第六章 道德選擇和道德評(píng)價(jià)課件

倫理學(xué)第六章第六章道德選擇和道德評(píng)價(jià)

本章教學(xué)要點(diǎn)：1.了解道德選擇的基本含義。2.認(rèn)識(shí)在道德責(zé)任問(wèn)題上的兩種片面觀點(diǎn)。3.掌握道德沖突及其類型。4.掌握道德評(píng)價(jià)及主要方法和形式。倫理學(xué)第六章本章主要內(nèi)容：第二節(jié)道德評(píng)價(jià)第一節(jié)道德選擇

主講：周紅倫理學(xué)第六章第一節(jié)道德選擇

一、選擇催生了個(gè)體道德二、責(zé)任成就了個(gè)體道德三、沖突豐富了個(gè)體道德倫理學(xué)第六章一、選擇催生了個(gè)體道德

（一）道德選擇的含義

道德選擇是指?jìng)€(gè)人在一定的道德意識(shí)支配下，根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)，在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡沖突之間做出的自覺(jué)自愿的抉擇。倫理學(xué)第六章（二）道德選擇的必要性

1.人類生存和發(fā)展的客觀需要

2.個(gè)體人性完善的客觀需要

3.社會(huì)和諧發(fā)展的需要倫理學(xué)第六章（三）道德選擇的可能性

1.道德要求的多層次性、多方面性，為道德選擇提供了外在的可能性。

2．行為主體有道德選擇的意志自由，這為道德選擇提供了主體方面的條件。

3．道德選擇是一個(gè)理性行為，是在合理的原則支配下的思維結(jié)果。倫理學(xué)第六章二、責(zé)任成就了個(gè)體道德（一）責(zé)任問(wèn)題上的兩種片面觀點(diǎn)機(jī)械必然決定論：強(qiáng)調(diào)人的行為只受客觀必然性的支配，人的行為都是由外界環(huán)境所預(yù)先決定的，人沒(méi)有選擇自己行為的自由。由于否定自由而直接否定了責(zé)任。機(jī)械必然決定論導(dǎo)致兩種結(jié)果：

一是宿命論；二是詭辯論。倫理學(xué)第六章絕對(duì)意志自由論：由于無(wú)限夸大人的選擇自由，把人的選擇說(shuō)成是不受任何限制和約束的任意選擇，從而無(wú)限夸大了人的責(zé)任。倫理學(xué)第六章（二）人應(yīng)當(dāng)在一定限度內(nèi)承擔(dān)道德責(zé)任

人們的道德選擇，既要受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等狀況以及個(gè)人所處的客觀條件的制約，又要受到個(gè)人主觀條件諸如人生觀、道德理想、知識(shí)水平、心理素質(zhì)等的制約。生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的人們，在道德選擇中的自由是有限的。人們既不能對(duì)一切行為都承擔(dān)道德責(zé)任，也不能對(duì)一切行為都不承擔(dān)道德責(zé)任。人們對(duì)自己行為承擔(dān)責(zé)任的限度主要取決于客觀環(huán)境所能提供的選擇可能性和行為主體作出選擇的主觀能力。倫理學(xué)第六章三、沖突豐富了個(gè)體道德（一）道德沖突的表現(xiàn)

（二）道德沖突的解決倫理學(xué)第六章（一）道德沖突的表現(xiàn)1．從主體所扮演的社會(huì)角色的角度看：一個(gè)成年人往往處于多種關(guān)系中，而只要他處于兩種或兩種以上的關(guān)系中，扮演兩個(gè)或兩個(gè)以上的角色，那么在他身上，各個(gè)不同角色的道德要求之間就可能形成沖突。倫理學(xué)第六章2．從行為價(jià)值目標(biāo)的角度看，道德沖突可分為：

其一，由于社會(huì)歷史條件或自身?xiàng)l件的限制而導(dǎo)致的個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)選擇上的困境。

其二，在生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生的利益選擇上的困境。

其三，基本道德原則之間發(fā)生尖銳沖突。

其四，面對(duì)強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力，生命價(jià)值與自由、尊嚴(yán)以及其他信念之間發(fā)生尖銳沖突。

倫理學(xué)第六章

3．從行為方式的角度看，道德沖突分為兩種情形：目的正當(dāng)手段不正當(dāng)；目的不正當(dāng)手段正當(dāng)。倫理學(xué)第六章（二）道德沖突的解決1．行為方式上的道德沖突能否圓滿解決，取決于是否正確處理目的與手段的關(guān)系。2．在目的與手段的關(guān)系問(wèn)題上，有兩種片面觀點(diǎn)，即目的決定論和手段決定論。

