湖南省衡陽(yáng)市鐵一中2024-2025學(xué)年高三3月月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

2024—2025學(xué)年度衡鐵一中高三年下學(xué)期3月月考模擬卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫(kù)，詳細(xì)聽(tīng)取《四庫(kù)全書(shū)》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。”走出蘭臺(tái)洞庫(kù)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)國(guó)家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！保ㄕ幾浴顿s續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章——習(xí)近平總書(shū)記考察中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)紀(jì)實(shí)》）材料二：?jiǎn)枺簻壬?，在《儒藏》的編纂過(guò)程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國(guó)的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書(shū)館的藏書(shū)相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時(shí)，我們也同國(guó)內(nèi)外其他的圖書(shū)、藏書(shū)機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開(kāi)放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到?？?、審定，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問(wèn)：湯先生，我們知道您的夢(mèng)想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請(qǐng)您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個(gè)方面可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書(shū)編纂，如《四庫(kù)全書(shū)》《永樂(lè)大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過(guò)它們更多地保存了下來(lái)，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個(gè)方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來(lái)，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書(shū)的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對(duì)于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會(huì)科學(xué)研究得以利用中國(guó)文化資料檢證人文社會(huì)科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。（摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類文明——就＜儒藏＞編纂答＜河北學(xué)刊＞主編提問(wèn)》）材料三：《永樂(lè)大典》11095冊(cè)，22937卷，約3.7億字。永樂(lè)皇帝制定的目標(biāo)是：“凡書(shū)契以來(lái)，經(jīng)、史、子、集，百家之書(shū)，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書(shū)?！边@部書(shū)的規(guī)模不僅是中國(guó)歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書(shū)》說(shuō)它是“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。從這個(gè)角度說(shuō)，《永樂(lè)大典》是中國(guó)文化具有標(biāo)志性意義的豐碑?！队罉?lè)大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過(guò)幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計(jì)為現(xiàn)存422冊(cè)827卷，按冊(cè)數(shù)計(jì)約3.8％，按卷數(shù)計(jì)約3.6％，均不到4％?！队罉?lè)大典》的用途有三：一是龐大的資料庫(kù)，中國(guó)歷史文化的巨大信息庫(kù)；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書(shū)；三是?？惫δ?，如酈道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來(lái)自宋本，而完整的宋刻本已不見(jiàn)了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，訂正了許多錯(cuò)誤，基本恢復(fù)了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒(méi)有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒(méi)有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊(cè)這個(gè)家底是什么樣的。