江西上饒市2025屆高三練習(xí)題二（全國卷II）語文試題（含解析）

江西上饒市2025屆高三練習(xí)題二（全國卷II）語文試題

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、下列各句中，沒有語病的一項是

A.2019年，“我太難了”突然成了網(wǎng)紅金句，這句話蘊含著那么多的無奈、自嘲與顧影自憐，卻又流露出大時代考

驗下不服輸、不放棄的生動臉龐。

B.金庸先生之所以在眾多武俠作家中獨具一格，高出一籌，是因為金庸的小說生長在中國傳統(tǒng)土壤中，是“最中國”

的小說的緣故。

C.由網(wǎng)絡(luò)小說改編影視劇，逐漸開啟了與游戲、動漫的聯(lián)動，為影視劇的跨產(chǎn)業(yè)傳播提供了參考和經(jīng)驗，也為“國

風(fēng)漢韻”的跨產(chǎn)業(yè)傳播提供了可能性。

D.疫情防控期間，群眾積累了巨大的消費需求，比如對健康生活相關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)的需求、對線上服務(wù)的需求等，這

些需求一經(jīng)釋放，必將形成新的產(chǎn)業(yè)牽引力。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

話雖這么說，這條路也實在是夠折騰人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，力氣似乎已經(jīng)

耗盡，后來完全是麻木地抬腿放腿、抬腿放腿。山峰一個個無窮無盡地陳列過去，我內(nèi)心已無數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后

強，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進。就在這種情況下，我突然對古代文人產(chǎn)生了深

切的認同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕浮的態(tài)度來面對天地造化，他們不相信人類已經(jīng)可以地

來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起。讀他們的山水詩常常可以感到一

種生命脈流的搏動。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產(chǎn)生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山

了，一切就由它看著辦吧。

不知何時，驚人的景象已出現(xiàn)在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長江、

黃河倒掛。但是，猛的一下，（①），轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴地沖下來，沒想到半道上又撞到

了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳了一陣，拼了老命再度沖下，這時它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命之徒的隊

伍，決意要與山崖做一次最后的沖殺。它挾帶著雷霆躥下去了，下面是深不可測的峽谷，沖殺得如何，看不見了。

它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對不會,因為我們已經(jīng)看到，（②），它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，

只有咆哮。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.山峰無窮無盡地一個個排列過去，我內(nèi)心已產(chǎn)生了此行的無數(shù)次的后悔

B.山峰無窮無盡地一個個排列過去，我內(nèi)心已無數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔

C.山峰無窮無盡地一個個陳列過去，我內(nèi)心已產(chǎn)生了此行的無數(shù)次的后悔

D.山峰無窮無盡地一個個陳列過去，我內(nèi)心已無數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔

2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.盛氣凌人畢竟消逝

B.豪放不羈畢竟消亡

C.豪放不羈究竟消逝

D.盛氣凌人究竟消亡

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.①它撞到了半山的巨巖②哪怕它接二連三地被阻遏、被撞擊

B.①半山的巨巖撞到了它②哪怕它接二連三地被阻遏、被撞擊

C.①它撞到了半山的巨巖②哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它

D.①半山的巨巖撞到了它②哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

所有的水都是你的紀念碑

①纏繞這座城市的水都是有來歷的。

②那天到得早，大明湖也許剛醒來，朦朧中水波不興。沿湖走幾步，卻似聽到了話語聲，瞻顧去找，四周無人，

湖面如鏡，枝葉低垂，只有那些仿佛從水底發(fā)出的微細聲音跳進耳里，魚貫而入。

③濟南是鼎鼎大名的泉城，水源眾多，耳熟能詳?shù)挠械耐蝗⒑诨⑷?、大明湖，似乎每一位到濟南的人都不愿錯

過。水邀請我們作想象的旅行。700多處天然泉，潛伏地下，阡陌縱橫，想象中那應(yīng)該是中國的“地下威尼斯水城”。

我在兩年前的夏秋之交來過，像是赴一場水的約會。地下那么多的水，從何奔流而來，又在召喚什么，人們并不去探

究，只愿欣賞水所帶來的陪伴和驚奇。我多年生活在洞庭湖畔，也見識過不少江河湖泊，睜眼閉眼都可觸摸到水的身

影。我深深地懂得，水流動在一座城市里，就是對古老記憶的喚醒，對生活在此的人的內(nèi)心逑睡。

④濟南是古城，齊魯大地的中心?！昂Ｓ掖送す?，濟南名士多”，隨便翻開歷史的一頁，一個個顯赫的名字就讓

人對這片土地心生欽敬。誕生于此的有名君大舜、神醫(yī)扁鵲、名將秦瓊、名相房玄齡，名詞人李清照、辛棄疾，到此

游歷生活工作過的有著名詩人李白、杜甫、黃庭堅、曾鞏，著名小說家劉鶉，現(xiàn)代文學(xué)家老舍等等。這里的水，印鑒

過他們的面容，滌蕩過他們的身體，也守護過祖輩灼熱的靈魂。

⑤水，像時間里的淘洗器，在覆遮中顯影那些珍貴的過往。

⑥曾鞏整飭過濟南的水。濟南的地勢從古至今都是南高北低，濟南城的北邊老城區(qū)，地勢低洼，水最喜歡朝這里

奔涌聚集。原先安靜清澈的水，卻成了人們心頭的隱憂。宋熙寧四年，52歲的曾鞏來濟南擔(dān)任齊州地方長官。入夏到

來的他，橫亙眼前的不僅有風(fēng)景，也有積水頑癥。宋代文人多為務(wù)實的改革家，曾鞏“無忘夙夜，勉盡疲鶯”，大刀

闊斧地在北城大規(guī)模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建閘。一番疏堵，水的格局悄然變化。全城地下泉水的流積之處聚

為大明湖。曾鞏深謀遠慮的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一條貫穿南北的“百花堤”，大堤將湖分成東西兩

