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文檔簡介
話題作文專項講解
2025年中考語文復(fù)習(xí)專題★★一輪復(fù)習(xí)寫作專項話題分析法
話題闡釋型作文往往通過材料介紹或直接引出話題。分析透話題,是話題闡釋型作文的重中之重。單一概念作文建構(gòu)模式“闡釋概念→提出觀點→分析論證→聯(lián)系現(xiàn)實→總結(jié)全文”五步走的結(jié)構(gòu)模式閱讀下面的材料,完成下題。
生活中有不同的“器”。器能盛納萬物,美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;器能助人成事,有利器方成匠心之作;有一種“器”叫器量,兼容并包,彰顯才識氣度;有一種“器”叫國之重器,肩負榮光,成就夢想……
以上材料觸發(fā)了你怎樣的體驗和感悟?請據(jù)此寫一篇文章。要求:①自選角度,自擬標題;②文體不限(詩歌除外),文體特征明顯;③不少于600字;④不得抄襲,不得套作。請看典型的例子材料分別從哪幾個角度闡釋了“器”的內(nèi)涵?請分條列舉。
本題考查理解材料,多角度解讀、闡釋話題。材料整段話為“總—分”結(jié)構(gòu)。首句總述生活中有不同的“器”。后面的內(nèi)容以分號為界,分別從不同角度闡釋“器”的內(nèi)涵。第一個分句就“器”的本義——容器來談,容器的作用是盛裝、收納物體,容器的“形制”之美和器中“內(nèi)容”之好在品質(zhì)上是統(tǒng)一的,所以二者才能“相得益彰”;第二個分句就“器”的工具性來談,器的作用在于它能夠“助人成事”;第三個分句中的“器”為抽象、無形的器,指器量、氣度;最后一個分句中的“器”用“肩負榮光,成就夢想”的“國之重器”代指為祖國發(fā)展做出貢獻的各行業(yè)人才。解析:材料分別從哪幾個角度闡釋了“器”的內(nèi)涵?請分條列舉。
①盛物的“器”:形制和內(nèi)容的統(tǒng)一。②作為工具的“器”:能助人成事,成就匠心之作。③抽象的“器”:器量、才識、氣度。④人才的“器”:國之重器,肩負國家復(fù)興的重擔。答案:4.根據(jù)以上材料,擬寫本題(示例)中心論點:成己之小器,鑄國之大器。分論點:①成己之小器,鑄國之大器,需要“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的自強不息、敢于探索的精神;②成己之小器,鑄國之大器,需要“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空”的氣度;③成己之小器,鑄國之大器,需要“天下興亡,匹夫有責”的擔當。答案:作文“說紐帶”的試題:
【審題】1、核心概念的定義或與詮釋:核心話題:紐帶定義:紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。2、扣材料,明確寫作方向,將大概念切分為幾個小入口。找到材料給予的入口:四個入口:1)紐帶是什么?2)為何需要紐帶?3)如何發(fā)揮紐帶的作用?4)紐帶的作用是什么?【審題】確定核心話題是否受限制的問題(看材料,只看材料):
人心需要紐帶凝聚。當今時代,經(jīng)濟全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。結(jié)論:入口受到限制,只有第四個入口開放。也就意味著,我們只能沿著“怎么樣”這個維度進行思維延展:紐帶——紐帶與它的作用——紐帶與它的幾個作用——紐帶與1、凝聚人心+促進2、經(jīng)濟全球化的發(fā)展+3文化的交流+4歷史的傳承+5社會的安寧+6校園的和諧。示范與標桿說紐帶紐帶是能夠起到聯(lián)系作用的人或事物?!鞠露x?!俊昂?yīng)”是由美國氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲提出:在亞馬遜河的雨林地區(qū),一只蝴蝶偶爾扇動幾下翅膀,會導(dǎo)致美國某地有風暴來襲。