有展開，今后在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)上時(shí)還要多注意課堂的高效。5第二框文化與經(jīng)濟(jì)、政治1、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，知道經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)、政治有反2、明確文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。二、能力目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際比較分析問題的能力。2、說明現(xiàn)代社會(huì)中文化與政治、經(jīng)濟(jì)、相互影響，相互交融的意義，培養(yǎng)學(xué)生分析文三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)1、不同性質(zhì)的文化對政治、經(jīng)濟(jì)的作用不同，我們要自覺掌握先進(jìn)健康的文化，抵制2、懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)，為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)自己的3、樹立反對文化霸權(quán)主義、保護(hù)中華民族文化的意識。文化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，文化在綜合國力競爭中的作用。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。本框理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來有一定難度，在教學(xué)中要充分利用案例的作用。第一目，用“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)；第二目，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，按照體驗(yàn)感悟事實(shí)材料——分析問題——解決問題的思路進(jìn)行教學(xué)。（導(dǎo)入）：上一節(jié)課，我們一起體會(huì)了文化的魅力，（簡單復(fù)習(xí)，回憶文化的內(nèi)涵、特征及作用）我們知道，文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的，文化有別于經(jīng)濟(jì)、政治，同時(shí)三者又密不可分。那么，三者之間有什么聯(lián)系呢？本課時(shí)，我們就來研究這一問題。相互交融的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常有這樣的感覺，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，政治越進(jìn)步，越離不開豐富多彩的文化生活。（一）相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上1、文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。（經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用）6（1）在經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者中，經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的地位，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。（2）經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。目前我國的社會(huì)主義文化就是由我國以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定的，并反映著我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕對同步。文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)物件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來了，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不能搞好的觀點(diǎn)不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。（4）文化不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。2、文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。（文化對政治、經(jīng)（1）不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。（從地域上看）舉例：中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中國特色的社會(huì)主義文化，為我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。（2）先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化，則會(huì)阻礙社會(huì)的結(jié)論：不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的社會(huì)生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會(huì)文化；這些文化都對該社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。（過渡）：文化不但與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，而且相互交融。人類社會(huì)發(fā)展到今天，（二）相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中（當(dāng)今文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代特點(diǎn)）（采用材料分析——解決問題的思路）年，日本為12.3年，英國為11.9年，德國為13.5年。統(tǒng)計(jì)表明，25至54中，我國75%的人是初中和小學(xué)水平，而美國86%的人是高中和高中以上水平。材料二：美國的文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)、政治文化與經(jīng)濟(jì)、政治并駕齊驅(qū)。在美國400家實(shí)力最強(qiáng)的公司中，有1/4是文化企業(yè)。結(jié)論1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，教育、科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。（從經(jīng)濟(jì)發(fā)展）（2）文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。（從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局）注釋：文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)業(yè)2、文化與政治相互交融材料：美國通過好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價(jià)值、觀念和生活方式；法國為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本在20世紀(jì)80年代提出“建立文化發(fā)達(dá)國家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。問：材料反映了什么問題？（引導(dǎo)學(xué)生思考，得出結(jié)論）（1）國內(nèi)民主政治方面：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要（過渡）：文化不僅與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，同時(shí)，文化在綜合國力的競爭中的地位、作用越來越突出。（處理P12探究，知道：在日趨激烈的綜合國力的競爭中，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素）。在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中文化與經(jīng)濟(jì)相互交融（科學(xué)技術(shù)；文化生產(chǎn)力）文化與政治相互交融（民主法制建設(shè)；反對文化霸權(quán)主義）文化的地位和作用越來越突出加強(qiáng)文化建設(shè)文化在綜合國力的競爭中加強(qiáng)文化建設(shè)我國的策略發(fā)展先進(jìn)文化8本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)，也比較復(fù)雜、難懂。因此教學(xué)過程中采用“學(xué)案”和“材料分析”相結(jié)合，有效地彌補(bǔ)了學(xué)生知識儲(chǔ)備較少的不足，但是效果還不是很好，主要還是時(shí)間安排不妥當(dāng)，今后盡量能在上一節(jié)下課后布置下一節(jié)的預(yù)習(xí)任務(wù)。這樣做也許效果會(huì)好堂教學(xué)設(shè)計(jì)上還要多考慮，精準(zhǔn)備，力爭打造高效課堂。（1）了解文化對人的影響的表現(xiàn)：文化影響人們交往行為和交行方式，文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式（2）識記文化的來源（3）理解文化對人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久結(jié)合文化對人的影響，理解和感悟文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，從而積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式更加自覺地接受健康向上文化的影響，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，，努力提文化對人影響的表現(xiàn)文化對人影響的特點(diǎn)區(qū)分文化對人影響的兩個(gè)特點(diǎn)學(xué)生自主探究、討論，教師進(jìn)行引導(dǎo)總結(jié)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。