半，從南岸登臨北岸北渚亭，大堤可行吟可駐足。后人感念，稱此為“曾堤”。來過濟南兩次，沿曾堤欣賞過大明湖

風(fēng)光的蘇軾，治理西湖的方法也就是受此啟發(fā)。

⑦到濟南的當(dāng)晚，我在泉城廣場遇到一位老人，他提筆習(xí)書，精神灼灼，在大石板上寫著米芾，內(nèi)容是曾鞏詠大

明湖盛夏風(fēng)光《西湖納涼》中的“最喜晚涼風(fēng)月好，紫荷香里聽泉聲。”地上水跡未干，他又接著寫《狗突泉》一詩

中的“一派遙從玉水分，暗來都灑歷山塵?！彼貜?fù)著寫，站在一旁欣賞的人跟著念讀，很快也就熟記了這兩句。老

人說，曾鞏老先生說出的是水的來處。來處一詞突然讓我心里一震，曾鞏的濟南政績中最大的貢獻就是消弭了水患，

他不只是給水找到了去處？

⑧纏繞這座城市的水都是有名字的。老人如數(shù)家珍，除了的突泉、黑虎泉、五龍?zhí)兜仁笕海瑵暇硟?nèi)的水主

要有黃河、小清河兩大水系，以及濟水、護城河、玉符河等河流。水從哪里來往哪里去，在濟南的泉涌中是一個復(fù)雜

的布局。泉水的噴涌，讓時間凝練，也讓時間延宕。許多人多把近水樓臺的濟水歸為泉水之源，但曾鞏是位有實證主

義精神的人，他前往南部山區(qū)實地勘查。山南水北，是典型的濟南地理特征。諸多水流，就是沿山脈由高往低延綿而

至。時光迢遠的地質(zhì)變遷，百泉爭涌的地底下，自然有著奇妙的構(gòu)造。濟南地下多是可溶性灰?guī)r，擠壓和溶蝕，形成

了眾多的溶溝、溶孔、溶洞和地下暗河。像一張張大大小小的管網(wǎng)，把南邊山脈的水引向城內(nèi)。向北的途中，水脈被

阻隔，北邊的巖漿巖像一堵密不透風(fēng)的石墻，水被攔蓄下來。復(fù)雜而不可掌控的水的流向，在曾鞏的勘查中找到一條

清晰的線索，玉符河水自渴馬崖潛伏地中五十里，復(fù)出而有的突泉，他又根據(jù)濟南泉水同色同味，作出“泉皆沒水之

旁出者”的論斷。

⑨有名有姓的733個天然泉，把濟南變成了一座天然巖溶泉水博物館。從大明湖出來往南，經(jīng)曲水亭芙蓉街到泉

城路，沒多遠就到了的突泉東門。假山亂石，泉水汩動有聲，行人的腳步與聲語混跡此間，編排成了一支變奏曲，須

凝神細聽，才能隱約聽到泉水演奏的主旋律。若是拍一張衛(wèi)星俯瞰圖，大大小小的水，點綴、坐落、環(huán)繞、國網(wǎng)、流

動在城市的身體里，有關(guān)濟南前世今生的日常生活想象就被水布局、打開。水，成了這座城市的錦上添花之物。從地

下冒出來的泉水，流成了濟南的掌紋。掌紋里有時間，也有情感記憶；有遐想，也有俗世生活；有安寧，也有熱烈美好。

⑩次日，天微明，我走在空曠的街巷，昨日的攢動和熱鬧，像是被水沖走。濟南日夜坐臥在水流之上，有著屬于

她的妙不可言。我想象那位詩人兼地方長官，在整治水患之后的每個清晨，也如我這般心懷欣喜地行走。他沿著一條

水的來路，走上另一條水的路。濟南人世代也就在這蛛網(wǎng)狀的水路上走來走去。我特意尋到“他”的跟前，突然明白

所謂的與水的約會，其實也是對一個人的瞻仰。后世濟南人念念不忘，為他立祠，明代建在歷山稱"曾鞏廟”，清代

移至大明湖東北岸，稱“南豐祠”。入祠，有比我到得更早的人，有比我仰頭讀得更認真的人。我雙手燃點三炷香，

煙霧瞬間裊娜，仿佛又聽到了水的聲音。我恍然，那些高低長短的聲音就來自一個人的吟詠。水的盛衰，城市的變遷,

風(fēng)景的變與不變，人的今生來世，都被這聲音記錄、銘刻。

?水，讓濟南日新月異又亙古不變。水，也成了我對濟南的印象中最柔軟也最剛硬的部分。

?所有的水，都是你的紀念碑。你，是一座城，也是一個人。

（取材于沈念的同名散文）

1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

A.曾鞏不僅給濟南的水找到了去處，而且也給濟南的水找到了來處。

B.曾鞏是位有實證主義精神的人，他作出浮水是泉水之源的論斷。

C.“最喜晚涼風(fēng)月好，紫荷香里聽泉聲”體現(xiàn)了曾鞏對水的喜愛和整飭濟南水的緣由。

D.寫濟南周邊水系和曾鞏勘察泉水的來源,是為了突出濟南城市特色并凸顯曾鞏認真負責(zé)、造福百姓的個性形象。

2.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是

A.第②段寫水細微的聲音跳進耳里，魚貫而入，運用擬人的手法生動形象地展現(xiàn)了濟南泉水的靈性和神秘。

B.第③段寫作者自己多年生活在洞庭湖畔，意在表明他對水的理解以及水對于一座城市的作用一一喚醒古老的記憶，

燭照人的內(nèi)心。

C.第⑥段中引用“無忘夙夜，勉盡疲弩”，體現(xiàn)出曾鞏以弩鈍之力勤奮工作的精神。

D.第⑩段“都被這聲音記錄、銘刻”中的“這聲音”指的是水流的聲音，也能讓人聯(lián)想到世世代代民眾的心聲。

3.結(jié)合上下文，請從修辭手法的角度賞析本文第⑨段畫線的語句。

4.本文題目“所有的水都是你的紀念碑”，意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？請談?wù)勥@個題目給你的啟