就蝴蝶而言,我們是不會將之與風暴聯(lián)系在一起的,那是什么導(dǎo)致它們聯(lián)系在一起的呢?在我看來是其中的一點微小的震動所引起的。如今,這種現(xiàn)象不僅存在于那里,也存在于當今社會的每一個角落?!居伞昂?yīng)”類比引出“明辨”這個紐帶,妙!】這種聯(lián)系便是明辨,以明辨為紐帶才能真正做到歷史文化的傳承和社會的安寧。【中心論點句,與疏通了兩個論證通道:1、以明辨為紐帶才能真正做到歷史文化的傳承;2、以明辨為紐帶才能真正社會的安寧?!恳悦鞅鏋榧~帶,能促進歷史文化的傳承與發(fā)展。古語云:三人行則必有我?guī)?,擇其善者而從之,于其不善者而?nèi)自省也。這說的就是明辨。【詮釋“明辨”。具有對概念的甄別界定意識,實在難得?!棵總€人有每個人的優(yōu)點和缺點,所以要以明辨為“中轉(zhuǎn)站”,辨別出哪些是優(yōu)點,哪些是不足,進而采取具體的措施——從之或自省。但這并不是一模一樣的照搬照抄,每個人有每個人的特點。對待這正如對待我國傳統(tǒng)文化一樣,它有糟粕也有精華。因此我們要仔細明辨出來,取其精華棄其糟粕,從而真正傳承歷史文化,并使之傳承不斷。以明辨為紐帶,才能真正做到社會的安寧和穩(wěn)定。社會的安寧靠的是什么?在我看來,現(xiàn)階段主要是靠法律的約束和警察的監(jiān)管,但最終要回歸于明辨。社會為什么會不安寧不穩(wěn)定?因為人的欲望。但隨著時間的流逝,科技在不斷進步,社會生產(chǎn)力在不斷提高,人們生活水平達到了一定程度時,人們自己就不會去做那些使社會動蕩事情了。因為人人都足以生活得很好,每個人都會自覺地維護社會的安寧,仔細明辨出那些危害社會的事情并自發(fā)地進行制止。而這也需要明辨的眼光選擇出來。因此,我認為以明辨為紐帶,才能真正做到社會的安寧和穩(wěn)定。在當今社會,我們作為新時代青年要不斷努力,學(xué)會明辨。明辨出是與非并采取恰當?shù)氖侄?,這樣才能使社會真正安寧,真正傳承歷史文化,國家的發(fā)展也會迎來飛躍。因此讓我們學(xué)會明辨,完善自身,最終會到達夢想的彼岸。點評:寫得很有章法,也有個性。論證也有一定的功底。作文“紀念日”的試題:閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
如果說時間是一條單行道,那么紀念日就是道路兩側(cè)最醒目的路標,它告訴我們怎樣從昨天走到了今天。時間永不停步,紀念日不會消失。記住它,可以讓日歷上簡單的數(shù)字成為歲月厚重的注腳,而它也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方。
你對這段話有怎樣的理解和感悟?請結(jié)合自身體驗,寫一篇文章。要求:①自選角度,自擬標題;②文體不限(詩歌除外),文體特征明顯;③不少于600字;④不得抄襲,不得套作?!緦忣}】1.真實情境的限制。本題為單概念材料作文,核心概念為“紀念日”,“要求考生對一段關(guān)于“紀念日”的問題談?wù)勛约旱睦斫?。命題者將時間比作單行道,把紀念日比作路標,是“告訴我們怎樣從昨天走到了今天”的路標,這是題目對概念的特定解讀。關(guān)于“紀念日”下面還有限制,考生要寫是“日歷上”注明的能成為“歲月厚重的注腳”“告訴我們怎樣從昨天走到了今天”“不斷提醒著我們帶著初心奔向前方”的某個重大的歷史紀念日,而不是個人的結(jié)婚或生辰紀念日??忌伎嫉姆较蚴牵涀〖o念日,記住我們怎樣從昨天走到了今天;記住紀念日,知道我們從哪里來,要到哪里去,從而帶著初心奔向前方??忌豢善x“紀念日”這個核心概念,更不可偏離材料限定的概念內(nèi)涵?!爸钡馈笔琼椨鸾枰簧硇U力、一力破萬法的實力平推,“彎道”是劉邦明修棧道、暗度陳倉的出奇致勝,“換道”是韓信”此處不留爺,自有留爺處“的另辟蹊徑。“直道”“彎道”“換道”一、事例闡釋法如何闡釋概念二、引用闡釋法
