傳統(tǒng)文化融入學(xué)生勞動(dòng)教育研究方法（10篇）

傳統(tǒng)文化融入學(xué)生勞動(dòng)教育研究方法（10篇）第一篇：黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌”。勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族在五千多年的歷史長河中形成的價(jià)值追求、倫理道德和精神信仰的匯合，代表著中華民族特有精神標(biāo)識，在高校開展大學(xué)生勞動(dòng)教育過程中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有重要意義，將兩者有機(jī)融合可以充分發(fā)揮協(xié)同育人的合力，引導(dǎo)莘莘學(xué)子腳踏實(shí)地把青春價(jià)值融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中。大學(xué)生勞動(dòng)教育是傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑之一，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含豐富的精神元素是開展大學(xué)生勞動(dòng)教育不可或缺的寶貴資源，兩者融合具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。為大學(xué)生勞動(dòng)教育提供價(jià)值引領(lǐng)?！氨仨毨喂虡淞趧?dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活?！痹趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化理念之中，勞動(dòng)被視為道德價(jià)值和生命意義的主要體現(xiàn)形式，人們需要在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)熱愛勞動(dòng)的人們也得到了更高度的認(rèn)可，并擁有了更多美好品德的加持。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)元素融入大學(xué)生勞動(dòng)教育工作當(dāng)中，給大學(xué)生滲透正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念可以有效激發(fā)和調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐的熱情和積極性，同時(shí)也可以在勞動(dòng)實(shí)踐中去培養(yǎng)和引導(dǎo)大學(xué)生建立堅(jiān)毅的精神品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的勇氣與能力。此外，當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育不僅注重培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)習(xí)慣，同時(shí)還對培育大學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)價(jià)值觀念給予了高度關(guān)注和重視，諸如當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育工作中會(huì)重點(diǎn)講授工匠精神、創(chuàng)新精神等內(nèi)容會(huì)在無形中引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定技能報(bào)國的理想信念，這些都與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校大學(xué)生勞動(dòng)教育提供的價(jià)值引領(lǐng)作用有著不可分割的緊密聯(lián)系。充實(shí)和完善大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容。當(dāng)前高校大學(xué)生勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要涉及日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值觀及技能培育等幾個(gè)方面，這幾方面內(nèi)容幾乎涵蓋了大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長過程中的勞動(dòng)學(xué)習(xí)需求。但就大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)際情況來看，這樣的勞動(dòng)教育模式太過傳統(tǒng)，其關(guān)注到的多是大學(xué)生的共性問題和需求，忽視了大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異性，并不能很好地滿足大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的多元需求。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育工作之中，不僅可以進(jìn)一步充實(shí)和豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容范疇，同時(shí)也可以為大學(xué)生勞動(dòng)教育提供更多形式層面的選擇，這對于激發(fā)和提升大學(xué)生對勞動(dòng)教育的學(xué)習(xí)興趣以及接受程度都有著很大的幫助作用。除此之外，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，大學(xué)生勞動(dòng)教育氛圍也會(huì)得到有效改善，大學(xué)生長期在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中熏陶和浸染，對于提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)與綜合能力也可以產(chǎn)生很好的引導(dǎo)作用。增強(qiáng)青年大學(xué)生文化自信。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展形勢之下，有越來越多思想文化涌入到我國社會(huì)當(dāng)中，其中有部分思想文化在無形當(dāng)中沖擊著傳統(tǒng)文化的重要地位，甚至在無形中影響青年學(xué)生的文化自信。大學(xué)生作為國家的未來，其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)可程度會(huì)直接影響到我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與進(jìn)步，在大學(xué)生勞動(dòng)教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅可以讓大學(xué)生逐步感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，進(jìn)一步堅(jiān)定廣大青年學(xué)子的文化自信，而且也使大學(xué)生勞動(dòng)教育工作展現(xiàn)出更多中國特色，而這一特色也可以有效增強(qiáng)廣大學(xué)生對我們文化的自信。提升青年大學(xué)生綜合競爭力。一方面，大學(xué)生勞動(dòng)教育中融入和應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)大學(xué)生的勞動(dòng)教育需求以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求來精心選擇適合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容來影響、教育大學(xué)生，使其走入社會(huì)工作崗位后能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)的能力和價(jià)值。比如，現(xiàn)在大學(xué)生勞動(dòng)教育中會(huì)重點(diǎn)關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)新精神、工匠精神的培育，因?yàn)檫@些精神正是現(xiàn)代社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注且迫切需要的重要品質(zhì)，在這樣的培育理念指導(dǎo)下的高校畢業(yè)生會(huì)具備更堅(jiān)強(qiáng)的意志和更高尚的品行。另一方面，教師通過深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與職業(yè)道德操守相關(guān)的內(nèi)容，借助講授這一方面的內(nèi)容能夠切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生對于各類職業(yè)和崗位的認(rèn)知能力，激發(fā)學(xué)生提前了解和研究專業(yè)崗位需求的興致，進(jìn)而提升自己針對性學(xué)習(xí)的綜合能力，促進(jìn)高校培育出的畢業(yè)生具備更強(qiáng)的競爭力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙贏。立足當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教學(xué)實(shí)際情況，要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育所蘊(yùn)含的思想理念，并將其與勞動(dòng)教育具體內(nèi)容緊密結(jié)合，進(jìn)一步創(chuàng)新思路，健全勞動(dòng)教育課程體系，積極致力于研發(fā)特色勞動(dòng)教育教材，加大對教師的培訓(xùn)力度，構(gòu)建高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍，應(yīng)用更多更具時(shí)代性的教學(xué)方式，有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與勞動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情和積極性，切實(shí)提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生勞動(dòng)教育兩者融合的成效。隊(duì)伍層面：強(qiáng)化師資培訓(xùn)力度，提升融合的協(xié)同性?！耙鸭訌?qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為建設(shè)教育強(qiáng)國最重要的基礎(chǔ)工作來抓，健全中國特色教師教育體系，大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。”大學(xué)生勞動(dòng)教育得以順利高效開展的核心主體之一便是教師，教師專業(yè)能力與綜合素養(yǎng)的高低會(huì)直接影響到大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)際效果。