2015年上半年教師資格證考試《教育知識(shí)與能力》（中學(xué)）題參考答案

2015年上半年教師資格證考試《教育知識(shí)與能力》（中學(xué)）題1解析本題考查對(duì)國(guó)外著名教育家的代表著作的識(shí)記。《論演說(shuō)家的教育》又譯為《雄辯術(shù)原理》《雄辯家的教育》《演說(shuō)術(shù)原理》《論雄辯術(shù)的培養(yǎng)》等，全書(shū)共12卷，主要探討有關(guān)雄辯術(shù)的各種理論問(wèn)題。其中第1、2、3、12卷等，系統(tǒng)論述了雄辯家的培養(yǎng)和教育，是古代西方第一部系統(tǒng)的教學(xué)方法論著。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：《理想國(guó)》是柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一，主要對(duì)他的政治哲學(xué)主張進(jìn)行了詳細(xì)論述。與題干不符，排除。B項(xiàng)：《政治學(xué)》是古希臘思想家亞里士多德最重要的政治學(xué)論著。與題干不符，排除。C項(xiàng)：《論雄辯家》是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書(shū)中，他談?wù)摿艘粋€(gè)演說(shuō)家所必需的學(xué)問(wèn)和應(yīng)該具有的品格?！墩撔坜q家》是以對(duì)話形式寫(xiě)的，但非系統(tǒng)的教育學(xué)著作。與題干不符，排除。故正確答案為D2解析本題考查對(duì)近代教育家思想的識(shí)記與理解。斯賓塞作為19世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育現(xiàn)狀極其不滿，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解脫出來(lái)，適應(yīng)社會(huì)生活和生產(chǎn)的需要，傳授有價(jià)值的知識(shí)，教育的任務(wù)和目的就是為完美生活做準(zhǔn)備。通過(guò)知識(shí)價(jià)值論，他強(qiáng)調(diào)最重要的問(wèn)題并不在于這個(gè)或那個(gè)知識(shí)有沒(méi)有價(jià)值，而在于它的比較價(jià)值，即主張用實(shí)證方法研究知識(shí)的價(jià)值。結(jié)合題干要求，可知C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：夸美紐斯在其代表性理論“泛智教育”思想中強(qiáng)調(diào)“教育是將一切事物教給一切人類的一門(mén)藝術(shù)”，此外還在其代表著作《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了理論論證。與題干不符，排除。B項(xiàng)：赫爾巴特是科學(xué)教育學(xué)的奠基人，其代表性的理論包括傳統(tǒng)“三中心”理論（教師中心、教材中心、課堂中心）、“四段”教學(xué)法（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法）等。與題干不符，排除。D項(xiàng)：盧梭是法國(guó)18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、自然主義教育家、文學(xué)家。盧梭自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。自然人并不是倒退到原始社會(huì)的退化之人，而是生活在社會(huì)中的自然人，即身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)、能力強(qiáng)盛的“新人”。與題干不符，排除。故正確答案為C3解析本題考查對(duì)教育的理解。作為一種社會(huì)活動(dòng)的教育，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會(huì)活動(dòng)相互交織、相互影響，且都會(huì)對(duì)人的生產(chǎn)、生活、身心產(chǎn)生種種影響。如在政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)階級(jí)路線的宣傳會(huì)對(duì)人的政治思想產(chǎn)生影響；生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)促進(jìn)教育內(nèi)容的更新，從而改變受教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)；文化更是作為教育傳播的內(nèi)容而存在，直接影響受教育者的觀念和價(jià)值取向。因此，要學(xué)會(huì)區(qū)分政治、經(jīng)濟(jì)、文化等對(duì)人的身心發(fā)展的教育作用與教育活動(dòng)本身。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)雖然都會(huì)對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生教育作用，但這種作用并不是它們存在的主要目的，而只是在實(shí)現(xiàn)自身主要目的的過(guò)程中對(duì)人產(chǎn)生的附帶作用。只有教育是有目的地針對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生直接影響的活動(dòng)。因此，有目的地培養(yǎng)人是教育區(qū)別于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，即教育的本質(zhì)。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：其他社會(huì)活動(dòng)在發(fā)展中也可以附帶地促進(jìn)人的發(fā)展，故不能將教育與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：教育的對(duì)象是人。教育可以通過(guò)提高人的能力和素質(zhì)進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，但這并非教育的本質(zhì)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：具有組織性和系統(tǒng)性是教育尤其是學(xué)校教育的重要特征，但不是教育的本質(zhì)。與題干不符，排除。故正確答案為A4解析本題考查對(duì)古代西方教育的識(shí)記與理解。古代西方較為著名的教育有古希臘教育、古羅馬教育等。古希臘教育在古風(fēng)時(shí)代（公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì)）以兩種城邦教育制度最為著名：古代雅典教育和古代斯巴達(dá)教育。其中，古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人和武士，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：在征服古希臘以后，古羅馬的教育系統(tǒng)從一開(kāi)始的非正式系統(tǒng)，即以家庭教育為主，逐步接受古希臘的影響，到古羅馬共和國(guó)晚期建立起較為完善的教育體系，并建立起具有古羅馬特色的文法學(xué)校、修辭學(xué)校等。