退是陶潛“開荒南野際,守拙歸園田”的自知,是蘇軾“小舟從此逝,江海寄余生”的灑脫,是山谷道人“萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟”的釋然。“進、退、達”
有這樣一則故事:一個盲人走夜路,手里總是提著燈籠緩緩前行。人們很好奇,不解地問:“你又看不見東西,為什么還提著燈籠走路???”盲人回答說:“我提燈籠是為了給別人照路,避免他們撞到我。”世界并不是一個人的世界,她需要世界中的每一個人去維護。當你心中只有自己的時候,你可能把麻煩留給了自己;當你心中想著他人的時候,可能他人也在不知不覺中方便了你?!竞螢椤靶闹杏兴恕保俊咳?、情境闡釋法
有心烹調(diào)的語言,是衛(wèi)八處士家的韭菜,是張季鷹故鄉(xiāng)的莼鱸。春雨之夜,相逢二十年不見的老友,野老為一盤春韭落淚,“焉知二十載,重上君子堂”,語言之味與菜香、真情一起流露?!竞螢椤闭Z言有味“?】【何為“文化”?】
文化是什么?它是隨便一個人迎面走來,他的舉手投足,他的一顰一笑,他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹,樹枝低垂,他是隨手把枝折斷丟棄,還是彎身而過?一只滿身是癬的流浪狗走近他,他是憐憫地避開,還是一腳踢過去?——龍應(yīng)臺《文化是什么》四、比喻闡釋法
美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人,是令人肅然起敬的?!廓q如盛夏的水果,是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人,他們有過放蕩的青春,卻迎受著愧悔的晚年。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,美才會放射出真正的光輝?!喔墩撁馈贰尽暗拙€”是什么?】
如果人生如山,那底線便是山腳的基石;如果人生如海,那底線便是綿延的海岸;如果人生如路,那底線便是路口的紅燈,只要它亮起,我們就必須停止腳步。正如水結(jié)冰需要最起碼的零度,正如葉片光合需要最低限度的光照,人生活在世上,需要有自己的底線,需要堅守自己的底線。【何為”美“?】五、比較闡釋法
退,卻不僅僅意味著向下,也意味著扎根地底;退,不應(yīng)是字面上的節(jié)節(jié)敗退,而應(yīng)是藏鋒守拙,蓄勢待發(fā)。“退”不是知其不可而不為的怯懦,不是“躺平”“擺爛”的精神內(nèi)耗,而是在同他人交往中的謙讓隨和,更是在“實迷途其未遠”時的灑然而醒?!斑M、退、達”【何為“沉默”?】
沉默并非無言,更不是置身事外、罔若未聞的貪圖安逸、掩飾懦弱;而是蘊藏著語聲,正如鳥巢擁圍著睡鳥;更應(yīng)是無聲地行動,正如春風扶遍了大地;沉默是給靈魂厚積薄發(fā)的時間,是楚莊王的”不鳴則已,一鳴驚人“,是孔子所倡導(dǎo)的“君子欲訥于言而敏于行”……沉默能給予我們思考的時間,讓我們在無聲處變得強大,慎獨悟身,不甘沉淪,沉默是對靈魂的尊重與愛。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
有人認為,道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢,你做不出來,他做得出來,所以他們總能如魚得水。但師長們告誡我們:要堅持“高線”,守住“底線”;只有守住“底線”,才是守住了為人的根本。
以“底線”為話題,寫一篇不少于600字的文章,題目自擬?!暗拙€”是人們?yōu)槿颂幨?、行事作為要恪守的最低標準?!暗赖碌拙€”是道德活動規(guī)則所規(guī)定的道德主體活動的范圍,是道德最起碼的基本規(guī)范,即對行為主體的最低道德要求。行業(yè)道德底線,