因此，在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生勞動(dòng)教育融合發(fā)展的工作中，要加強(qiáng)師資力量建設(shè)，為兩者的融合發(fā)展提供重要保障。首先，高校積極組織開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的教師培訓(xùn)活動(dòng)。高?？芍贫ㄏ鄳?yīng)的激勵(lì)機(jī)制，綜合考察教師的培訓(xùn)學(xué)習(xí)成果，提高教師參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的成效。其次，積極提升教師勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)能力。高?？蓪で笈c社會(huì)組織、企業(yè)等單位的合作，為教師走出校園參與勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)和支持廣大教師進(jìn)入到真實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐氛圍當(dāng)中去針對性學(xué)習(xí)和提升自身的勞動(dòng)技能，積累更多的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)組織開展學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，鼓勵(lì)高校教師深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生勞動(dòng)教育融合方面的研究。積極組織教師開展研究、宣傳，積極申報(bào)科研項(xiàng)目，通過課題研究、理論闡釋、教學(xué)改革等方面，準(zhǔn)確理解和掌握勞動(dòng)教育的核心要義、精神實(shí)質(zhì)，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育的實(shí)效性，以培養(yǎng)更多中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。載體層面：精心設(shè)計(jì)優(yōu)秀的教材，提升融合的針對性。教材是高校開展勞動(dòng)教育的核心載體和材料支撐，高校要進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動(dòng)教育的深度融合，就要在現(xiàn)有勞動(dòng)教育教材基礎(chǔ)之上，全力設(shè)計(jì)開發(fā)特色勞動(dòng)教育教材，以更好地滿足符合學(xué)校自身實(shí)際的勞動(dòng)教育需求。首先，高?？山Y(jié)合自身實(shí)際情況，安排相關(guān)部門和人員來全面負(fù)責(zé)特色勞動(dòng)教育教材的研發(fā)工作，充分結(jié)合當(dāng)?shù)乇就撂厣蛯W(xué)校自身需求來打造學(xué)?！氨就粱钡膭趧?dòng)教育教材。其次，特色勞動(dòng)教育教材的研發(fā)工作重點(diǎn)要集中在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動(dòng)教育兩者的融合發(fā)展方面，要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育理念、價(jià)值，并且就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典案例、道德故事等素材，并結(jié)合大學(xué)生勞動(dòng)教育需求的變化來及時(shí)調(diào)整、優(yōu)化特色勞動(dòng)教育教材的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。最后，特色勞動(dòng)教育教材的內(nèi)容編撰與版塊設(shè)計(jì)要留給大學(xué)生更多自主討論、思考和研究的空間，要平衡好理論教育與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的權(quán)重，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新性發(fā)展”。陣地層面：發(fā)揮課堂教學(xué)的功能，提升融合的基礎(chǔ)性。就目前高校大學(xué)生勞動(dòng)教育對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用情況來看，雖然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為勞動(dòng)課程教師課堂教學(xué)利用的一項(xiàng)主要教學(xué)資源，但是兩者的融合還多停留在表面層次，具體實(shí)踐和落實(shí)效果并未達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)，而且不同高校的應(yīng)用效果也呈現(xiàn)出比較顯著的差異性?；诖饲闆r，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為背景，充分發(fā)揮課堂教學(xué)這一主陣地的作用，通過一系列勞動(dòng)教育課程將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容充分滲透到大學(xué)生勞動(dòng)教育課堂教學(xué)當(dāng)中，讓大學(xué)生可以在勞動(dòng)課堂中學(xué)習(xí)和吸收到更多知識。在勞動(dòng)課程課堂教學(xué)中，教師還需要有針對地帶領(lǐng)青年大學(xué)生深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)元素，同時(shí)借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生更積極地參與勞動(dòng)教育中。實(shí)踐層面：積極搭建實(shí)踐平臺(tái)，提升融合的有效性。加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，離不開多方主體共育的實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生把勞動(dòng)知識轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)本領(lǐng)，做到內(nèi)化于心、外化于行。首先，高校要充分發(fā)揮自身主動(dòng)協(xié)調(diào)作用，在家庭、社會(huì)之間搭建橋梁，實(shí)現(xiàn)多方主體的全面聯(lián)動(dòng)，結(jié)合勞動(dòng)教育需求多組織開展一些實(shí)踐教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生掌握更多實(shí)踐技能和動(dòng)手能力，不斷強(qiáng)化自身的綜合能力。其次，將更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入實(shí)踐活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中切身感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育兩者之間的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生通過勞動(dòng)實(shí)踐切實(shí)感受勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)韻味。最后，學(xué)校可以通過開展“勞動(dòng)周”“勞動(dòng)月”“勞動(dòng)競賽”“我曬勞動(dòng)成果”等形式多樣的活動(dòng)，將勞動(dòng)教育與學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)，拓展勞動(dòng)教育的廣度和深度。第二篇：隨著全民素質(zhì)的提高，我們國家在全社會(huì)營造一種尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的文化氛圍。勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對我國教育事業(yè)提出的新要求，是全面發(fā)展教育體系的重要抓手，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平，勞動(dòng)教育也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。在幾千年的歷史長河中，勤勞、聰慧的中華民族造就了博大精深、輝煌燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂、是中華民族的精神命脈、是中華民族得以永續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富、是中華兒女賴以生存的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動(dòng)教育有高度的契合性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷充實(shí)與創(chuàng)新的內(nèi)容豐富了新時(shí)代勞動(dòng)教育的載體、增強(qiáng)了教育效果、拓寬了教育渠道，新時(shí)代勞動(dòng)教育取得的實(shí)效又為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供了新形式和重要途徑、發(fā)揮了主渠道、主陣地作用，二者相互促進(jìn)、相輔相成，具有重要的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。為學(xué)生提供正確的價(jià)值引領(lǐng)。我們中華民族自古以來就推崇“勤勞致富”“勞動(dòng)最光榮”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“勤勞”精神，也是中華民族精神的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。名言“一日之計(jì)在于晨,一年之計(jì)在于春,一生之計(jì)在于勤”就是說人應(yīng)該辛勤勞動(dòng)，“天下未有不勞而成者也”告訴我們勞動(dòng)是國家發(fā)展的動(dòng)力，更是民族復(fù)興的基石。新時(shí)代的學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,應(yīng)該充分意識到自身所肩負(fù)的重要?dú)v史使命以及時(shí)代責(zé)任，將個(gè)人理想與個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與國家發(fā)展事業(yè)、民族發(fā)展事業(yè)有機(jī)融合，樹立遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，嚴(yán)格要求自己，以勤奮踏實(shí)、艱苦奮斗為基本要求勇于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育中，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、勤勞質(zhì)樸、踏實(shí)能干的精神品質(zhì)，讓學(xué)生塑造正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，使其認(rèn)識到勞動(dòng)教育是一種不可缺少的、特殊的教育方式，是他們成長成才的過程中所必須經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，還有效提高了勞動(dòng)教育的實(shí)效性。