賞析語(yǔ)言類(lèi)試題-2025年北京高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專(zhuān)練（解析版）

熱點(diǎn)09賞析語(yǔ)言類(lèi)試題（文學(xué)類(lèi)文本閱讀）

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I演點(diǎn)解讀

▲命題特點(diǎn)：

1.題型多樣

語(yǔ)言特色分析：要求概括全文或某段語(yǔ)言風(fēng)格，如“清新質(zhì)樸”“典雅含蓄”，并分析表達(dá)效果。

修辭手法賞析：考查比喻、擬人、排比等修辭的運(yùn)用及作用。

關(guān)鍵句理解：分析含蓄句、哲理句的深層含義，或結(jié)構(gòu)句，如過(guò)渡句、總結(jié)句的作用。

詞語(yǔ)品析：聚焦動(dòng)詞、形容詞、疊詞等，分析其精準(zhǔn)性、生動(dòng)性或情感色彩。

2.考查角度綜合

一題多考：常融合“含義+作用+賞析”三個(gè)維度，如要求“賞析畫(huà)線(xiàn)句子的語(yǔ)言特色及效果”。

局部與整體結(jié)合：既有對(duì)單一句子的微觀分析，也有對(duì)全文語(yǔ)言風(fēng)格的整體把握。

3.選材特征

多選現(xiàn)當(dāng)代散文，主題聚焦傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土情懷、人性哲思等，語(yǔ)言風(fēng)格鮮明，如賈平凹的質(zhì)樸、余秋雨

的典雅。

命題趨勢(shì)：在不提高試題難度的前提下趨向情境化、綜合化命題。

設(shè)問(wèn)形式：

①請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析第八段中劃線(xiàn)句的內(nèi)涵及作用。

②賞析文中的畫(huà)線(xiàn)句子。

③結(jié)合文本，解釋……這句話(huà)的含意。

解題方法：

（一）審題與答題方向

1.明確題干關(guān)鍵詞：如“賞析語(yǔ)言特色”“分析表達(dá)效果”“修辭手法”等，確定答題側(cè)重點(diǎn)。

2.鎖定文本范圍：區(qū)分“局部語(yǔ)句”還是“全文風(fēng)格”，避免答非所問(wèn)。

（二）分析角度與步驟

1.用詞之美

動(dòng)詞/形容詞：精準(zhǔn)傳神，如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠二

疊詞：增強(qiáng)韻律感，如“尋尋覓覓，冷冷清清”。

成語(yǔ)/文言詞：凝練典雅，如“阡陌交通，雞犬相聞”。

2.句式之美

長(zhǎng)短句結(jié)合：長(zhǎng)句細(xì)膩，短句明快，如“風(fēng)停了，雨住了，天晴了”。

整散句交錯(cuò)：整句工整，散句靈活，形成節(jié)奏變化。

3.修辭手法

比喻/擬人：化抽象為具體，如“月光如流水，靜靜瀉在荷葉上”。

排比/反復(fù)：增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出情感，如“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了”。

反問(wèn)/設(shè)問(wèn)：引發(fā)思考，強(qiáng)化語(yǔ)氣。

（建議用時(shí)：50分鐘）

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一、（房山區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)業(yè)水平調(diào)研二）閱讀下面的作品，完成下面小題。

母親的苦楝樹(shù)

老屋后門(mén)口的宅溝對(duì)岸，有一棵苦楝樹(shù)。為什么叫苦楝樹(shù)？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為

寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時(shí)，它和我的個(gè)兒一般高。母親說(shuō)：“這是你父親種下的，苦楝多果子,

他盼著得一個(gè)兒子?！狈N樹(shù)那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說(shuō)：“種苦楝的有福。”我出生不

到一百天，父親病逝。村里有人覺(jué)得是苦楝帶來(lái)的苦命。

母親在我少小時(shí)便告訴我：“這樹(shù)和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說(shuō)：“你父親給你留下了兩間茅屋、一

只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘。”

母親時(shí)常和我說(shuō)到苦楝樹(shù)。夏天，她叫我看綠葉。秋陽(yáng)下，娘倆坐在后門(mén)口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成

了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說(shuō)：“只能玩，不能吃！”于是，雖說(shuō)是父親種

下的苦楝樹(shù)，卻覺(jué)得是母親的苦楝樹(shù)。其實(shí)，父親、母親在這一棵長(zhǎng)著苦果的樹(shù)上，已合二為一，無(wú)分彼

此了。

我長(zhǎng)大，苦楝樹(shù)也長(zhǎng)大。雖然苦楝樹(shù)生長(zhǎng)的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤(rùn)，又有江南氣候環(huán)境的滋

養(yǎng)，它長(zhǎng)得比我快，越來(lái)越高大。到我上學(xué)的時(shí)候，它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中，九年過(guò)去，

苦楝樹(shù)已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹(shù)下仰望、玩耍，看它的樹(shù)葉和小紫花，聞

那淡淡的花香，這是植物生命對(duì)我最早的啟蒙。

初中二年級(jí)暑假前，我想寫(xiě)我家苦楝樹(shù)的故事，教語(yǔ)文的湯老師特地對(duì)我說(shuō)：“寫(xiě)好文章首先要有與

別人不一樣的感受?！苯ㄗh我到學(xué)校的小圖書(shū)館，去看看有沒(méi)有苦楝樹(shù)的資料。圖書(shū)館的袁老師幫我找到

一本小書(shū)《中國(guó)的樹(shù)》，其中一節(jié)是寫(xiě)苦楝樹(shù)的，我印象深刻。我又請(qǐng)教母親、昌圄阿哥、品元伯，還專(zhuān)

門(mén)去問(wèn)了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書(shū)人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹(shù)和鄉(xiāng)下常見(jiàn)的楊

柳有什么區(qū)別？苦楝樹(shù)有什么特點(diǎn)？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說(shuō)：“楝為材也，楊柳不及?！彼?/p>

取出一本舊書(shū)《花鏡》，翻開(kāi)，讀給我聽(tīng)：“江南自春至夏，有二十四番花信風(fēng)，梅花為首，楝花為終?！?/p>

我有點(diǎn)明白了，梅花開(kāi)時(shí)，春風(fēng)得意，苦楝花落，夏日開(kāi)始，梅始楝終也。也就是品元伯說(shuō)的：“一信楝

花風(fēng)，一年春事空?！?/p>

苦楝樹(shù)是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹(shù)，落葉喬木，樹(shù)高可達(dá)二十米。每年四五月開(kāi)出一樹(shù)紫色小花，有芳香,

并不濃郁，清雅宜人。我的少小時(shí)代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會(huì)在枝頭聚合成簇，搖曳生

姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹(shù)葉病泉而虐。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風(fēng)，風(fēng)輕時(shí)淡雅，風(fēng)息

時(shí)馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。

楝■花有長(zhǎng)存于詩(shī)人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》，又如楊萬(wàn)里的《淺夏獨(dú)行奉新縣圃》。苦楝花

花期極長(zhǎng)，大約能飄香一個(gè)月。若細(xì)細(xì)品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加;心力心底。王安石在

《書(shū)湖陰先生壁（其二）》中寫(xiě)下了他的觀察：“桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度姮?！?/p>

不知不覺(jué)，二三十年過(guò)去了，我家后門(mén)宅溝岸邊的苦楝樹(shù)，已經(jīng)長(zhǎng)成了一棵樹(shù)干粗壯、樹(shù)冠濃密的大

樹(shù)。我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書(shū)了，也是它陪著母親。鴻雁來(lái)往，我有時(shí)會(huì)問(wèn)及苦楝花

開(kāi)了沒(méi)有。母親讓侄子小達(dá)寫(xiě)回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材。”

關(guān)于苦楝樹(shù)名字的起源，我在北大請(qǐng)教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以

練物，故謂之楝?！遍瑯?shù)全身均可入藥，葉子亦然。他還提及《莊子?秋水》，其中寫(xiě)鳳凰“非梧桐不止，

非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，練實(shí)即楝實(shí)也。

大學(xué)二年級(jí)暑假回到家中，還來(lái)不及開(kāi)后門(mén)看楝樹(shù)，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌

國(guó)把苦楝樹(shù)鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣霭⒏绲呐畠?，昌圖阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起

長(zhǎng)大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開(kāi)后門(mén)想再看一眼。只見(jiàn)那苦楝樹(shù)鋸掉后殘

留的樹(shù)墩，也在望著我。惋惜之情疝來(lái)而星。二十米高的青枝綠葉、綠色樹(shù)冠和小花們沒(méi)有了，芳香也遠(yuǎn)