2、2、怎樣理解文化在綜合國力競爭中的地位和作用及我國的應(yīng)對之策9通過第一課的學(xué)習(xí)，我們知道了文化作為一種社會(huì)精神力量，對個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生著重要的影響作用。尤其是通過學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，我們更深刻地感受到了文化對社會(huì)的影響，那么文化對人的影響具體又是怎樣的呢？在接下來的第二課中，我們一起來感受文化對人的影響。今天先來學(xué)習(xí)第一框：感受文化影響。牛頓是我們都非常熟悉的一位偉大的科學(xué)家，他18歲進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，26歲就成為劍橋大學(xué)的教授，29歲成為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，創(chuàng)立了微積分，發(fā)現(xiàn)了萬有引力，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)，被譽(yù)為人類最偉大的科學(xué)家之一。但是，他的成就基本上都是在前半生取得的，牛頓晚年由于深受宗教神學(xué)的影響，沉迷于宗教世界，這使他的價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了變化，再不能象以前那樣正確的認(rèn)識事物和思考問題。我們每一個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境之中，不同的文化環(huán)境下，有不同的文化活動(dòng)。一定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，使人們的一言一行、一舉一動(dòng)，無不打上特定文化的烙印。比如：為什么藏族同胞一般都能歌善舞、精于騎術(shù)？因?yàn)樗麄兩L于那樣的文化環(huán)境，經(jīng)常參與那樣的文化活動(dòng)。因此，文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境、來自于各種形式的文化活動(dòng)。過渡：文化影響人的來源我們知道了，那么文化環(huán)境和文化活動(dòng)對人都有哪些方面的影人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。而不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。比如：在我國封建社會(huì)里，人們深受“三綱五常”等封建倫理道德的影響，在交往的活動(dòng)中首先要看雙方社會(huì)地位的高低，先君臣、再父子。所以在《紅樓夢》中，當(dāng)元妃回賈府省親時(shí)，賈母要先向元春參拜，行君臣之禮，然后元春再向賈母行母子之禮。而在我們現(xiàn)代社會(huì)里則沒有這種情況。另外如在受到別人稱贊時(shí)。中國人和西方人的反應(yīng)就各不相同。以上這些都說明了文化對人的交往行為和交往方式的影響。此外，文化對人的影響還表現(xiàn)在人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)、和思維方式上。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識事物的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。他們有著不同的知識素養(yǎng)、價(jià)值觀念不同，所以思維方式不同，認(rèn)識事物的角度不同，所以會(huì)得出不同的結(jié)論。思維方式是人們在認(rèn)識和實(shí)踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識和實(shí)比如：看到有兩個(gè)異性在擁抱，我們中國人首先想到的他們是什么關(guān)系？要么是戀人，要么是夫婦。而美國人就不這么想，他們會(huì)認(rèn)為兩人的關(guān)系可能性太多了。為什么？我們中國人的傳統(tǒng)文化里有“男女授受不親”的倫理觀念，雖然已是現(xiàn)代社會(huì)，但這種傳統(tǒng)觀念仍然在影響著我們，影響著我們的思維方式，從而制約著我們的認(rèn)識活動(dòng)，進(jìn)而指導(dǎo)著我們的文化影響與思維方式、認(rèn)識活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系：“互換禮物”屬于交往方式，“名字的寫法”，反映思維方式；中國人家族觀念較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)對祖輩的敬重，所以姓在名前，而歐洲人則更注重自己的獨(dú)特性，所以名在姓前。過渡：上面我們講了文化對人的影響，其中對交往活動(dòng)和交往方式的影響屬于淺層次的影響，對實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式的影響屬于深層次的影響。文化影響的來源和表現(xiàn)我們知道了，那么文化對我們產(chǎn)生的影響有什么樣的特點(diǎn)呢？如果你在路上碰到一個(gè)熟人，打招呼時(shí)你會(huì)怎么說？一呀？你有沒有想過自己為什么要這樣問？自己什么時(shí)候?qū)W會(huì)這樣和人打招呼的？估計(jì)很少有人能回答出這兩個(gè)問題的。為什么不好回答？因?yàn)槲覀兯艿奈幕挠绊懢哂袧撘颇乃^潛移默化，是指文化對人的影響，一般不是有形的、人的思想和行為。耳濡目染、潤物細(xì)無聲、近朱者赤近墨者黑、蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑等都體現(xiàn)了文化影響的這一特點(diǎn)。過渡：文化對人的影響具有潛移墨化的特點(diǎn)。人往往在不知不覺中就被影響了，而文化對人的影響又具有兩重性，即先進(jìn)的、健康的文化對人的發(fā)展具有促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對人的發(fā)展則具有阻礙作用，會(huì)把人引向歧途。人的大腦就好像一個(gè)陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)。所以我們平時(shí)要注意自覺接受健康向上的文化影響。注意：主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)，接受健康向上的文化影響與文化影響潛移默化的特點(diǎn)并不矛盾。因?yàn)闈撘颇傧麡O被動(dòng)、無目的，人具有主觀能動(dòng)性，可以自主地選擇文化，比如我們可以有意識地去游覽名山大川，或者閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，在游覽、閱讀的過程中接受文化潛移默化的影響。事實(shí)上人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。過春節(jié)，西方人都要過圣誕節(jié)，阿拉伯人都要過開齋節(jié)等等，這些都說明文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的。這正是文化對人影響的第二個(gè)特點(diǎn)。文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。P16情景問答2前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》大家都非常熟悉，最起碼對其中的“人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭。”這部著作曾深深影響了幾代革命青年的成長，它是通過什么影響人的成長的？通過影響人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而影響人的成長的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀是人們對世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀和人生觀是人們對于人生的目的、價(jià)值和意義的看法。價(jià)值觀是人們對事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識和評價(jià)。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。注意：世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠?qū)θ说木C合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響，但并不是說世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成就無法改變。如：為什么一些黨員、干部一開始能夠保持清正廉潔，勤政為民，但是后來卻被拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義所腐蝕，經(jīng)不起金錢、權(quán)力和美色的誘惑而腐化變質(zhì)，最終走向自我毀滅？究其原因，都是從世界觀、人生觀價(jià)值觀上被打開缺口而迷失方向，走向墮落的。所以我們不僅要注意正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，更要注意堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以免在人生的道路上迷失方向，誤入歧途。遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。豐富的人生經(jīng)歷、令人心動(dòng)的情感、遠(yuǎn)大的理想、催人奮進(jìn)的力量實(shí)際上都是文化的力量，精神的力量，對人的交往行為和交往方式，對人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是激烈深刻的。它深深地影響著對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?；鳛橐环N精神力量，能影響人們的交往活動(dòng)和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。文化對人的影響，具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)提高識別先進(jìn)與落后文化的能力，自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化的侵蝕，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。本節(jié)課講述了文化對人有哪些影響，著重探討了文化對人影響的特點(diǎn)。這節(jié)課對于學(xué)生來說，不難理解，同學(xué)們大多對里面的事例有親身體驗(yàn)或者比較熟悉。