增強(qiáng)學(xué)生文化自覺與自信。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，有一些西方多元信息快速涌入中國社會(huì)中，而學(xué)生社會(huì)閱歷尚淺，缺乏對各種信息的辨別能力，這時(shí)候就可以通過繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揭露各種錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育中，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)通過勞動(dòng)教育的方式有效提升學(xué)生對錯(cuò)誤思潮的鑒別能力。所謂個(gè)人主義傾向就是受西方個(gè)體本位觀的影響，這就亟需挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“集體主義”思想來加以引導(dǎo)。學(xué)生作為國家的未來、民族的希望，其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)可程度會(huì)直接影響到我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與進(jìn)步。正所謂文化強(qiáng)則國家強(qiáng)，在勞動(dòng)教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其豐富內(nèi)涵和深厚意蘊(yùn)能讓學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，讓學(xué)生找到精神歸根，形成強(qiáng)烈的民族自豪感，樹立起強(qiáng)烈的文化自信。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育中，可以根據(jù)勞動(dòng)教育的總體目標(biāo)和時(shí)代的實(shí)際需要來選擇合適的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。比如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的求實(shí)創(chuàng)新、剛毅堅(jiān)卓、發(fā)奮圖強(qiáng)、慎思篤行的強(qiáng)大精神力量融入到勞動(dòng)教育中，引導(dǎo)學(xué)生要敢于開拓、永不懈怠，要有博大胸襟和包容意識；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的工匠精神、勞模精神、創(chuàng)新精神融入到勞動(dòng)教育中，大國工匠和勞動(dòng)模范的優(yōu)良品格為我們展現(xiàn)了艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌，引導(dǎo)大學(xué)生體會(huì)這些崇高精神的強(qiáng)大的生命力、凝聚力、影響力，這些都是現(xiàn)代化建設(shè)所需要的優(yōu)秀精神品質(zhì)，能夠讓學(xué)生完成任何事情的時(shí)候都做到認(rèn)真對待、高度負(fù)責(zé)、潛心鉆研、慎終如始、永不懈怠，而不是投機(jī)取巧、偷懶耍滑、一切憑運(yùn)氣，激發(fā)學(xué)生追求卓越、不斷進(jìn)取、摒棄墨守成規(guī)、因循守舊的思想，不斷地挑戰(zhàn)、改良和創(chuàng)造，用他們巨大的能量推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)生在勞動(dòng)教育中汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得以提升自我修養(yǎng)、提高思想境界、錘煉高尚品格，構(gòu)建學(xué)生正確的價(jià)值觀、勞動(dòng)觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。立足于當(dāng)前勞動(dòng)教育的實(shí)際情況，我們要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想理念，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的人文精神，“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親”的傳統(tǒng)美德，深刻領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，并將其與勞動(dòng)教育相互融合，科學(xué)規(guī)劃合理設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育教材，構(gòu)建一套扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)完整的勞動(dòng)教育課程體系，結(jié)合地方文化特色、構(gòu)建融合弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動(dòng)基地，營造弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大力開展勞動(dòng)教育的輿論氛圍，高度重視勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，組織教師參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，掌握勞動(dòng)教育教學(xué)方法，構(gòu)建高素養(yǎng)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的教師隊(duì)伍，堅(jiān)持以學(xué)生為中心原則，構(gòu)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的學(xué)生勞動(dòng)教育評價(jià)新體系，切實(shí)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生勞動(dòng)教育中。第三篇：勞動(dòng)是一切幸福的源泉。黨的十八大以來，高度重視勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”，為加強(qiáng)新時(shí)代高校大學(xué)生勞動(dòng)教育提供了根本遵循。一、當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)觀存在的問題及原因1、家庭勞動(dòng)教育作用被忽視家庭在一個(gè)人價(jià)值觀的形成中起著至關(guān)重要的作用，隨著人們生活水平的提高和生活條件的改善，加之應(yīng)試教育和高考制度的人才選拔機(jī)制，導(dǎo)致大部分家長重孩子的智育教育，而忽視了家庭勞動(dòng)對于孩子的積極作用，從而導(dǎo)致大學(xué)生在家庭勞動(dòng)教育方面嚴(yán)重缺失，直接導(dǎo)致勞動(dòng)技能較低，勞動(dòng)觀念不強(qiáng)。2、高校勞動(dòng)教育作用被虛化目前，高校在人才培養(yǎng)上對勞動(dòng)教育重視程度不夠，部分高校把教學(xué)計(jì)劃中的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)與勞動(dòng)環(huán)節(jié)混為一體，缺乏專業(yè)的勞動(dòng)課程的設(shè)立，從而導(dǎo)致高校的勞動(dòng)教育作用虛化。3、社會(huì)勞動(dòng)教育作用被淡化受“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)觀念的影響，導(dǎo)致大學(xué)生對于勞動(dòng)的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，體力勞動(dòng)被嚴(yán)重歧視；而作為企業(yè)等社會(huì)主體往往認(rèn)為教育是學(xué)校范疇的職責(zé)，與企業(yè)沒有關(guān)系，從而導(dǎo)致社會(huì)范疇內(nèi)的勞動(dòng)教育作用被淡化。二、開展高校勞動(dòng)教育的有效途徑1、完善體系構(gòu)架，把勞動(dòng)教育納入“三全育人”體系建設(shè)中將勞動(dòng)教育作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想工作和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高廣大大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效載體和構(gòu)建“三全育人”體系的重要內(nèi)容。在科學(xué)設(shè)置勞動(dòng)教育課程基礎(chǔ)上，圍繞全員、全方位、全過程育人的目標(biāo)，進(jìn)一步完善勞動(dòng)教育體系的架構(gòu)，其中，志愿服務(wù)工作是一項(xiàng)重要組成部分。在校內(nèi)、校外開設(shè)各類社會(huì)公益崗位，搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，從而增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的實(shí)效性，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。2、搭建實(shí)踐平臺(tái)，廣泛組織以勞育為主題的教育活動(dòng)將勞動(dòng)教育活動(dòng)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，利用包含勞動(dòng)教育的中國傳統(tǒng)節(jié)日和重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展以勞動(dòng)教育為主題的班團(tuán)會(huì)，提升勞動(dòng)教育的文化內(nèi)涵。如：結(jié)合3月12日植樹節(jié)、5月1日勞動(dòng)節(jié)，開展以弘揚(yáng)勞動(dòng)精神為主題的班團(tuán)會(huì)，提升勞動(dòng)教育的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生接受思想上的熏陶、實(shí)現(xiàn)行為上的改變。3、豐富校園活動(dòng)，切實(shí)推進(jìn)校內(nèi)勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)的搭建全年分學(xué)院分年級分區(qū)域開展“共建美麗校園”學(xué)生參與校園衛(wèi)生清掃活動(dòng)，宿舍內(nèi)務(wù)整理大賽，創(chuàng)建“無垃圾校園”、撿拾白色垃圾活動(dòng)，使得學(xué)生在共建美麗校園的過程中感受勞動(dòng)的獲得感，增進(jìn)對學(xué)校的熱愛。