其中，修辭學(xué)校招收16歲以上的富貴人家子弟，以培養(yǎng)善于辭令、能言善辯的雄辯家和演說(shuō)家為目的。與題干不符，排除。B項(xiàng)：古典時(shí)代（公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)中葉）是希臘教育發(fā)展的黃金時(shí)期，其又以智者和智者學(xué)派的出現(xiàn)為盛。以蘇格拉底為代表的一大批思想家致力于培養(yǎng)具有從事政治活動(dòng)、處理個(gè)人和社會(huì)事務(wù)的能力的公民，即智者。與題干不符，排除。D項(xiàng)：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。與古代斯巴達(dá)教育相沖突。與題干不符，排除。故正確答案為C5解析本題考查對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的相關(guān)理論的理解與掌握。影響人的身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。在早期的理論研究中，以單因素論為主，如遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬(wàn)能論等。遺傳決定論片面強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)在影響人的身心發(fā)展中的作用，忽視一切其他因素。題干中“唯上知與下愚不移”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》，其含義是：只有上等的智者和下等的愚者是改變不了的。既然上等的智者和下等的愚者無(wú)法改變，那么就只有中等的人可以改變了?！吧本褪侵钢械鹊娜丝梢酝ㄟ^(guò)教化而得到改變。這兩句話中說(shuō)的上知、下愚和中人均是遺傳所得，是典型的遺傳決定論的觀點(diǎn)。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：環(huán)境決定論片面強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用，忽視其他因素對(duì)人的影響。與題干不符，排除。C項(xiàng)：教育萬(wàn)能論片面強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用，忽視遺傳、其他環(huán)境因素和人的主觀能動(dòng)性對(duì)人的身心發(fā)展的影響。與題干不符，排除。D項(xiàng)：兒童學(xué)理論這一表述太過(guò)寬泛，且與題干沒(méi)有關(guān)聯(lián)。與題干不符，排除。故正確答案為B6解析本題考查對(duì)人力資本理論的理解與掌握。20世紀(jì)60年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立了人力資本理論。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。該理論認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，有知識(shí)、有技能的人是一切資源中最為重要的，人力資本投資的收益大于物力資本投資。因此，該理論認(rèn)為教育也是一種投資，且應(yīng)加大對(duì)教育的投資，提高勞動(dòng)力的素質(zhì)和能力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與增長(zhǎng)。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：教育的政治功能主要包括培養(yǎng)政治管理人才、傳播政治意識(shí)形態(tài)和促進(jìn)民主政治建設(shè)等。與題干不符，排除。C項(xiàng)：教育的文化功能包括對(duì)文化的傳遞與保存、傳播與交流、選擇與提升、創(chuàng)造與更新等。與題干不符，排除。D項(xiàng)：教育的人口功能包括控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量和改善人口結(jié)構(gòu)等。與題干不符，排除。故正確答案為B7解析本題考查對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革中課程評(píng)價(jià)功能改革的理解與掌握?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，在課程評(píng)價(jià)方面首先要“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”，并且具體指出，在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方面要做到“評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展”；在課程與教學(xué)實(shí)踐方面，要“建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。周期性地對(duì)學(xué)校課程執(zhí)行的情況、課程實(shí)施中的問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)估，調(diào)整課程內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)管理，形成課程不斷革新的機(jī)制”。由此可以看出，除了評(píng)價(jià)的區(qū)分、鑒別、選拔等傳統(tǒng)功能以外，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革更加強(qiáng)調(diào)其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐與管理的發(fā)展性功能。課程評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能旨在改變將評(píng)價(jià)作為目的去追求的弊病，強(qiáng)調(diào)要將評(píng)價(jià)作為反饋當(dāng)前學(xué)生和教學(xué)現(xiàn)狀的工具和手段，為下一步的發(fā)展和改進(jìn)提供更多反饋信息。故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)：甄別與鑒定、選拔與淘汰均是傳統(tǒng)應(yīng)試教育中強(qiáng)調(diào)的課程評(píng)價(jià)的功能。與題干不符，排除。C項(xiàng)：學(xué)生分流是在利用評(píng)價(jià)進(jìn)行甄別與鑒定之后，按照成績(jī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分流，類似以前很常見(jiàn)的分快慢班。與題干不符，排除。