2025屆四川省南充市高三下學期適應性考試（三模）歷史試題（含答案）

秘密★啟封并使用完畢前【考試時間：2025年4月8日9：00-10：15】南充市高2025屆高考適應性考試（三診）歷史注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1．二里頭遺址是中國青銅時代首個大型都邑，遺址中既有東方的白陶禮器和北方的花邊型陶器，也出土了南方特色的印紋陶器；同時該遺址吸收了東方、西北及兩湖地區(qū)的玉禮器文化。二里頭遺址（）A.具備了早期國家的初始形態(tài)B.反映中國古代社會禮制的完善C.體現(xiàn)了中華文明的突出特性D.說明生產(chǎn)力提高促進社會分工2．《史記》載，劉邦稱帝以后，與功臣、諸侯王刑白馬盟誓：“非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之?！薄稘h書》記載劉邦與功臣剖符作誓：“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔。”漢初的盟誓制度（）A.踐行無為而治的思想B.有利于政權(quán)的穩(wěn)定與延續(xù)C.蘊含禮法融合的精神D.成為漢朝基本的政治規(guī)范3．以詩證史是重要的歷史研究方法。下表這類詩句可以印證唐朝（）作者詩名詩句元稹《估客樂》北買黨項馬，西擒吐蕃鸚。周繇《送入蕃使》早終冊禮朝天闕，莫遣虬髭染塞霜。陳陶《隴西行》自從貴主和親后，一半胡風似漢家。王建《涼州詞》蕃人舊日不耕犁，相學如今種禾黍。A.民族之間交流頻繁B.實行開放包容的文化政策C.邊疆治理因地制宜D.推行華夷一家的民族政策4．兩宋時期，廣州在朝廷主導下修筑了集行政辦公與商業(yè)居住功能的子城、以商業(yè)區(qū)為主的西城、以行政功能為主的東城。隨著“蕃坊”區(qū)域不斷擴大，港口與城市進一步融合，形成了“商業(yè)為主，行政為輔”的城市布局。這一布局形成的主要原因是（）A.坊市制度的瓦解B.經(jīng)濟格局的改變C.城市人口的增加D.海外貿(mào)易的繁榮5．明朝中后期，小說和戲曲成為書籍出版的重要對象，這些書籍中的插圖相當豐富。面對競爭激烈的書籍業(yè)市場，出版商以鮮明的插圖風格來吸引讀者，并由此形成了不同的插圖流派。這一現(xiàn)象（）A.得益于寬松的文化政策B.沖擊了社會主流的價值觀C.體現(xiàn)了市民文化的興盛D.促進了傳統(tǒng)文人畫的革新6．有學者在回顧上海的發(fā)展歷程說：1842年的上?！澳吮壁?，累累亂墳而已”；1849年的上?！氨壁?yōu)檠髨?，已建洋房?shù)所”；1875年的上?！耙运≈比A較之，如京城、天津．．．．．．尚皆不及上海之繁華也”。這一變化可用于說明（）A.清政府扶持租借地區(qū)的發(fā)展B.近代城市化進程的加快C.民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速D.經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)于環(huán)境治理7．甲午戰(zhàn)爭之后，清政府令各省將裁汰舊軍節(jié)省的款項和地方截留的厘金交給朝廷。但身為東南重要財賦之地的江蘇，卻以“庫空如洗”“涓滴無存”等言論搪塞。慈禧震怒并認為“若不于無可籌措之中竭力設法，他省必至觀望逡巡，實與全局有礙”。由此可知，當時（）A.中央集權(quán)的財政體系崩潰B.東南互保局面已形成C.巨額賠款阻礙了新政推行D.清朝中央權(quán)威的式微8．圖為1912年8月《民權(quán)畫報》刊載的漫畫，這組漫畫（）A.展露出對復辟帝制的失落情感B.表明民主共和的觀念深入人心C.反映了帝制到共和的時代變化D.展現(xiàn)了民國初年復雜的政治景象9.1938年，晉冀豫區(qū)黨委提出，要在根據(jù)地“有計劃地于交通要道口設置關卡，征收正當稅收，防止敵貨傾銷”。同時，鼓勵小商販采用多種方式從敵占區(qū)販入日用品。這些措施（）A.有利于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成B.體現(xiàn)出靈活務實的特點C.實踐了新民主主義經(jīng)濟理論D.粉碎了日軍的囚籠政策10.1953年底，上海市政府成立“新國營劇團”，大力推動民間劇團的改制。除在政治上把關、思想上引導外，從1954年到1957年，市政府向非國營劇團的演職員發(fā)放了救助金和冬衣冬被等物質(zhì)上的補助。這些（）A.推動了文藝事業(yè)的社會主義改造B.貫徹了文藝領域的“雙百”方針C.突顯政府對人民思想教育的重視D.表明國民經(jīng)濟得到全面恢復發(fā)展11．古埃及法老名銜有荷魯斯名、上、下埃及之王名和拉神之子名等。亞歷山大曾將荷魯斯名作為自己的名銜。其繼任者托勒密一世則選取了上、下埃及之王名。自托勒密二世起，繼任法老均沿用父輩名銜中的部分內(nèi)容。