關(guān)鍵是通過對這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到先進(jìn)文化和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對人的成長、發(fā)展和完善具有十分重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生積極參加健康向上的文化確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一、知識目標(biāo)1.理解優(yōu)秀文化對人的精神世界的豐富過程和對健全人格的塑造過程2.理解優(yōu)秀文化對增強(qiáng)人的精神力量的作用和對人產(chǎn)生的感染力和感召力3.理解優(yōu)秀文化在人全面發(fā)展中起到的不可替代的作用。4.理解社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系二、能力目標(biāo)1.培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。2教育學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)1.感受先進(jìn)文化對中華民族的巨大鼓舞作用，明確有中國特色的社會(huì)主義文化對人的全面發(fā)展的重要作用，樹立不斷追求自身全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想，形成正確的個(gè)人發(fā)展觀。2.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷豐富自身的精神生活。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果簡述：.文化對人的影響的來源、表現(xiàn)及其特點(diǎn)通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化對人有重大而深遠(yuǎn)的影響。我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的。二、文化塑造人生需要是人類世界的重要組成部分，而一個(gè)人的精神世界與其文化生活密切相關(guān)。健康向上的文化生活能陶冶人的情操，升華人的情感，有利于塑造健全的人格?！静牧险故尽扛ヂ逡恋抡f，“上帝是有過失的，因?yàn)樗墓ぷ鞔植?，質(zhì)量不高?！保ń處煔w納）弗洛伊德的這句話說明，我們每一個(gè)人并非生來就是完美無缺的，不僅生理和肢體難以確保完美，心理和精神上也難免存在或產(chǎn)生缺陷。為了彌補(bǔ)心理的缺陷和精神的空虛，我們要積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重2.（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用前面所學(xué)的知識回答）不同性質(zhì)的文化作用不同：先進(jìn)、健康、優(yōu)秀人的成長起消極作用。所以本節(jié)課我們探討文化對人生的影響作用時(shí)主要講優(yōu)秀文化所起的3.師生共同分析教材，說明優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，進(jìn)入新課講述。(一)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界1、積極參加健康有益的文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。問題處理：學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際列舉出對自己影響較大的一本書，一首歌，一幅畫等等，說明它是如何豐富自己的精神世界的，以及它在塑造健全人格的過程中所起的作用。學(xué)生思考討論2、中國特色社會(huì)主義文化豐富了我國人民的精神世界的差異進(jìn)行對比，從而明確現(xiàn)階段我國人民精神世界的主流。改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強(qiáng)，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。（二）優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量問題處理：學(xué)生看書討論：優(yōu)秀文化為什么能夠增強(qiáng)人的精神力量？試舉例說明優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。例如：充滿愛國激情的法國的國歌《馬賽曲》，鼓舞著法國人民奔赴抗擊國外封建聯(lián)軍的革命前線；《國際歌》鼓舞著世界無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；《義勇軍進(jìn)行曲》則激勵(lì)著中國人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。由此得出結(jié)論：文化增強(qiáng)人的精神力量的作用是可以超越時(shí)空的。2.中國特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國人民的精神力量中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，無論在爭取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。課堂探究:舉例說明你能感受到的先進(jìn)文化的精神力量不可能自立于世界民族之林。如鐵人精神：“鐵人”精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃?！本瘢坏鹊?。此外還有：延安精神：堅(jiān)定正確的政治方向，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；雷鋒精神：全心全意為人民服務(wù)的精神；奧運(yùn)精神：更快、更高、更強(qiáng)；女排精神：無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息精神；航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)的精神。等等。概念區(qū)分：先進(jìn)文化和有中國特色社會(huì)主義文化的異同(三)優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展（時(shí)政聯(lián)系）黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，就是“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。其中“以人為本”，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。那么，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是什么關(guān)系？（1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。展也是逐步提高、永無休止的過程。(1)人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到(2)不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。(3)優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；落后、腐朽的文化對人的成長起消極作用。②區(qū)分先進(jìn)健康文化的三個(gè)作用：豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善；增強(qiáng)人的精神力而使全面發(fā)展成為可能。本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強(qiáng)人的精神力量。人的發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)，應(yīng)該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的優(yōu)秀文化豐富人的精神世界優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展是培養(yǎng)健全人格的重要途徑中國特色社會(huì)主義文化豐富了我國人民的精神世界優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量中國特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國人民的精神力量社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系人的全面發(fā)展［例1］文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等等，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了()A．文化對人的發(fā)展有深遠(yuǎn)持久影響B(tài)．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融C．優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界D．文化可以增強(qiáng)人的精神力量答案：C本節(jié)課理論性不強(qiáng)，主要是對學(xué)生進(jìn)行先進(jìn)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺接受先進(jìn)文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。如果能夠運(yùn)用多媒體教學(xué)，精選一些典型事例，感染力更強(qiáng)，效果會(huì)更明顯，也更符合新教材的設(shè)計(jì)思路。