去了，留下的是一地惆悵。

母親說(shuō)，鋸樹(shù)的時(shí)候，村里好多人來(lái)看，都是見(jiàn)過(guò)那綠葉，聞過(guò)那花香的鄉(xiāng)親呵，誰(shuí)都戀戀不舍。一

棵樹(shù)的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說(shuō)：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹(shù)成材

了，兒子到北京做大學(xué)生了！”“苦楝樹(shù)材質(zhì)好，值不少錢(qián)吶！”母親告訴我，云麗很開(kāi)心，說(shuō)要做個(gè)梳

妝臺(tái)，千恩萬(wàn)謝的。“給昌田女兒添點(diǎn)喜氣，你父親也高興！”

又想起兒時(shí)母親對(duì)我說(shuō)的話(huà)：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘?！?/p>

父親早逝，以致我不記其面目，當(dāng)然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育

我長(zhǎng)大，如今想來(lái)，還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣，留給我不少人生警語(yǔ)，如“前半夜想想自家，后半夜想想人

家”“做人勿怕窮，就怕沒(méi)志氣”等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時(shí)有一年快過(guò)年了，宅子上有人做糖

炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門(mén)，母親說(shuō)：“兒子，關(guān)門(mén)。”至今我仍習(xí)慣于一個(gè)人閉門(mén)寫(xiě)作，遠(yuǎn)離喧囂,

遠(yuǎn)離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧?kù)o，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)而心境開(kāi)闊，開(kāi)闊而盡精微，而反纂連星，而神

清氣爽，此境界之一乎？還有苦楝樹(shù)，那是我的綠色啟蒙；那只大黃狗，一直護(hù)衛(wèi)在我身邊，學(xué)步時(shí)每次

跌倒，它都會(huì)把我叼還給母親；至于那茅草籬笆墻屋，有多少兒時(shí)的夢(mèng)……

昌國(guó)阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來(lái)。云麗告訴我：“苦楝樹(shù)

的紋理清晰漂亮，那木材也有香味?！卑⒏缯f(shuō)：“那樹(shù)是和你伯伯一起長(zhǎng)大的，陪了叔祖母二十多年。我

是看著這樹(shù)栽下的，一邊鋸一邊想到元伯（即我父親）。"阿哥高興，多喝了幾碗——鄉(xiāng)人喝酒用青花飯

碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說(shuō)話(huà)，我得聽(tīng)著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回

家。醉眼蒙朧中坐在苦楝樹(shù)的樹(shù)墩上，找那風(fēng)，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒

殘留的苦楝果——它們能長(zhǎng)出一棵樹(shù)來(lái)嗎？

（取材于徐剛的相關(guān)文章）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.與墨綠色的苦楝樹(shù)葉相依相偎相依相偎：緊挨著，親密地靠著。

B.卻因此而更加沁人心血沁人心脾：氣味讓人感到舒適、愉悅。

C惋惜之情疝我而生油然而生：自然而然地產(chǎn)生。

D.開(kāi)闊而盡精微，而血臬送生風(fēng)景迭生：周?chē)娘L(fēng)景不斷地出現(xiàn)。

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.父親認(rèn)為種苦楝樹(shù)有吉祥的寓意，故借栽種此樹(shù)來(lái)表達(dá)對(duì)母親的感情。

B.文章在多次引用古籍介紹苦楝樹(shù)特性同時(shí)，巧妙地交代我的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

C.苦楝花的花期極長(zhǎng)且氣味清雅宜人，受到了歷朝歷代眾多詩(shī)人的鐘愛(ài)。

D.苦楝樹(shù)最終變成了親戚的嫁妝，我內(nèi)心充滿(mǎn)了遺憾與不舍，難以釋?xiě)选?/p>

19.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析第八段中劃線(xiàn)句“苦楝花香，木已成材”的內(nèi)涵及作用。（6分）

20.“苦楝樹(shù)”在文章中多次出現(xiàn)，縱觀全文，談?wù)劇翱嚅瑯?shù)”的重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

【答案】

17.D18.A

19.①“苦楝花香，木已成材”寫(xiě)出當(dāng)時(shí)母親在家時(shí)所見(jiàn)“苦楝樹(shù)”開(kāi)花時(shí)美麗景象，借美麗的景色來(lái)表

達(dá)母親對(duì)兒子的關(guān)心的回應(yīng)，希望兒子不要擔(dān)心自己，信中隱含著母親對(duì)兒子學(xué)業(yè)有成的欣慰。

②寫(xiě)出父親昔日種下的苦楝樹(shù)如今已經(jīng)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，成為棟梁之材；呼應(yīng)前文父親種樹(shù)和我成長(zhǎng)的往事,

隱含父親（父母）對(duì)自己的期望（教誨）已成實(shí)現(xiàn)，又為后文我面對(duì)苦楝樹(shù)最終成為別人的嫁妝的遺憾與

不舍做了情感的鋪墊。

20.①苦楝樹(shù)貫穿全文是文章的行文線(xiàn)索，其串聯(lián)起我和父親、母親、故鄉(xiāng)、親族的關(guān)系，以及我的文學(xué)

夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的旅程，讓文章行文更加自然。

②苦楝樹(shù)是作者抒發(fā)情感的寄托之物（核心意象），苦楝樹(shù)寄托著父親對(duì)我的期望，見(jiàn)證著母親對(duì)我的憐

愛(ài)、培養(yǎng)，代表著父母對(duì)我的教誨，寄寓著我對(duì)家鄉(xiāng)人、事與生我養(yǎng)我的土地的親近與懷念，以及代表著

自然生命對(duì)我的啟蒙，啟發(fā)、引導(dǎo)我走向文學(xué)夢(mèng)想之路，見(jiàn)證著我的成長(zhǎng)，使文章更加生動(dòng)形象，富于藝

術(shù)感染力。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)對(duì)苦楝樹(shù)的描繪，細(xì)膩地表達(dá)了作者對(duì)家庭、親情和故鄉(xiāng)的深厚情感?？嚅瑯?shù)作為文中

重要意象，不僅象征了父親的遺愿和母親的堅(jiān)韌，還見(jiàn)證了“我”的成長(zhǎng)軌跡。通過(guò)對(duì)自然與人生命運(yùn)的

交織描寫(xiě)，突出對(duì)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土生活的深切懷念。文中的苦楝樹(shù)成為時(shí)間的載體，連接著過(guò)去與未來(lái)，

表達(dá)了生活的繁復(fù)與堅(jiān)韌。整體敘述情真意切，情感飽滿(mǎn)。

17.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

D.“風(fēng)景迭生：周?chē)娘L(fēng)景不斷地出現(xiàn)”錯(cuò)。結(jié)合原文“至今我仍習(xí)慣于一個(gè)人閉門(mén)寫(xiě)作，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)

離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧?kù)o，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)而心境開(kāi)闊，開(kāi)闊而盡精微，而風(fēng)景迭生，而神清

氣爽”可知，“風(fēng)景迭生”在文中并不是指周?chē)娘L(fēng)景不斷地出現(xiàn)，而是指“我”的心境開(kāi)闊之后，對(duì)事

物的觀察和體驗(yàn)更加細(xì)致入微，從而產(chǎn)生了更加豐富的內(nèi)心風(fēng)景和感受。

故選D。

18.本題考查學(xué)生綜合理解和賞析文章內(nèi)容的能力。

A.“父親認(rèn)為種苦楝樹(shù)有吉祥的寓意，故借栽種此樹(shù)來(lái)表達(dá)對(duì)母親的感情”錯(cuò)。結(jié)合原文“母親說(shuō)：'這

是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個(gè)兒子?！N樹(shù)那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說(shuō):

'種苦楝的有福。'”可知，父親種苦楝樹(shù)是希望“多果子”，即希望家里能多子多福，而非直接表達(dá)對(duì)

母親的感情。

故選Ao

19.本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義及作用的能力。

①內(nèi)涵：從字面上看，“苦楝花香，木已成材”描述的是苦楝樹(shù)在開(kāi)花季節(jié)的美麗景象，以及它已經(jīng)長(zhǎng)成

參天大樹(shù)的事實(shí)。從深層次上來(lái)說(shuō)，根據(jù)“不知不覺(jué)，二三十年過(guò)去了……我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親,

我去北大讀書(shū)了，也是它陪著母親。鴻雁來(lái)往，我有時(shí)會(huì)問(wèn)及苦楝花開(kāi)了沒(méi)有"可知，母親通過(guò)這句話(huà)，

向遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子傳遞了自己的關(guān)心和牽掛。她希望兒子不要因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)而擔(dān)心自己，因?yàn)榧依锏目嚅?/p>