即行業(yè)標準所規(guī)定的行業(yè)組織活動的范圍。職業(yè)道德底線,即職業(yè)標準所規(guī)定的從業(yè)人員活動的范圍。私人道德底線,即良知所規(guī)定的自我意志活動的范圍。交往道德底線,即社會交往規(guī)則所規(guī)定的個人理性活動的范圍?!拍睢暗拙€”是人們?yōu)槿颂幨?、行事作為要恪守的最低標準?!暗赖碌拙€”是道德最起碼的基本規(guī)范,是對行為主體的最低道德要求?!案呔€”,是人們普遍認可的、追求的理想信念、價值觀念、道德觀念、法律觀念、政治觀念等社會意識形態(tài),簡言之,是理想、信仰、信念、宗旨等。關(guān)系:“高線”和“底線”是辯證統(tǒng)一的。“底線”是堤壩,起基礎(chǔ)作用;“高線”是燈塔,起引領(lǐng)作用。只有始終堅持“高線",才能真正守得住“底線”。立意:樹立道德“高線”,守牢規(guī)則“底線”。培養(yǎng)高尚情操,恪守底線原則。修養(yǎng)造就人生的高度,底線決定人生的方向。
樹立道德“高線”,守牢規(guī)則“底線”
有人認為,以“高線”來要求自我,不斷完善人品操行,提高人生境界,而有人認為一味高標,則無助于事業(yè)的成功與個人價值的實現(xiàn)。實際上,人人應(yīng)該樹立道德“高線”,守牢規(guī)則“底線”,這樣才能有一個圓滿發(fā)展的人生。
“高線”是不斷提升、發(fā)展自我的精神境界,需要不斷完善人品操行來接近它,是我們應(yīng)有的精神追求;“底線”是做人不應(yīng)該去輕易觸碰的警戒線,是建立在“假”“丑”“惡”的基準點上,由人們的是非觀念來監(jiān)督的紅線,是身為人類不能越界的區(qū)域?!暗拙€”是基礎(chǔ)、保障,“高線”是目標、方向。二者相輔相成,辯證統(tǒng)一。
精神品格的“高線”,讓我們由衷地景仰贊嘆。德國偉大的哲學(xué)家康德說過:“世界上有兩樣?xùn)|西能深深地震撼人們的心靈,一件是我們頭頂燦爛的星空,另一件是我們心中崇高的道德準則?!碧K武手持漢節(jié)北海牧羊十八載,只為堅守民族氣節(jié);朱自清餓死不領(lǐng)美國的救濟糧,只為堅守民族尊嚴;那位公交司機在生命最后一刻拉下車閘,挽救了幾十條鮮活的生命,只因為深知堅守責任的重大意義。
而“底線”是做人的基石,是處世的準則。突破底線猶如決堤的洪水,會帶來無窮的禍患,一旦放棄或者改變就會出現(xiàn)人與事的變質(zhì)現(xiàn)象。某些人民公仆,忘記初心,喪失底線,因貪腐而成為人民的罪人,令人唏噓;某些叛國者放棄原則,改變立場,因賣國投機為人民所唾棄,讓人憤慨。觸碰底線意味著破壞了道德、規(guī)矩、原則、利益,喪失底線,就可能沉入罪惡的深淵,社會精神風貌的發(fā)展,在于人人都守住自己的底線,抵制住私欲和誘惑。所以每個人都應(yīng)讓道德、正義、律令永駐心中,才能做好對底線的堅守。
樹立道德“高線”,守牢規(guī)則“底線”。首先要培養(yǎng)良好的道德觀念,有“高線”意識,樹立正確的道德觀、價值觀,追求高層次的精神境界,這是提升全民素質(zhì)的法寶;其次要改變“以自我為中心”的思考方向,少一些欲望,多一些德義,建立“底線”意識。個人如此,國家民族也如此,中國有和平共處基本原則的底線,因此我們不畏懼任何列強的挑釁;有“美美與共”、“天下大同”的思想“高線”,與各國鄰邦友好合作,共同發(fā)展,因此能始終屹立于世界民族之林。咬定底線不放松,任爾東西南北風
《論語?衛(wèi)靈公》有言:“君子固窮,小人窮斯濫矣”。誠哉斯言,君子身處逆境,也會固守內(nèi)心底線,小人不得志的時候,就會想入非非,胡作亂為,所以君子才會常坦蕩,小人則會長戚戚。如若放棄底線只為得到逆境中的如魚得水,那么即使“得水”,我們卻失去了人立于世的標準。人生不如意事常八九,如若我們成了人間惆悵客,淚縱橫中時常感到東西南北四面的狂風襲擊,我們唯有咬定底線不放松,確信身處逆境時之時正是考驗我們內(nèi)心之際,堅守住底線,便尋找到了為人的價值、做人的理想以及修身立命的準則。