文化是什么體味文化文化與社會(huì)實(shí)質(zhì)是一種文化與社會(huì)實(shí)質(zhì)是一種精神現(xiàn)象特征是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品實(shí)質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開生活、實(shí)踐、教育必須以物質(zhì)為載體是一種社會(huì)精神力量對個(gè)人成長的影響對社會(huì)發(fā)展的影響相互影響文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化文化與經(jīng)濟(jì)相互交融相互影響文化與政治相互交融文化在綜合國力競爭中的地位作用越來越突出發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)綜合國力交往日行為、交往方式實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)、思維方式感受文化影響人類社會(huì)特有文化對人的影響人類社會(huì)特有文化對人的影響文化影響相互交融文化與經(jīng)濟(jì)政治文化是什么文化對人影文化影響相互交融文化與經(jīng)濟(jì)政治文化是什么深遠(yuǎn)持久→樹立正確的“三觀”豐富精神世界培養(yǎng)健全人格的重要途徑我國人民精神世界的主統(tǒng)豐富精神世界文化塑造人生增強(qiáng)精神力量——先進(jìn)文化的作用促進(jìn)人的全面發(fā)展——社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系人們的一人們的一文化在綜合國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義中國文化在世界各地贏得尊重和喝彩的原因文化與社會(huì)力競爭中的地位作用社會(huì)精神力量1、1、文化現(xiàn)象的普遍性和特殊性（無時(shí)不在、無處不在，各具特色、豐富多彩）2、2、文化的特征（文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的；文化必須3、3、文化的作用（文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。）4、文化作用的兩重性（先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，是個(gè)人成長的催化劑；落后、腐朽的文化則阻礙社會(huì)發(fā)展，把個(gè)人引向歧途。）5、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（相互影響——文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文化又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響；相互交融——文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化與政治相互交融。）6、文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性（文化與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并非始終同步，文化不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。）7、文化與綜合國力（文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。）8、我國應(yīng)對文化競爭的對策：發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)綜合國力（我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。具體措施：實(shí)行“科教興國戰(zhàn)略”、“人才強(qiáng)國戰(zhàn)略”、“創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略”，同時(shí)以馬克思主義為指導(dǎo)努力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。）9、文化對人的影響的表現(xiàn)（影響人們的交往行為、交往方式；影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式）拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚。）14、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系（相互結(jié)合、相互促進(jìn)：人越文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。）1、中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)和精（錯(cuò)誤，中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”就是“文化生活”中的“文化”，指與經(jīng)濟(jì)、政治相對而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，它既不同于廣義的文化——人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果，也不同于狹義的文化——文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識或人們受教育的程度。）2、2、文化是個(gè)人成長的催化劑，對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。（錯(cuò)誤，忽視了文化對個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的作用具有兩重性。不同性質(zhì)的文化有不同性質(zhì)的反作用。只有先進(jìn)、健康的文化才是個(gè)人成長的催化劑，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后、腐朽的文化則起阻礙作用。）3、一定的文化對一定的經(jīng)濟(jì)、政治具有促進(jìn)作用。（錯(cuò)誤，文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用同樣有兩重性。不同性質(zhì)的文化對經(jīng)濟(jì)、政治有不同的影響。只有先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，落后、腐朽的文化則阻礙經(jīng)濟(jì)、政4.社會(huì)主義文化是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的派生物。（錯(cuò)誤，雖然經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，但文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不始終同步，不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。）4、4、物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來。（錯(cuò)誤，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)Q定文化的發(fā)展水平，物質(zhì)條件好了，精神文化有可能會(huì)好起來，但文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是絕對同步的。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。）5、5、文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，對人的影響總（錯(cuò)誤，文化對人的影響有兩重性，不同性質(zhì)的文化對人有不同性質(zhì)的影響。只有優(yōu)秀文化即先進(jìn)、健康的文化才能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，對人的影響是積極的；落后、腐朽的文化則不利于人的健康成長，對人的影響是消極的。）6、6、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（錯(cuò)誤。文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人們的思想和行為。因此，處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。但文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。只有自覺、主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，才會(huì)形成較高的文化素養(yǎng)。）第二單元文化傳承與創(chuàng)新一、知識目標(biāo)1、感受文化多樣性形式上的兩個(gè)集中表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)2、闡述文化多樣性的含義及內(nèi)容上的表現(xiàn)；理解文化多樣性的特點(diǎn)——文化是民族的，又是世界的；認(rèn)識文化多樣性的價(jià)值3、分析尊重文化多樣性的正確態(tài)度，原因以及堅(jiān)持的原則二、能力目標(biāo)1、通過介紹民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。2、通過文化多樣性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)文化多樣性的價(jià)值，使學(xué)生能在生活中堅(jiān)持用正確的態(tài)度對待各國各民族的文化，學(xué)會(huì)尊重世界不同國家的文化和各民族的文化，增強(qiáng)中華文化的自豪感。民族文化的多樣性，尊重文化多樣性的正確態(tài)度及堅(jiān)持的原則文化是民族的，又是世界的采用材料分析導(dǎo)入，學(xué)案引導(dǎo)深入，教師講授歸納提煉相結(jié)合的方法。（導(dǎo)入一）北京在申辦2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)，特意請著名導(dǎo)演張藝謀拍攝了一部宣傳片，這部片子介紹了北京的天壇長城，天安門等著名風(fēng)景，畫圖中有太極拳、腰鼓、風(fēng)箏、京劇及立交橋、國際貿(mào)易中心、火車站、飛機(jī)場、成千上萬的北京市民。片子短小精悍，但是極具沖擊力，尤其是強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。問：為什么要在宣傳片中拍攝中國傳統(tǒng)的建筑、體育項(xiàng)目、民族服飾呢？歸納：介紹中國傳統(tǒng)的建筑、體育項(xiàng)目、民族服飾，因?yàn)樗鼈兂休d著不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。鮮明的中國文化色彩可以快速感染奧運(yùn)評委，為北京申辦奧運(yùn)成功起到推動(dòng)作用。這節(jié)課我們就來探討“文化多樣性”這一課題。）：一、世界文化的多樣性（一）異彩紛呈，交相輝映正是不同民族和國家各具特色的文化，使我們可以深切地感受到世界文化多姿多彩的（處理P29探究2：感知文化多樣性形式上的兩個(gè)集中表現(xiàn)）歸納：傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀；從這些節(jié)日及習(xí)俗里，我們可以看到不同民族人民的精彩社會(huì)生活。（1）是一個(gè)民族多種文化因素綜合的長期積淀。（從形成上）我們的祖國是個(gè)歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣，道德風(fēng)尚和宗教信仰。