第22課《大道之行也》課件統(tǒng)編版語文八年級下冊

大道之行也R·八年級語文下冊學習目標1.翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞句。2.了解孔子“大同”社會的思想意義。課前導讀《大道之行也》——選自《禮記》，儒家經典之一。選自《禮記?禮運》，該書大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。文章中提出一個著名的關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。請注意理解“天下為公”這個關鍵詞理，清課文的層次，然后分析“大同”社會的基本特征。

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間

家學者解釋說明經書《

》的文章選集，是一部

思想的資料匯編。又叫《

》。相傳是西漢

編撰，與《

》《

》合稱“三禮”。內容主要是記載和論述先秦的

，________，記錄___________等的問答，記述

。儒儀禮儒家儀禮周禮小戴禮記孔子和弟子修身作人的準則禮制、禮儀解釋儀禮儒家經典戴圣儒家經典之“四書”：儒家經典之“五經”：《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》之“五經”中的《禮》回顧舊知馬克思

偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，提出社會主義和共產主義偉大的理想的社會形式。

“各盡所能，按需分配”是共產主義的社會制度的基本概念。新課導入

康有為的大同夢

康有為的《大同書》，力主“以新知益舊學”的他，用一個19世紀末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的“大同夢”。

今欲致大同，必去人之私產而后可：凡農工商之業(yè)，必歸之公(財產公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。民族、民生、民權——孫中山選賢與能（

）

講信修睦（

）矜寡孤獨（

）

男有分（

）貨惡其棄于地也（

）jǔmùguānfènwù字詞積累整體感知

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。點擊播放朗讀故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動詞，以……為親動詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻歸宿（人們）憎恨這種把財貨扔在地上的行為，卻不是要自己私藏；也憎惡在共同勞動中自身不肯出力氣的行為，不要總為私利而勞動。

職分，職守力氣代詞，這種（那種）私藏自己憎惡拋棄自身不要是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此這是造反害人的事興起圖謀，算計從外面關合攏的門譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。

男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要占為己有。力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上，而不從里面閂上，這就叫作“大同”社會。文言知識一、通假字①選賢與（jǔ）能（與：通“舉”，推舉，選舉。）②矜（guān）（矜：通“鰥”，老而無妻的人。）二、古今異義①大道之行也古義：指政治上的最高境界今義：寬闊的路②男有分，女有歸古義：女子出嫁今義：返回，回歸，回到本處③鰥寡孤獨古義：為兩個字。“孤”指幼而無父的人；“獨”指老而無子的人。今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。④盜竊亂賊而不作古義：造反今義：“雜亂”，“搗亂”等含義⑤盜竊亂賊而不作古義：害人今義：小偷，竊賊⑥盜竊亂賊而不作古義：興起今義：作為文言知識三、詞類活用1、故人不獨親其親（①親：動詞作意動用法，以……為親，奉養(yǎng)。②親：指父母。）2、不獨子其子（①子：名詞作意動用法，以……為子，撫養(yǎng)。②子：指子女。）3、使老有所終（老）形容詞作名詞，老年人。4、壯有所用（壯）形容詞作名詞，壯年人。5、幼有所長（幼）形容詞作名詞，幼童。6、選賢舉能（賢）形容詞作名詞，品德高尚的人。7、選賢舉能(能)形容詞作名詞，才干出眾的人。1.什么是“大道”，什么是“大同”？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。合作探究課文賞析對“大同”社會的綱領性說明天下為公→選賢與能→講信修睦→政權屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\信和睦的成員關系大同社會的基本特征人人都能得到社會關愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會的局面：夜不閉戶，社會安定2.本文闡述的大同社會有哪些基本特征？“大同”社會的特征?

1.人人都受到全社會的關愛2.人人都能安居樂業(yè)3.貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡概括大同社會的根本特征天下為公選賢與能講信修睦詳述大同社會基本特征人人得到關愛人人安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力總結全文折射現實第①②句第③④句第⑤⑥句謀閉不興盜亂不作外戶不閉理想社會結構嚴謹說理透徹排比對偶氣勢強盛結構總總分理清思路，理解內容。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。大同社會的根本特征（總綱領）大同社會的具體體現社會的管理者應由品德高尚的人和能干的人擔任政權屬于社會的全體成員社會成員間應當建立起良好的關系人人都能得到關愛人人都能安居樂業(yè)物物都能盡其用人人都能盡其力是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?？偨Y大同社會的理想狀態(tài)（暗指當社會中的諸多黑暗現象）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。讀懂滿足生存需要滿足發(fā)展需要滿足精神愉悅的需要3.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？

有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕按笸鄙鐣捏w制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。余人（其余的人家）各復延（邀請）至其家，皆出酒食。世外桃源應該是根據“大同”社會體制構想出來的。

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠?？鬃樱捍笸献樱豪衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼課文賞析3、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?（1）在當時看來：不滿現實，向往美好。（2）在現在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現？世外桃源，美好空想?！按笸崩砟畹默F實意義從現在到二〇二〇年，是全面建成小康社會決勝期。

——2017年十九大《政府工作報告》全面建成小康社會的奮斗目標：經濟更加發(fā)展民主更加健全科技更加進步文化更加繁榮社會更加和諧人民生活更加殷實2011年，溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。國家富強民族振興人民幸福中國夢課文賞析“大同”與“小康”如今國家也提出先要領導人民實現“小康”水平。小康"一詞，出自《禮記》，據傳乃孔子所言。其中《禮運》篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關聯的概念，一個是"大同"，一個是"小康"。比較起來，"大同"理想里說的是"古人不獨親其親，不獨親其子"，"親"和"子"而又"不獨"，因此是全社會都要共同關心的對象；而"小康"，則只是"各親其親，各子其子"，以家庭為單位?！洞蟮乐幸病窞槲覀兠枥L了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并