4、探索家校共建，建立健全勞動(dòng)教育合作機(jī)制積極探索家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合的勞動(dòng)教育工作機(jī)制，形成勞動(dòng)育人合力，利用寒暑假學(xué)生在家契機(jī)，開展系列勞動(dòng)教育活動(dòng)，讓每位學(xué)生利用假期為父母做力所能及的事，主動(dòng)承擔(dān)家庭勞動(dòng)，為家長分擔(dān)家務(wù)，在勞動(dòng)中回饋父母，把勞動(dòng)教育與親情教育結(jié)合起來，開展一系列勞動(dòng)教育活動(dòng)。通過活動(dòng)的開展使得學(xué)生真正的參與到家庭勞動(dòng)中，在促進(jìn)學(xué)生敬老、愛幼、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)方面起到了積極作用，同時(shí)也促進(jìn)轉(zhuǎn)變家長對孩子參加勞動(dòng)的觀念，懂得勞動(dòng)在孩子學(xué)習(xí)、生活和未來發(fā)展中的積極作用，讓家長成為了孩子家務(wù)勞動(dòng)的指導(dǎo)者和協(xié)助者，形成了勞動(dòng)教育的合力。5、創(chuàng)建校外平臺(tái)，積極拓展校外勞動(dòng)教育實(shí)踐途徑創(chuàng)建多樣、健全的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，與校外政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)公益組織、社區(qū)等單位建立共建關(guān)系，圍繞扶貧助困、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)服務(wù)、敬老工程、紅十字行動(dòng)計(jì)劃、三點(diǎn)半公益課堂、小黃車專項(xiàng)整治等志愿服務(wù)項(xiàng)目，組織學(xué)生參加社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)，形成校外聯(lián)動(dòng)志愿服務(wù)勞動(dòng)的長效機(jī)制，學(xué)生以自己的勞動(dòng)滿足社會(huì)或他人需要，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生勞動(dòng)的實(shí)效性。6、強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，合理引導(dǎo)參與抗疫志愿服務(wù)活動(dòng)合理引導(dǎo)疫情低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)學(xué)生參與村委會(huì)、街道、社區(qū)的抗疫服務(wù)中去，動(dòng)員學(xué)生積極參與衛(wèi)生消殺、數(shù)據(jù)登統(tǒng)、測量體溫、組織核酸檢測等，用自己的勞動(dòng)為抗疫工作奉獻(xiàn)著力量，體現(xiàn)當(dāng)代青年大學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)的同時(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)奉獻(xiàn)度。7、完善評價(jià)機(jī)制，形成完善的勞動(dòng)教育評價(jià)機(jī)制將勞動(dòng)教育納入到學(xué)生第二課堂成績單的評價(jià)體系中，將學(xué)生的勞動(dòng)觀念、在校期間的宿舍衛(wèi)生和公共環(huán)境衛(wèi)生狀況、是否積極履行校內(nèi)勞動(dòng)區(qū)域的職責(zé)和義務(wù)，假期社會(huì)實(shí)踐、日常社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益志愿服務(wù)活動(dòng)參加情況作為對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)測評的重要參考依據(jù)。結(jié)束語：培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。高校在實(shí)際工作中應(yīng)進(jìn)一步把握勞動(dòng)教育基本內(nèi)涵、明確勞動(dòng)教育總體目標(biāo)、科學(xué)設(shè)置勞動(dòng)教育課程，特別是要注重結(jié)合學(xué)科和專業(yè)積極開展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)等，使學(xué)生增強(qiáng)誠實(shí)勞動(dòng)意識，積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，樹立正確擇業(yè)觀，具有到艱苦地區(qū)和行業(yè)工作的奮斗精神，使學(xué)生具有面對重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)主動(dòng)作為的奉獻(xiàn)精神，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的主旋律，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。第四篇：加強(qiáng)勞動(dòng)教育是推進(jìn)新時(shí)代教育體系不斷完善的必然之路，是推進(jìn)學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、潤物無聲，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)，潛移默化地影響著人們的思想和行為。新時(shí)代勞動(dòng)教育的開展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，為此就要汲取豐厚的文化精髓，傳承厚重的文化基因，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造勞動(dòng)初心、鑄牢勞動(dòng)品質(zhì)、汲取勞動(dòng)力量、激發(fā)勞動(dòng)創(chuàng)造。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造勞動(dòng)初心生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，是人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本力量。全社會(huì)應(yīng)樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的思想觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的鼓勵(lì)勞動(dòng)、贊美勞動(dòng)、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的內(nèi)容，比如《大戴禮·武王踐祚·履屢銘》中記載：“慎之勞，則富?！蓖怀鰟趧?dòng)與財(cái)富之間的關(guān)系；曾國藩在其家書中說道：“衛(wèi)身莫大如謀食。農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也?！睆?qiáng)調(diào)勞動(dòng)是謀生的方式；《國語·魯語》中記載：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生?！币馑季褪钦f勞動(dòng)引領(lǐng)善念。此外，在傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)神話中均有肯定和贊美勞動(dòng)的故事和內(nèi)容，可見我國先民對勞動(dòng)的重視。青年學(xué)生對勞動(dòng)的態(tài)度關(guān)系到國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)勞動(dòng)教育，必須發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值塑造作用，挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育資源，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物無聲的作用，用古人先進(jìn)的勞動(dòng)教育思想教育引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)認(rèn)知，形成熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的思想觀念，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠，引導(dǎo)學(xué)生立志成為堪當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任的時(shí)代新人。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄牢勞動(dòng)品質(zhì)中華民族歷來注重并倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉、誠實(shí)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)。曾國藩在家書中告誡家人，“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也”，更是強(qiáng)調(diào)“總以勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣”。我們熟知的古詩詞、諺語中也包含著倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉、辛勤勞動(dòng)的內(nèi)容，如“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”等。當(dāng)前，一些青年學(xué)生出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，這與社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)要求不符，亟須對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)品質(zhì)教育。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)勞動(dòng)教育，就要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值引領(lǐng)和品格錘煉作用，吸收和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的勤勞節(jié)儉、誠實(shí)守信、吃苦耐勞等文化思想和歷史故事，解析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富勞動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵，用古人高尚的勞動(dòng)品質(zhì)感化學(xué)生，激發(fā)學(xué)生形成勤奮踏實(shí)的品格，樹立不畏艱辛、不怕苦、不怕難的意志，將青春奮斗書寫在實(shí)現(xiàn)人民對美好生活向往的實(shí)踐中。