這顯然是無(wú)法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無(wú)法發(fā)揮《大典》存卷作為中國(guó)文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書(shū)籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書(shū)的片段各歸其書(shū)，按《四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂(lè)大典存卷分書(shū)重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書(shū)存不存世。如果存世，就找到這部書(shū)的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面?？?，有不同之處，寫成?？庇?，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒(méi)有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對(duì)一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇?，供學(xué)者參考。至于沒(méi)有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫(kù)作用，我們拿出一冊(cè)《永樂(lè)大典》做了試驗(yàn)（卷7889、7890）。我們逐條切分出書(shū)名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊(cè)中有索引條目1572條，那么422冊(cè)的話，就有663384條，這是我們打開(kāi)這個(gè)《大典》史料庫(kù)的鑰匙。（摘編自杜澤遜在專題會(huì)上的發(fā)言《<永樂(lè)大典>綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴罚?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書(shū)》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國(guó)家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂(lè)大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪?shū)，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4％，已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能。D.要發(fā)揮《永樂(lè)大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明能夠成為世界上唯一沒(méi)有中斷文明，這與中華民族歷來(lái)重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的?？北砻?，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂(lè)大典》時(shí)，按其所引書(shū)籍逐條切分并各歸其書(shū)，可見(jiàn)明代分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)研究工作中作用。3.下列對(duì)三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是紀(jì)實(shí)報(bào)道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問(wèn)題來(lái)直接回答，針對(duì)性強(qiáng)。C.材料三是發(fā)言稿，通過(guò)數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。D.材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語(yǔ)使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。4.《儒藏》編纂和《永樂(lè)大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.習(xí)近平總書(shū)記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你的凝視沈念①“你凝視著她，她也在凝視你?！雹谡驹谌f(wàn)平口海濱的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤離的潮聲，發(fā)出有節(jié)奏的動(dòng)顫。幽靜的海域披上一層銀紗，動(dòng)顫的縫隙里，白色浪條浮現(xiàn)的瞬間，讓你開(kāi)始回想白晝的那一段凝視時(shí)光。③凝視的起點(diǎn)和終點(diǎn)，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個(gè)無(wú)法想象的關(guān)于時(shí)間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。她被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡(jiǎn)潔明暢，細(xì)薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長(zhǎng)久凝視，你能看到杯身布滿細(xì)密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風(fēng)，剛從口沿上呼嘯而過(guò)。靜靜立在透明的展柜里，她等待著你的到來(lái)，你凝視她，她也不知與多少凝視的眼睛相遇，不知凝視過(guò)多少認(rèn)真、訝異或驚喜的面龐與流連的身影。④你們相遇了。你們的凝視就是一場(chǎng)對(duì)話，說(shuō)到久遠(yuǎn)歷史與地方遷變，說(shuō)的是時(shí)間里的寓言。今天的遇見(jiàn)得感謝上個(gè)世紀(jì)的一次考古挖掘。1936年，梁?jiǎn)⒊?、考古學(xué)家梁思永帶領(lǐng)考古隊(duì)前往日照兩城鎮(zhèn)遺址，發(fā)現(xiàn)了這件4500多年前的黑陶杯。又過(guò)了30多年，日照東海峪遺址出土了兩件黑陶杯，其中陳列于山東博物館的那一件，是后來(lái)出土百余件同類器物中完美的代言。