故正確答案為D8解析本題考查對(duì)教學(xué)過(guò)程的基本階段的識(shí)記與理解。教學(xué)過(guò)程的基本階段包括激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和檢查知識(shí)五個(gè)階段。激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引起學(xué)生對(duì)即將進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)的興趣和求知欲。領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，包括感知教材和理解教材。感知教材是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行初步感性認(rèn)知，為下一步深入掌握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律做準(zhǔn)備；理解教材是引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系直至認(rèn)識(shí)其本質(zhì)、規(guī)律的活動(dòng)。鞏固知識(shí)是幫助學(xué)生把所學(xué)知識(shí)牢固地保持在記憶中，以便需要時(shí)能正確及時(shí)地提取。運(yùn)用知識(shí)是學(xué)生用領(lǐng)會(huì)的知識(shí)去解決同類課題的活動(dòng)，目的在于使抽象知識(shí)同具體事物相聯(lián)系，使領(lǐng)會(huì)了的知識(shí)具體化。檢查知識(shí)是指教師通過(guò)作業(yè)、提問(wèn)、測(cè)驗(yàn)等方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考查的過(guò)程。故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)：感知教材、鞏固知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)均屬于教學(xué)過(guò)程的基本階段之一，但不屬于中心環(huán)節(jié)。與題干不符，排除。故正確答案為B9解析本題考查對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革中關(guān)于教學(xué)過(guò)程改革的理解與掌握?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”其中明確指出盡可能“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”“培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力”。題干中“授之以魚(yú)”是指?jìng)魇谥R(shí)，“授之以漁”是指引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生擁有能夠進(jìn)行自主探索和學(xué)習(xí)的能力。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：傳授知識(shí)與“授之以魚(yú)”意思相同。與題干不符，排除。C、D兩項(xiàng)：“魚(yú)”和“漁”是知識(shí)與掌握知識(shí)的能力的關(guān)系，與培養(yǎng)個(gè)性、形成品德均無(wú)關(guān)聯(lián)。與題干不符，排除。故正確答案為B10解析本題考查對(duì)德育過(guò)程中學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律的理解與掌握。知、情、意、行是構(gòu)成個(gè)體思想品德的四個(gè)基本要素。在學(xué)生的品德發(fā)展過(guò)程中，四者缺一不可。其中，意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所做的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)理智權(quán)衡，解決思想品德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；它常常表現(xiàn)為用正確動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)、用理智戰(zhàn)勝欲望、用果斷戰(zhàn)勝猶豫、用堅(jiān)持戰(zhàn)勝動(dòng)搖，排除來(lái)自主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標(biāo)把道德行為堅(jiān)持到底。題干中從王軍寫(xiě)了保證書(shū)可以看出，他在道德認(rèn)知水平上是合格的，在品德情感上對(duì)遲到是不喜歡的，但是經(jīng)受不住寒冷的考驗(yàn)就放棄了。這是道德意志不堅(jiān)定，缺乏自制性的體現(xiàn)。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力。與題干不符，排除。B項(xiàng)：情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然做出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部表現(xiàn)，是衡量人們道德的重要標(biāo)志。與題干不符，排除。故正確答案為C11解析本題考查對(duì)各種德育方法的理解與掌握。常見(jiàn)的德育方法包括說(shuō)服教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、品德評(píng)價(jià)法。品德評(píng)價(jià)法是通過(guò)對(duì)學(xué)生思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)，即表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)或批評(píng)等，并給予相應(yīng)的激勵(lì)或抑制，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。結(jié)合題干中“表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、批評(píng)和處分”和“引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德積極發(fā)展”可以判斷。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：說(shuō)服教育法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服教育包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。與題干不符，排除。B項(xiàng)：榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。與題干不符，排除。