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取勞動(dòng)力量勞動(dòng)精神不是憑空出現(xiàn)的，它是千千萬萬人民群眾在勞動(dòng)實(shí)踐中凝聚而成的精神力量。中華兒女堅(jiān)信幸福生活是奮斗出來的，正是在這種精神鼓舞下，書寫了中華民族五千多年輝煌的歷史。在中華民族詩詞歌賦、字畫以及民謠諺語中均有對古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)、開拓進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)的描繪，這些都是古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)精神的體現(xiàn)。崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)和誠實(shí)勞動(dòng)早已融入中華民族血脈。在新的歷史時(shí)期，勞動(dòng)精神沒有消失，依然是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神基石，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)勞動(dòng)教育，就要重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)精神資源，提煉勞動(dòng)精神的內(nèi)涵，不斷豐富新時(shí)代勞動(dòng)精神。同時(shí)，注重勞動(dòng)精神的引領(lǐng)作用，發(fā)揮精神感召力量，提升學(xué)生責(zé)任意識和使命意識，調(diào)動(dòng)學(xué)生勞動(dòng)積極性，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)熱情，引導(dǎo)學(xué)生腳踏實(shí)地，自覺投身社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的實(shí)踐中，用實(shí)際行動(dòng)踐行對黨、對國家和對人民的莊嚴(yán)承諾。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)勞動(dòng)創(chuàng)造中華民族歷來就是善于探索創(chuàng)造的民族。以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)工具為例，我國先民在夏商時(shí)期就開始利用木、石、骨等創(chuàng)造勞動(dòng)工具，此后用青銅制作的農(nóng)具開始出現(xiàn)，戽桶和吊桶等汲水和灌溉工具也被用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。中國的“四大發(fā)明”享譽(yù)世界，對世界文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，我國古代就已經(jīng)出現(xiàn)記載發(fā)明創(chuàng)造的書籍，如宋應(yīng)星編著的《天工開物》，其中就記載了關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等方面的生產(chǎn)發(fā)明及技術(shù)，該書被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”，這些都是中華民族善于創(chuàng)新創(chuàng)造的生動(dòng)寫照。當(dāng)前,我們要抓住歷史機(jī)遇，贏得主動(dòng)權(quán)，而創(chuàng)新創(chuàng)造正是我們破解難題的關(guān)鍵和引領(lǐng)發(fā)展的動(dòng)力。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)勞動(dòng)教育，就要不斷汲取古代先民的聰明智慧，學(xué)習(xí)和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的豐富經(jīng)驗(yàn)，繼承中華民族創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)過程中打破僵化思維，樹立創(chuàng)新意識，提升創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生不斷嘗試新方法、探索新技術(shù)，激勵(lì)學(xué)生推陳出新，讓學(xué)生創(chuàng)新賦能新質(zhì)生產(chǎn)力，用創(chuàng)新創(chuàng)造為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。第五篇：新課標(biāo)下傳統(tǒng)文化與小學(xué)勞動(dòng)教育的融合探索摘要：自黨的十九大以來，勞動(dòng)教育已成為教育領(lǐng)域的焦點(diǎn)，特別是《義務(wù)教育勞動(dòng)教育課程標(biāo)準(zhǔn)2022版》的頒布，為勞動(dòng)教育指明了新的方向。如何在繼承傳統(tǒng)勞動(dòng)教育精髓的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新時(shí)代的要求，融入新課標(biāo)，迎接新挑戰(zhàn)，成為當(dāng)前勞動(dòng)教育課程面臨的重要課題。傳統(tǒng)文化與小學(xué)勞動(dòng)教育課程的融合，為這一領(lǐng)域的研究和實(shí)踐提供了新的思路。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；勞動(dòng)教育；傳統(tǒng)文化；民間工藝；傳統(tǒng)節(jié)日一、傳統(tǒng)文化的融入傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)教育的重要資源。通過將傳統(tǒng)文化與小學(xué)勞動(dòng)教育課程相結(jié)合，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能的同時(shí)，了解和傳承傳統(tǒng)文化。例如，通過制作傳統(tǒng)手工藝品，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到剪紙、泥塑等技藝，同時(shí)感受到傳統(tǒng)文化的魅力。二、民間工藝的體驗(yàn)民間工藝是勞動(dòng)教育的生動(dòng)教材。通過讓學(xué)生親手體驗(yàn)民間工藝的制作過程，可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識。例如，通過制作傳統(tǒng)燈籠、風(fēng)箏等，學(xué)生可以了解傳統(tǒng)工藝的制作方法和流程，體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。三、傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝傳統(tǒng)節(jié)日是勞動(dòng)教育的良好契機(jī)。通過在節(jié)日期間組織各種活動(dòng)，可以讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和慶祝方式。例如，春節(jié)期間可以組織包餃子、貼春聯(lián)等活動(dòng)，讓學(xué)生感受到春節(jié)的喜慶氛圍和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。四、實(shí)踐與探索實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過反復(fù)實(shí)踐和探索，可以發(fā)現(xiàn)更多適合小學(xué)勞動(dòng)教育課程的教學(xué)方法和內(nèi)容。例如，可以通過組織學(xué)生參觀傳統(tǒng)工藝作坊、體驗(yàn)農(nóng)民生活等方式，讓學(xué)生更加深入地了解傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。五、總結(jié)與展望傳統(tǒng)文化與小學(xué)勞動(dòng)教育課程的融合是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的領(lǐng)域。通過不斷的實(shí)踐和探索，可以為小學(xué)勞動(dòng)教育課程的建設(shè)開辟新的路徑。未來，隨著教育理念的不斷更新和教育方法的不斷創(chuàng)新，這一領(lǐng)域的研究和實(shí)踐將更加深入和廣泛。第六篇：勞動(dòng)是獲取物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要途徑，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要源泉。勞動(dòng)教育作為教育體系的重要組成部分，是踐行立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。目前，高校學(xué)生存在不愿勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)成果等現(xiàn)實(shí)問題?；诖?，高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，應(yīng)積極承擔(dān)起勞動(dòng)教育職責(zé)，特別應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育課程，在培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能的同時(shí)升華學(xué)生精神境界，以助力學(xué)生提升境界，培養(yǎng)出高素質(zhì)勞動(dòng)者，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。重構(gòu)教育教學(xué)目標(biāo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向。在高校勞動(dòng)教育課程中，應(yīng)立足學(xué)生發(fā)展和社會(huì)改革需求，著眼立德樹人根本任務(wù)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容科學(xué)融入勞動(dòng)教育，重構(gòu)勞動(dòng)教育目標(biāo)，明確價(jià)值導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。具體而言，其一，明確勞動(dòng)教育課程建設(shè)方向。在勞動(dòng)教育過程中，要遵循立德樹人總目標(biāo)，在引導(dǎo)學(xué)生掌握豐富的專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，積極弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、培養(yǎng)良好勞動(dòng)習(xí)慣、樹立正確的勞動(dòng)觀。