樹(shù)依然美麗，象征著家的溫暖和安寧。同時(shí)，她也借苦楝樹(shù)的成長(zhǎng)，表達(dá)了對(duì)兒子學(xué)業(yè)有成的欣慰和驕

傲。

②作用：從內(nèi)容上看，這句話(huà)也隱含了父親昔日種下苦楝樹(shù)的期望。父親希望兒子能像苦楝樹(shù)一樣茁壯成

長(zhǎng)，成為社會(huì)的棟梁之材。如今，苦楝樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，象征著父親（父母）的期望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。從結(jié)

構(gòu)上看，這句話(huà)承上啟下，與前文父親種樹(shù)和我成長(zhǎng)的往事相呼應(yīng)，形成了一種時(shí)間上的連貫性，含蓄地

表達(dá)了父母昔日種下苦楝樹(shù)的期望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，這句話(huà)也為后文我面對(duì)苦楝樹(shù)最終成為別人的嫁妝的

遺憾與不舍做了情感的鋪墊。

20.本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。

①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，“苦楝樹(shù)”是是貫穿全文的行文線(xiàn)索。文章圍繞“苦楝樹(shù)”展開(kāi)了一系列敘述。從文章開(kāi)

頭，作者就描述了苦楝樹(shù)的由來(lái)，以及它與作者家庭的緊密聯(lián)系?？嚅瑯?shù)不僅是父親種下的，還寄托了父

親對(duì)兒子的期望。隨著作者的成長(zhǎng)，苦楝樹(shù)也逐漸長(zhǎng)大，成為作者少年時(shí)代的重要記憶和陪伴。由此可見(jiàn),

苦楝樹(shù)在文章中多次出現(xiàn)，貫穿全文。它不僅是文章敘述的起點(diǎn)，也是連接各個(gè)情節(jié)和人物的重要紐帶。

通過(guò)苦楝樹(shù)，作者串聯(lián)起了與父親、母親、故鄉(xiāng)、親族的關(guān)系，以及自己文學(xué)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的旅程。這使得文

章結(jié)構(gòu)更加緊湊，行文更加自然流暢。

②從情感上藝術(shù)效果來(lái)看，苦楝樹(shù)不僅是自然生命的一部分，更是作者情感的寄托。它見(jiàn)證了作者與母親

相依為命的歲月，承載了母親對(duì)作者的憐愛(ài)和培養(yǎng)。同時(shí)，苦楝樹(shù)也代表著父母對(duì)作者的教誨，如母親教

導(dǎo)作者要拒絕誘惑，養(yǎng)成了一些良好習(xí)慣，這些都對(duì)作者的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，苦楝樹(shù)還寄托了

作者對(duì)家鄉(xiāng)人、事與生我養(yǎng)我的土地的親近與懷念。當(dāng)作者離開(kāi)家鄉(xiāng)去當(dāng)兵、讀書(shū)時(shí)，苦楝樹(shù)依然陪伴在

母親身邊，成為作者思念家鄉(xiāng)和親人的紐帶。而當(dāng)苦楝樹(shù)被鋸掉送給堂兄的女兒做嫁妝時(shí)，作者和鄉(xiāng)親們

都感到戀戀不舍，這也進(jìn)一步體現(xiàn)了苦楝樹(shù)在作者和鄉(xiāng)親們心中的重要地位。最后，苦楝樹(shù)還代表著自然

生命對(duì)作者的啟蒙。它激發(fā)了作者對(duì)文學(xué)的興趣和夢(mèng)想，引導(dǎo)作者走向文學(xué)之路。在作者的文學(xué)作品中，

苦楝樹(shù)成為了一個(gè)重要的意象和主題。

二、（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月階段檢測(cè)）閱讀下面的作品，完成下面小題。

浣花草堂

黃裳

到四川來(lái)以前，在行筐里放進(jìn)了幾冊(cè)舊書(shū)，其中清初朱鶴齡的《杜詩(shī)輯注》是部頭最大的。雖然覺(jué)

得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來(lái)，枕上燈前，有時(shí)間就拿來(lái)翻翻，真也給旅途辛親了無(wú)限

趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會(huì)給你帶來(lái)更為新鮮的感受。詩(shī)人的寫(xiě)景抒情、

用字遣詞，有時(shí)候也只有面對(duì)真實(shí)的山川風(fēng)物才體會(huì)得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。

杜甫在成都住過(guò)一段不短的時(shí)間，在集子里留下了四五卷詩(shī)，約占他全部留下來(lái)的作品的六分之一。

人們就從他的詩(shī)里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開(kāi)始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這

就是“浣花草堂”。歷代經(jīng)過(guò)十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得康袞:鼾，成為游賞的登臨勝

地。

走出西郊，經(jīng)過(guò)青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望

見(jiàn)一叢濃綠，那就是草堂的所在了。

這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)去，才看得見(jiàn)那山門(mén)。走進(jìn)去又是照例的

幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們?cè)鎏砹私辜钡男那?。一直走到最后?/p>

一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來(lái)是草堂寺，還不是草堂。

從大殿里出來(lái)，向和尚問(wèn)了路，才從右面的一道側(cè)門(mén)里穿出去，來(lái)到真正要拜謁的地方。從側(cè)門(mén)出，

迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來(lái)的“草堂”兩個(gè)大字，再轉(zhuǎn)過(guò)去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅

墻圍起來(lái)的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種

暗紅色，不知怎的，自然會(huì)產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)寧?kù)o的氣韻。

從夾墻里穿出去，眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一

套四座廳堂，由石徑小橋連接起來(lái)，這就是草堂的一系列主要建筑了。

穿過(guò)花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散發(fā)著幾株用

石壇圍起來(lái)的大樹(shù)。潔凈無(wú)塵。這時(shí)候，云影微破，秋天金黃色的太陽(yáng)灑了下來(lái)，穿過(guò)翠柏的枝葉，留下

了滿(mǎn)庭輸康的日影。

走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒(méi)有怎樣的

仙氣，不能不說(shuō)是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅(jiān)兩位宋代詩(shī)人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，

所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌

著兩塊更舊的杜甫石刻畫(huà)像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里

的圓荷。草堂簡(jiǎn)樸卻不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺(jué)，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個(gè)新修

繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過(guò)廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來(lái)的

輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說(shuō)，大紅大綠的建筑，大屋頂之類(lèi)的鋪陳，都是完全不合

適的。

這里還新修了一個(gè)文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對(duì)聯(lián)：

世上瘡痍，詩(shī)中圣哲

民間疾苦，筆底波瀾

這是一副出色的對(duì)聯(lián)，它概括了詩(shī)人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說(shuō)他的作品是

“詩(shī)史”，在中國(guó)文學(xué)史上留給他一個(gè)最光輝的席位——詩(shī)圣。

坐在水檻上休息O默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩(shī)，會(huì)使你像一個(gè)夢(mèng)游者似的走入四時(shí)不同、

風(fēng)光備差的電進(jìn)”—仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅藻，

往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得

起兩三個(gè)人的野渡，柴門(mén)月色，江路梅香……

老杜是一個(gè)多么勤懇的詩(shī)人！他從不放過(guò)一切刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)。他的詩(shī)里有豐富的人民生活的寫(xiě)照，

可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫(xiě)。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國(guó)的土地上，也都是詩(shī)人所摯愛(ài)的。杜甫寫(xiě)出了多

么美好的自然景色，多么可愛(ài)的和平環(huán)境！可有人提到杜甫描寫(xiě)自然的草堂詩(shī)，總不免有些褊楠然，仿佛

這些詩(shī)里的“人民性”總看不太清楚，這恰恰把詩(shī)人的偉大處縮小了。

（選自《黃裳散文選集》，有刪改）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.真也給旅途豐床了無(wú)限趣味平添：自然而然地增添

B.更修整得疾察，新煥然一新：面目一新

C.留下了滿(mǎn)庭藉前的日影稀疏：寬松，不稠密

D.總不免有些襦襦然惴惴：激動(dòng)不安

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第一段從杜詩(shī)寫(xiě)起，符合浣花草堂主人杜甫的詩(shī)人身份，引出浣花草堂。

B.草堂里幾重佛殿、四座廳堂，參天的翠柏，小小的土山，環(huán)境清幽莊嚴(yán)。

C.工部祠里杜甫塑像雖然藝術(shù)水平一般，但還是清疏的，能夠表現(xiàn)詩(shī)人本色。

D.文中作者尋訪(fǎng)草堂，拜謁詩(shī)圣，獲得了對(duì)杜甫及其詩(shī)歌的新的理解和感悟。

18.賞析文中的畫(huà)線(xiàn)句子。（6分）

默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩(shī)，會(huì)使你像一個(gè)夢(mèng)游者似的走入四時(shí)不同、風(fēng)光各異的如許境