C項(xiàng)：情感陶冶法是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法，主要包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶三種方式。與題干不符，排除。故正確答案為D12解析本題考查對(duì)感覺(jué)的一般規(guī)律中的感受性與感覺(jué)閾限的理解與掌握。解答此題的要點(diǎn)一是準(zhǔn)確理解和區(qū)分感受性和感覺(jué)閾限。感受性是指感覺(jué)器官對(duì)適宜刺激的感覺(jué)能力；感覺(jué)閾限是用于測(cè)量感覺(jué)系統(tǒng)感受性大小的量化指標(biāo)。每個(gè)人的感受性強(qiáng)弱都不同，因此我們使用感覺(jué)閾限來(lái)衡量不同的人的感受性的高低強(qiáng)弱。感受性分為絕對(duì)感受性和差別感受性。與此相對(duì)應(yīng)的感覺(jué)閾限也分為絕對(duì)感覺(jué)閾限和差別感覺(jué)閾限。解答此題的要點(diǎn)二是準(zhǔn)確理解和區(qū)分絕對(duì)感受性、絕對(duì)感覺(jué)閾限與差別感受性、差別感覺(jué)閾限。絕對(duì)感覺(jué)閾限是指剛剛引起感覺(jué)的最小刺激量，即光、聲、壓力或其他物理量等的最小可察覺(jué)的刺激量，如小麗能聽(tīng)到的聲音的最小刺激量為15分貝，低于15分貝的聲音她聽(tīng)不到，那么15分貝即為小麗的聽(tīng)覺(jué)絕對(duì)感覺(jué)閾限。小麗對(duì)15分貝的聲音的感受能力，即對(duì)最小刺激量的感受能力就叫作絕對(duì)感受性。相對(duì)來(lái)說(shuō)，剛剛能引起差別感覺(jué)的刺激的最小差異量叫作差別感覺(jué)閾限。以題干中小紅為例，在100個(gè)人的合唱中，老師加入1～2人，小紅覺(jué)察不出音量差異，老師繼續(xù)增加人數(shù)，直至110人，小紅才覺(jué)察出音量比100人時(shí)變大，那么這10人的音量就是小紅在合唱中能覺(jué)察出來(lái)的音量最小差異量，即聽(tīng)覺(jué)差別感覺(jué)閾限。對(duì)這一最小差異量的覺(jué)察能力，就叫差別感受性。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：絕對(duì)感覺(jué)閾限是指剛剛引起感覺(jué)的最小刺激量。與題干不符，排除。B、D兩項(xiàng)：這兩項(xiàng)均為感受性。與題干不符，排除。故正確答案為C13解析本題考查對(duì)正負(fù)遷移和順逆向遷移的理解與掌握。根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果可以把遷移分為正遷移、負(fù)遷移和零遷移。一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響叫正遷移，就是兩種學(xué)習(xí)之間相互促進(jìn)；一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響叫負(fù)遷移，就是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾；兩種學(xué)習(xí)之間可能未產(chǎn)生影響，這種狀態(tài)稱為零遷移。根據(jù)遷移發(fā)生的前后方向，又可把遷移分為順向遷移和逆向遷移。先前學(xué)習(xí)對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)的影響是順向遷移，后續(xù)學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響是逆向遷移。不論是順向遷移還是逆向遷移，均有正負(fù)之分。由題干可知，小輝本來(lái)就會(huì)打羽毛球，再去學(xué)打網(wǎng)球，因此發(fā)生的必然是順向遷移。此外，題干指明小輝很快就學(xué)會(huì)了打網(wǎng)球，顯然說(shuō)明會(huì)打羽毛球?qū)W(xué)習(xí)打網(wǎng)球起到了促進(jìn)作用。因此，小輝在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生的是順向正遷移。故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)：如上分析，小輝發(fā)生的必然是順向遷移，而此兩項(xiàng)均為逆向遷移。與題干不符，排除。C項(xiàng)：如上分析，小輝在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生的是正遷移。與題干不符，排除。故正確答案為A14解析本題考查對(duì)奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分類的理解與掌握。奧蘇貝爾將學(xué)生在學(xué)校情境中的學(xué)業(yè)成就動(dòng)機(jī)分為三個(gè)方面：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。自我提高內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體因?yàn)樽约簞偃位蚬ぷ髂芰ΧA得相應(yīng)地位的需要，屬于外部動(dòng)機(jī)。題干中小磊是為了贏得在班級(jí)的地位和滿足自尊需要而刻苦學(xué)習(xí)。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指要求了解、理解和掌握知識(shí)以及解決問(wèn)題的需要，屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。這種內(nèi)驅(qū)力主要來(lái)源于學(xué)生自己的指向?qū)W習(xí)而非外部因素的意愿，是在有意義學(xué)習(xí)中最重要而穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：附屬內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者（家長(zhǎng)、教師等）的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出把工作、學(xué)習(xí)做好的一種需要，屬于外部動(dòng)機(jī)。但這種內(nèi)驅(qū)力主要來(lái)源于外部權(quán)威，多出現(xiàn)在兒童早期。與題干不符，排除。D項(xiàng)：奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類中不包括生理內(nèi)驅(qū)力這一項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為B15解析本題考查對(duì)認(rèn)知風(fēng)格差異的理解與掌握。達(dá)斯等人根據(jù)腦功能的研究，區(qū)分了同時(shí)性與繼時(shí)性的認(rèn)知風(fēng)格。左腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體表現(xiàn)出繼時(shí)性的認(rèn)知風(fēng)格，而右腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體表現(xiàn)出同時(shí)性的認(rèn)知風(fēng)格。