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。（2）它是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（從作用上）在傳統(tǒng)節(jié)日中春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)被稱為中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)這些節(jié)日來臨的時(shí)候，無論身在何處的中國人都要采用相同或相似的方式來慶祝。春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族和絕大部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，這些節(jié)日在促進(jìn)民族成員間相互理解與信任，促進(jìn)民族聚合力，形成本民族性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的作用。（3）它充當(dāng)著領(lǐng)略不同民族文化韻味的平臺(tái)。（從功能上）（引導(dǎo)學(xué)生看P30相關(guān)鏈接：了解世界遺產(chǎn)分類）（1）一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（地位）。（2）它們是人類共同的文化財(cái)富（意義）（3）保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，是當(dāng)代人的責(zé)任（要求）拓展：①中國的文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，雙重遺產(chǎn)②世界文化遺產(chǎn)世界文化具有多樣性的特征，為什么？又是如何表現(xiàn)出來的？1、含義：文化多樣性主要是指民族文化的多樣性，不同民族和國家文化的內(nèi)容和形（處理P31探究4：了解文化多樣性的具體表現(xiàn)）2、表現(xiàn)：語言文字、宗教信仰、居民建筑、文學(xué)藝術(shù)、思想理論不同國家和民族，有自己不同的文化，文化是民族的，那么世界文化多樣性是否3、特點(diǎn)：民族性（個(gè)性）與世界性（共性）的統(tǒng)一（1）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，因此，文化是民族的。世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，因此，（3）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。文化多樣性是一個(gè)民族乃至人類的共同遺產(chǎn)，失去了不同民族和國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園的爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?）對人類社會(huì)來說，文化多樣性就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。那么，我們應(yīng)該怎樣正確對待既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（具體要求）相互借鑒、求同存異、尊重世界文化多樣性、共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求①每個(gè)民族的文化都有精華和糟粕，應(yīng)該大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。②民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存和發(fā)展的③尊重文化多樣性，首先要尊重自己的民族文化，培育好，發(fā)展好本民族的文化。（2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！痹鯓硬拍苷嬲龅阶鹬匚幕亩鄻有?？（1）基本態(tài)度：必須遵循各民族文化一律平等的原則。（2）具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界4、尊重文化多樣性的意義只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)我們感受到了文化的多樣性。文化既是民族的，又是世界的。對待文化的多樣性，我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的態(tài)度，尊重文化的多樣性，我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的原則，這是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。民族節(jié)日的價(jià)值異彩紛呈，交相輝映世文化遺產(chǎn)的價(jià)值世文化多樣性的含義及表現(xiàn)透視文化多樣性文化多樣性的特點(diǎn)本節(jié)課的知識內(nèi)容較多，如果全部知識點(diǎn)都由教師講授學(xué)生會(huì)產(chǎn)生疲憊感，課堂上應(yīng)該更多地讓學(xué)生之間互相交流，共同切磋，教師在平等、民主的基礎(chǔ)上與學(xué)生共同探討充分發(fā)第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書等。隨著經(jīng)富，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電傳媒，能以最快的速度播報(bào)新聞、預(yù)報(bào)天氣、播放世界。電視還有一個(gè)重要功能，就是把世界各地的作品)展示給世人。電視對藝術(shù)品的“真實(shí)”復(fù)制和斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長補(bǔ)短而成長起傳播的同時(shí)，也經(jīng)受了幾次外來文化的沖撞，如佛文化傳播的含義文化傳播的文化傳播的手大眾傳媒的作用文化交流的意義對待文化交流的正確態(tài)度（一）知識目標(biāo)1.理解傳統(tǒng)文化的含義及特點(diǎn)2.了解分析現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)。3.理解傳統(tǒng)文化作用的雙重性及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（二）能力目標(biāo)1.提高學(xué)生探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用的能力；2.分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕的能力。3.運(yùn)用正確方法批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)2.確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的繼承者和享用者。3.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化作正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度傳統(tǒng)文化作用的雙重性；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。學(xué)生自主探究為主，教師加以啟發(fā)、引導(dǎo)。（一）引入新課我們今天享有的文化，是人們在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中長期積累形成的，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。理解傳統(tǒng)文化繼承的意義，對我們有重要作用。（二）進(jìn)行新課一、傳統(tǒng)文化面面觀引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第39頁材料，并思考所反映的問題教師點(diǎn)評：這些圖片材料說明，中國傳統(tǒng)文化，如針灸、京劇、濃郁的書法等，是在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中長期積累形成的，具有濃郁的中華民族色彩，在今天的社會(huì)生活中仍有傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定的文化。2.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)問題處理：學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勊吹铰牭浇佑|到的傳統(tǒng)文化的繼承情況教師用圖表方式展示并加以區(qū)分幾種傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)形式指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，完成列表形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持傳統(tǒng)文化的基本形式之一中秋節(jié)賞月、元宵節(jié)看花燈等建筑被稱為凝固的在世界建筑史上寫下了光輝的一頁展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志北京菊兒胡同等族精神的火炬藏了豐富的文化內(nèi)涵包括在長期歷史積淀中形成的理論觀觀念對今天中國人的價(jià)中國的發(fā)展道路具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化影響的重傳統(tǒng)文化的重要組成部分書法等公”的社會(huì)理想二、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。例如：我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第42頁“相關(guān)連接”材料，并思考所反映的問題。教師點(diǎn)評：人們“每逢佳節(jié)倍思親”是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日激起了無限的親情。臺(tái)灣海峽會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)2.傳統(tǒng)文化的雙重作用（1）順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。（2）一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展，起消極作用。傳統(tǒng)文化有積極作用，也有消極作用。