界。

19.文中作者對(duì)杜甫有哪些新的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分條加以概括。（6分）

【答案】

16.D17.B

18.作者將自己復(fù)誦草堂詩(shī)比喻成“夢(mèng)游”，寫(xiě)出了作者沉迷于草堂詩(shī)意境中的情態(tài)；凸顯了杜詩(shī)中描

寫(xiě)自然風(fēng)物詩(shī)歌的意境之美；表現(xiàn)作者對(duì)杜詩(shī)的新感受（或喜愛(ài)，贊美）。

19.（1）杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

（2）杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)。

（3）杜甫是一個(gè)勤懇的詩(shī)人。

（4）杜甫熱愛(ài)美好的大自然與安寧的和平的生活。

（5）杜甫描寫(xiě)自然風(fēng)物的詩(shī)歌同樣具有巨大成就。

【解析】

16.本題考查學(xué)生正確理解文中詞語(yǔ)含義的能力。

D.“激動(dòng)不安”錯(cuò)誤，原文中使用“惴惴然”是指提到杜甫描寫(xiě)自然的草堂詩(shī)時(shí)，不能清楚看到詩(shī)中的

“人民性”，讓人感到有些不安或擔(dān)心。

故選Do

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“草堂里幾重佛殿、四座廳堂，參天的翠柏，小小的土山”理解錯(cuò)誤。文中確實(shí)描寫(xiě)了草堂的清幽莊嚴(yán)

環(huán)境，其中包括四座廳堂、參天的翠柏和小小的土山。然而，“幾重佛殿”實(shí)際上是在草堂寺而非杜甫草

堂。

故選Bo

18.本題考查學(xué)生賞析文章重要句子的能力。

這一句通過(guò)“夢(mèng)游”這個(gè)比喻，把作者復(fù)誦杜甫草堂詩(shī)時(shí)的專(zhuān)注、沉浸和恍若置身詩(shī)中情景的狀態(tài)生動(dòng)地

表現(xiàn)出來(lái)。“夢(mèng)游”含有不自覺(jué)、如醉如癡之意，說(shuō)明作者被詩(shī)歌意境深深吸引，仿佛進(jìn)入詩(shī)描繪的變幻

多樣、風(fēng)光如畫(huà)的場(chǎng)景中。杜詩(shī)的自然風(fēng)物不僅生動(dòng)細(xì)膩，更讓讀者如身臨其境，展現(xiàn)了其意境之美。同

時(shí)，這種意境體驗(yàn)反映了作者對(duì)杜詩(shī)的全新理解，體現(xiàn)了他對(duì)杜詩(shī)自然描寫(xiě)的欣賞和對(duì)詩(shī)人偉大才華的贊

美。

19.本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。

(1)杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度：文章開(kāi)頭提到作者重讀杜甫的詩(shī)歌，感受其在寫(xiě)景抒情、用字

遣詞上的才華，并指出在真實(shí)的自然面前才能體會(huì)到杜甫嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。

(2)杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)：作者在描寫(xiě)草堂環(huán)境時(shí)，用“清疏而幽峭”的詞語(yǔ)，表現(xiàn)出與杜甫

居處風(fēng)格的相似，這反映出杜甫清簡(jiǎn)樸實(shí)的精神氣質(zhì)。

(3)杜甫是一個(gè)勤懇的詩(shī)人：文章最后直接稱(chēng)杜甫為“勤懇的詩(shī)人”，強(qiáng)調(diào)他從不放過(guò)任何刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)的機(jī)

會(huì)，說(shuō)明杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上的勤勉。

(4)杜甫熱愛(ài)美好的大自然與安寧的和平生活：作者通過(guò)復(fù)誦杜甫的草堂詩(shī)，感受詩(shī)中所描繪的自然景色

與和平環(huán)境，指出杜甫對(duì)自然的熱愛(ài)和向往安寧的生活。

⑸杜甫描寫(xiě)自然風(fēng)物的詩(shī)歌同樣具有巨大成就：雖然有人對(duì)杜甫的自然詩(shī)歌在人文性上的評(píng)價(jià)有所保留,

但作者通過(guò)描寫(xiě)草堂景色和重溫杜詩(shī)，表達(dá)了對(duì)杜甫描寫(xiě)自然成就的贊美，認(rèn)為他的自然詩(shī)歌別具魅力。

三、(北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考)閱讀下面的作品，完成各題。

張擇端的春天之旅

①時(shí)至今日，我們對(duì)張擇端的認(rèn)識(shí)，只有《清明上河圖》跋文中的寥寥16個(gè)字：“東武人也。幼讀書(shū)，

游學(xué)于京師，后習(xí)繪事?！贝送庠贌o(wú)更多信息。我們只能想象，汴京這座城市像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，吸引了

他，慫恿著他，終于有一天，春花的喧嘩讓他感到莫名的惶惑，他拿起筆，開(kāi)始了他漫長(zhǎng)、曲折、深情的

表達(dá)。

②張擇端在12世紀(jì)的陽(yáng)光中畫(huà)下《清明上河圖》的第一筆的時(shí)候，他并不知道自己為汴京這座光輝的

城市留下了最后的遺像。他只是在完成一幅向往已久的畫(huà)作，他的身前是汴京的街景和豐饒的記憶，除了

筆尖在白絹上游走的陶醉，他在落筆之前，頭腦里沒(méi)有絲毫復(fù)雜的意念。

③他畫(huà)“清明”，“清明”的意思，一般認(rèn)為是清明時(shí)節(jié)，也有人解讀為政治清明的理想時(shí)代。這兩

種解釋的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是：清明的時(shí)節(jié)，是一個(gè)與過(guò)去發(fā)生聯(lián)系的日子、一個(gè)回憶的日子，在這一天，所有人

的目光都是反向的，不是向前，而是向后，張擇端也不例外，在清明這一天，他看到的不僅僅是日常的景

象，也是這座城市的深遠(yuǎn)背景；而張擇端這個(gè)時(shí)代的政治清明，又將成為后人們追懷的對(duì)象。

④“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿過(guò)重重的街巷，人們相攜相依來(lái)到河邊，

才能目睹完整的春色。那一天剛好有柔和的天光，映照他眼前的每個(gè)事物，光影婆娑，一切仿佛都在風(fēng)中

顫動(dòng)，包括銀杏樹(shù)稀疏的枝干、彩色招展的店鋪旗幌、酒鋪蕩漾出的新酒的芳香、綢衣飄動(dòng)的紋路，以及

彌漫在他的身邊的喧囂的市聲……，所有這些事物都糾纏、攪拌在一起，變成記憶，一層一層地涂抹在張

擇端的心上，把他的心密密實(shí)實(shí)地封起來(lái)。他鋪開(kāi)畫(huà)紙，輕輕落筆，但在他筆下展開(kāi)的，卻是一幅浩蕩的

畫(huà)卷，他要把城市的角角落落都畫(huà)下來(lái)，而不是其中的一部分。

⑤沒(méi)有內(nèi)心的強(qiáng)大，支撐不起這一幅浩大的畫(huà)面，零落之雨、纏綿之云，就會(huì)把他們的內(nèi)心塞滿(mǎn)了，

唯有張擇端不同，他要以自己的筆書(shū)寫(xiě)那個(gè)朝代的挺拔與浩蕩，即使山河破碎，他也知道這個(gè)朝代的價(jià)值

在哪里。

⑥這不是魯莽，更不是狂妄，而是一種成熟、穩(wěn)定，是胸有成竹之后的從容不迫。他精心描繪的城市

巨型景觀，并非只是為了炫耀城市的壯觀和埼麗，而是安頓自己心目中的主角——不是一個(gè)人，而是浩蕩

的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，構(gòu)筑了城市的神韻風(fēng)骨。

⑦畫(huà)的主角是以復(fù)數(shù)的形式出現(xiàn)的。他們的身份，比以前各朝各代都復(fù)雜得多，有擔(dān)轎的、騎馬的、

看相的、賣(mài)藥的、駛船的、拉纖的、飲酒的、吃飯的、打鐵的、當(dāng)差的、取經(jīng)的、抱孩子的……他們互不

相識(shí)，但每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著自己的身世、自己的心境、自己的命運(yùn)。他們擁擠在共同的空間和時(shí)間中，木密