同時(shí)性認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是在解決問(wèn)題時(shí)采取寬視野的風(fēng)格，同時(shí)考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問(wèn)題的各種可能性。其解決問(wèn)題的風(fēng)格是發(fā)散式的。許多數(shù)學(xué)操作、空間問(wèn)題的操作都要依賴同時(shí)性認(rèn)知方式。繼時(shí)性認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是在解決問(wèn)題時(shí)能一步一步地分析問(wèn)題，每一個(gè)步驟只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時(shí)間上有明顯的前后順序，第一個(gè)假設(shè)成立后再檢驗(yàn)第二個(gè)假設(shè)，解決問(wèn)題的過(guò)程像鏈條一樣一環(huán)扣一環(huán)，直到找到問(wèn)題的答案。言語(yǔ)操作和記憶都屬于繼時(shí)性加工。在不知道本理論的情況下，可根據(jù)題干中“提出的假設(shè)在時(shí)間上有明顯的先后順序”判斷出答案一定與順序、時(shí)間有關(guān)。據(jù)此，觀察選項(xiàng)可發(fā)現(xiàn)只有C、D兩項(xiàng)與順序和時(shí)間有關(guān)。因此，可首先排除A、B兩項(xiàng)。再結(jié)合題干中的描述“明顯的先后順序”就可判斷出不可能是同時(shí)性的，可排除D項(xiàng)。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：沖動(dòng)型也屬于學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格差異的一種。沖動(dòng)型的學(xué)生對(duì)問(wèn)題思維反應(yīng)速度快，能快速形成假設(shè)，得出答案，但精準(zhǔn)度較低。與題干不符，排除。B項(xiàng)：直覺(jué)型的認(rèn)知方式是由艾里遜等人于1996年提出的。具有直覺(jué)型認(rèn)知方式的個(gè)體往往將第二語(yǔ)言的信息在大腦中建立一個(gè)模型，努力尋找深層的語(yǔ)言系統(tǒng)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：同時(shí)性認(rèn)知風(fēng)格明顯。與題干不符，排除。故正確答案為C16解析本題考查對(duì)性格的特征差異的理解與掌握。性格的特征差異包括態(tài)度特征、情緒特征、意志特征和理智特征。性格的態(tài)度特征是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)以及對(duì)工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征。題干中“熱愛(ài)班集體，學(xué)習(xí)認(rèn)真，對(duì)自己要求嚴(yán)格”反映的是小黃對(duì)集體、學(xué)習(xí)和自己的態(tài)度特征。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：性格的特征差異不包括理解特征。與題干不符，排除。C項(xiàng)：情緒特征是指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定而獨(dú)特的情緒活動(dòng)方式。如情緒活動(dòng)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性以及主導(dǎo)心境等方面的特征。與題干不符，排除。D項(xiàng)：性格的意志特征是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)地確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)、支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征，如頑強(qiáng)拼搏、當(dāng)機(jī)立斷。與題干不符，排除。故正確答案為A17解析本題考查對(duì)理性—情緒療法的理解與掌握。理性—情緒療法也稱為合理情緒療法，由美國(guó)著名心理學(xué)家艾利斯于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立。顧名思義，這種方法旨在通過(guò)純理性分析和邏輯思辨的途徑，改變求助者的非理性信念，以幫助其解決情緒和行為上的問(wèn)題。理性—情緒療法強(qiáng)調(diào)情緒困擾和不良行為都源于個(gè)體的非理性信念。根據(jù)學(xué)者們的研究，絕對(duì)化要求、過(guò)分概括化和糟糕至極是非理性信念的三大主要特征。絕對(duì)化要求是指?jìng)€(gè)體以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為某一事物必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的信念。這種特征通常與“必須”和“應(yīng)該”等類詞聯(lián)系在一起。過(guò)分概括化是一種以偏概全的不合理的思維方式，它是個(gè)體對(duì)自己或別人不合理的評(píng)價(jià)，其典型特征是以某一件或某幾件事來(lái)評(píng)價(jià)自身或他人的整體價(jià)值。糟糕至極是一種把事物的可能后果想象、推論到非?？膳?、非常糟糕，甚至是災(zāi)難性結(jié)果的非理性信念。如題干中“小輝因一次模擬考試失敗，就認(rèn)定自己考不上理想中的大學(xué)，感覺(jué)前途無(wú)望”，就是典型的將后果嚴(yán)重化、災(zāi)難化，屬于糟糕至極的非合理信念的特征。故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)：主觀要求與相對(duì)化均不屬于非理性信念的主要特征。與題干不符，排除。D項(xiàng)：片面化這一說(shuō)法與過(guò)分概括化類似，但說(shuō)法不夠準(zhǔn)確，且與小輝的具體情況不符。與題干不符，排除。故正確答案為C18解析本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段理論。科爾伯格將兒童道德發(fā)展水平分為三水平六階段。其中，尋求認(rèn)可取向階段也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，總是考慮他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。題干中，小李認(rèn)為聽(tīng)話的孩子就是好孩子，說(shuō)明其行為準(zhǔn)則是他人對(duì)好孩子的要求，表明其正處于尋求認(rèn)可定向階段。C項(xiàng)正確。