這種做法旨在（）A.彰顯統(tǒng)治的合法性B.借助神權(quán)強化王權(quán)C.擴大帝國統(tǒng)治疆域D.繼承埃及政治傳統(tǒng)12．中世紀意大利自治城市除民事案件、刑事案件及上訴案件由不同法院處理外，還發(fā)展出處理涉及外來者案件的法院、處理寡婦與未成年人案件的法院、行會法院等。與此相類，城市財政、治安、衛(wèi)生、基礎建設等領域也出現(xiàn)了大量新部門來處理公共事務。由此可知，意大利自治城市（）A.行政效率高效B.脫離封建領主控制C.治理水平提高D.職能發(fā)生根本轉(zhuǎn)變13.18-19世紀，英國東北部煤產(chǎn)區(qū)壟斷倫敦煤炭市場，高價將煤炭銷往倫敦，東北煤礦業(yè)大發(fā)展，制鹽業(yè)、玻璃制造業(yè)等日益萎縮。而西北部煤炭只能低價銷往當?shù)睾瓦\河沿岸，低煤價區(qū)逐漸孕育出以煤產(chǎn)區(qū)和運河為依托的工業(yè)區(qū)。英國的煤炭銷售（）A.阻礙國內(nèi)統(tǒng)一市場的形成B.推動工業(yè)地理格局的變化C.體現(xiàn)自由主義的經(jīng)濟思想D.有助于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化14法國在殖民統(tǒng)治阿爾及利亞后，一直渲染其任務是“傳播文明使命、教化未開化民族”。法國極力在當?shù)赝茝V歐洲文明和資本主義經(jīng)濟模式，意圖同化阿爾及利亞文明，使阿爾及利亞成為一個“開明的”歐洲國家。法國的做法（）A.反映殖民擴張的隱蔽性B.旨在整合殖民地的社會文化C.促進亞洲民族意識覺醒D.放松了對阿爾及利亞的控制15.1941年蘇聯(lián)商業(yè)人民委員部發(fā)布第312號命令，對一些城鎮(zhèn)面包、糖和糖果（注：面包／天；糖／月）施行食物購買證政策，下表為部分給養(yǎng)定量標準。對其解讀最為準確的是（）行業(yè)領域工人和工程技術人員職員工人和職員的家屬軍工、煤炭、石油、化工、黑色和有色冶金、機器制造800克面包500克面包400克面包800克糖600克糖400克糖其他工業(yè)部門600克面包400克面包400克面包600克糖600克糖400克糖A.購買證政策確保了民眾生存權(quán)益B.著眼于解決蘇聯(lián)面臨的糧食危機C.計劃經(jīng)濟助推了蘇聯(lián)工業(yè)化實現(xiàn)D.適應了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的現(xiàn)實需要16二戰(zhàn)后到70年代初，聯(lián)邦德國大量引進“外籍勞工”，允許政治迫害者申請居留權(quán)，給與難民補償和寬松信貸。七八十年代，聯(lián)邦德國開始緊縮避難政策，提高難民申請的門檻，降低過審難民待遇。這些措施（）A.缺失人道主義精神關懷B.折射出國家對經(jīng)濟的干預C.推動德國經(jīng)濟穩(wěn)步增長D.擠壓德國民眾的就業(yè)空間二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17閱讀材料，回答問題。（25分）材料一北歐神話自誕生之始，諸神消亡的命運就已注定，這是一個生死輪回，生命萬物終究逃不開死亡的宿命，但消逝的過去也會孕育未來。諸神在擁有智慧、才華等才能之外，諸神做了很多人礙于世俗道義與法律不敢做的惡事，其神性之上是更多人性之惡。北歐先民將追求榮譽奉為最高生存理念，他們眼中的榮譽更多體現(xiàn)在道德層面，除了勇敢，還包括守信、忠誠、善良、慷慨等一系列特質(zhì)。北歐神話中女性不僅生兒育女、照顧家庭，還擁有較強參與眾神事務的能力，因而擁有較高的家庭與社會地位。-摘編自孫雨薇《神性與人性之歌-淺析北歐神話精神內(nèi)核》材料二中國古代神話體系中，盤古開辟天地、女媧煉石補天、夸父逐日而死、精衛(wèi)誓填滄海等故事熠熠生輝。他們象征了先民對光明的追求和勇于與大自然抗爭、征服和改造自然的理想形象?！渡胶＝?jīng)》記載的450多個神中，大多是半人半獸形狀，為民嘗百草的神農(nóng)氏為牛頭人身，蚩尤人身牛蹄。三皇五帝神話中堯舜禪讓、禹“克己奉公”的形象，成為“內(nèi)圣外王”的理想模板，其譜系神話成為“大一統(tǒng)”觀合理性的重要依據(jù)。與西方神話相比，中國神話不太關注兒女私情，對社會政治和公共事務的深刻關注，遠遠超過了對發(fā)展個性的關注。-摘編自向柏松《中國古代帝系神話與“大一統(tǒng)”觀》材料三尼羅河上下游居民由跨越紅海的亞洲入侵者及兩大原住民構(gòu)成，這就導致至少有三種原始宗教信仰構(gòu)成了古埃及的神話體系。在宗教淵源和政權(quán)勢力的影響下，古埃及神話中神之間的關系并不穩(wěn)固，不同的政治區(qū)劃有自己的神話體系，進而導致創(chuàng)世神話呈現(xiàn)出多樣性，主神有阿圖姆、八聯(lián)神、舒、托特卜塔、阿蒙等。