工口委，濟(jì)濟(jì)一堂。于是，這座城就不僅僅是一座物質(zhì)意義上的城市，而是一座“命運(yùn)交叉的城堡”。

⑧在這座“命運(yùn)交叉的城堡”里，潛伏著命運(yùn)的種種意外和可能，而這些，正是故事需要的。英雄的

故事辛嘉,徉，而平民的故事卻變幻無(wú)定。張擇端把他們?nèi)考{入到城市的空間中，是因?yàn)樗庾R(shí)到了這

座城市的真正魅力在哪里。他面對(duì)的是一個(gè)充滿(mǎn)不確定性的世界、一個(gè)變化的空間。他畫(huà)的不是城市，是

命運(yùn)的神秘與不可知。在多變的城市空間里，每個(gè)人都在辨識(shí)、尋找、選擇著自己的路。選擇也是痛苦，

但沒(méi)有選擇更加痛苦。張擇端看到了來(lái)自每個(gè)平庸軀殼的微弱勇氣，這些微弱勇氣匯合在一起，就成了那

個(gè)朝代里最為生動(dòng)的部分。

⑨沒(méi)有汴河，就沒(méi)有汴京的耀眼繁華。在《清明上河圖》中，河流占據(jù)著中心的位置，但這只是張擇

端把汴河作為構(gòu)圖核心的原因之一，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這條河更重大的意義，來(lái)自它京看而臉的象征性——變

幻無(wú)形的河水，正是時(shí)間和命運(yùn)的賦形。河流以其象征意義，無(wú)句簫酸地占據(jù)了《清明上河圖》的中心位

置，時(shí)間和命運(yùn)，也被張擇端強(qiáng)化為這幅圖畫(huà)的最大主題。

⑩河道里的水之流，與街道里的人之流，就這樣彼此呼應(yīng)起來(lái)，使水上人與岸邊人的命運(yùn)緊密銜接、

咬合和互動(dòng)。沒(méi)有人數(shù)得清，街市上的人群，有多少是賴(lài)水而生；沒(méi)有人知道，飯鋪里的食客、酒館里的

酒客、客棧里的過(guò)客，他們的下一站，將在哪里停泊。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，漂泊與停頓是他們生命中永遠(yuǎn)的主題,

當(dāng)一些身影從街市上消失，另一些同樣的身影就會(huì)彌補(bǔ)進(jìn)來(lái)。我們從畫(huà)中看到的并非一個(gè)定格的場(chǎng)景，鐵

打的城市流水的過(guò)客，它是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程。它不是一瞬，是一個(gè)朝代。

?汴京以130萬(wàn)人口，成為當(dāng)時(shí)世界上最大城市，成為東方物質(zhì)文明、精神文明和商業(yè)文明的壯麗頂

點(diǎn)。這座因水而興的城市沒(méi)有辜負(fù)水的恩德，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代最輝煌的文明。但另一方面，水也是兇險(xiǎn)的

化身。就像那艘在急流中很有可能撞到橋側(cè)的大船，向人們提示著水的兇險(xiǎn)。汴河的泛濫曾給這座城市帶

來(lái)過(guò)痛苦的記憶，它在空間上的漫渡正如同在時(shí)間上的流逝一樣冷酷無(wú)情。

?甚至連《清明上河圖》自身，都不能逃脫命運(yùn)的神秘性——近一千年過(guò)去了，這幅畫(huà)被不同時(shí)代的

人們仔細(xì)端詳了千次萬(wàn)次，但每一次都會(huì)發(fā)現(xiàn)與前次看到的不同。以至于今天，每個(gè)觀賞者對(duì)這幅畫(huà)的描

述都是不一樣的，研究者更為畫(huà)上的內(nèi)容爭(zhēng)吵不休。

?直到此時(shí)我才明白，《清明上河圖》并非只是畫(huà)了一條河，它本身就是一條河，一條我們不可能兩

次出沓入的河流。

?張擇端的結(jié)局，至今沒(méi)有人知道，但無(wú)論他死在哪里，他在彌留之際定然會(huì)看見(jiàn)他的夢(mèng)中城市。那

時(shí)城市里河水初漲，人頭攢動(dòng)，舟行如矢。

（取材于祝勇同名文章）

16.下列文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.不絕如縷B.千篇一律C.不言而喻D.無(wú)可辯駁

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張擇端個(gè)人信息雖僅存寥寥數(shù)語(yǔ)，但他留下的《清明上河圖》卻在千載流傳中引發(fā)了后人無(wú)窮的解讀。

B.張擇端細(xì)膩地描畫(huà)了清明時(shí)節(jié)汴京城多姿多彩的市井生活，表現(xiàn)出成熟、穩(wěn)定、浩蕩的城市神韻風(fēng)

骨。

C.第?段運(yùn)用對(duì)比，既突出汴河給予汴京的恩德，也強(qiáng)調(diào)汴河泛濫的兇險(xiǎn)，豐富了文章內(nèi)容，突出主

題。

D.文章末尾，作者想象張擇端生命將盡之時(shí)的情景，言有盡而意悠遠(yuǎn)，引人深思；又與文章的開(kāi)頭呼

應(yīng)。

18.作者為什么說(shuō)“他意識(shí)到了這座城市的真正魅力在哪里”？(3分)

19.結(jié)合文本，解釋“《清明上河圖》并非只是畫(huà)了一條河，它本身就是一條河，一條我們不可能兩次踏

入的河流”這句話(huà)的含意。(3分)

20.文章題目是“張擇端的春天之旅”，根據(jù)文章，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“春天之旅”的理解。(6分)

【答案】

16.A17.B

18.魅力：個(gè)體的微弱勇氣匯合在一起，反映出的鮮活生活，體現(xiàn)出的生命意識(shí)。

原因：張擇端畫(huà)的主角是平民和商人構(gòu)成的人海，表現(xiàn)的是變幻無(wú)定的平民故事；

畫(huà)出了市民命運(yùn)的神秘與不可知；

面對(duì)不確定性，平民需要做出選擇，選擇需要勇氣。

19.(1)象征了“時(shí)間之河”和“命運(yùn)之河”。

(2)將畫(huà)比作河，喻指在千載流傳中，《清明上河圖》這幅畫(huà)命運(yùn)的神秘與變幻。

(3)意為藝術(shù)的感受變化無(wú)窮。一代又一代的人觀賞和研究《清明上河圖》，但每個(gè)人甚至每一次的感受

都不相同。

20.(1)張擇端在清明時(shí)節(jié)觀察汴京街景的過(guò)程。

(2)《清明上河圖》呈現(xiàn)“清明節(jié)上河”春天之旅。

(3)張擇端繪制《清明上河圖》是一場(chǎng)藝術(shù)和精神的旅行。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了北宋畫(huà)家張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的過(guò)程，探索其對(duì)汴京這座

城市的深刻洞察。作者借《清明上河圖》這幅畫(huà)，展示了宋代汴京的繁華與多元，更象征了時(shí)間與命運(yùn)的

不可捉摸。文章不僅介紹了作品的藝術(shù)價(jià)值，還深刻揭示了畫(huà)中河流、城市、命運(yùn)的聯(lián)系，以此感嘆歷史

的流逝和人世的變遷。

16.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。

A.不絕如縷：只有一根細(xì)線(xiàn)連系著，似斷非斷。比喻事情極其危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。原文說(shuō)“他們擁擠在

共同的空間和時(shí)間中……”，這里是說(shuō)畫(huà)中的人物很多，很擁擠，“不絕如縷”用在此處不恰當(dāng)，不符合

語(yǔ)境中人物眾多的意思，可以選用“摩肩接踵”。

B.千篇一律：一千篇文章都一個(gè)樣。指文章公式化。也比喻辦事按一個(gè)格式，非常機(jī)械。在這里用來(lái)形容

英雄故事的單一性，使用恰當(dāng)。

C.不言而喻：指不用說(shuō)就可以明白。形容道理很淺顯。這里用來(lái)強(qiáng)調(diào)汴河象征意義的明顯性，使用恰當(dāng)。

D.無(wú)可辯駁：表示道理很明白或事實(shí)很清楚，沒(méi)有可爭(zhēng)論的。用來(lái)強(qiáng)調(diào)汴河占據(jù)畫(huà)中心位置的合理性，使

用恰當(dāng)。

故選A?