逆境中堅守底線,是實現(xiàn)自我價值的保證。刑場之上,一撫素琴。嵇康氣清神寧,視死如歸。無論是俯首為其請命的三千太學(xué)生,還是威嚴在上的一國之君,都不曾令他分神、動搖。此時的他命懸一線,他只須低頭一句話,便生;繼續(xù)堅持,則亡。他揚起眉一句“拿琴來!”瀟灑從容?!稄V陵散》盡,嵇康亡。一曲《廣陵散》為他的生命詮釋了靈魂的底線,即使生命不在,也不肯趨附司馬家族。一曲絕響,讓他頂天立地,實現(xiàn)自我價值,高山仰止,景行行止,讓后世仰望。
逆境中堅守底線,是追求人生理想的前提。流水淙淙,菊香陣陣。“悟已往之不諫,知來者之可追”的彭城令,饑凍雖切的他終于明白心為形役的惆悵與獨悲,于是他悵然慷慨,即使饑寒交迫,也毅然決然的遠離污濁官場,堅守心靈的底線。富貴非他的愿望,于幽幽清菊中尋找幽靜的桃花源才是他心之所向,他在逆境中堅守了自己的底線,實現(xiàn)了自身的人生理想。
逆境中堅守底線,是修身立命的準則。人之底線,猶如樹之根,樹無根,生則不久,人無底線,立世則不長。春秋亂,諸侯戰(zhàn),烽火起,悲歌響,在諸侯混戰(zhàn)的時期,孟子于亂世之上堅守底線,于追名逐利之際提倡克己復(fù)禮,以“先義后利,舍生而取義”的底線要求自己,才會在混亂時代以微弱之軀名垂青史,成就經(jīng)世不絕的傳奇大儒。正是他在逆境中的固守底線,才能在時代的青史畫卷上留下如此濃墨重彩的一筆。
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在繽紛的世界中,無論是個人、群體還是國家,都會面對別人對我們的定義。我們要認真對待“被定義”,明辨是非,去蕪存真,為自己的提升助力;也要勇于通過“自定義”來塑造自我,彰顯風華,用自己的方式前進。
以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考?請結(jié)合你的體驗和感悟,寫一篇文章。
要求:①自選角度,自擬標題;②文體不限(詩歌除外),文體特征明顯;③不少于600字;④不得抄襲,不得套作。
該作文題,以其獨特的思考性和與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系而引人注目。該題目通過材料作文的形式,深入探討了“被定義”與“自定義”的主題,不僅考察了學(xué)生的邏輯思維能力,也對其獨立思考和自主觀點的形成提出了挑戰(zhàn)。
從材料的表述來看,天津卷作文展現(xiàn)了其精細的邏輯構(gòu)建。題目首先通過“無論是…還是…”的句式,強調(diào)了個人、群體、國家在生活多彩的世界中,都難以避免被他人定義的情況。這種被定義的現(xiàn)象是普遍存在的,不可回避。然后,題目進一步提出了應(yīng)對這種情況的兩種策略:一方面,我們要認真對待這種“被定義”,通過明辨是非、去偽存真,使之成為自我提升的動力;另一方面,我們更要有勇氣通過“自定義”來主動塑造自己,以獨特的方式前行,展現(xiàn)個性與風采。
這種表述方式不僅邏輯嚴密,而且富有思考性。它引導(dǎo)考生深入思考如何在面對外界定義時保持獨立思考,如何在接受與拒絕之間找到平衡,以及如何勇敢地定義自己,走出屬于自己的道路。
同時,這道作文題也具有強烈的現(xiàn)實指向性。雖然題目中并未直接提及現(xiàn)實生活中的具體事件或現(xiàn)象,但通過“繽紛的世界”、“個人、群體、國家”等詞句,我們可以清晰地感受到題目與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。在這個信息爆炸、觀點多元的時代,我們每個人都在不斷地被他人定義,而如何在這種環(huán)境下保持自我、塑造自我,無疑是一個值得深入探討的話題。
在審題立意時,考生需要關(guān)注幾個關(guān)鍵點:首先,要明確對待“被定義”的正確態(tài)度,即要有辨別和決斷的能力;其次,要理解“自定義”的重要性,這需要有自信和堅守;最后,要能夠揭示出“被定義”與“自定義”之間的辯證關(guān)系,以及如何在二者之間找到平衡。