倫理學(xué)第六章

目的決定論：認(rèn)為只要目的是合乎道德的，不必考慮手段是否正當(dāng)。目的決定一切，目的可以為任何手段辯護(hù)。為達(dá)到目的，可以不擇一切手段。

手段決定論：認(rèn)為手段就是一切，手段是因，目的是果，手段是脫離目的而獨(dú)立存在的。倫理學(xué)第六章第二節(jié)道德評(píng)價(jià)一、道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)二、道德評(píng)價(jià)的依據(jù)三、道德評(píng)價(jià)的方法四、道德評(píng)價(jià)的形式倫理學(xué)第六章一、道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)

道德評(píng)價(jià)：指在道德活動(dòng)中，人們根據(jù)一定社會(huì)的道德體系，借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論、內(nèi)心信念等方式，對(duì)行為作出是非善惡的價(jià)值判斷。歷史評(píng)價(jià)：把行為放到整個(gè)歷史發(fā)展的總鏈條中去進(jìn)行考察，看這些行為最終是否有利于社會(huì)進(jìn)步，據(jù)此評(píng)價(jià)人們行為的是非善惡。倫理學(xué)第六章（一）道德評(píng)價(jià)的作用1.對(duì)道德行為的善惡起裁決作用

2.具有教育作用

3.維護(hù)一定的道德原則和規(guī)范，調(diào)節(jié)人們的道德關(guān)系倫理學(xué)第六章（二）道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：人們對(duì)道德關(guān)系進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所依據(jù)的善惡標(biāo)準(zhǔn)。分為三個(gè)層次：

“不準(zhǔn)”是道德標(biāo)準(zhǔn)的第一個(gè)層次“應(yīng)該”是道德標(biāo)準(zhǔn)的第二個(gè)層次“提倡”是道德標(biāo)準(zhǔn)的第三個(gè)層次主講：周紅倫理學(xué)第六章

（三）歷史評(píng)價(jià)的尺度歷史評(píng)價(jià)遵循歷史必然性標(biāo)準(zhǔn)。歷史必然性標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)某一社會(huì)事件時(shí)，以這一事件是否有利于社會(huì)進(jìn)步，是否有利于大多數(shù)人的幸福，是否有利于社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展為依據(jù)。倫理學(xué)第六章（四）道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)的沖突道德的不合理性與歷史的合理性同時(shí)存在于階級(jí)社會(huì)。道德上應(yīng)加以譴責(zé)的事，在歷史的發(fā)展中卻是必然的。歷史決定道德觀念和行為準(zhǔn)則的善惡，歷史標(biāo)準(zhǔn)決定道德標(biāo)準(zhǔn)。倫理學(xué)第六章二、道德評(píng)價(jià)的依據(jù)（一）在總體上既看動(dòng)機(jī)又看效果（二）根據(jù)行為的具體情況有所側(cè)重（三）全面分析行為的全過(guò)程倫理學(xué)第六章

三、道德評(píng)價(jià)的方法

（一）批評(píng)與自我批評(píng)

（二）自我解剖與“內(nèi)自訟”（三）“以見(jiàn)占隱”的經(jīng)驗(yàn)方法倫理學(xué)第六章四、道德評(píng)價(jià)的形式（一）傳統(tǒng)習(xí)慣的評(píng)價(jià)功能

傳統(tǒng)習(xí)慣：人們?cè)陂L(zhǎng)期的道德實(shí)踐中形成和積累起來(lái)的、已被普遍承認(rèn)、習(xí)以為常的道德經(jīng)驗(yàn)和道德行為方式。傳統(tǒng)習(xí)慣是評(píng)價(jià)人們行為善惡的最起碼標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)習(xí)慣作為社會(huì)規(guī)范的重要補(bǔ)充，是在人們長(zhǎng)期道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生和積累的。傳統(tǒng)習(xí)慣也是道德評(píng)價(jià)得以鞏固和保留的外在形式。倫理學(xué)第六章（二）社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)功能社會(huì)輿論：指人們關(guān)于社會(huì)道德現(xiàn)象和道德行為的評(píng)價(jià)性看法和傾向性態(tài)度。社會(huì)輿論對(duì)人們的行為具有價(jià)值導(dǎo)向的功能?，F(xiàn)代社會(huì)輿論的主要形式是大眾傳媒。倫理學(xué)第六章（三）內(nèi)心信念的評(píng)價(jià)功能

內(nèi)心信念：指人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)某種道德原則規(guī)范或道德理想的篤信。內(nèi)心信念是人們進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的內(nèi)在直接標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)心信念還是人們進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。倫理學(xué)第六章復(fù)習(xí)思考