7.1 影響深遠(yuǎn)的人文精神 課件 -2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)下冊(cè)

7.1

影響深遠(yuǎn)的人文精神本單元教材分析：第三單元傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第六課傳承核心思想理念6.1歷久彌新的思想理念6.2做核心思想理念的傳承者第八課踐行中華傳統(tǒng)美德8.1薪火相傳的傳統(tǒng)美德8.2做中華傳統(tǒng)美德的踐行者單元導(dǎo)語(yǔ)思考并回答：本單元學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么？答案與解析：本單元以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題，引領(lǐng)同學(xué)們感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德，形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體性認(rèn)識(shí)，并用蘊(yùn)含其中的精髓精華滋養(yǎng)精神世界，提振精神力量，增強(qiáng)文化自信。第七課弘揚(yáng)中華人文精神7.1影響深遠(yuǎn)的人文精神7.2做中華人文精神的弘揚(yáng)者課程目標(biāo)分析：新道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)：2022年新課標(biāo)已經(jīng)發(fā)布，要求本課程圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念，確立課程目標(biāo)。我們應(yīng)從核心素養(yǎng)的角度來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)！道德與法治課程核心素養(yǎng)政治認(rèn)同道德修養(yǎng)法治觀念健全人格責(zé)任意識(shí)七下7.1《影響深遠(yuǎn)的人文精神》核心素養(yǎng)與學(xué)段目標(biāo)：【政治認(rèn)同】體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深；理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神；具有強(qiáng)烈的中華民族自豪感；堅(jiān)定文化自信。（參見(jiàn)2022版新課標(biāo)P10、11）新聞鏈接：《蘭亭集序》為何能稱為“天下第一行書(shū)”？觀看并交流：談?wù)勀銖摹疤煜碌谝恍袝?shū)”中，感悟到的中華人文精神。答案與解析：《蘭亭集序》是書(shū)法藝術(shù)巔峰之作，展現(xiàn)了技法與神韻的統(tǒng)一，體現(xiàn)了形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求；此外，序文內(nèi)容表達(dá)了作者崇尚自然、珍惜生命、追求精神超越的思想，是文以載道、以文化人的教化思想的呈現(xiàn)。?“天下第一行書(shū)”：《蘭亭集序》為東晉書(shū)法大家王羲之所作，記述和友人雅士會(huì)聚蘭亭盛游之事。序文內(nèi)容既有對(duì)山水之樂(lè)的描寫(xiě)，又暗含對(duì)生命短暫的哲思，體現(xiàn)了魏晉士人崇尚自然、追求精神自由的風(fēng)度。它超越了單純的書(shū)法范疇，成為中國(guó)文化中一個(gè)象征精神自由與藝術(shù)極致的符號(hào)。7.1

影響深遠(yuǎn)的人文精神課堂活動(dòng)：學(xué)校開(kāi)展“品優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，悟中華人文精神”的活動(dòng)。下列同學(xué)的發(fā)言，分別體現(xiàn)了中華人文精神哪個(gè)方面的具體體現(xiàn)？請(qǐng)你填一填。我很喜歡“君子和而不同”這句話，它告訴我們要在相互尊重的基礎(chǔ)上和諧共處。我特別喜歡中國(guó)古典名曲《高山流水》，從曲子中就能聽(tīng)出山之雄渾、水之浩瀚，感悟高山流水遇知音的千古美談。我非常欣賞《論語(yǔ)》中描寫(xiě)的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的精神。我讀過(guò)許多古代神話傳說(shuō)，如盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、伏羲畫(huà)卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等，它們都蘊(yùn)含著勇于追求夢(mèng)想的執(zhí)著精神。①__________②__________③__________④__________處世方法教化思想美學(xué)追求生活理念1.中華人文精神的價(jià)值：P59

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富人文精神，彰顯了中華民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)。[什么是“人文”]2.★中華人文精神的主要體現(xiàn)：P59-61

中華人文精神主要體現(xiàn)在處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等諸多方面。處世方法教化思想美學(xué)追求生活理念閱讀并思考：“天文”和“人文”中的兩個(gè)“文”有什么共同點(diǎn)？甲骨文“文”相關(guān)鏈接：閱讀課本材料，思考古籍中“人文”的內(nèi)涵。答案與解析：“文”，本義為紋理（借助甲骨文的“文”幫助理解）?！疤煳摹敝溉赵滦浅降倪\(yùn)行變化及其規(guī)律；“人文”指社會(huì)人倫，即社會(huì)生活中人與人之間縱橫交織的關(guān)系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。古人認(rèn)為，“天文”和“人文”存在密切聯(lián)系，人倫生活與天地萬(wàn)物遵循著相通的法則。因此，人們可以通過(guò)“仰望天文，俯察地理”，理解天地大道，確立人倫生活秩序。本課講的“人文”是指人類社會(huì)的禮樂(lè)教化、典章制度，尤指精神文明的創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)品，如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等。本材料也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“道法自然、天人合一”的思想（第六課）2.★中華人文精神的主要體現(xiàn)：P59-61