總的來說,該作文題以其思考性和與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系,為考生提供了一個展現(xiàn)獨立思考和自主觀點的平臺。這不僅考察了學(xué)生的邏輯思維能力,也對其獨立思考和自主觀點的形成提出了挑戰(zhàn),充分體現(xiàn)了天津卷命題的獨特性和深度。
天津卷的這則材料作文,關(guān)鍵詞句明顯,適合用關(guān)鍵詞句去審題立意。
首先關(guān)鍵詞是“被定義”和“自定義”,要弄懂它們的內(nèi)涵
“被定義”:外界對我們的看法和評價,即他人的評價
“自定義”:我們對自我的認識和塑造,即自我看法題目鼓勵考生深入思考“被定義”與“自定義”的關(guān)系,并探討如何正確對待他人的定義,同時勇于通過自我定義來塑造自我,彰顯個人風采。要求考生在這兩者之間找到平衡,既要認真對待外界的評價,又要有勇氣按照自己的方式前進,即既要聽取他人看法,也要有自我認知??忌梢詮那罢呷胧?,思索在紛繁的“被定義”中如何運用清醒的頭腦與明辨的眼光,去偽存真,為我所用;也可以從后者入手,發(fā)現(xiàn)自己的價值,展現(xiàn)自己的美善,走好自己的道路,用自己的方式前進;還可以將兩者結(jié)合起來,探究其間的辯證關(guān)系,在“被定義”與“自定義”的良性互動中成就更好的自己。
審題立意
“自定義”“被定義”21關(guān)鍵詞
外界對我們的看法和評價,即他人的評價
我們對自我的認識和塑造,即自我看法二者關(guān)系
“定義”是一個富有深度和廣度的題目,它要求考生關(guān)注自我認知與外界評價之間的關(guān)系,并探討如何通過自我定義來塑造自我、彰顯個性,辯證思考。在解讀和寫作過程中,考生需要注重思考深度、邏輯嚴密性和表達清晰性,以展現(xiàn)出自己的語文素養(yǎng)和思維能力。
參考立意
1.堅守本心,不因外界的“被定義”而動搖
2.撕下他人貼的標簽,做好自己
3.博采“被定義”之長,擇善而從。
4.以他人對自己的“被定義”為鏡,正自己之行。
5.“被定義”中明己不足,助力自我成長。
6.自定義人生,活出真我風采。
7.明辨“被定義”,堅守自我認知。【話題作文】
生活中,人們常用認可度/判別事物,區(qū)分高下。請寫一篇文章,談?wù)勀銓Α罢J可度”的認識和思考。【怎么看這種用簡化方式作區(qū)分】
要求:(1)自擬題目;(2)不少于600字。
解題重點1.常用:表明認可度是人們經(jīng)常使用的、比較多的用來“判別事物,區(qū)分高下”的標準,也說明它不是唯一的標準。人們應(yīng)該用什么判別事物,區(qū)分高下,不應(yīng)該成為作文的主體,只能是充分討論“認可度”問題后的補充。2.認可度:認可度≠認可。題中的認可度是大眾認可度,而不是個人認可度。人們在生活中認識事物往往會借用認可度,這種做法可靠嗎?認可度能判別事物、區(qū)分高下嗎?寫作思路
【肯定】在接觸某事物前,借鑒已經(jīng)被大眾接受、認可的評價,能提高判斷效率?!痉穸ā績H僅依賴外在的認可度,可能產(chǎn)生對某些復(fù)雜事物的誤解,甚至誤差?!舅伎肌课覀冋J識世界,不可避免地要借助間接經(jīng)驗,從認可度來認識事物、評判事物高下,但不能因為有高認可度就無條件接受該事物,而要站在客觀的角度,思考它的內(nèi)核,獲得對該事物的真切認知,結(jié)合認可度進行審慎的判斷。eg:立意:認可度≠真實度,判別事物應(yīng)審慎使用認可度構(gòu)思:開篇表明中心論點,認可度不是判別事物的可靠標準。主體部分論證認可度會受到個人認知、價值觀念、時代背景等因素的影響,具有一定的主觀性與片面性,不能反映事物的真實價值,我們判別事物應(yīng)當審慎使用認可度。結(jié)尾總結(jié)全文,重申
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