那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確對待傳統(tǒng)文化呢？三、取其精華，去其糟粕1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義（1）對國家民族來講。一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。2.正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（1）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用（學(xué)生思考）傳統(tǒng)文化中什么樣的部分是精華？什么樣的部分是糟粕？（教師歸納）對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改（教師歸納）要經(jīng)過具體的分析過程，賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代精神，讓傳統(tǒng)文化在今天的社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮積極作用。批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的含義與繼承性表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的雙重作用繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想[例1]下列對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的說法正確地組合是()①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美③藝術(shù)裝飾豐富④屬于傳統(tǒng)文化A.①②B.①②④C.①②③D.①②③④答案：D[例2]下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是()A.具有歷史的烙印B.帶有本民族色彩C.人能存在于歷史中D.滲透在現(xiàn)實(shí)生活中答案：C[例3]對待傳統(tǒng)文化要()A.全部繼承、吸收B.取其精華，去其糟粕C.堅(jiān)決予以批判、抵制D.古為今用，全部吸收答案：B本節(jié)內(nèi)容主要講述了傳統(tǒng)文化的涵義、繼承方式，以及傳統(tǒng)文化在今天的重要性和采取的正確態(tài)度。我們要從中體會(huì)重視傳統(tǒng)文化、正確對待傳統(tǒng)文化的重要性和意義。1、初步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力（通過文化繼承與發(fā)展的關(guān)系）。2、初步培養(yǎng)學(xué)生批判繼承傳統(tǒng)文化的能力（運(yùn)用“推陳出新，革故鼎新”的方法）。1、把握文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，自覺成為文化的傳承者和享用者。2、明確教育在文化傳承中的作用，自覺接受各種教育，提高自身素質(zhì)。【教學(xué)重點(diǎn)】文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【教學(xué)難點(diǎn)】教育在文化傳承中的作用【教學(xué)方法】本框題內(nèi)容在理論上總體難度不大，比較淺顯易懂，重點(diǎn)講述文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，其他內(nèi)容可由學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，老師加以點(diǎn)撥指導(dǎo)。利用好教材上的問題情境材料，強(qiáng)化學(xué)生對理論知識的理解、認(rèn)同，還有利于培養(yǎng)其分析，解決問題的能力。利用好《第二教材》，講練結(jié)合，提高實(shí)效。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的繼承，但僅僅有繼承是不夠的，還必須發(fā)展、創(chuàng)新，這樣文化才能充滿生機(jī)與活力。那么，文化繼承與發(fā)展是什么關(guān)系？影響文化發(fā)展的因素有哪些？教育在文化傳承中起什么樣的作用？這就是本節(jié)課要解決的問題。二、文化在繼承中發(fā)展利用P43的探究一，毛澤東對“實(shí)事求是”思想的發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的，引出第一目（文化繼承與發(fā)展的關(guān)系）：（一）同一過程的兩個(gè)方面文化的繼承與發(fā)展，是同一過程（文化傳承）的兩個(gè)方面。1、1、正確認(rèn)識文化傳承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然任何一個(gè)民族文化的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就成了無源之水，無木之木→繼承是發(fā)展的必要前提。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲→發(fā)展是繼承的必然要求。2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。我們就能做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。處理P44探究二，明確對待傳統(tǒng)文化采取一分為二的態(tài)度，將繼承與發(fā)展有機(jī)結(jié)合（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替（根本原因）（外在因素）從根本上說，一種文化形態(tài)取代另一種文化形態(tài)，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。補(bǔ)充：社會(huì)制度的更替之所以成為影響文化發(fā)展的根本原因，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。2、科學(xué)技術(shù)（內(nèi)在因素）（促進(jìn)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ┛茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。3、思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)在因素）（推動(dòng)文化發(fā)展的助推器）20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化發(fā)展。處理P46探究四，了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法家的思想觀點(diǎn)既互相對立、展開激烈的辯論，又相互影響、相互汲取營養(yǎng)，從而促進(jìn)了我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這正是思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展的生動(dòng)寫照。（三）教育在文化傳承中（內(nèi)在因素）1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性運(yùn)動(dòng)，具有選擇、傳遞、在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。2、教育通過對受教育者的“傳遞、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。3、教育能夠以深濃的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)過程中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。4、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。處理P47探究五，了解三種教育方式的不同特點(diǎn)及對文化傳承的不同影響。同一過程的兩個(gè)方面影響文化發(fā)展的重要正確認(rèn)識文化繼承與發(fā)展的關(guān)系正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系社會(huì)制度的更替（根本因素）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（重要?jiǎng)恿Γ┧枷脒\(yùn)動(dòng)（推助器）教育的特點(diǎn)、功能通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們知道了文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，要推陳出新、革故鼎新。而在文化發(fā)展過程中，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化的重要?jiǎng)恿?，思想運(yùn)動(dòng)是助推器，還從根本上說，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，另外，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上扮演重要角色，發(fā)揮重要作用。重點(diǎn)把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，明確影響文化發(fā)展的四個(gè)因素，特別是教育在文化傳承中的作用。作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為自覺的文化傳承者和享用者。1、理解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新2、理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力3、理解文化創(chuàng)新對社會(huì)實(shí)踐具有重要的反作用二、能力目標(biāo)1、通過分析采風(fēng)活動(dòng)，揭示文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的能力2、比較魯迅的作品與高爾基的作品，增強(qiáng)比較事物的能力三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)1、明確創(chuàng)新的意義，使學(xué)生更加認(rèn)同建設(shè)創(chuàng)新型國家的必要性2、感悟文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的作用社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力采用學(xué)案教學(xué)和課堂活動(dòng)相結(jié)合（導(dǎo)入文化傳承的過程就是文化發(fā)展的過程，文化傳播與文化繼承，無不內(nèi)在地包含著文化創(chuàng)新的要求。