你一眼就看到展廳里的她，因?yàn)楠?dú)特的造型而長(zhǎng)久凝視，杯身直筒圜底，器柄中空，內(nèi)含陶球，搖之有聲，無(wú)釉而黑亮，胎薄卻堅(jiān)硬，器壁有細(xì)密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說(shuō)著神圣的母語(yǔ)。⑤夜色打開(kāi)想象。那個(gè)尚且沒(méi)有文字記載的年代，當(dāng)?shù)谝豢|曙光從海上照射到這片古老的土地上時(shí)，陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈。在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯，此刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時(shí)間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強(qiáng)艱難地留存下來(lái)，塵封在大地之下，成為歷史長(zhǎng)河的見(jiàn)證。⑥遇到的一位陶藝大師，給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經(jīng)過(guò)這些花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們?cè)谒吿韵刺胀?，判斷胎體的厚薄，考驗(yàn)手上功夫，你的耳際似乎聽(tīng)到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。⑦你急切地想聽(tīng)講述者說(shuō)那最關(guān)鍵的一步-燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術(shù)。陶藝大師說(shuō)，陶坯在燒制時(shí)要經(jīng)歷低溫素?zé)?、高溫釉燒和熏煙滲碳等復(fù)雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過(guò)控制煙熏的時(shí)間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內(nèi)部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現(xiàn)代名詞被你忽略，你的心底涌動(dòng)著一個(gè)滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結(jié)晶，這個(gè)過(guò)程一定是千萬(wàn)次的實(shí)踐，和此后留在匠人手上的經(jīng)驗(yàn)包漿?；鹧婕t灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當(dāng)或者煙熏材料選擇不合適，都會(huì)導(dǎo)致燒制失敗。時(shí)間在某一刻凝固，也在某一刻新生，在經(jīng)歷泥土的溫潤(rùn)、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，她最終涅槃為火中的鳳凰。⑧黑陶杯的胎體有的地方非常薄，最薄處的口沿僅有0.2毫米，兩頁(yè)紙的厚度。面對(duì)這只黑陶杯，杯身上不易被察覺(jué)的茂密紋路，你似乎強(qiáng)烈地感受到生命的躁動(dòng)。先民們的智慧和情感，讓他們熟練地掌握了陶土的配方和燒制溫度，還能夠在器物表面進(jìn)行精細(xì)裝飾和造型加工。太不可思議了！現(xiàn)代人拉出如此超薄的胎體都不會(huì)太順利，但4000多年前的先民做到了。黑陶理所當(dāng)然地成了日照的地理標(biāo)識(shí)，高超的制陶技藝被看作龍山文化的精華，代表了陶器制造史的巔峰，也被后世譽(yù)為“4000年前地球文明最精致之制作”。⑨你沒(méi)有想到，在日照這個(gè)日出初光之地，有800多處陶的遺址。那些陶土原本不會(huì)有具體的名字，但到達(dá)此地，你的目光必然被豐富多樣的黑陶器型所吸引。人間煙火升騰，那些鼎、壺、罐、杯、豆、盉，飲酒、吃食、盥洗，人的生活都分解進(jìn)這些陶土器物的虛空之中。⑩當(dāng)然，黑陶的故事還有很多，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。她像眼前的大海，是日照這片臨水之地最具生命力的元素。盡管隨著時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在日照100多個(gè)制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅(jiān)守著這份古老的技藝。你無(wú)從一一走訪，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長(zhǎng)變化，簡(jiǎn)潔中有繁復(fù)之美，繁復(fù)里藏著簡(jiǎn)潔之力。他們制作的黑陶藝術(shù)品不僅繼承了傳統(tǒng)的精髓，也在融入現(xiàn)代的審美設(shè)計(jì)后，有了新的形式轉(zhuǎn)化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，是時(shí)間的裂變，也是時(shí)間在隱身。?夜色中的海面有著光影變化，水浪輕輕蕩漾開(kāi)，形成一道道曲折的波紋。黑陶身體上的每一道刻痕，每一處磨礪，變成海上層層疊疊的細(xì)浪，波紋在黑色的映照下變得耀眼。每一件黑陶都是獨(dú)一無(wú)二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個(gè)個(gè)鮮活的生命有著自己的性格與靈魂?！澳隳曋?，她也在凝視你?！边@樣的凝視是泥土對(duì)火焰的凝視，是人對(duì)大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。（本文選自《人民日?qǐng)?bào)》，略有改動(dòng)）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章多方位介紹了蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，既有對(duì)其獨(dú)特造型與神秘美感的描繪，又有對(duì)其承載的久遠(yuǎn)歷史與深厚文化內(nèi)涵的挖掘。B.文中第④段提及梁思永帶領(lǐng)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)黑陶杯，以及后來(lái)日照東海峪遺址出土同類器物，表明它們的面世來(lái)之不易，增添了歷史的厚重感。