積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的教育理念、道德觀念、勞動(dòng)行為規(guī)范等元素內(nèi)容，用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能勞動(dòng)教育。其二，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，基于學(xué)生的年齡特征和已有價(jià)值體系，明確教育教學(xué)目標(biāo)。在知識掌握和應(yīng)用層面，注重學(xué)生勞動(dòng)教育理論知識的掌握和實(shí)踐應(yīng)用情況，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中構(gòu)建較為完整的勞動(dòng)知識體系，在實(shí)踐中積累勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；在勞動(dòng)技能層面，著眼學(xué)生專業(yè)勞動(dòng)技能的培養(yǎng)；在勞動(dòng)素質(zhì)層面，著重提高學(xué)生自身勞動(dòng)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生以古為鑒崇尚勞動(dòng)，逐步成長為一名合格的新時(shí)代高素質(zhì)勞動(dòng)者。建立健全課程體系，以理論指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育課程，能夠從文化層面引導(dǎo)學(xué)生深化對勞動(dòng)教育理論知識的理解，從而形成正確的勞動(dòng)觀和價(jià)值觀，為順利開展勞動(dòng)實(shí)踐奠定良好的理論基礎(chǔ)。這就要求高校以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀，在此基礎(chǔ)上以古為鑒、文化引領(lǐng)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)資源，以加大理論知識對勞動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo)力度。一是發(fā)揮課程教學(xué)主渠道作用。借助傳統(tǒng)故事講解、傳統(tǒng)文化案例分析、傳統(tǒng)典籍經(jīng)典內(nèi)容賞析等方式，將與勞動(dòng)教育知識相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入課堂教學(xué)，加深學(xué)生對理論知識的理解，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育之間的聯(lián)系。二是發(fā)揮實(shí)踐“第二課堂”育人作用。組織學(xué)生深入農(nóng)耕、傳統(tǒng)手工藝制作等勞動(dòng)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中科學(xué)應(yīng)用理論知識作指導(dǎo)，切身感知?jiǎng)趧?dòng)的苦與甜，形成正確的勞動(dòng)觀念，并體悟傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)智慧。三是明確勞動(dòng)教育在課程體系中的重要地位。將勞動(dòng)教育作為必修課，并基于不同專業(yè)特色及培養(yǎng)目標(biāo)，合理設(shè)置勞動(dòng)教育課時(shí)內(nèi)容和學(xué)分要求，設(shè)計(jì)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的教學(xué)實(shí)踐任務(wù)，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育課程的深度融合。整合利用跨界資源，豐富勞動(dòng)育人載體。高校作為育人的重要場所，具有豐富的教育教學(xué)資源，應(yīng)積極發(fā)揮高校自身的資源優(yōu)勢作用，依托校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論內(nèi)涵和勞動(dòng)教育的價(jià)值底蘊(yùn)，以激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐的積極性。與此同時(shí)，高校應(yīng)依托校企合作平臺(tái)，利用企業(yè)的資源優(yōu)勢和地方文化底蘊(yùn)，共同開發(fā)課程資源，將當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育課程，形成具有特色的、個(gè)性化的勞動(dòng)教育育人資源。并借助企業(yè)這一平臺(tái)開展勞動(dòng)教育實(shí)踐，收集學(xué)生的實(shí)踐反饋，以實(shí)踐中存在的問題為依據(jù)，有針對性地改進(jìn)勞動(dòng)教育內(nèi)容，滿足學(xué)生發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人目標(biāo)。除此之外，構(gòu)建課程思政與勞動(dòng)教育融合的育人機(jī)制。緊跟教育發(fā)展趨勢和改革步伐，立足勞動(dòng)教育課程內(nèi)容和發(fā)展需求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育實(shí)踐，以豐富課程資源，拓寬課程內(nèi)容來源渠道。例如，高校應(yīng)積極加強(qiáng)與博物館、紅色教育基地、文化紀(jì)念館等單位的聯(lián)系，發(fā)揮文化場所的育人作用，開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，以豐富學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感；發(fā)揮校內(nèi)社團(tuán)作用，鼓勵(lì)社團(tuán)積極開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講活動(dòng)，以助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育實(shí)踐。建設(shè)專業(yè)教師隊(duì)伍，助力融合發(fā)展。教師是勞動(dòng)教育的主要實(shí)施者，其自身的專業(yè)素養(yǎng)是影響教育教學(xué)質(zhì)量的重要因素。是以，加大勞動(dòng)教育專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)力度，是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好融入勞動(dòng)教育的重要保障。其一，高校應(yīng)定期開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)活動(dòng)。以培訓(xùn)的形式助推教師獲取豐富的傳統(tǒng)文化知識，深入了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與價(jià)值，逐步構(gòu)建起較為完整的知識體系，為勞動(dòng)教育提供豐富的教學(xué)素材。其二，定期組織交流會(huì)。邀請校內(nèi)外專家學(xué)者參與其中，共同探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育之間的聯(lián)系，深入挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勞動(dòng)元素，為教師優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、豐富勞動(dòng)教育教學(xué)內(nèi)容提供理論指導(dǎo)。其三，建立健全相關(guān)機(jī)制。完善勞動(dòng)教育師資的獎(jiǎng)懲機(jī)制、職稱評定機(jī)制和職位晉升機(jī)制，激發(fā)教師工作熱情，使其積極投身于勞動(dòng)教育工作研究中，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在勞動(dòng)教育中起到引領(lǐng)作用，提升勞動(dòng)教育質(zhì)量。第七篇：一、引言勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣、增強(qiáng)勞動(dòng)意識、提高勞動(dòng)技能的重要途徑，是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。語文學(xué)科作為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)基地，與勞動(dòng)教育的融合顯得尤為重要。本文將從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面探討語文融合勞動(dòng)教育的研究。二、理論探討1.語文與勞動(dòng)教育的內(nèi)在聯(lián)系語文學(xué)科是人類文化傳承的重要載體，勞動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。語文教育與勞動(dòng)教育在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力方面具有內(nèi)在的聯(lián)系。首先，語文教育中的文學(xué)作品往往反映了人類勞動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)，通過閱讀文學(xué)作品，學(xué)生可以了解勞動(dòng)的價(jià)值和意義，培養(yǎng)對勞動(dòng)的尊重和熱愛。其次，語文教育中的語言文字是勞動(dòng)者進(jìn)行交流和表達(dá)的工具，通過學(xué)習(xí)語言文字，學(xué)生可以提高自己的表達(dá)能力，為將來參與勞動(dòng)做好準(zhǔn)備。最后，語文教育中的寫作訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，為將來從事各種勞動(dòng)提供基礎(chǔ)。2.語文融合勞動(dòng)教育的理論依據(jù)（1）馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)教育的理論。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育是培養(yǎng)人的全面發(fā)展的重要途徑。語文教育與勞動(dòng)教育的融合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識和勞動(dòng)技能。（2）教育學(xué)關(guān)于學(xué)科整合的理論。教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)科之間存在著密切的聯(lián)系，學(xué)科整合有助于提高教育的效果。語文教育與勞動(dòng)教育的融合，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的互補(bǔ)和共生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。