本課就專門講述有關(guān)文化創(chuàng)新的內(nèi)容，什么是文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么？文化創(chuàng)新有什么作用？文化創(chuàng)新的主體是誰？這些是我們今天所要探1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新就文化自身的發(fā)展而言，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，但說到底，文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。⑴實(shí)踐：人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的，有意識的社會(huì)性活動(dòng)。①客觀世界指的是自然界和人類社會(huì)②實(shí)踐的特點(diǎn)：有目的、有意識①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉討論朱熹的觀點(diǎn)——“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”點(diǎn)撥：這里比喻讀書時(shí)，一要注意知識更新，不可抱殘守缺；二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。用于“文化創(chuàng)新”則強(qiáng)調(diào)要作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造就必歸納：兩位文學(xué)大師，魯迅的作品反映了中國封建社會(huì)的黑暗和人民的痛苦掙扎；高爾基的作品則反映了俄國無產(chǎn)階級的革命斗爭精神和人們對社會(huì)變革的期待。之所以不同，就在于他們所處的生活環(huán)境和時(shí)代背景不同，這正說明了豐富的社會(huì)實(shí)踐是其文化創(chuàng)新的源泉。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力A．從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要來看：社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題B．從實(shí)踐為創(chuàng)新提供的條件來看：社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件歸納：魯迅和高爾基的作品描繪的內(nèi)容的變化正體現(xiàn)了“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力”這一理論，我們在讀他們的作品時(shí)，要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下來認(rèn)識，更要引發(fā)我們對現(xiàn)實(shí)問題的思考。通過前面的學(xué)習(xí)，我們理解了社會(huì)實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用。那么，基于實(shí)踐基礎(chǔ)⑴可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（從根本目的的角度）①文化引導(dǎo)，制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)③文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展思維提升：怎樣理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？⑵能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（從文化自身發(fā)展的角度）歸納：書法家在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的風(fēng)格與特點(diǎn)，無疑豐富了中國的書法藝術(shù)，為我國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力?；顒?dòng)二：舉例徽班進(jìn)京→京劇產(chǎn)生；雜技《天鵝湖》歸納：只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚重證。情感教育：要發(fā)展和繁榮中華民族文化，我們可以做些什么？今天，我們生活在全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，在這個(gè)高起4、文化創(chuàng)造的主體：人民群眾人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。人民群眾在實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類精神財(cái)富上的原料和半成品，科學(xué)家、藝術(shù)家對此再進(jìn)行加工、整理，才形成了精神財(cái)富；勞動(dòng)群眾在實(shí)踐中還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。總之，人民群眾在文化創(chuàng)造中發(fā)揮的作用是不能忽視的。這里要特別注意，文化工作者在文化創(chuàng)新中起著非常重要的作用。在當(dāng)代，文化工作5、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)⑴自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中⑵關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益⑶理解人民群眾對文化生活的基本需求⑷虛心向人民群眾學(xué)習(xí)⑸從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新⑹創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品通過本課時(shí)學(xué)習(xí)，我們明白了四個(gè)道理，那就是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)造的主體是人民群眾；文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。因此，在這個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代，特別是文化工作者們擔(dān)負(fù)著歷史的重任和神圣的使命，這就是本課時(shí)我們所學(xué)的全部內(nèi)容。1、“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意占綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣……”對上述觀點(diǎn)正確理解的是（C）①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來源③只在參加實(shí)踐就能進(jìn)行文藝創(chuàng)新④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新A.①②B.②④C.①②④D.①②③④2、李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的麻醉作用。這A.只有不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能促進(jìn)事物的發(fā)展B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展3、下列關(guān)于文化創(chuàng)新的作用表述正確的是（D）①不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②被動(dòng)地反映環(huán)境的變化③對傳統(tǒng)文化的繼承④不斷促進(jìn)民族文化的繁榮A.②③B.①②C.①②③D.①④本課時(shí)從整體上來講，難度不大，關(guān)鍵在于對“源泉”和“動(dòng)力”的不同角度分析運(yùn)用，建議這一部分還是要多通過活動(dòng)來鍛煉學(xué)生的分析概括能力。最后一個(gè)知識點(diǎn)記憶量較大，建議還是讓學(xué)生先自我體驗(yàn)一下文化工作者的角色，感知要?jiǎng)?chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品需要具備的條件?？傊?，本框教學(xué)課堂效果還是不錯(cuò)的，若有可能可以嘗試一下讓學(xué)生來組織、探究、整理、分析、提煉這一部分內(nèi)容。第五課第二框：《文化創(chuàng)新的途徑》第二框在前一框分析了文化創(chuàng)新的來源和作用的基礎(chǔ)上繼續(xù)分析的途徑問題。分為三個(gè)目題。第一目主要是說明如何對待民族傳統(tǒng)文化的問題：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，探究：從我國先秦時(shí)的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、竹雕、木雕、牙雕、沙雕刻藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)的雕刻技藝，材料上從石雕，磚雕，果核雕，材料的范圍日益擴(kuò)大；而且雕去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”的過程。這）（兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子源遠(yuǎn)才能流長。