zj\o

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

大嫂

（作者：陽媚）

“妹，跟你們說，媽這個病我們一個字不能透露給她，拿藥時看看說明，明顯的就撕去。”病房外，大嫂淚眼朦

朧，抹了一把淚，又特意囑咐我，“你也擦擦，別讓媽看出來?！?/p>

一個月前，六十六歲的媽媽查出了胃癌，醫(yī)生說動手術(shù)會花很多錢，問我們是否同意做。大嫂圓眼一瞪，說：“就

是花再多的錢我們也要做。”媽有農(nóng)保，農(nóng)保規(guī)定在省醫(yī)院報銷的比例不是太高，面對十多萬手術(shù)費，我們懵了。

大嫂很鎮(zhèn)靜：“海軍，你今天就回家，把準備買車的錢拿來。再告訴老二也準備點錢，眼看著做了手術(shù)要化療。

妹，你留下幫我照顧媽。"大嫂話音很低，怕驚醒睡夢中的媽。

“大嫂，我……”眼淚再次迷蒙了我的眼睛。

去年，女兒考上了高中，為了就近上學(xué)，我們決定買房。身為工薪階層，面對首付三十多萬，我和老公犯起了愁。

大嫂得知后，立馬讓大哥給送來十一萬，解了我們?nèi)济贾薄?/p>

連夜回老家的大哥，在第二天傍晚返回了濟南醫(yī)院。

“咋沒告訴老二媽要手術(shù)？”大嫂看著疲憊的大哥，眼里裝滿了心疼。

大哥把銀行卡遞到大嫂手里，說：“老二家說錢都炒股了，手頭沒錢，工作抽不開身，不能來?！?/p>

“我找二哥，兩個人咋一點不自覺?！蔽夷贸鍪謾C就要打。

“算了吧，他們都忙。”大嫂一把按住了我。

媽醒了，定是聽到了我們的對話，她轉(zhuǎn)頭看看大嫂和大哥，又看看我，道：“嫂，你去跟醫(yī)生說，我不動手術(shù)。

我覺得沒啥病，回老家醫(yī)院打打吊瓶就行了?！?/p>

“媽，你說啥呢。醫(yī)生說了，你就是胃潰瘍，說動手術(shù)很快就好了?！贝笊┌褘岊~頭的一縷白發(fā)掖到耳后，撫摸

著媽長了老年斑的手，“媽，你現(xiàn)在是病人哦，得聽醫(yī)生的話。另山怕，錢也不多?！?/p>

媽看了一眼大嫂，說：“我知道你哄我。去年在人民醫(yī)院，我闌尾炎，動手術(shù)。問花了多少錢，你說不到一千。

今春兒，南街上你二大爺也闌尾炎動手術(shù)，聽說花了小四千啊。這濟南大醫(yī)院，做個手術(shù)萬八千能夠？回去吧，我沒

病，別花冤枉錢?！?/p>

大嫂嘿嘿一笑：“媽，就知道你怕花錢，這次真用不了幾個錢。你不信我，一會醫(yī)生來了你問問醫(yī)生好不好？”

大嫂細聲細氣地安撫著媽，生怕媽上火。

媽的這次手術(shù)非常成功，化療按照大嫂的意見全部用好藥。大嫂說了，不能讓媽掉頭發(fā)，那樣媽再不識字也會知

道自己不是好病。我們緊巴一點，讓媽恢復(fù)好，媽多活一天，我們就多一天有媽的日子。

手術(shù)兩周后，媽看著大嫂憔悴樣，心疼了，背著大嫂對我說：“嫂，你打電話給你二嫂，讓她來替替你大嫂。就

說我說的。"我打了，二嫂沒來，說工作實在脫不開身，等周日再來濟南看看。

一個月后，大嫂找單位同事開著車把康復(fù)中的媽接回了家。

“老嫂子，你真有福?！眮砑依锟赐麐尩陌⒁虃儯吹綄尲毿恼疹櫟拇笊?，個頂個羨慕，她們打心眼里希望兒

子將來也能攤上這樣一個好媳婦。這時媽的眼睛瞇成一條縫，臉上寫滿了幸福。

按照醫(yī)生要求，每個月要去省城醫(yī)院拿藥，這事除了大嫂，媽不放心任何人。

2015年6月的最后一個周末，我正在忙碌商場的活動，很少給我打電話的大哥打來了電話：“妹，快出來，跟我

去車站?！贝蟾绲穆曇粲行┥硢?。

“去車站干什么？”

“你嫂子……你嫂子……”大哥按死了電話。我知道嫂子今天去濟南給媽拿藥去了，難道有事發(fā)生？邊走邊跟經(jīng)

理請假，小跑到了大門口。

上了車，看到大哥紅紅的眼睛，我愣了：“哥，嫂子咋了？"我話音還沒落，大哥眼眶里的淚水一下子涌出：“你

嫂子……你嫂子在車上制止小偷，被小偷捅傷了，現(xiàn)在醫(yī)院搶救，怕是兇多吉少。”

“??！”我心一下子提起，攤在車座上……

兩天后，《濟南早報》整版刊登了我大嫂見義勇為的事跡。大嫂成了遠近聞名的新聞人物。這可樂壞了我媽，只要

家里來人，她一定會拿出那張折疊得整整齊齊的報紙，不顧大嫂阻攔，非要遞到人家面前：“快瞅瞅，俺兒媳婦上報

紙了?！?/p>

（選自《經(jīng)典小小說》，有刪節(jié)）

1.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?