17.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“清明時(shí)節(jié)”錯(cuò)，文本對(duì)“清明”的解讀是多樣的，原文第三段表述為“一般認(rèn)為是清明時(shí)節(jié)，也有人

解讀為政治清明的理想時(shí)代。這兩種解釋的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是：清明的時(shí)間，是一個(gè)與過(guò)去發(fā)生聯(lián)系的日子、-

個(gè)回憶的日子。在這一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，張擇端也不例外，在清明這

一天，他看到的不僅是日常的景象，也是這座城市的深遠(yuǎn)背景；而張擇端這個(gè)時(shí)代的政治清明，又將成為

后人們追懷的對(duì)象”。

故選Bo

18.本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。

(1)“魅力”：根據(jù)“張擇端看到了來(lái)自每個(gè)平庸軀殼的微弱勇氣，這些微弱勇氣會(huì)合在一起，就成了那

個(gè)朝代里最為生動(dòng)的部分”“對(duì)他們來(lái)說(shuō)，漂泊與停頓是他們生命中永遠(yuǎn)的主題，當(dāng)一些身影從街市上消

失，另一些同樣的身影就會(huì)彌補(bǔ)進(jìn)來(lái)”，可知張擇端看到了眾多普通人身上的勇氣匯聚，讓城市生活充滿(mǎn)

了鮮活的氣息，彰顯出生命的力量，這是城市魅力的一種體現(xiàn)。

(2)原因：

①根據(jù)“英雄的故事千篇一律，而平民的故事卻變幻無(wú)定。張擇端把他們?nèi)考{入到城市的空間中，是因

為他意識(shí)到了這座城市的真正魅力在哪里"，可知張擇端把眾多平民納入到城市的空間中進(jìn)行描繪，正因

為平民故事豐富多樣且充滿(mǎn)變化，反映出城市生活的多姿多彩，所以他意識(shí)到這就是城市的魅力所在。

②根據(jù)“他畫(huà)不是城市，是命運(yùn)的神秘與不可知”，可知張擇端畫(huà)的并非只是城市的外在表象，而是命

運(yùn)的神秘與不可知。城市空間里充滿(mǎn)不確定性，每個(gè)人都在這樣的空間中辨識(shí)、尋找、選擇自己的路，這

種命運(yùn)的未知性讓城市充滿(mǎn)了吸引力，使他察覺(jué)到這是城市真正的魅力之處。

③根據(jù)“在多變的城市空間里，每個(gè)人都在辨識(shí)、尋找、選擇著自己的路。選擇也是痛苦，但沒(méi)有選擇更

加痛苦”，可知在多變的城市空間里，人們做出選擇是痛苦的，但不做選擇更加痛苦，而平民們依然在努

力選擇著自己的道路，蘊(yùn)含著勇氣。這種在選擇過(guò)程中體現(xiàn)出的復(fù)雜又真實(shí)的生活狀態(tài)，讓城市別具魅力,

也是張擇端能意識(shí)到城市魅力的重要原因。

19.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

①《清明上河圖》中，汴河占據(jù)著中心位置，其河水具有象征意義，象征著時(shí)間和命運(yùn)。這幅畫(huà)“本身就

是一條河”，首先意味著它象征了“時(shí)間之河”與“命運(yùn)之河”，畫(huà)里展現(xiàn)的城市生活、人物命運(yùn)等諸多

內(nèi)容都隨著時(shí)間在流動(dòng)、變化，就如同河水不停流淌一般，體現(xiàn)出時(shí)間的不可逆以及命運(yùn)的變幻無(wú)常。

②把《清明上河圖》比作河，是因?yàn)樵诮磺甑牧鱾鬟^(guò)程中，它自身的命運(yùn)就如同河流一樣充滿(mǎn)神秘與

變幻。它就像一條有著諸多未知、不斷變化著面貌的河流，有著獨(dú)特的神秘性，其在歷史長(zhǎng)河中的遭遇和

人們對(duì)它認(rèn)知的變化等都體現(xiàn)了這種''河"的特性。

③對(duì)于觀賞者和研究者而言，它是一條“我們不可能兩次踏入的河流”，意思是人們欣賞這幅畫(huà)時(shí)藝術(shù)的

感受變化無(wú)窮。每一代人、每一個(gè)人在不同時(shí)間去觀賞和研究這幅畫(huà)時(shí)，都會(huì)因?yàn)樽陨硭帟r(shí)代背景、個(gè)

人心境、知識(shí)儲(chǔ)備等諸多因素的不同，而產(chǎn)生不?樣的感受與理解，就如同踏入同?條河流卻有著不同的

體驗(yàn)一樣，體現(xiàn)出這幅畫(huà)藝術(shù)魅力的獨(dú)特性以及帶給人們感受的豐富性與不可重復(fù)性。

20.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①“春天之旅”指的是張擇端在清明時(shí)節(jié)對(duì)汴京街景進(jìn)行觀察的過(guò)程。清明時(shí)節(jié)本就是一個(gè)適合出游的春

日時(shí)光，張擇端走出庭院，穿過(guò)街巷，來(lái)到汴河邊，去目睹完整的春色，在這個(gè)過(guò)程中，他看到了城市里

諸多日常又獨(dú)特的景象，像銀杏樹(shù)的枝干、店鋪旗幌、酒鋪新酒芳香、綢衣飄動(dòng)紋路以及喧囂的市聲等等,

這些春日里鮮活的街景映入他的眼簾，成為他創(chuàng)作的素材與記憶來(lái)源，構(gòu)成了這場(chǎng)“旅行”在現(xiàn)實(shí)觀察角

度的內(nèi)容。

②《清明上河圖》所呈現(xiàn)的就是“清明節(jié)上河”這樣一個(gè)春天之旅的場(chǎng)景。畫(huà)中描繪了人們?cè)谇迕鬟@個(gè)特

定時(shí)節(jié)，相攜相依來(lái)到汴河邊上的畫(huà)面，展現(xiàn)出春日里城市的熱鬧、繁華，河岸的春色與人們的活動(dòng)相互

映襯，讓觀者仿佛能跟隨畫(huà)中人物一同踏上這春日里的出行之路，領(lǐng)略那個(gè)時(shí)代汴京春日的獨(dú)特風(fēng)貌，從

畫(huà)作內(nèi)容角度體現(xiàn)了“春天之旅”的含義。

③張擇端繪制《清明上河圖》的整個(gè)過(guò)程是一場(chǎng)藝術(shù)和精神的旅行。他懷著對(duì)汴京這座城市的深厚情感，

憑借內(nèi)心的強(qiáng)大、成熟與從容，用自己的畫(huà)筆去書(shū)寫(xiě)那個(gè)朝代的挺拔與浩蕩，精心安頓畫(huà)中的主角一一眾

多的平民和商人，去探索、展現(xiàn)城市中人們命運(yùn)的神秘與不可知，以及生活中的種種變化與選擇等精神層

面的內(nèi)容。在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，他如同在藝術(shù)與精神的領(lǐng)域中進(jìn)行了一場(chǎng)意義非凡的“旅行”，通過(guò)畫(huà)作

傳達(dá)出他對(duì)這座城市、那個(gè)時(shí)代深刻的理解與感悟，賦予了“春天之旅”更深層次的藝術(shù)和精神內(nèi)涵。

（順義九中高三年級(jí)第二學(xué)期階段測(cè)試）閱讀下面作品，完成下面小題。

《額爾古納河右岸》跋

一部作品的誕生，就像一棵樹(shù)的生長(zhǎng)一樣，是需要機(jī)緣的。首先，它必須擁有種子；其次，它缺少不

了泥土，還有，它不能沒(méi)有陽(yáng)光的照拂、雨露的滋潤(rùn)以及清風(fēng)的撫慰。

《額爾古納河右岸》的出現(xiàn)，是先有了泥土然后才有了種子的。

那片春天時(shí)會(huì)因解凍而變得泥濘、夏天時(shí)綠樹(shù)成蔭、秋天時(shí)堆積著繽紛落葉、冬天時(shí)白雪茫茫的土地,

對(duì)我來(lái)說(shuō)是那么的熟悉。少年時(shí)進(jìn)山拉燒柴的時(shí)候，我不止一次在粗壯的大樹(shù)上發(fā)現(xiàn)怪異的頭像，父親對(duì)

我說(shuō)，那是白那查山神的形象，是鄂倫春人雕刻上去的。生活在我們山鎮(zhèn)周?chē)纳贁?shù)民族住在夜晚時(shí)可以

看見(jiàn)星星的撮羅子里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈和花皮靴子在山中打獵。他們喜歡騎馬,

喜歡喝酒，喜歡歌唱。在那片遼闊而又寒冷的土地上，人口稀少的他們就像流淌在深山中的一股清泉，是

那么的充滿(mǎn)活力，同時(shí)又是那么的寂寞。

那片被世人稱(chēng)為“綠色寶庫(kù)”的土地在沒(méi)有被開(kāi)發(fā)前，森林是茂密的，動(dòng)物是繁多的。始于上個(gè)世紀(jì)

六十年代的大規(guī)模開(kāi)發(fā)開(kāi)始后，伐木聲取代了鳥(niǎo)鳴，炊煙取代了云朵。持續(xù)的開(kāi)發(fā)使那片原始森林出現(xiàn)了