C.文中第⑤段描寫先民圍繞黑陶杯進(jìn)行祭祀、慶典等活動(dòng)，這些想象場(chǎng)景的描繪，意在說(shuō)明黑陶杯在當(dāng)時(shí)生活中作為禮器使用，而非日常用具。D.現(xiàn)代匠人在傳承黑陶制作技藝時(shí)融入現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)，使黑陶藝術(shù)品在保留傳統(tǒng)精髓同時(shí)，有了新的形式轉(zhuǎn)化，獲得新的發(fā)展。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇和結(jié)尾都有對(duì)海濱夜色氛圍的描寫，開(kāi)篇由眼前景色引出對(duì)白晝凝視黑陶時(shí)光的回想，結(jié)尾將黑陶與海面的光影變化相聯(lián)系，前后呼應(yīng)，令文章渾然一體。B.文中第⑦段用“她最終涅槃為火中的鳳凰”來(lái)寫黑陶的浴火重生，以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識(shí)，形成剛?cè)岵?jì)的美學(xué)效果，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。C.本文語(yǔ)言極具張力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隱喻，綜合運(yùn)用記敘、說(shuō)明、描寫、議論等各種表達(dá)方式，筆觸細(xì)膩，內(nèi)蘊(yùn)豐富。D.本文視角獨(dú)特，構(gòu)思精巧。作者運(yùn)用聯(lián)想與想象，將頭腦中圍繞黑陶杯展開(kāi)的思緒訴諸筆端，字里行間滲透著對(duì)歷史文化的欽佩與贊頌之情。8.如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是獨(dú)一無(wú)二，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個(gè)個(gè)鮮活的生命有著自己的性格與靈魂”這句話。9.本文寫了作者對(duì)黑陶杯的凝視與思考，卻以“你的凝視”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魯饑，臧文仲①言于莊公曰：“夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國(guó)之艱急是為。鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。今國(guó)病矣，君盍以名器請(qǐng)糴于齊！”公曰：“誰(shuí)使？”對(duì)曰：“國(guó)有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請(qǐng)如齊。”公使往。從者曰：“君不命吾子，吾子請(qǐng)之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而讓夷居官者當(dāng)事不避難在位者恤民之患是以國(guó)家無(wú)違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也?！蔽闹僖咱斯缗c玉磬如齊告糴，齊人歸其玉而予之糴。晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周，使醫(yī)鴆之，不死，醫(yī)亦不誅。臧文仲言于僖公曰：“夫衛(wèi)君殆無(wú)罪矣。臣聞之：班相恤也，故能有親。夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓(xùn)民也。君盍請(qǐng)衛(wèi)君以示親于諸侯，且以動(dòng)晉？夫晉新得諸侯，使亦曰：‘魯不棄其親，其亦不可以惡?！惫f(shuō)，行玉二十瑴，乃免衛(wèi)侯。自是晉聘于魯，加于諸侯一等，爵同，厚其好貨。晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿于重館，重館人告曰：“晉始伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭(zhēng)先；晉不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長(zhǎng)而又先，諸侯其誰(shuí)望之？若少安，恐無(wú)及也?！睆闹?，獲地于諸侯為多。反，既復(fù)命，為之請(qǐng)?jiān)唬骸暗刂嘁?，重館人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也?！褚谎远倬?，其章大矣，請(qǐng)賞之?！蹦顺龆糁?。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》）材料二：邾人以須句故出師。公卑邾，不設(shè)備而御之。臧文仲曰：“國(guó)無(wú)小，不可易也。無(wú)備，雖眾不可恃也?！对?shī)》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！衷唬骸粗粗?，天惟顯思，命不易哉！’先王之明德，猶無(wú)不難也，無(wú)不懼也，況我小國(guó)乎！君其無(wú)謂邾小。蟲(chóng)蠆有毒，而況國(guó)乎？”弗聽(tīng)。八月丁未，公及邾師戰(zhàn)于升陘，我?guī)煍】?jī)。邦人獲公胄，縣諸魚(yú)門。（節(jié)選自《左傳·僖公》）材料三：二十四年春，穆叔②如晉。范宣子逆之，問(wèn)焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對(duì)。宣子曰：“昔句之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐社氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿。魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立。其是之謂乎？豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！保ü?jié)選自《左傳·襄公》）【注】①臧文仲：姬姓，臧氏，名辰，曲阜人，春秋時(shí)魯國(guó)大夫。②穆叔：即叔孫豹；叔孫豹，姬姓，叔孫氏，名豹，春秋時(shí)魯國(guó)大夫。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。