（3）心理學(xué)關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的理論。心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)逐步形成和完善的過程，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要在實(shí)踐活動(dòng)中不斷豐富和拓展。語文教育與勞動(dòng)教育的融合，可以為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。三、實(shí)踐探討1.課程設(shè)置方面的融合在課程設(shè)置方面，可以將勞動(dòng)教育的內(nèi)容融入到語文課程中，形成跨學(xué)科的課程體系。例如，可以在語文課程中增加關(guān)于勞動(dòng)者的文學(xué)作品，讓學(xué)生了解勞動(dòng)者的生活和勞動(dòng)成果；在寫作課程中，可以設(shè)置以勞動(dòng)者為主題的寫作任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和寫作能力。2.教學(xué)方法方面的融合在教學(xué)方法方面，可以采用情境教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)等方法，將語文教育與勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合。例如，可以組織學(xué)生參觀勞動(dòng)者的工作現(xiàn)場，讓學(xué)生親身體驗(yàn)勞動(dòng)的過程和成果；可以開展以勞動(dòng)者為主題的征文比賽、演講比賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)作潛能。3.評價(jià)方式方面的融合在評價(jià)方式方面，可以將勞動(dòng)教育的評價(jià)納入到語文教育的評價(jià)體系中，形成綜合性的評價(jià)體系。例如，可以將學(xué)生的勞動(dòng)表現(xiàn)、勞動(dòng)技能作為語文課程的評價(jià)指標(biāo)之一；可以將學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐報(bào)告、勞動(dòng)成果展示等作為評價(jià)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要依據(jù)。四、實(shí)踐案例分析某中學(xué)在開展語文融合勞動(dòng)教育的實(shí)踐中，采取了以下措施：1.在課程設(shè)置方面，將勞動(dòng)教育的內(nèi)容融入到語文課程中。學(xué)校開設(shè)了以勞動(dòng)者為主題的閱讀課程，引導(dǎo)學(xué)生閱讀關(guān)于勞動(dòng)者的文學(xué)作品；在寫作課程中，設(shè)置了以勞動(dòng)者為主題的寫作任務(wù)，要求學(xué)生以勞動(dòng)者的視角進(jìn)行寫作。2.在教學(xué)方法方面，采用情境教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)等方法，將語文教育與勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合。學(xué)校組織學(xué)生參觀勞動(dòng)者的工作現(xiàn)場，讓學(xué)生親身體驗(yàn)勞動(dòng)的過程和成果；開展了以勞動(dòng)者為主題的征文比賽、演講比賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)作潛能。3.在評價(jià)方式方面，將勞動(dòng)教育的評價(jià)納入到語文教育的評價(jià)體系中。學(xué)校將學(xué)生的勞動(dòng)表現(xiàn)、勞動(dòng)技能作為語文課程的評價(jià)指標(biāo)之一；將學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐報(bào)告、勞動(dòng)成果展示等作為評價(jià)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要依據(jù)。通過實(shí)施上述措施，學(xué)校的語文融合勞動(dòng)教育取得了顯著的成效。學(xué)生的勞動(dòng)觀念得到了樹立，勞動(dòng)技能得到了提高；學(xué)生的語文素養(yǎng)得到了全面提升，寫作能力得到了鍛煉。實(shí)踐證明，語文融合勞動(dòng)教育是一種有效的教育方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。五、結(jié)論語文融合勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，具有重要的理論和實(shí)踐意義。在課程設(shè)置、教學(xué)方法和評價(jià)方式等方面進(jìn)行融合，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的互補(bǔ)和共生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過開展語文融合勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識和勞動(dòng)技能，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第八篇：近日，在甘肅省蘭州市的一所小學(xué)校園內(nèi)，一場別開生面的勞動(dòng)教育課程吸引了眾人的目光。在這里，六年級的學(xué)生們在老師的悉心指導(dǎo)下，親身體驗(yàn)了蘭州牛肉面這一傳統(tǒng)美食制作的全過程。從拉面的力道到和面的形狀，從配料的精準(zhǔn)投放到制作工序的嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)行，每一個(gè)細(xì)節(jié)都透露出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。勞動(dòng)教育，作為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要一環(huán)，其核心在于通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，理解勞動(dòng)價(jià)值，培育勞動(dòng)精神。蘭州牛肉面制作技藝是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的瑰寶，承載著民族的歷史記憶與文化基因。學(xué)校巧妙地將蘭州牛肉面的歷史故事與現(xiàn)場教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生們在品嘗美食的同時(shí)，深入了解這一傳統(tǒng)飲食文化的內(nèi)涵與外延。這也啟示我們，構(gòu)建讓學(xué)生愛聽樂學(xué)、積極參與的勞動(dòng)教育課程體系，持續(xù)深化勞動(dòng)教育課程改革創(chuàng)新顯得尤為關(guān)鍵。我們應(yīng)致力于提升勞動(dòng)課的育人質(zhì)量，使其在培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能的同時(shí)，也能成為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為此，將更多具有獨(dú)特魅力的非遺融入學(xué)校勞動(dòng)教育中，無疑是一條行之有效的路徑。系統(tǒng)化推進(jìn)非遺課程，階梯式教學(xué)筑牢根基。為推動(dòng)非遺傳承與勞動(dòng)教育的有機(jī)融合，學(xué)?？梢詫⒕哂絮r明地方特色、民族風(fēng)情的非遺項(xiàng)目，比如扎染、刺繡、陶藝等項(xiàng)目系統(tǒng)地納入勞動(dòng)教育課程體系。可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣偏好，精心設(shè)計(jì)一系列階梯式、漸進(jìn)式的非遺課程。從低年級的啟蒙認(rèn)識到高年級的深入實(shí)踐，每一階段都設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，確保學(xué)生能夠在循序漸進(jìn)中逐步掌握勞動(dòng)技能，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文化根基。助力學(xué)生以實(shí)踐領(lǐng)悟勞動(dòng)價(jià)值，手腦并用傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，鼓勵(lì)他們親身參與非遺產(chǎn)品的制作過程。通過“做中學(xué)、學(xué)中做”的方式，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)非遺技藝的精髓，更能在實(shí)踐中深刻領(lǐng)悟勞動(dòng)的價(jià)值和意義。同時(shí)，結(jié)合非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，激發(fā)他們的文化自信和民族自豪感，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。政校攜手傳承技藝，打造全員共育的良好氛圍。地方教育部門可以與學(xué)校攜手合作，共同研發(fā)勞動(dòng)教育課程指導(dǎo)手冊，邀請非遺傳承人進(jìn)校園授課，精心設(shè)計(jì)校本課程。為學(xué)生們提供豐富的實(shí)踐案例和教學(xué)資源。通過這種“請進(jìn)來、走出去”的教學(xué)方式，豐富課堂內(nèi)容，拓寬學(xué)生視野，讓他們在實(shí)踐中得到全面的鍛煉和提升，成為熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有創(chuàng)新精神的時(shí)代新人。期待更多學(xué)校能夠?qū)⒕哂械胤教厣兔褡逄厣姆沁z項(xiàng)目引入課堂，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，成為具有高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)代新人。第九篇：正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就?！懊裆谇冢趧t不匱”，中華民族勤于勞動(dòng)、崇尚勤勞的精神已延續(xù)數(shù)千年。新時(shí)代新征程，學(xué)校開展勞動(dòng)教育，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育元素，有利于培養(yǎng)勞動(dòng)精神，更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。當(dāng)前，學(xué)校積極從創(chuàng)新教育理念、完善教育體系、落實(shí)課程建設(shè)等方面著手，推動(dòng)中小學(xué)勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展。