A項(xiàng)：服從與懲罰取向階段的兒童服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒(méi)有真正的道德概念。與題干不符，排除。

B項(xiàng)：相對(duì)功利取向階段的兒童認(rèn)為道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。與題干不符，排除。

D項(xiàng)：遵守法則取向階段的兒童，其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向。他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法，認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。與題干不符，排除。故正確答案為C19解析本題考查對(duì)個(gè)體對(duì)待挫折的方式的理解與掌握。認(rèn)知改變是個(gè)體試圖以一種積極的方式來(lái)對(duì)使人產(chǎn)生挫折、憤怒、厭惡等消極感情的人或事進(jìn)行重新的理解和解釋。題干中小強(qiáng)決定努力再考屬于認(rèn)知改變。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：情緒宣泄是指讓人把過(guò)去由某種強(qiáng)烈刺激、不幸事件等導(dǎo)致的挫折、心理創(chuàng)傷帶來(lái)的消極不良情緒發(fā)泄出來(lái)，以達(dá)到緩解和消除個(gè)體消極情緒的目的。與題干不符，排除。B項(xiàng)：精神升華是指當(dāng)個(gè)體因?yàn)榇煺?、壓力或打擊等而產(chǎn)生不良情緒和心理體驗(yàn)時(shí)，將伴隨而生的社會(huì)所不能接受的性欲或攻擊性沖動(dòng)所伴有的力比多能量轉(zhuǎn)向更高級(jí)的、社會(huì)所能接受的目標(biāo)或渠道，進(jìn)行各種創(chuàng)造性的活動(dòng)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：行為補(bǔ)償也稱為代償防御機(jī)制，是指當(dāng)個(gè)體因本身生理或心理上的缺陷致使不能達(dá)成某種目標(biāo)時(shí)，改以采取其他方式來(lái)彌補(bǔ)、代償這些缺陷，以減輕其自卑感、不安全感，建立自尊。與題干不符，排除。故正確答案為D20解析本題考查對(duì)課堂紀(jì)律類型的掌握。課堂紀(jì)律是對(duì)學(xué)生課堂行為所施加的準(zhǔn)則與控制。根據(jù)課堂紀(jì)律形成的原因，可以將課堂紀(jì)律分成四種類型：教師促成的紀(jì)律、自我促成的紀(jì)律、任務(wù)促成的紀(jì)律和集體促成的紀(jì)律。題干中明確指出學(xué)生是因?yàn)橥蝗挥须S堂測(cè)驗(yàn)而發(fā)生了課堂紀(jì)律的變化，符合任務(wù)促成的紀(jì)律的特征，即由某一項(xiàng)任務(wù)引起學(xué)生的注意使學(xué)生的行為發(fā)生具體變化而促成的紀(jì)律。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：自我促成的紀(jì)律，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自律，是在個(gè)體自覺(jué)努力下由外部紀(jì)律內(nèi)化而成的個(gè)體內(nèi)部約束力。這是課堂紀(jì)律管理的最終目標(biāo)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：規(guī)則促成的紀(jì)律不屬于課堂紀(jì)律的主要類型之一，按一般理解是指由班級(jí)規(guī)章制度和管理辦法而促成的約束力。與題干不符，排除。D項(xiàng)：集體促成的紀(jì)律，即在集體輿論和集體壓力的作用下形成的群體行為規(guī)范。與題干不符，排除。故正確答案為B21解析本題考查對(duì)羅森塔爾效應(yīng)的理解與掌握。羅森塔爾效應(yīng)又稱為教育領(lǐng)域的皮格馬利翁效應(yīng)或期待效應(yīng)，由美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森在小學(xué)教學(xué)上予以驗(yàn)證提出。羅森塔爾效應(yīng)認(rèn)為教師的期望或明或暗地被傳送給學(xué)生，學(xué)生會(huì)按照教師所期望的方向來(lái)塑造自己的行為。這個(gè)理論說(shuō)明，不只是在知識(shí)學(xué)習(xí)方面，學(xué)生的情感和觀念也會(huì)不同程度地受到教師下意識(shí)的影響。學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。因此，教師在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡可能給每一位學(xué)生以積極期待，這有助于學(xué)生的良性發(fā)展。故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)：均不屬于羅森塔爾效應(yīng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。與題干不符，排除。故正確答案為C22解析正確答案是：表述錯(cuò)誤。教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總要求，是各級(jí)各類學(xué)校遵循的總方針，但各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)有各自的具體工作方針和培養(yǎng)目標(biāo)，這就決定了教育目的具有層次性。通常來(lái)講，教育目的的層次結(jié)構(gòu)包含教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的具體化，屬于教育目的層次結(jié)構(gòu)的第二個(gè)層級(jí)。因此，教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)不是同一概念。故表述錯(cuò)誤。23解析正確答案是：表述錯(cuò)誤。教學(xué)是教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革要求教學(xué)過(guò)程必須做到教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，需要從教和學(xué)兩個(gè)方面去展開(kāi)：一方面，承認(rèn)教師在教的過(guò)程中的主導(dǎo)作用，即教師處于組織者的角色，對(duì)教學(xué)的方向和課堂進(jìn)行管理；另一方面，承認(rèn)學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中的學(xué)習(xí)主體地位，即引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮參與到教學(xué)中的主觀能動(dòng)性。由此可見(jiàn)，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮在教的過(guò)程中，學(xué)生的主體地位在學(xué)的過(guò)程中得到尊重，二者互不沖突，不存在誰(shuí)削弱誰(shuí)這一問(wèn)題。