A.小說以“我”為視角，采用第一人稱敘事，使故事顯得真實可信，同時也便于“我”從家庭成員的角度直接抒情議

論。

B.小說善于使用對比手法刻畫人物，大嫂的美好形象，就是在與二哥二嫂對母親不聞不問的對比中，逐步凸顯出來的。

C.小說對人物語言的描寫很成功，非常貼近人物身份與現(xiàn)實生活。小說中大量的對白，具有濃厚的生活氣息與地方特

色。

D.小說采用多種敘述方式，順敘、插敘交替使用，記敘了一個家庭的平常生活，平中見奇，表達了“我”的感受。

E.小說善于通過細微情節(jié)表現(xiàn)人物性格，如媽媽不顧阻攔將報紙遞給來人，就很好地刻畫出母親淳樸又喜歡夸耀的性

格。

2.小說的開頭如此設(shè)置，有什么用意？請簡要分析。

3.有人認為小說中大嫂見義勇為部分屬于畫蛇添足，破壞了人物形象的真實性。你認為呢？結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕?/p>

看法。

5、閱讀下面這首唐詩，完成各小題。

淮上喜會梁州故人

唐?韋應(yīng)物

江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。

歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)，詩人回憶了與老朋友曾經(jīng)共飲的美好時光，以及兩人之間的深厚情誼。

B.頷聯(lián)，詩人借助“浮云”、“流水”這兩個常見的意象，抒發(fā)了闊別十年的感慨。

C.頸聯(lián)，點題，寫相逢時的歡笑，開懷暢飲，把酒言歡，奠定了全詩感情基調(diào)。

D.尾聯(lián)，筆鋒一轉(zhuǎn)，秋色中紅樹滿山，令人留戀。表達與友人攜手同游的愿望。

2.試賞析本詩中的對比手法。

6、默寫

（1）遙岑遠目，,玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

（2）傷心秦漢經(jīng)行處，o（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）

（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，o（《孟子》）

（4）,誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）

（5）太守即遺人隨其往，,遂迷，不復(fù)得路。（陶淵明《桃花源記》）

（6）禍兮福之所倚，o（《老子》）

（7）物輕人意重，o（邢俊臣《臨江仙》）

（8）,江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

7、雪中聞墻外鬻魚菜者求售之聲甚苦有感

范成大

攜蘿驅(qū)出敢偷閑，雪脛冰須慣忍寒。

豈是不能扃戶坐，忍寒猶可忍饑難。

啼號升斗抵千金，凍雀饑鴉共一音。

勞汝以生令至此，悠悠大塊①果何心。

（注）①《莊子?大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”意思是說，大自然負載著我的形

體，它用生命使我勞苦，用老年使我閑適安佚，用死使我安息。

1.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.這首詩夾敘夾議，語言平易淺近，卻能夠于平淡之中見深情，真切動人。

B.首聯(lián)運用動作、心理、外貌、語言等手法，突出賣菜老翁飽經(jīng)風(fēng)霜的形象。

C.“忍寒”“忍饑”作比較，對賣菜老翁來說，寒冷尚能忍受，饑餓實在難熬。

D.叫賣之聲和受凍雀兒、挨餓烏鴉的啼號之聲一樣凄苦，讓人不忍心去聽。

2.詩的尾聯(lián)有什么含意？表達了詩人什么樣的思想感情？

8、閱讀下面的材料，完成文后各題。

材料一

茶起源于中國。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。

自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù)，這

與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是

餅茶，將餅茶加工成細末狀的茶末，再進行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)

節(jié)，每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學(xué)思想，從而形成優(yōu)美的意境和韻律，

將飲茶上升到藝術(shù)的高度。

在宋代，茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲罚恰伴_門七件事”之一，而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的

各個方面。當(dāng)時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的

變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進了一步，由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法

更講究，追求茶的真香、真味，不摻任何雜質(zhì)，當(dāng)時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶，宋

人更喜愛典雅精致的點茶藝術(shù)。

元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣，

到了元代逐漸被撰棄，采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調(diào)料。

這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。

茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了

幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的渝飲法，“渝”有“浸、漬”的意思。渝飲法，即以沸水直接沖泡

茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導(dǎo)地位，成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。

（取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）

材料二

從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以

茶論道。從與中國傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國茶道的具體內(nèi)容可以表達為如下三個方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)

一到人，媒介是茶。

“閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是

心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽為身外物，置之度外，

心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，

得閑之真諦的人才會在意向內(nèi)觀照，求取獨立的自我。

茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進退，

隱與顯是一對相互依托的對立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強大的內(nèi)心

支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說“茶之為用，味至寒；為

飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最

宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實物上。

“樂”是中國文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉?，“知者樂水，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經(jīng)》云：“人

最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也。”中國文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂合一”，如助人為樂、樂于助人、

樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認同的價值得到實現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是

一種精神快樂，體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國茶道之樂重申了對人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國茶道具

有平實的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實關(guān)懷。

（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）

材料三

明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說，認為物境、藝境、人境、心境

俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜

清雅的場所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄

簫的聲樂等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。入境則指嘉賓來客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣

相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸

的物我兩忘、豁然開朗。

茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中

尋找情投意合的同道，在刻意營造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的

隱和現(xiàn)世的樂。

中國傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時間來衡量，相反，只在乎空間。中國人喝茶可以從早

到晚，時間似乎停滯了，時間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和

心境，這些都是空間要素。中國茶道弱化了時間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充

分闡發(fā)。據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動，用心體

會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞，而是

靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場為其表

現(xiàn)形式的。

（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）

1.根據(jù)材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解，不亞確的一項是

A.茶起源于中國，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時期。

B.唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā?/p>

C.宋代點茶法比唐代更高雅，注重動作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。

D.從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。

2.根據(jù)材料一，下列對從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項是

A.沸水沖泡是一貫的飲茶方法

B.中國人普遍喜歡飲茶

C.飲茶講究典雅精致的藝術(shù)

D.飲茶追求茶葉的真香、真味

3.下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，不亞做的一項是

A.浮煉：淬，讀作“cui”。

B.藜體：載，書寫的第九筆是撇“）。

C.置之摩外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。

D.眾樂樂：樂，“快樂”之意。

4.根據(jù)材料二，下列詩句表達的意境不得畬茶道中“隱”的一項是

A.結(jié)廬在人境,而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）

B.巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

C.杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。（王維《田園樂》）

D.雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過山村》）

5.根據(jù)材料二，下列對茶道內(nèi)容的理解，正確的一項是

A.“閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。

B.茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。

C.陸羽認為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。

D.茶道體現(xiàn)了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。

6.根據(jù)材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是

A.徐渭認為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。

B.茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。

C.傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。

D.真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。

7.閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。

①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小

茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉?！?/p>

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶

釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。

③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“〈分瓜》爬壁”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷

珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一翼，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也

有三個垂珠篆字，鐫著"點犀｛喬皿｝”。妙玉斟了一｛喬皿｝與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。

④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下,

今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。”

根據(jù)上面《紅樓夢》片段，以及本大題三個材料的內(nèi)容，下列分析不IE題的一項是

A.從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。

B.妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“入境”。

C.妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。

D.妙玉深諳茶道，對泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。

8.當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神呢？請根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

考古工作的不斷深入和越來越多的史前文化遺址的發(fā)現(xiàn)，表明在史前時代，淮河流域不僅有著燦爛的史前文明，

而且有著自己獨立發(fā)展的文化體系。先秦淮河流域地區(qū)既是一個文化產(chǎn)生、發(fā)展的重要區(qū)域，也是一個多元文化融合

的重要區(qū)域，這一區(qū)域的文化發(fā)展與融合對促進中華文化的形成起到了舉足輕重的作用。

要確立淮河流域史前文化的獨立性和歷史地位，首先需要弄清楚這一區(qū)域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與

發(fā)展。研究表明，史前時期淮河流域的主源文化是賈湖文化?？梢哉f，北辛一大汶口文化的主要源頭即賈湖文化，而

后的山東龍山文化一岳石文化又是繼承大汶口文化發(fā)展而來，所以賈湖文化作為主源文化影響了整個淮河流域的史前

文化。

文字的起源是一個十分復(fù)雜的問題。至少在新石器中期，我們的祖先已經(jīng)在他們制作的陶器、石器等生活用品上

通過刻畫某些符號、繪制形象或抽象的圖案來傳達某種思想或作為某種標(biāo)識。盡管這些不能算是后來我們所認可的漢

字，但卻是漢字的雛形，是漢字在發(fā)展過程中必不可少的一環(huán)。在淮河中游的安徽蚌埠雙墩遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量更多的刻

畫符號，這些具有表意、記事功能的區(qū)域性的文字符號或圖案盡管不能稱為成熟的漢字，更不可能是廣為流傳的系統(tǒng)

文字，但卻經(jīng)過了一個群體在某個時期的使用，并通過文化交流的方式得以在一定范圍內(nèi)傳播，最終成為后代漢字的

有機組成部分。從這個意義上來說，淮河流域也是我國文字的一個重要起源地。

在新石器時代，多支文化在淮河上游和中游地區(qū)交匯、融合、發(fā)展。隨著炎帝、黃帝族的勢力進入中原地區(qū)，仰

韶文化也隨之進入淮河上游地區(qū)；以太昊、少昊氏為部族首領(lǐng)的東夷人力量得到快速發(fā)展，東夷部族在北辛文化基礎(chǔ)

上發(fā)展起來的大汶口一龍山文化也隨著東夷部族人群的遷徙和文化的交流等原因而漸次進入淮河中游和上游地區(qū)；長

江流域的屈家?guī)X文化通過豫西南進入淮河上游地區(qū)，在豫南廣泛傳播，并與外來的仰韶文化、大汶口文化、龍山文化

并存。正是這多種文化因素的相互交流與融合，最終為獨具特色的中原文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

與此同時，在淮河下游地區(qū)，大汶口和良渚文化這兩種鄰近的文化又有著長期的交流與影響。從考古發(fā)現(xiàn)來看，

在大汶口文化的早期階段就與環(huán)太湖地區(qū)的法澤文化有了一定的交流，這種交流到了良渚時期則顯得更為頻繁和密切。

良渚文化的一些因素為大汶口一龍山文化所吸納，又通過文化交流與人員遷徙等因素進入中原地區(qū)，為中原文化所吸

收并積淀下來，從而對后來的夏商周文明產(chǎn)生了一定影響，如良渚玉器中的玉琮、玉璧、玉鉞，陶器中的鼎、豆、壺

三者的組合等，都為以后的商周禮制文化所繼承，從而成為中國古代文明的一部分。

正是通過淮河流域這一特殊的過渡與交匯地帶的文化融合作用，我國新石器時代主要的文化譜系如裴李崗一賈湖

文化、仰韶文化一中原龍山文化、屈家?guī)X文化等跨越長江與黃河得以完成交流與融合，從而奠定了后來中國上古文化

大融合、大發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

經(jīng)歷夏商至西周和春秋戰(zhàn)國時代，隨著楚人勢力的北漸，淮河流域不僅是楚人與中原諸侯爭奪的前沿，同時也是

中原文化與楚文化交流、碰撞、融合的黃金地帶。當(dāng)吳越勢力從長江流域向北發(fā)展之時，吳越文化、齊魯文化、中原

文化與楚文化都匯聚于淮河流域，從而實現(xiàn)了幾大最具特色的區(qū)域文化的大交流與大融合。至戰(zhàn)國中后期，隨著周代

眾多諸侯國的相繼滅亡、不同族群之間的融合，以中原族群為主體的華夏民族的概念越來越清晰，以中原文化為核心

的華夏文化越來越豐富?；春恿饔虿粌H是先秦時期我國族群演化與文化融合的有機組成部分，同時更是這一時期族群

與文化融合最具代表意義的重要區(qū)域之一。

（摘編自金榮權(quán)《先秦淮河文明的歷史地位》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.不斷深入的考古發(fā)現(xiàn)和越來越多的史前文化遺址表明，古代淮河流域有著燦爛的史前文明，是一個多元文化融合的