①求同存異、和而不同的處世方法。

a.求同存異，就是既找出共同點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，又保留不同點(diǎn)，尊重不同意見(jiàn)。求同能讓人們更加親近、友善，存異則讓人們彼此尊重、包容。b.和而不同，就是倡導(dǎo)和諧相處，協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，但不盲從茍同。c.求同存異、和而不同的處世方法，有助于解決人際矛盾，為化解當(dāng)代社會(huì)沖突提供重要啟示。P59

?1955年4月，亞非會(huì)議上周恩來(lái)提出“求同存異”的方針；?黨的十八代以來(lái)，總書(shū)記從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，多次闡述“求同存異”“和而不同”的中國(guó)主張。?莊子提出“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！?墨家分析“同”“異”問(wèn)題，主張“兼愛(ài)”?儒家提倡“天下同歸而殊途，一致而百慮”，主張“仁愛(ài)”“大同”?春秋時(shí)期提出“和同之辯”

?孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”探究與分享：“歲寒三友”和“四君子”蘊(yùn)含的人文精神交流分享：?你還知道哪些蘊(yùn)含著中華人文精神的文藝作品？?這些文藝作品體現(xiàn)了什么思想？答案與解析：該問(wèn)題具有開(kāi)放性。同學(xué)們可以從詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、戲曲、曲藝、雕塑、園林等多個(gè)角度展開(kāi)思考。人文鑒賞：

墨痕深處見(jiàn)風(fēng)骨?王冕《墨梅》：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。

2017年10月25日，在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上，總書(shū)記在講話中引用了元代畫(huà)家、詩(shī)人王冕《墨梅》中的這句詩(shī)。寥寥數(shù)語(yǔ)，既描繪了梅花之風(fēng)骨，也映照出中國(guó)共產(chǎn)黨人的胸懷。對(duì)于王冕來(lái)說(shuō)，梅花不僅是筆下丹青，也是其傲世獨(dú)立的人格的投射。鑒賞并回答：王冕的《墨梅》體現(xiàn)了一種怎樣的精神追求？

元王冕《墨梅圖》

答案與解析：《墨梅》不僅展現(xiàn)了王冕非凡的繪畫(huà)藝術(shù)造詣，也傳達(dá)了他清雅高潔、不媚流俗的精神追求。后人的傳承見(jiàn)證了一個(gè)民族對(duì)風(fēng)骨的守候從未凋零。2.★中華人文精神的主要體現(xiàn)：P59-61

②文以載道、以文化人的教化思想。

各種各樣的文化表現(xiàn)形式都承載著做人做事的道理，可以教育人、感化人，成就理想人格。文以載道、以文化人的教化思想，對(duì)于豐富人的精神生活、提升精神境界具有重要意義。P60人文鑒賞：

《千里江山圖》鑒賞并回答：《千里江山圖》給帶你什么樣的感受？從畫(huà)作中你體會(huì)到一種怎樣的美學(xué)特點(diǎn)？?《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟唯一傳世的作品。畫(huà)面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩渺，氣象萬(wàn)千，壯麗恢宏。山間高崖飛瀑，曲徑通幽，房舍屋宇點(diǎn)綴其間，綠柳紅花，長(zhǎng)松修竹，景色秀麗。山水間野渡漁村、水榭樓臺(tái)、茅屋草舍、水磨長(zhǎng)橋各依地勢(shì)、環(huán)境而設(shè)，與山川湖泊相輝映?！肚Ю锝綀D》以概括精練的手法、絢麗的色彩和工細(xì)的筆致表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯觀，是中國(guó)山水畫(huà)的代表作，是一幅曠世杰作。?中國(guó)古典美學(xué)將審美對(duì)象區(qū)分為“形”“神”兩個(gè)層面。早在東晉時(shí)期，著名畫(huà)家顧愷之就提出“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)主張，其思想在后世得到了進(jìn)一步繼承與發(fā)揚(yáng)。2.★中華人文精神的主要體現(xiàn)：P59-61

③形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求。

詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等文藝作品不但具有美妙形態(tài)，而且富有獨(dú)特神韻，可謂“形具而神生”。在文化生活中，人們追求立象盡意，主張將人的思想情感與外界景物融為一體。形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，塑造了中華民族獨(dú)特的審美氣質(zhì)。P60探究與分享：

陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)的生活理念答案與解析：陶淵明的田園詩(shī)蘊(yùn)含著獨(dú)特的生活理念。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往。②陶淵明的田園詩(shī)體現(xiàn)了淡泊名利、安貧樂(lè)道、追求心靈自由的生活態(tài)度。③陶淵明的田園詩(shī)還體現(xiàn)了對(duì)人生哲理的深刻思考?？偟膩?lái)說(shuō)，陶淵明的田網(wǎng)詩(shī)蘊(yùn)含著回歸自然、淡泊名利、追求心靈自由的生活理念。這種生活理念不僅體現(xiàn)了陶淵明的精神追求，也為我們提供了一種審視和反思自己生活的視角。出自《歸田園居》（其一）體現(xiàn)他熱愛(ài)恬淡寧?kù)o的田園生活出自《飲酒》（其五）體現(xiàn)他對(duì)自然的親近陶淵明，東晉詩(shī)人，字元亮，號(hào)五柳先生。辭官后歸隱田園，其田園詩(shī)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》《閑情賦》等體現(xiàn)他淡泊名利、安貧樂(lè)道、追求心靈自由的生活態(tài)度課堂活動(dòng)：你去過(guò)北京故宮嗎，知道中和殿、太和殿名稱的由來(lái)嗎？2.★中華人文精神的主要體現(xiàn)：P59-61