故表述錯(cuò)誤。24解析正確答案是：表述錯(cuò)誤。美國(guó)心理學(xué)家卡特爾按照智力功能上的差異，將人的智力分為流體智力和晶體智力兩種形態(tài)。晶體智力是指以習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)掌握語(yǔ)言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力，如人類學(xué)會(huì)的技能、語(yǔ)言文字能力、判斷力、聯(lián)想力等，它取決于后天的學(xué)習(xí)，與社會(huì)文化密切相關(guān)。流體智力又稱液體智力，是一種以生理為基礎(chǔ)的，在信息加工和問(wèn)題解決的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的天賦能力，較少依賴文化教育，但與年齡密切相關(guān)，20歲達(dá)到頂峰，30歲以后將隨著年齡的增長(zhǎng)而降低。由此可知，液體智力屬于人類的基本能力，但它受文化教育的影響較小。故表述錯(cuò)誤。25解析正確答案是：表述錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)、定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)，是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。但心理學(xué)家的研究指出，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率之間并不是線性的關(guān)系，而是呈倒U形曲線關(guān)系。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度有一個(gè)最佳水平，即動(dòng)機(jī)水平適中，此時(shí)的學(xué)習(xí)效率最高；一旦超過(guò)了頂峰狀態(tài)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)大反而會(huì)對(duì)活動(dòng)的結(jié)果產(chǎn)生一定的阻礙作用。因此，并非學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率就越好。故表述錯(cuò)誤。26解析正確答案是：教學(xué)是一個(gè)傳授知識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展學(xué)生智力的過(guò)程。知識(shí)的多少與智力的高低并不等同，二者是相互促進(jìn)和相互依存的關(guān)系。（1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生智力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。知識(shí)的掌握為智力發(fā)展提供可能性，只有具備了某方面的知識(shí)，才有可能具備從事某方面的思維活動(dòng)的能力，才能去進(jìn)行分析、判斷、抽象、推理等活動(dòng)。因此，在缺乏知識(shí)的情況下智力是無(wú)法發(fā)展的。（2）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。人從生下來(lái)開(kāi)始，遺傳智力就成為掌握知識(shí)的必備條件，且個(gè)體智力在掌握知識(shí)的過(guò)程中得到發(fā)展。個(gè)體具備經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)展的智力是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的重要條件。此外，個(gè)體掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量也依賴于個(gè)體原有智力水平的高低。由此可知，掌握知識(shí)和發(fā)展智力在教學(xué)中缺一不可，教師在教學(xué)過(guò)程中一定要防止只重視知識(shí)傳授或者只重視發(fā)展智力這兩種偏向，真正實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)和發(fā)展智力的內(nèi)部轉(zhuǎn)化。27解析正確答案是：一個(gè)國(guó)家學(xué)制建立的主要依據(jù)有：（1）社會(huì)政治制度。社會(huì)政治制度決定了我國(guó)教育的性質(zhì)，是我國(guó)所有制度制定時(shí)的準(zhǔn)則。學(xué)校教育制度作為教育制度的主體部分也必須遵循國(guó)家政治制度的指導(dǎo)，按照政治制度的要求改革學(xué)制、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)國(guó)家需要的各級(jí)各類人才。（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平和科技發(fā)展?fàn)顩r。縱觀我國(guó)教育發(fā)展的歷史可以發(fā)現(xiàn)，每一次教育的飛躍與進(jìn)步均與生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密相連。生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育的需求是教育發(fā)展的根本動(dòng)力，同時(shí)也制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。由此可知，學(xué)制的制定必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)人才的需求?？萍及l(fā)展不僅引領(lǐng)時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，更為學(xué)制的制定提供了更多技術(shù)的支持，同時(shí)也提出了更高的要求。二者均是學(xué)制制定過(guò)程中必須考慮的依據(jù)。（3）人口發(fā)展?fàn)顩r。在生產(chǎn)力發(fā)展水平一定的情況下，人口規(guī)模極大地影響著教育事業(yè)的規(guī)模、發(fā)展規(guī)劃及其結(jié)構(gòu)調(diào)整等。5000萬(wàn)待受教育者和1000萬(wàn)待受教育者在享受同樣資源的情況下，學(xué)制的具體結(jié)構(gòu)一定是有極大差距的。因此，學(xué)制制定必須結(jié)合對(duì)人口發(fā)展?fàn)顩r的考量，才能滿足社會(huì)的整體需求。（4）青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律。建立學(xué)制的直接目的是開(kāi)展學(xué)校教育，而學(xué)校教育是為了培養(yǎng)國(guó)家的青少年。因此，學(xué)制的建立與改革必須遵循青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)其存在的主要價(jià)值。