但在實(shí)踐中家長與師生關(guān)于勞動(dòng)教育的理念訴求同勞動(dòng)教育課程目標(biāo)和課程內(nèi)容之間尚存在差異。因此，推進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育落地生根，還需結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，持續(xù)做好勞動(dòng)價(jià)值觀引導(dǎo)、勞動(dòng)實(shí)踐基地建設(shè)、勞動(dòng)育人評價(jià)優(yōu)化三方面工作。做好勞動(dòng)價(jià)值觀引導(dǎo)。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植勞動(dòng)精神是前提。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，關(guān)系到億萬青少年全面發(fā)展、健康成長，關(guān)系到國民綜合素質(zhì)的提升。勞動(dòng)文化的延續(xù)與傳承，是中華民族生生不息的重要?jiǎng)恿碓?。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展過程中，勞動(dòng)文化熏陶與勞動(dòng)育人是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要構(gòu)建勞動(dòng)精神價(jià)值體系，傳承和弘揚(yáng)勞動(dòng)文化和勞動(dòng)精神。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動(dòng)教育，不斷培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、勤勞質(zhì)樸、踏實(shí)能干的精神品質(zhì)，讓學(xué)生塑造正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，使其認(rèn)識到勞動(dòng)教育是一種不可缺少的、特殊的教育方式，是成長成才過程中必須經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，要弘揚(yáng)以崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)為內(nèi)涵的勞動(dòng)精神，引導(dǎo)身心參與，注重手腦并用，發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，切實(shí)提高勞動(dòng)教育的實(shí)效性。推動(dòng)勞動(dòng)實(shí)踐基地建設(shè)。堅(jiān)持勞動(dòng)力行原則推動(dòng)勞動(dòng)實(shí)踐基地建設(shè)是重點(diǎn)。勞動(dòng)是決定人本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，是人的主體性活動(dòng)的基礎(chǔ)。開展勞動(dòng)教育，除加強(qiáng)勞動(dòng)文化的教育外，還應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐的教育。一方面，要根據(jù)勞動(dòng)實(shí)踐教育目標(biāo)，準(zhǔn)確選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。如將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的求實(shí)創(chuàng)新、剛毅堅(jiān)卓、發(fā)奮圖強(qiáng)、慎思篤行的強(qiáng)大精神力量融入勞動(dòng)教育中，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)敢于開拓、永不懈怠的實(shí)踐意識。另一方面，圍繞新時(shí)代實(shí)際需求，推動(dòng)學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)踐基地建設(shè)。要構(gòu)建扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)完整的勞動(dòng)教育課程體系，結(jié)合地方文化特色，構(gòu)建融合弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動(dòng)基地，逐步建立起“企業(yè)—農(nóng)村—社區(qū)—學(xué)校—家庭”多維度密切參與的勞動(dòng)實(shí)踐育人體系，進(jìn)一步助推學(xué)校勞動(dòng)教育走深走實(shí)。完善勞動(dòng)育人評價(jià)體系?？茖W(xué)統(tǒng)籌優(yōu)質(zhì)資源完善勞動(dòng)育人評價(jià)體系是關(guān)鍵。學(xué)校勞動(dòng)教育的目標(biāo)是引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘定量與定性相結(jié)合的高質(zhì)量評價(jià)要素，并將其與學(xué)校勞動(dòng)教育深度融合，打破依照分?jǐn)?shù)定名次的舊規(guī)則和老方法，不斷創(chuàng)新靜態(tài)觀察與動(dòng)態(tài)評估結(jié)合的考核方式。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親”的傳統(tǒng)美德，將大道理與小細(xì)節(jié)貫通，匯入學(xué)校勞動(dòng)教育評價(jià)內(nèi)容中去。要營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大力開展勞動(dòng)教育的良好氛圍，高度重視勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，組織教師參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，掌握勞動(dòng)教育教學(xué)方法，構(gòu)建高素養(yǎng)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的教師隊(duì)伍。堅(jiān)持以學(xué)生為中心，構(gòu)建結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)生勞動(dòng)教育評價(jià)新體系，切實(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生勞動(dòng)教育中，讓勞動(dòng)課程取得育人實(shí)效。第十篇：中華民族有著悠久的歷史文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理作為中華文化的重要組成部分，亦有著深厚的歷史積淀。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，拜金主義，享樂主義和個(gè)人主義等之風(fēng)橫行于青少年群體之中，導(dǎo)致青少年勞動(dòng)觀念發(fā)生異化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理的普及造成了嚴(yán)重的沖擊。再加上學(xué)校勞動(dòng)教育不到位，存在邊緣化，課時(shí)少，欠資源等問題，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理在勞動(dòng)教育中的運(yùn)用不容樂觀。因此，要改善當(dāng)代勞動(dòng)教育面臨的困境，加深高中生對優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理的認(rèn)同和理解，就要深度發(fā)掘傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理的“精髓”，以創(chuàng)新的方式將其運(yùn)用到勞動(dòng)教育之中。學(xué)校應(yīng)該利用勞動(dòng)教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理進(jìn)行繼承和發(fā)展，努力構(gòu)建新時(shí)代綜合教育體系，培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理在高中勞動(dòng)教育的運(yùn)用已有一定成效，但依然存在其教育價(jià)值不到位、教育內(nèi)容開發(fā)不充分、教育傳播方式片面化和教育實(shí)施功利化等問題。造成這些問題的原因主要是：教師對勞動(dòng)倫理缺乏系統(tǒng)性知識儲(chǔ)備、勞動(dòng)教育的邊緣化導(dǎo)致勞動(dòng)倫理邊沿化、勞動(dòng)教育課程缺乏傳統(tǒng)勞動(dòng)論理的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理的可視性和可感性教育資源短缺。針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理在高中勞動(dòng)教育中存在的問題，文章從教師素質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)資源等方面提出了相關(guān)策略。力爭發(fā)揮各方教育合力，為培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，樹立文化自信開辟新的路徑和途徑。勞動(dòng)倫理背景勞動(dòng)在人類的生命發(fā)展歷程中發(fā)揮著重要的作用，在人類生存中扮演者重要的角色屬于人類別具特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)教育是馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”教育觀的重要呈現(xiàn)，是新時(shí)代構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中的重要一環(huán)。為貫徹全國教育大會(huì)精神，中共中央國務(wù)院在2020年3月20日印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》(以下簡稱《意見(2020)》)中指出，應(yīng)該“充分認(rèn)識勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。”體現(xiàn)了勞動(dòng)教育不能被忽視的重要作用，標(biāo)志著我國勞動(dòng)教育邁向心的發(fā)展階段，也為我國勞動(dòng)教育提出了更嚴(yán)格的要求。當(dāng)前，拜金主義，享樂主義和個(gè)人主義之風(fēng)橫行于青少年群體之中，再加上學(xué)校勞動(dòng)教育不到位，導(dǎo)致青少年勞動(dòng)觀念發(fā)生異化，對其人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。勞動(dòng)倫理研究意義1.理論意義第一，有利于拓寬勞動(dòng)倫理的研究范疇。本研究擬采用教育學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)等理論進(jìn)行分析，選取了勞動(dòng)倫理中的中華傳統(tǒng)勞動(dòng)倫理，探討其在高中勞動(dòng)教育中的運(yùn)用，拓寬