重要區(qū)域。

B.如果能夠弄清楚淮河流域史前文化的主源文化和其后續(xù)的繼承與發(fā)展，就能夠確立淮河流域史前文化的獨立性和歷

史地位。

C.新石器中期，淮河流域的先民已經(jīng)在生活用品上通過刻畫符號和繪制圖案來標(biāo)識，可以說沒有這些，就不可能有后

來的漢字。

D.淮河流域是中華文化交匯融合之地，是先秦時期我國族群演化與文化融合的有機組成部分，也是其最具代表意義的

重要區(qū)域。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章采用總分結(jié)構(gòu)方式，主體部分就淮河流域的文化起源、發(fā)展、融合的過程進行了闡述。

B.文章從考古實證人手，通過大量的實例，為作者的觀點提供了有力的支撐，增強了說服力。

C.文章以安徽蚌埠雙墩遺址的刻畫符號為例，證明了淮河流域是我國文字的一個重要起源地。

D.文章將淮河流域的文化與同時期不同地域的文化作對比，強調(diào)了淮河流域文化的重要地位。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.先秦時期淮河流域有著獨立的文化體系，它在與外來文化交流融合中，對促進中華文化的形成和發(fā)展起到舉足輕重

的作用。

B.淮河流域的史前先民們深受賈湖文化的影響，他們當(dāng)時往往采用一些刻畫符號及繪制圖形來表情達意，進行一定的

文化交流。

C.正是由于淮河流域上中下游地區(qū)以及相鄰文化的交匯、融合、發(fā)展，奠定了中國上古文化大融合、大發(fā)展的堅實基

礎(chǔ)。

D.淮河流域是中原文化與楚文化交流、碰撞、融合的黃金地帶，同時又匯聚其他諸多文化，為豐富華夏文化作出巨大

貢獻。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩》，與蕭望之、匡衡同師。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進，望之施之政事，而奉

惇學(xué)不仕，好律歷陰陽之占。元帝初即位，諸儒薦之，征待詔宦者署，數(shù)言事宴見，天子敬焉。時，平昌侯王臨以宣

帝外屬侍中，稱詔欲從奉學(xué)其術(shù)。奉不肯與言，而上學(xué)事日：“臣聞之于師，治道要務(wù)，在知下之邪正。人誠鄉(xiāng)正，

雖愚為用；若乃懷邪，知益為害。愚臣誠不敢以語邪人?！笔菤q，卷率大水，郡國土一蛆疫如甚上及下迢狂漫陂湖國

迪典少府者以假貧民勿租稅損大官膳減樂府員省范馬諸宮館稀御幸者勿繕治太仆、少府減食谷馬，水衡省食肉獸。明

年二月戊午，地震。其夏，齊地人相食。七月J百，地復(fù)震。上日：“比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟,

朕甚閔焉。已詔吏虛倉縻，開府臧，振救貧民，群司其茂思天地之戒，有可蠲除減省以便萬姓者，各條奏。悉意陳朕

過失，靡有所諱?！币蛏馓煜拢e直言極諫之士。奉奏封事日：“諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過制者，此

損陰氣應(yīng)天救邪之道也。今異至不應(yīng)，災(zāi)將隨之。唯陛下財察?！鄙蠌?fù)延問以得失。奉以為祭天地于云陽汾陰，及諸

寢廟不以親疏迭毀①，皆煩費，違古制。又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國虛，亡累年之畜。所繇來久,不改其本，

難以末正，乃上疏遷都正本。書奏，天子異其意，答日：“問奉：今園廟有七，云東徙，狀何如？"奉對日“昔成王

徒洛，愁廖華磐，其所避就，皆陛下所明知也。非有圣明，不能一變天下之道。臣奉愚慧狂惑，唯陛下裁赦?！逼浜?，

貢禹亦言當(dāng)定迭毀禮，上遂從之。年老以壽終。

（選自《漢書?翼奉傳》有刪改）

（注）①迭毀，古宗廟制度。天子設(shè)七廟供奉七代祖先，諸侯設(shè)五廟供奉五代祖先。其中始封之君、開國帝王之廟，

世世不毀，余則親過高祖而毀其廟，遷其牌位于太廟中。親廟依次而毀，故稱“迭毀”。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.郡國十一/饑疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂府員/省苑馬諸宮館/稀御幸

者勿繕治/

B.郡國十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官/膳減樂府員/省苑馬/諸宮館稀御幸者

勿繕治/

C.郡國十一/饑疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官膳/減樂府員/省苑馬諸宮館稀御/幸者

勿繕治/

D.郡國十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂府員/省苑馬/諸宮館稀御幸

者勿繕治/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.封事：文中指密封的奏章，古時臣下上書奏事，為了防止泄漏，用皂囊封緘。

B.關(guān)東：秦漢時指山海關(guān)以東地區(qū)，“沛公欲王關(guān)中”的“關(guān)中”則指其西地區(qū)。

C.己酉：己酉屬天干地支紀年法，除此以外古代還有年號紀年法、王公年次紀年法。

D.般庚遷殷：般庚，商朝君主，繼位后把都城遷到殷（今河南安陽），史稱“般庚遷殷”。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.翼奉精通經(jīng)術(shù)。他希望能把經(jīng)術(shù)運用于政事，勤奮學(xué)習(xí)卻不愿做官，喜歡歷法陰陽占卜之術(shù)。元帝即位后，經(jīng)儒生

推薦，被征召到了宦者署。

B.翼奉為人正直。平昌侯憑借外戚的身份想向翼奉學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)，翼奉不愿意，他認為平昌侯懷有奸邪之心，知識越多，