古埃及早王朝時期三大“創(chuàng)世論”神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關。埃及神話許多與“水”相關的神祇都雙性同體的形象出現(xiàn)，這反映出古埃及人男性與女性、人與自然間的和諧共生。-摘編自李模《論埃及古王國時期的太陽神權(quán)》（1）根據(jù)材料一二，分別概括北歐神話和中國古代神話的特點。（12分）（2）根據(jù)材料二三，指出與中國古代神話相比，埃及神話有何不同，并結(jié)合所學知識分析其原因。（8分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學，談談神話對世界文化發(fā)展的啟示。（5分）18．閱讀材料，回答問題。（12分）材料晚清關于鐵路問題的史實（部分）根據(jù)材料的整體或局部提煉出一個觀點，并結(jié)合所學知識予以闡釋。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，闡釋充分，邏輯嚴密。）19閱讀材料，回答問題。（15分）材料一新中國成立以后，“和而不同”的體系觀是周邊外交理念的重要內(nèi)容，對以后周邊外交實踐中產(chǎn)生了長期影響。對蘇聯(lián)“一邊倒”的同時，仍然堅持主權(quán)原則；面對日本政府的對華敵視政策仍將日本劃入“中間地帶”；執(zhí)行“修睦四鄰”的原則，基于共同利益，妥善解決歷史、邊界和民族問題。20世紀50-70年代，和平共處五項原則是中國與周邊國家所遵循的基本安全規(guī)范。20世紀70年代末以后，在堅持和平共處根本原則的同時，中國倡導新的安全觀，推動和平發(fā)展。在維護周邊秩序方面，新中國在很長一段時間里采取的是協(xié)商合作，主要是在具體問題上爭取團結(jié)、尋求共識。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國堅持協(xié)商合作，同時開始積極參與、踐行地區(qū)多邊主義。-摘編自石源華《論新中國周邊外交政策的歷史演變》材料二黨的十八大以來，在植根傳統(tǒng)文化和科學總結(jié)睦鄰外交實踐基礎上，中國提出了一系列發(fā)展同周邊國家關系的新理念。2013年，在周邊外交工作座談會上，中國提出“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”。2014年，在亞信峰會上，中國提出“綜合、共同、合作、可持續(xù)的”亞洲安全觀。2015年，在博鰲亞洲論壇年會上，中國提出邁向亞洲命運共同體的倡議。這些新理念為新時期中國構(gòu)建周邊國家關系貢獻了中國智慧和中國方案，中國周邊外交進入更加奮發(fā)有為的新階段，中國攜手周邊國家高質(zhì)量共建“一帶一路”，積極構(gòu)建區(qū)域合作新格局，繪制出一幅波瀾壯闊的時代畫卷。-摘編自劉卿《新時代中國周邊外交的理論創(chuàng)新與實踐》（1）根據(jù)材料一，指出新中國周邊外交理念的特點，并結(jié)合所學知識概括其形成的原因。（9分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析新時代中國周邊外交理念的意義。（6分）南充市高2025屆高考適應性考試（三診）歷史參考答案及評分意見一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。題號12345678910111213141516答案CBADCBDDBAACBADB二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17．（25分）（1）北歐神話的特點：帶有濃厚的宿命論色彩；神人同性；重視榮譽，珍愛美德；突出女性地位。（6分）中國古代神話的特點：重視對自然的征服和改造；自然性與人文性的交融；神性塑造理想化；強調(diào)集體主義與社會責任；深刻影響后世政治。（6分）（2）不同：吸收外來宗教文化；神話體系分散多樣；強調(diào)崇拜自然；重視人與人、與自然的和諧共生。（4分）原因：外族入侵；宗教信仰多元；人們熱愛生命；尼羅河定期泛濫，農(nóng)業(yè)發(fā)達；地方政治區(qū)劃實力較強。（4分）（3）啟示：尊重文化多樣性；傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化；構(gòu)建文化認同感和歸屬感；促進文化的交流與融合；培養(yǎng)共同價值觀等。（5分）18．（12分）2分觀點明確，簡潔。題目（2分）0～1分觀點不成立，題目不凝練。8～10分史實準確充分，史論結(jié)合，邏輯嚴謹。論述（10分）4～7分史實欠準確，史論結(jié)合，邏輯不夠嚴謹。0～3分史實不準確，單純羅列史實，邏輯混亂。示例觀點：晚清鐵路之爭反映出中國近代化進