賢者A急病而讓夷B居官者C當(dāng)事不避難D在位者E恤民之患F是以國(guó)家無(wú)違。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.自是晉聘于魯：“聘”指諸侯國(guó)間派遣使者外交聘問(wèn)，與《季札觀周樂(lè)》中“吳使季札聘于魯”的“聘”用法相同。B.乃出而爵之：“爵”指賜予爵位，與《史記·秦始皇本紀(jì)》中“爵五大夫”的“爵”動(dòng)詞用法相同。C.君其無(wú)謂邾?。骸捌洹敝缸约?，與《游褒禪山記》中“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”的“其”用法相同。D.縣諸魚(yú)門：“縣”同“懸”，與《詩(shī)經(jīng)·伐檀》中“胡瞻爾庭有縣貆兮”的“縣”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.臧文仲建議僖公向晉國(guó)請(qǐng)求釋放衛(wèi)國(guó)國(guó)君，以顯示對(duì)諸侯親近，并借此影響晉國(guó)。B.臧文仲在晉國(guó)分封土地時(shí)，聽(tīng)從重館人建議，迅速行動(dòng)，使魯國(guó)獲得較多的土地。C.臧文仲認(rèn)為國(guó)家無(wú)論大小都不可忽視，但魯莊公卻輕視邾國(guó)不設(shè)防備，終致戰(zhàn)敗。D.穆叔認(rèn)為只有保持家族姓氏和祭祀不斷，即世代享受祿位才稱得是真正的“不朽”。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今國(guó)病矣，君盍以名器請(qǐng)糴于齊?。?）善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也。14.穆叔認(rèn)為“魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立”。后有論言：臧文仲的“立言”因事而發(fā)，伴隨事功而生。所論觀點(diǎn)在文中如何體現(xiàn)的？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻楊明叔①·其一黃庭堅(jiān)魚(yú)去游濠上，鸮來(lái)止坐隅②。吉兇終我在，憂樂(lè)與生俱。決定不是物，方名大丈夫。今觀由也果，老子欲乘桴③?！咀ⅰ竣贄蠲魇迨屈S庭堅(jiān)的弟子。②這一聯(lián)用了兩個(gè)典故：用莊子濠梁之辯的典故，表達(dá)自得其樂(lè)之情；用賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》的典故，表達(dá)抑郁的心情。③《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！’”孔子弟子子路，名仲由。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一二句通過(guò)用典，含蓄委婉地表達(dá)了兩種截然相反的人生狀態(tài)：一樂(lè)一憂。B.三四句緊接著一二句具體內(nèi)容，直接論述吉兇憂樂(lè)的狀態(tài)都因“我”而生。C.五六句繼續(xù)緊接著上面詩(shī)句直接議論，意思是能不受外物影響才是大丈夫。D.七八句意思是，現(xiàn)今看到世界的種種緣由，打算像孔子一樣“乘桴浮?！?。16.這首詩(shī)既有對(duì)弟子的告誡，也有對(duì)學(xué)生的表彰和信任。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)《離騷》作了高度評(píng)價(jià)，稱它兼有《國(guó)風(fēng)》“______”和《小雅》“______”的特點(diǎn)。（2）翻譯家石真先生將泰戈?duì)栐?shī)集《Lover’sgift》譯為《愛(ài)者之貽》，極富典雅之美。這個(gè)書(shū)名，讓我們想起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“愛(ài)屋及烏”式美好愛(ài)情的經(jīng)典名句“______，______”（3）在古典詩(shī)文中，“扁舟”這一意象承載著詩(shī)人豐富的情感，或暗含淡泊隱逸的愿望，或寄托漂泊羈旅的愁思，或表達(dá)悠然自得的情懷，等等。如：“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1965年，核潛艇研制工作全面啟動(dòng)，接下絕密任務(wù)后，黃旭華三十年沒(méi)有回過(guò)家鄉(xiāng)，開(kāi)始了“荒島求索”的人生。十年磨一劍，在世界核潛艇史上寫下光輝篇章：上馬三年后開(kāi)工、開(kāi)工兩年后下水、下水四年后正式編入海軍進(jìn)入戰(zhàn)斗序列。遼闊海疆從此有了護(hù)衛(wèi)國(guó)土的“水下移動(dòng)長(zhǎng)城”。與黃旭華共事多年的施祖培說(shuō)，當(dāng)時(shí)有個(gè)土口號(hào)，叫“頭拱地、腳朝天，也要把核潛艇搞出來(lái)”。白手起家，干驚天動(dòng)地事。沒(méi)有現(xiàn)成的圖紙和模型，就邊設(shè)計(jì)邊施工，白天黑夜加班加點(diǎn)；沒(méi)有計(jì)算機(jī)，就用算盤和計(jì)算尺，日日夜夜、月月年年。深海，潛伏著中國(guó)核潛艇，也深藏著“核潛艇人”的功與名。黃旭華赤子丹心，年逾九旬仍?shī)^斗不止。他曾說(shuō)，“對(duì)國(guó)家的忠，就是對(duì)父母最大的孝?！薄按松鷮儆谧鎳?guó)，此生屬于事業(yè)，此生屬于核潛艇，此生無(wú)怨無(wú)悔！”“搞尖端、搞創(chuàng)新，一路歷盡滄桑，我們的人生可以用兩個(gè)字概括：一個(gè)是癡，一個(gè)是樂(lè)?！薄逗蘸斩鵁o(wú)名的人生》中寫道：“他，恰是有為而埋名的人生，就像他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的潛艇，久久地潛進(jìn)深深的海洋，是赫赫的存在，又是無(wú)影的存在?！秉S旭華，深潛無(wú)聲，卻震耳欲聾。18.參照中國(guó)航天“總總師”任新民語(yǔ)段，結(jié)合黃旭華事跡材料進(jìn)行仿寫。例：國(guó)家的分量，在一個(gè)人心中能有多重？重到可以為之舍棄安逸，戈壁跋涉，隱姓埋名四十載；重到從一無(wú)所有中“白手起家、砥礪前行，也要讓飛天夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”；重到古稀之年仍老驥伏櫪，志在