蒼老、退化的跡象。而受害最大的是被我們稱(chēng)為最后一個(gè)游獵民族、以放養(yǎng)馴鹿為生的敖魯古雅的鄂溫克

人。當(dāng)很多人蜂擁到根河市，想見(jiàn)證鄂溫克人下山定居這一人類(lèi)文明進(jìn)程中偉大時(shí)刻的時(shí)候，我的心中卻

彌漫著一股揮之不去的憂(yōu)郁和蒼涼感。就在這時(shí)，我的朋友艾真寄來(lái)一份報(bào)紙，是記敘鄂溫克畫(huà)家柳芭命

運(yùn)的一篇文章，寫(xiě)她如何帶著％點(diǎn)的才華走出森林，最終又滿(mǎn)心疲憊地辭掉工作，回到森林，在困惑中葬

身河流的故事。艾真在報(bào)紙上附言：遲子，寫(xiě)吧，只有你能寫(xiě)！她對(duì)我的生活和創(chuàng)作非常了解，這種期待

和信任令我無(wú)比地溫暖和感動(dòng)。

去年五月，我有一周時(shí)間是在澳洲土著人聚集的達(dá)爾文市度過(guò)的。在海濱公園里，我相遇最多的是那

些四肢枯細(xì)、肚子微腆、膚色黝黑的土著人。他們聚集在一起，坐在草地上飲酒歌唱。那低沉的歌聲就像

盤(pán)旋著的海鷗一樣，在喧囂的海濤聲中若隱若現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，澳洲政府對(duì)土著人實(shí)行了多項(xiàng)優(yōu)惠政策，他

們有特殊的生活補(bǔ)貼，但他們進(jìn)城以后，把那些錢(qián)都揮霍到酒館和賭場(chǎng)中了。他們?nèi)匀粫r(shí)?；氐缴搅值牟?/p>

落中，過(guò)著割舍不下的老日子。我在達(dá)爾文的街頭，看見(jiàn)的土著人不是坐在驕陽(yáng)下的公交車(chē)站的長(zhǎng)椅前打

盹，就是席地而坐在商業(yè)區(qū)的街道上，在畫(huà)布上描畫(huà)他們部落的圖騰以換取微薄的收入。更有甚者，他們

有的倚靠在店鋪的門(mén)窗前，向往來(lái)的游人伸出乞討的手。

在悉尼火車(chē)站寬敞的候車(chē)大廳里，我遇見(jiàn)一對(duì)大打出手的土著夫妻。女的哭叫著瘋了似的一次次地?fù)?/p>

到男人身上，用她健碩的胳膊去打那個(gè)酒氣熏天的男人。他們沒(méi)有一件行李，女的空著手，男的只提著一

個(gè)骯臟的塑料袋，里面盛著一團(tuán)軟軟的豆腐渣似的東西。他不躲閃，也不反抗，任女的發(fā)泄。很快，他們

周?chē)奂艘恍┌兹藝^者，臉上呈現(xiàn)的大都是遺憾的神色。警察拉開(kāi)了土著女人，而那個(gè)男人已經(jīng)被打

得唇角出血，建套在一棵柱子前哀哀地垂著頭。女的哭泣著，大聲抱怨著什么，匆匆而過(guò)朝她瞥上一眼的

過(guò)路人的表情都是漠然的，可她卻說(shuō)得那么的凄切、動(dòng)情。她的訴說(shuō)就好像是為站臺(tái)上不時(shí)傳來(lái)的火車(chē)的

鳴笛聲融入一種和弦似的。男人站了起來(lái)，走到女人面前，遞過(guò)那個(gè)塑料袋，對(duì)她說(shuō)，吃一點(diǎn)吧。我這才

明白那里面的東西是食物。女的推開(kāi)他，讓他走開(kāi)！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，滿(mǎn)懷憐愛(ài)地把

那個(gè)塑料袋遞到她面前。

這幕情景把我深深地震撼了，我只覺(jué)得一陣陣地心痛！他們大約是被現(xiàn)代文明的滾滾車(chē)輪碾碎了心靈,

為此而困惑和痛苦著的人！面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的

“邊緣人”，成為了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家

的樣子，哀其不幸！我們剖開(kāi)了他們的心，卻還要說(shuō)這心不夠溫暖，滿(mǎn)是糟粕，這股彌漫全球的文明的冷

漠，難道不是人間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！

回國(guó)后，我去了根河市。城郊定居點(diǎn)那些嶄新的白墻紅頂?shù)姆孔樱喟胍呀?jīng)空著。那一排排用磚紅色

鐵絲網(wǎng)攔起的鹿圈，看不到一只馴鹿。馴鹿下山圈養(yǎng)的失敗和老一輩人對(duì)新生活的不適應(yīng)，造成了獵民一

批批的回歸。我追蹤他們的足跡，連續(xù)兩天來(lái)到獵民點(diǎn)，傾聽(tīng)他們內(nèi)心的苦楚和哀愁，聽(tīng)他們歌唱——那

歌聲聽(tīng)上去是沉郁而蒼涼的，如嗚咽而箍癢的流水。在那無(wú)比珍貴的兩天時(shí)間中，我在鄂溫克營(yíng)地喝著他

們煮的馴鹿奶茶，看那些覓食歸來(lái)的馴鹿悠閑地臥在蘢著煙的林地上，心也跟著那絲絲縷縷升起的淡藍(lán)色

煙靄一樣，變得迷茫起來(lái)。由于森林植被的破壞，如今馴鹿可食的苔葬越來(lái)越少了，所以他們即使回到山

林了，但搬遷頻繁。他們和馴鹿最終會(huì)往何處去呢？

回到根河市，我去探望因腰傷住院的畫(huà)家柳芭的母親。我不敢對(duì)躺在病床上的虛弱的她過(guò)多地提起柳

笆，只想靜靜地看看養(yǎng)育了一位優(yōu)秀畫(huà)家的母親。當(dāng)我快要離開(kāi)的時(shí)候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的

聲音對(duì)我說(shuō)：柳芭太愛(ài)畫(huà)畫(huà)了，她那天去河邊，還帶了一瓶水，她沒(méi)想著去死啊。是啊，柳芭可能并沒(méi)想

到要去死，可她確實(shí)是隨著水流消逝了，連同她熱愛(ài)著的那些絢麗的油彩。我的眼前突然閃現(xiàn)出了在悉尼

火車(chē)站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，這些少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)出的那種人性

巨大的包容和溫暖，令我無(wú)比動(dòng)情，以至于在朝醫(yī)院外走去的時(shí)候，我的眼睛悄悄蒙上了淚水。

我覺(jué)得找到了這部長(zhǎng)篇的種子。這是一粒沉甸甸的、飽滿(mǎn)的種子。我從小就擁有的那片遼闊而蒼茫的

林地就是它的總屋，我相信一定能讓它發(fā)芽和成長(zhǎng)的。到了年底，創(chuàng)作的激情已經(jīng)閃現(xiàn)，我確定了書(shū)的標(biāo)

題額爾古納河右岸。

（取材于遲子建《從山巒到海洋——〈額爾古納河右岸〉》跋》）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.帶著絢麗的才華走出森林絢麗：美好耀眼

B.睡維在一棵柱子前蜷縮：彎著身體，縮在一起

C.如嗚咽而雍渾的流水雄渾：雄闊渾濁

D.林地就是它的油床溫床：利于生長(zhǎng)的環(huán)境

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)篇說(shuō)作品的誕生先需要種子后需要泥土，意在引出下文說(shuō)《額爾古納河右岸》誕生的特殊性。

B.朋友艾真給作者寄報(bào)紙并附言，希望作者敘寫(xiě)被邊緣化的鄂溫克人生活，這是對(duì)作者的期待與信任。

C.文章第七段中的“哀其不幸”這一短語(yǔ)，突出了作者對(duì)鄂溫克人的深切同情，簡(jiǎn)短有力，令人深思。

D.文章以“作品的誕生”為線(xiàn)索，綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)方式，內(nèi)容充實(shí)，意蘊(yùn)豐厚。

18.文章插敘作者在澳洲的一段生活經(jīng)歷，有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

19.文章結(jié)尾畫(huà)線(xiàn)句所說(shuō)的“種子”指作者的創(chuàng)作意圖或作品主題，這里的“種子”具體指什么？作者是

如何找到這?！胺N子”的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（6分）

【答案】

16.C17.C

18.作者描寫(xiě)了澳洲土著居民的生存困境，以及憐愛(ài)與包容等真情。在內(nèi)容上與鄂溫克人下山定居的生存

困境形成映照，突出了鄂溫克人在現(xiàn)代文明碾壓下凄切悲苦的生活狀態(tài)；豐富了文章關(guān)于人類(lèi)文明進(jìn)程中

弱小民族遭遇現(xiàn)代文明碾壓的描寫(xiě)內(nèi)容，強(qiáng)化了作者對(duì)弱小民族在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中遭遇困境的憂(yōu)慮之