④儉約自守、中和泰和的生活理念。

中華民族倡導(dǎo)儉樸、簡(jiǎn)約的生活方式，強(qiáng)調(diào)不為物役，追求人與自身、人與人、人與世界的和諧統(tǒng)一。儉約自守、中和泰和的生活理念，有助于人們堅(jiān)守做人的品格，克服拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義，有利于真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。P61?2024年7月，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》；中軸線的規(guī)劃遵循了中國(guó)古代“天人合一”“中和”等思想

，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和諧共生，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想、宗教信仰和審美觀念。還有類似的案例嗎？

請(qǐng)你閱讀材料，思考這樣的命名方式體現(xiàn)了什么樣的生活理念？本課小結(jié)：▲本課重難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解中華人文精神的具體體現(xiàn)。難點(diǎn)：正確理解中華人文精神，理解中華人文精神的具體體現(xiàn)。文以載道、以文化人的教化思想求同存異、和而不同的處世方法彰顯了中華民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)7.1影響深遠(yuǎn)的人文精神中華人文精神的價(jià)值形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求儉約自守、中和泰和的生活理念★中華人文精神的主要體現(xiàn)1.近年來(lái)，《典籍里的中國(guó)》《非遺里的中國(guó)》《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一批展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目熱播，受到人們的廣泛喜愛(ài)。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（

）①人文精神滲透在詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等精神文明的創(chuàng)造之中②人文精神能發(fā)揮強(qiáng)大的熏陶教化、凝聚示范作用③人文精神只有通過(guò)優(yōu)秀節(jié)目才能廣泛傳播④這些節(jié)目有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、人們向上向善A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④【答案與解析】D

本題考查中華人文精神的作用。①②④說(shuō)法正確；③：“只有，才”說(shuō)法太絕對(duì)，人文精神通過(guò)優(yōu)秀節(jié)目有助于廣泛傳播，故③錯(cuò)誤；故本題選D。3課堂練習(xí)3課堂練習(xí)2.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)非常重視造型，在很早就講究“是而非是”，即“形似”與“神似”問(wèn)題。魏晉時(shí)期的畫(huà)家顧愷之提出“以形寫(xiě)神”與“遷想妙得”的美學(xué)命題；清代石濤認(rèn)為，“名山許游未許畫(huà)，畫(huà)必似之山必怪。變換神奇懵懂間，不似之似當(dāng)下拜”……這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求（

）A．形神兼?zhèn)?、情景交融B．求同存異、和而不同C．動(dòng)靜結(jié)合、畫(huà)工細(xì)致D．注重寫(xiě)實(shí)、畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)【答案與解析】A本題考查中華人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)很早就講究“形似”與“神似”問(wèn)題，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求形神兼?zhèn)?、情景交融，故A說(shuō)法正確；BCD：說(shuō)法正確但題干沒(méi)有體現(xiàn)，故BCD不符合題意；故本題選A。3課堂練習(xí)3.聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將我國(guó)世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“北京中軸線-中國(guó)理想都城秩序的杰作”全要素、一次性列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線聯(lián)系起宏偉莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華熱鬧的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡對(duì)稱的景觀韻律與壯美秩序，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。北京中軸線文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了（

）A．求同存異、和而不同的處世方法B．文以載道、以文化人的教化思想C．形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求D．儉約自守、中和泰和的生活理念【答案與解析】D

本題考查中華人文精神。材料中提到北京中軸線聯(lián)系起宏偉莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華熱鬧的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡對(duì)稱的景觀韻律與壯美秩序，體現(xiàn)了中華文化強(qiáng)調(diào)的“中”“和”的理念，故D符合題意；ABC:題干未體現(xiàn)；故本題選D。4.化學(xué)中蘊(yùn)含著“和而不同”“求同存異”和“尊重個(gè)性”的道理。學(xué)習(xí)化學(xué)可以使人懂得“雜質(zhì)”的重要，從而明白“包容”的意義。正如鐵摻入了“雜質(zhì)”才能變成鋼，金加入了“雜質(zhì)”才能做出漂亮的首飾。下列對(duì)材料蘊(yùn)含的道理理解正確的是（

）①求同存異就是找到最大公約數(shù)②保留不同點(diǎn)，尊重不同意見(jiàn)③存異需要我們彼此尊重、包容④求同存異不適合同學(xué)之間A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案與解析】A本題考查中華人文