危害越大。

C.翼奉直言不諱。因為連年發(fā)生災(zāi)禍，皇帝憂懼不安，廣開言路，翼奉上奏指出，要對諸侯王的園林和后宮加以縮減

裁汰，以此來應(yīng)天救邪。

D.翼奉憂國憂民。認為長安寢廟不行迭毀禮，花費很多，豪華的宮室苑囿又致民困國虛，他引述歷史建議遷都，皇上

采納了他的建議。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟。

（2）又宮室苑囿，奢泰難供，以故民困國虛，亡累年之畜。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

徐范，字彝父，福州候官人。少孤，刻苦授徒以養(yǎng)母。與兄同舉于鄉(xiāng)，入太學(xué)，未嘗以疾言遽色先人。

丞相趙汝愚去位，祭酒李祥、博士楊簡論救之，俱被斥逐。同舍生議用陽上書，書已具，有閩士亦署名，忽夜傳

韓倔胄將置言者重率，閩士怖，請削名，范之友亦勸止之。范慨然日：“業(yè)已書名矣，尚何變？”節(jié)奏假星果大怒謂

其扇搖國是各送至互里編管范謫.臨海與反歸同住禁錮十余壬9

登嘉定元年進士第。授清江縣尉，辟江、淮制置司準備差遣。屬邊事紛糾，營寨子弟募隸軍籍者未及涅，洶洶相

驚。一夕，秉燭招刺千余人，踴躍爭奮。差主管戶部架閻，改太學(xué)錄，遷國子監(jiān)主簿。入對，言：“時平，不急之務(wù)、

無用之官，猶當(dāng)痛加裁節(jié)，知多事之秋，所貴全萬民之命，紓一時之急。獨奈何坐視其無赦而以虛文自蔽哉！愿懲既

往之失，廢無用之文，一意養(yǎng)民，以培國本?！?/p>

丐外，添差通判澤州。湖湘大旱，振救多所裨益。知邵武軍，尋召赴行薦，言：“功利不若道德，刑罰不若恩厚,

雜伯不若純王，異端不若儒術(shù)，諛佞不若直諫，便嬖不若正人，奢侈不若詩書，盤游不若節(jié)儉，玩好不若宵衣阡食，

窮默不若偃兵息民。是非兩立，明白易見。幾微之際，大體所關(guān)。積習(xí)不移，治道舛矣?！边w國子監(jiān)丞，徒太常丞，

權(quán)都官郎官，改秘書丞、著作郎、起居郎、兼國史編修、實錄檢討。以朝奉大夫堂佐。卒，贈朝請大夫、集英殿修撰。

（節(jié)選自《宋史?徐范傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.書奏/傀胄果大怒/謂其扇搖國是/各送五百里編管/范謫臨海/與兄歸同往/禁錮十余年/

B.書奏便胄/果大怒/謂其扇搖國/是各送五百里編管/范謫臨海/與兄歸/同往禁錮十余年/

C.書奏/便胄果大怒/謂其扇搖國是/各送五百里編管/范謫臨海/與兄歸/同往禁錮十余年/

D.書奏倔胄/果大怒/謂其扇搖國/是各送五百里編管/范謫臨海/與兄歸同往/禁錮十余年/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.叩閽：指吏民因冤屈等直接向朝廷申訴。閽：門，常指天門、宮門。

B.辟，指官府征召布衣出仕，與“征”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。

C.行在：即行在所。指天子所在的地方，常專指天子巡行所到之地。

D.致仕，指官員正常退休，一般年齡為70歲。有時也指官員提前辭職歸家。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.徐范見義勇為，不畏權(quán)貴。他為聲援離職的丞相趙汝愚，不畏韓偏胄的威脅，和部分太學(xué)生上書營救，最終與兄長

一同被貶十多年。

B.徐范很有才華，治政有方。他得到舉薦進入太學(xué)，后曾擔(dān)任國史編修；他招募營寨子弟，一夜之間殺敵一千余人，

解決了邊事紛糾。

C.徐范重視養(yǎng)民，注重民生。他反對窮兵慧武，希望停止戰(zhàn)爭，讓百姓休養(yǎng)生息；通判澤州時，湖湘發(fā)生嚴重旱災(zāi)，

他多方救濟百姓。

D.徐范是非分明，多次直諫。他建議皇帝裁減冗員，不要寵幸阿諛奸邪的小人，少用刑罰多施恩典，追求王道，勤儉

節(jié)約，勤于政務(wù)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)知多事之秋，所貴全萬民之命，紓一時之急。

(2)愿懲既往之失，廢無用之文，一意養(yǎng)民，以培國本。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

班會課上，高三⑺班班主任分享了《中學(xué)生》雜志刊登的文章。這是一期探討高中生生涯規(guī)劃的主題文章，其中

引用了歷史上三位學(xué)者的說法。

人生最終的價值，在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。(亞里士多德)

依著“性之所近，力之所能”學(xué)下去，其未來對國家的貢獻也許比現(xiàn)在盲目所選的或被動選擇的學(xué)科大得多，將

來前途也是無可限量的。(胡適)

同學(xué)對個人問題應(yīng)從主觀客觀各方面來審量一下，或偏治學(xué)，或偏治事，治學(xué)治何種學(xué)，治事治何種事，來得一

決定，向前努力。(梁漱溟)

對于以上說法，同學(xué)們看法不一：有的認為這三位學(xué)者的說法對當(dāng)今高中生生涯規(guī)劃具有指導(dǎo)意義；也有人認為他們

的觀點已經(jīng)過時，不再有借鑒價值；還有人認為未來的生活充滿不確定性的因素，規(guī)劃可能趕不上……為此，班主任

布置了下列三個學(xué)習(xí)任務(wù)，請你任選一個，以高三(7)班學(xué)生的身份完成寫作。

①在學(xué)校“新時代高中生人生規(guī)劃”演講活動上的演講稿。

②在《中學(xué)生》雜志社“中學(xué)生人生規(guī)劃”論壇上的發(fā)言稿。

③在大學(xué)專業(yè)報考一事上與自己意見出現(xiàn)分歧時寫給父母的信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

參考答案

1、D

【解析】

本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病,

再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

A項，“流露出……臉龐”搭配不當(dāng)，“流露”改為“描畫”；

B項，”是因為……的緣故”句式雜糅，去掉最后的“的緣故”；

C項，成分殘缺，缺少主語，改為“由網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視劇”，或者去掉介詞“由”。

故選D。

考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭

配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其

他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，然后放回原文中，驗證

其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然，語感不好的

應(yīng)該熟記多層定語、狀語排序規(guī)則。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲

方法是拆字組詞。

2、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、

不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時候，善于從語言層面、

語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥薄?/p>

原畫線句的主要病因是搭配不當(dāng)和語序不當(dāng)。“山峰”應(yīng)該與“排列”搭配，而不是和“陳列”搭配。“無數(shù)次”修

飾的是“產(chǎn)生后悔”，而“后悔”是“此行的”，即此次出行產(chǎn)生的后悔。

A項，語序不當(dāng)，“無數(shù)次”應(yīng)放在“產(chǎn)生”前。

C項，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“陳列”改為“排列”；語序不當(dāng)，應(yīng)將“無數(shù)次”應(yīng)放在“產(chǎn)生”前。

D項，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“陳列”改為“排列”。

故選B。

2.本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、

感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用

類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棥薄?/p>

第一處，“盛氣凌人”，以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大，氣勢逼人。“豪放不羈”，形容人性情豪邁，不受拘束。

語境是作者認為那些杰出的文人，他們不相信人類已經(jīng)可以用驕橫的氣勢來面對大自然的風(fēng)景，故選“盛氣凌人”，

從而排除BC。

第二處，“畢竟”，終歸；終究?！熬烤埂北硎臼虑榈慕Y(jié)果、原委，多表詢問、質(zhì)疑、猜測。語境是“它挾帶著雷霆

躥下去了，下面是深不可測的峽谷”“沖殺得如何，看不見了”，應(yīng)選“究竟”，故排除A。

第三處，“消逝”，慢慢逝去，不再存在?！跋觥?，滅亡、消失。語境是它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對

不會“消亡”。綜合以上分析：

故選D。

3.本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的

前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在

文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁棥薄?/p>

本題第①句前的語境是“從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長江、黃河倒掛。但是，

猛的一下"，說明句子的主語是這里的“銀簾”，所以應(yīng)該用代詞“它”來指代，即“它撞到了半山的巨巖”，從而

排除BD。第②句后面的語境是“它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮”，是主動語態(tài)，故應(yīng)該選“哪怕接二

連三地阻遏它、撞擊它”這樣的表述。綜合以上分析：

故選C。

語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。

要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成

分搭配，驗證其當(dāng)否。對于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗

證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不

明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

3、1.C

2.A

3.①運用比喻，把泉水比喻成“濟南的掌紋”，形象生動地體現(xiàn)了濟南水系復(fù)雜、水源眾多的特點。②借助排比的手

法，贊頌泉水是濟南城市變遷的歷史見證者，是美好生活的守護者。

4.寓意：贊揚曾鞏對濟南這座城市的貢獻和為官兢兢業(yè)業(yè)、造福百姓的精神。啟示：為民角度：實實在在做事；懂得

感恩；為城市發(fā)展做貢獻；為后人謀福利。為官角度：盡職盡責(zé)，實實在在做事；為官一方，要有所作為，造福百姓。

【解析】

1.本題考查對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的

語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會。題中C項，“整飭濟

南水的緣由”錯，根據(jù)原文“內(nèi)容是曾鞏詠大明湖盛夏風(fēng)光《西湖納涼》中的‘最喜晚涼風(fēng)月好，紫荷香里聽泉聲’”

可知，體現(xiàn)的是曾鞏對水的喜愛和贊美，沒有寫出整飭濟南水的緣由，無中生有。

故選C。

2.本題考查對散文的思想內(nèi)容和與藝術(shù)特色的理解鑒賞的能力，此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括,

形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先明確題干的

選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。題中A項，“運用擬人的手法”錯，原文''只有那些仿佛從水底發(fā)

出的微細聲音跳進耳里，魚貫而入”，水的聲音應(yīng)當(dāng)是傳到耳里，這里“跳”是將水的聲音當(dāng)作其他事物來寫，是擬

物，不是擬人。

故選Ao

3.本題考查賞析散文語句及修辭手法的能力。解答此類題，要了解常見的修辭手法及其特征，如比喻、排比、擬人、

夸張等，然后以句子字面意義理解為基礎(chǔ)，重點分析修辭的使用，再聯(lián)系上下文或背景、全文主旨、中心形象或人物

心理、情感等全面分析，準確把握。題中，“從地下冒出來的泉水，流成了濟南的掌紋"，運用比喻，將泉水比喻成

“濟南的掌紋”，根據(jù)“掌紋”紋路縱橫交錯的特點，可分析出“濟南水系復(fù)雜、水源眾多的特點”；“掌紋里有時

間，也有情感記憶；有遐想，也有俗世生活；有安寧，也有熱烈美好”，三組分句結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，可知是運用

排比，從“時間”“情感記憶”“遐想”“俗世生活”“安寧”“熱烈美好”等關(guān)鍵性詞語，可分析出“贊頌泉水是

濟南城市變遷的歷史見證者，是美好生活的守護者”。

4.本題考查理解標(biāo)題的意蘊及個性化解讀的能力。標(biāo)題是文章的眼睛，理解標(biāo)題的意蘊注意從字面和深層兩個角度進

行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某

種人的鞭撻等。標(biāo)題“所有的水都是你的紀念碑”中“你”和“紀念碑”，是理解意蘊的關(guān)鍵，根據(jù)文本內(nèi)容可知，

“你”指的是曾鞏，“紀念碑”的深層含義，聯(lián)系文本第六、七、八、十段內(nèi)容，寫曾鞏修建“百花堤”，消弭了水

患，實地勘查濟南泉水作出“泉皆深水之旁出者”的論斷，后人為其立祠，可分析出“贊揚曾鞏對濟南這座城市的貢

獻和為官兢兢業(yè)業(yè)、造福百姓的精神”；談啟示立足文本，從不同角度進行分析，聯(lián)系文本主要內(nèi)容，贊揚曾鞏對濟

南這座城市的貢獻和為官兢兢業(yè)業(yè)、造福百姓的精神，可從為民和為官兩個角度進行分析。為民角度，原文“宋代文

人多為務(wù)實的改革家，曾鞏'無忘夙夜，勉盡疲弩‘，大刀闊斧地在北城大規(guī)模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建閘。

一番疏堵，水的格局悄然變化”可分析出“實實在在