情。在結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文鄂溫克人下山定居的痛苦生活，為下文作者歸國(guó)后前往根河了解鄂溫克

人的新生活做鋪墊。

19.“種子”指作者對(duì)在現(xiàn)代文明進(jìn)程中身處困境的弱小民族命運(yùn)的憂(yōu)慮和悲憫之情，對(duì)其在困境中憐愛(ài)、

包容以及頑強(qiáng)精神的贊美。

找到“種子”的過(guò)程：

①作者從小就熟悉鄂倫春、鄂溫克等民族賴(lài)以生存那片遼闊而蒼茫的林地；

②作者熟悉他們安定快樂(lè)、充滿(mǎn)活力的生活狀況以及生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、信仰等豐富的民族文化；

③作者逐漸感受到鄂溫克人（弱小民族）成為現(xiàn)代世界“邊緣人”的生存困境，以及在嚴(yán)酷的自然環(huán)境和

現(xiàn)代文明擠壓下的困惑、痛苦與頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘢?/p>

④作者逐漸領(lǐng)悟到鄂溫克人的真摯情誼與優(yōu)良品質(zhì)，以及鄂溫克人（弱小民族）對(duì)日漸衰弱的民族文化的

深深依戀。

【解析】

16.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)在文中的意義的能力。

C.“雄渾”應(yīng)是雄壯渾厚的意思，這里的“渾”并非渾濁，而是強(qiáng)調(diào)其厚重。

故選Co

17.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品的藝術(shù)表現(xiàn)力的能力。

C.“突出了作者對(duì)鄂溫克人的深切同情”說(shuō)法有誤。原文“我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出

慈善家的樣子，哀其不幸！我們剖開(kāi)了他們的心，卻還要說(shuō)這心不夠溫暖，滿(mǎn)是糟粕，這股彌漫全球的文

明的冷漠，難道不是人間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎”中的“哀其不幸”是與前文的“撕裂”對(duì)比，突出了現(xiàn)代

人的虛偽面孔。

故選Co

18.本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

作者插敘自己在澳洲的一段生活經(jīng)歷，主要介紹了兩件事。一件是自己所見(jiàn)的土著人“澳洲政府對(duì)土著人

實(shí)行了多項(xiàng)優(yōu)惠政策，他們有特殊的生活補(bǔ)貼，但他們進(jìn)城以后，把那些錢(qián)都揮霍到酒館和賭場(chǎng)中了。他

們?nèi)匀粫r(shí)?；氐缴搅值牟柯渲?，過(guò)著割舍不下的老日子”等找不到自己的價(jià)值，無(wú)所事事的情況；以及一

堆土著人夫妻在車(chē)站鬧矛盾的狀況。這兩件事，都展現(xiàn)了澳洲土著居民的生存困境，其中也寄寓了作者對(duì)

他們的憐愛(ài)與包容等真情。而作者之所以寫(xiě)這部分，并不是僅僅為了寫(xiě)澳洲土著人，而是為了說(shuō)明后文

“回國(guó)后，我去了根河市……馴鹿下山圈養(yǎng)的失敗和老一輩人對(duì)新生活的不適應(yīng)，造成了獵民一批批的回

歸。我追蹤他們的足跡，連續(xù)兩天來(lái)到獵民點(diǎn)，傾聽(tīng)他們內(nèi)心的苦楚和哀愁，聽(tīng)他們歌唱一一那歌聲聽(tīng)上

去是沉郁而蒼涼的，如嗚咽而雄渾的流水”。

因此，這部分描寫(xiě)，在內(nèi)容上與鄂溫克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂溫克人在現(xiàn)代文明碾壓

下凄切悲苦的生活狀態(tài)；在結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文鄂溫克人下山定居的痛苦生活，為下文作者歸國(guó)后

前往根河了解鄂溫克人的新生活做鋪墊。

從文章總體主旨思想而言，作者不管是敘述自己在澳洲的生活經(jīng)歷，還是敘述描寫(xiě)鄂溫克人下山定居后的

一些痛苦生活，都是為了表達(dá)自己關(guān)于人類(lèi)文明進(jìn)程中弱小民族遭遇現(xiàn)代文明碾壓的思考。因此，插敘自

己在澳洲的一段生活經(jīng)歷，豐富了文章關(guān)于人類(lèi)文明進(jìn)程中弱小民族遭遇現(xiàn)代文明碾壓的描寫(xiě)內(nèi)容，強(qiáng)化

了作者對(duì)弱小民族在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中遭遇困境的憂(yōu)慮之情。

19.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中概念，對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。

根據(jù)原文”在那片遼闊而又寒冷的土地上，人口稀少的他們就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充滿(mǎn)

活力，同時(shí)又是那么的寂寞”“我的眼前突然閃現(xiàn)出了在悉尼火車(chē)站所看到的土著男人一次次地把食物送

到妻子面前的情景，這些少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)出的那種人性巨大的包容和溫暖，令我無(wú)比動(dòng)情，以至于

在朝醫(yī)院外走去的時(shí)候，我的眼睛悄悄蒙上了淚水”以及作者對(duì)寫(xiě)作緣由的分析可知，“種子”指作者對(duì)

在現(xiàn)代文明進(jìn)程中身處困境的弱小民族命運(yùn)的憂(yōu)慮和悲憫之情，對(duì)其在困境中憐愛(ài)、包容以及頑強(qiáng)精神的

贊美。

而根據(jù)文中作者的行文思路則可看出作者發(fā)現(xiàn)“種子”的過(guò)程，從“那片春天時(shí)會(huì)因解凍而變得泥濘、夏

天時(shí)綠樹(shù)成蔭、秋天時(shí)堆積著繽紛落葉、冬天時(shí)白雪茫茫的土地，對(duì)我來(lái)說(shuō)是那么的熟悉……在那片遼闊

而又寒冷的土地上，人口稀少的他們就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充滿(mǎn)活力，同時(shí)又是那么的

寂寞”可知，作者從小就熟悉鄂倫春、鄂溫克等民族賴(lài)以生存的那片遼闊而蒼茫的林地。

原文中，”少年時(shí)進(jìn)山拉燒柴的時(shí)候，我不止一次在粗壯的大樹(shù)上發(fā)現(xiàn)怪異的頭像，父親對(duì)我說(shuō)，那是白

那查山神的形象，是鄂倫春人雕刻上去的”的經(jīng)歷體現(xiàn)了作者對(duì)他們信仰的熟悉；“生活在我們山鎮(zhèn)周?chē)?/p>

的少數(shù)民族住在夜晚時(shí)可以看見(jiàn)星星的撮羅子里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈和狗皮靴子

在山中打獵”體現(xiàn)了作者對(duì)他們生活習(xí)慣的熟悉；“他們喜歡騎馬，喜歡喝酒，喜歡歌唱”體現(xiàn)了對(duì)他們

興趣愛(ài)好的熟悉。這一系列描寫(xiě)，說(shuō)明了作者熟悉他們安定快樂(lè)、充滿(mǎn)活力的生活狀況以及生活習(xí)慣、風(fēng)

土人情、信仰等豐富的民族文化。

根據(jù)原文“始于上個(gè)世紀(jì)六十年代的大規(guī)模開(kāi)發(fā)開(kāi)始后，伐木聲取代了鳥(niǎo)鳴，炊煙取代了云朵……當(dāng)很多

人蜂擁到根河市，想見(jiàn)證鄂溫克人下山定居這一人類(lèi)文明進(jìn)程中偉大時(shí)刻的時(shí)候，我的心中卻彌漫著一股

揮之不去的憂(yōu)郁和蒼涼感”“馴鹿下山圈養(yǎng)的失敗和老一輩人對(duì)新生活的不適應(yīng)，造成了獵民一批批的回

歸……，心也跟著那絲絲縷縷升起的淡藍(lán)色煙靄一樣，變得迷茫起來(lái)。由于森林植被的破壞，如今馴鹿可食

的苔解越來(lái)越少了，所以他們即使回到山林了，但搬遷頻繁。他們和馴鹿最終會(huì)往何處去呢？”體現(xiàn)了作

者隨時(shí)間變化，而逐漸感受到鄂溫克人（弱小民族）成為現(xiàn)代世界“邊緣人”的生存困境，以及在嚴(yán)酷的

自然環(huán)境和現(xiàn)代文明擠壓下的困惑、痛苦與頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

根據(jù)原文