任何時(shí)代的文化，都離不開相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹趣橫生的場景與動(dòng)作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融進(jìn)而著重探討了文化如何在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從文化的多樣性與文化傳播文化的繼承性與文化發(fā)展文化創(chuàng)新的作用源泉和作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新的作用源泉和作用人民群眾是文化創(chuàng)造的主體投身于實(shí)踐，向群眾學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新重要途徑面向世界，博采眾長反對“守舊主義”，反對“守舊主義”，“封閉主義”文化傳播表現(xiàn)繼承性文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)人類社會(huì)的基本特征文化的鮮明的民族性文化的人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿鹘y(tǒng)文化的作用兩重性傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)同本民族文化【核心概念】1、文化的多樣性2、文化傳播3、傳媒4、大眾傳媒5、傳統(tǒng)文化【基本理論】是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的2、文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值（是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文3、文化多樣性的價(jià)值（是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。文化多樣性對人類社?huì)的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。）4、文化是民族的，又是世界的（文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，因?yàn)楦髅褡彘g經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的、地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在5、對待文化多樣性的正確態(tài)度：尊重文化多樣性（既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步）及原因（是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求）和原則（遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化6、文化傳播的主要途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育（文化傳播的途徑很廣泛，小到親朋就在我們的生活中。）出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為當(dāng)代文化傳播的主要手段）8、文化交流的意義及要求（意義：有利于中華文化的傳播、發(fā)展和進(jìn)步；有利于世界文化成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際競爭力。）9、文化繼承性的表現(xiàn)（包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的繼承。）11、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（“取其精華，去其糟粕”，批判繼新，革故鼎新。）12、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（是同一過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)的必然要求。文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。）的變革都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。）遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演重要的角色。教育通過“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。）的根本標(biāo)準(zhǔn)，文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。）愧于時(shí)代和人民的文化作品。）18、文化創(chuàng)新的途徑（根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既要著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，推陳出新，又要著眼于文化的交流、借鑒和融合，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，同時(shí)還要以我為主、為我所用。）19、文化創(chuàng)新，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系（文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向，就必須克服兩種錯(cuò)誤傾向：一種是那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。）【典型錯(cuò)誤】1、1、文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的浪潮，促進(jìn)了不同民族文化的相互交融，但并沒有弱化民族文化的多樣性。各民族文化不但要吸納其他民族的先進(jìn)文化，同族特色，只有民族的才是世界的，沒有民族文化也就無所謂世界文化。）2、2、大眾傳媒是文化傳播的主要途徑之一。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒形式，是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，而非主要途徑。注意區(qū)分文化傳播的途徑和方式與文化傳播的手段和媒介的不同。）（錯(cuò)誤，新媒體的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，新舊傳媒在文化傳播中共同發(fā)揮著重要4、4、影響文化發(fā)展的根本因素是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而非根本因素。）（錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化，也有落后文化，有精華，也有糟粕。）的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地（錯(cuò)誤，文化工作者是文化創(chuàng)新的主力軍，但文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，文化創(chuàng)新不僅僅是對文化工作者的要求。）8、8、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，兩者相矛盾。（錯(cuò)誤，兩者不矛盾。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求文化創(chuàng)新必須體現(xiàn)時(shí)代精神。）9、9、文化交流中“以我為主”與“海納百川”相矛盾。融合，要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。學(xué)習(xí)、借鑒外國文化的有益成果，必須保持文化的民族特色，所以兩者并不矛盾。）“面向世界，博采眾長”都是文化創(chuàng)新的基本途徑或重要途徑。）一、知識目標(biāo)1.了解中華文化在古代走過的輝煌歷程2.知道中華文化源遠(yuǎn)流長的主要見證是漢字和史學(xué)典籍3.識記漢字及史學(xué)典籍的作用、意義4.了解中華文化近代走向衰微的原因及如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌5.理解源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一二、能力目標(biāo)1.通過比較中華文化與其他文明古國的發(fā)展歷程，提高學(xué)生比較分析能力2.通過分析近代中華文化的衰微的原因，培養(yǎng)學(xué)生概括總結(jié)能力三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)1.感受中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力2.增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感3.主動(dòng)去弘揚(yáng)中華文化【教學(xué)重點(diǎn)】源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一【教學(xué)難點(diǎn)】如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌。【教學(xué)方法】教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，總結(jié)。中華各族人民共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，它是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，就要求我們對中華文化的基本特征有一定的了解。今天我們就共同來了解源遠(yuǎn)流長的中華文化。（一）、古代輝煌的歷程學(xué)生看書p62頁，根據(jù)所學(xué)過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談?wù)劯邢?。教師分?圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比倫文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程：殷周春秋戰(zhàn)發(fā)展時(shí)期秦漢宋元明延續(xù)隋唐文天命神古代中華促進(jìn)了化的輝煌、并文化高速統(tǒng)一的在史學(xué)、文學(xué)近代西諸子蜂起發(fā)展，并文化思想民族文藝術(shù)、科學(xué)等方文化百家爭鳴化的發(fā)方面成就巨傳入收外域文展地位大，并產(chǎn)生宋想化在中華文化發(fā)展史上的影響和作用對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響想雛形在中華文化史上具有劃時(shí)代意義進(jìn)入氣勢恢宏的全勝時(shí)代推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后封建社會(huì)影響較大中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評析他對中華文化的重要影響。同時(shí)，適當(dāng)鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化的興趣。（二）、薪火相傳，一脈相承1、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其他文明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。③我國史