（5）本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響。在學(xué)制的制定過(guò)程中，需要借鑒外國(guó)學(xué)制的先進(jìn)之處，但各國(guó)的學(xué)校教育制度總是植根于本國(guó)的文化歷史土壤之中的。因此，應(yīng)當(dāng)在結(jié)合本國(guó)學(xué)制發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上合理借鑒外國(guó)學(xué)制。28解析正確答案是：影響遺忘的主要因素有：（1）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)與數(shù)量。一般認(rèn)為，對(duì)熟練的動(dòng)作和形象材料遺忘得慢；對(duì)有意義的材料比對(duì)無(wú)意義的材料遺忘要慢得多；在學(xué)習(xí)程度相等的情況下，識(shí)記材料越多，忘得越快，材料少，則遺忘較慢。因此，學(xué)習(xí)時(shí)要根據(jù)材料性質(zhì)來(lái)確定學(xué)習(xí)的數(shù)量，一般不要貪多求快。（2）學(xué)習(xí)程度。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)材料的識(shí)記沒(méi)有一次能達(dá)到無(wú)誤背誦的標(biāo)準(zhǔn)，稱為低度學(xué)習(xí)；如果達(dá)到恰能成誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，稱為過(guò)度學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)證明，低度學(xué)習(xí)的材料容易遺忘，而過(guò)度學(xué)習(xí)的材料比恰好能背誦的材料記憶效果要好一些。且過(guò)度學(xué)習(xí)達(dá)到150%時(shí)，記憶效果最好。（3）系列位置效應(yīng)。記憶材料在系列中所處的位置對(duì)記憶效果發(fā)生的影響叫系列位置效應(yīng)。通常材料首尾的內(nèi)容記憶效果比材料中間位置的內(nèi)容記憶效果好。系列開(kāi)頭的材料比系列中間的材料記得好叫首因效應(yīng)或首位效應(yīng)；系列末尾的材料比系列中間的材料記得好叫近因效應(yīng)或新近效應(yīng)。（4）記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性。一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)久的識(shí)記任務(wù)有利于材料在頭腦中保持時(shí)間的延長(zhǎng)，不重要和未經(jīng)過(guò)復(fù)習(xí)的內(nèi)容則容易遺忘。（5）識(shí)記的方法。以理解為基礎(chǔ)的意義識(shí)記比機(jī)械識(shí)記的效果好得多。（6）時(shí)間因素。根據(jù)遺忘規(guī)律，記憶的最初階段遺忘速度快，隨后逐漸變慢，但學(xué)習(xí)內(nèi)容的保存量隨時(shí)間減少。識(shí)記者的態(tài)度。識(shí)記者對(duì)識(shí)記材料的需要、興趣以及識(shí)記者識(shí)記時(shí)的情緒、動(dòng)機(jī)等，對(duì)遺忘的快慢也有一定的影響。29解析正確答案是：阿諾德（1880—1961年），美國(guó)心理學(xué)家，于20世紀(jì)50年代提出情緒的評(píng)定—興奮學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)主張：（1）情緒產(chǎn)生于在大腦皮質(zhì)水平上的評(píng)價(jià)過(guò)程。情緒的評(píng)定—興奮學(xué)說(shuō)是以評(píng)價(jià)概念為依據(jù)的。阿諾德認(rèn)為情緒產(chǎn)生的基本過(guò)程是刺激—評(píng)價(jià)—情緒。評(píng)價(jià)是一個(gè)對(duì)知覺(jué)進(jìn)行補(bǔ)充的過(guò)程，使得個(gè)體產(chǎn)生一種做某種反應(yīng)的傾向。如果這種傾向足夠強(qiáng)烈，就被稱為情緒。阿諾德認(rèn)為個(gè)體自發(fā)地、下意識(shí)地將所遇到的任何情境評(píng)價(jià)為對(duì)自身是好、壞或無(wú)所謂的存在。依據(jù)評(píng)價(jià)的不同會(huì)出現(xiàn)個(gè)體趨近評(píng)價(jià)為“好”的情境刺激，避開(kāi)評(píng)價(jià)為“壞”的情境刺激，忽略那些無(wú)所謂的情境刺激等不同反應(yīng)，從而產(chǎn)生不同情緒，除非個(gè)體對(duì)其做出別的再評(píng)價(jià)。當(dāng)然，個(gè)體對(duì)已經(jīng)做出評(píng)價(jià)的對(duì)象總是會(huì)依據(jù)情境變化進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。（2）情緒產(chǎn)生于大腦皮層與皮層下部位的相互作用。阿諾德認(rèn)為從刺激到評(píng)價(jià)再到情緒產(chǎn)生的這個(gè)過(guò)程，其生理基礎(chǔ)是大腦皮層與皮層下部位的相互作用，大腦皮層的興奮是情緒行為產(chǎn)生的最重要條件。其基本過(guò)程為：外界刺激作用于感受器，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，通過(guò)傳入神經(jīng)元傳至丘腦，在此更換神經(jīng)元后傳到大腦皮層。刺激情境在大腦皮層得到評(píng)估，形成一種特殊的態(tài)度，如激情、恐懼及逃避、憤怒及攻擊等。這種態(tài)度通過(guò)傳出神經(jīng)將皮層沖動(dòng)傳至丘腦的交感神經(jīng)，將興奮發(fā)送到血管或內(nèi)臟，隨后血管或內(nèi)臟所產(chǎn)生的生理變化使個(gè)體獲得感覺(jué)，也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)體生理喚醒。這種自主神經(jīng)系統(tǒng)反饋的生理喚醒信息，在大腦皮層中被評(píng)價(jià)，依據(jù)評(píng)價(jià)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為被感受到的情緒體驗(yàn)，如恐懼、憤怒、厭惡等。情緒的評(píng)定—興奮學(xué)說(shuō)首先把環(huán)境影響引向認(rèn)知，在情緒問(wèn)題上提出了評(píng)價(jià)的概念。把生理激活從自主神經(jīng)系統(tǒng)推向大腦皮層，同時(shí)把認(rèn)知評(píng)價(jià)與外周生理反饋結(jié)合起來(lái)，開(kāi)啟繼以詹姆斯—蘭格情緒理論為代表的情緒的生理理論之后的“第二代情緒學(xué)說(shuō)”——情緒的認(rèn)知理論，為隨后情緒認(rèn)知理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。30解析第一，從問(wèn)題出發(fā)尋找答題點(diǎn)，本題的答題點(diǎn)為德育原則和德育方法；第二，回憶德育原則和德育方法的內(nèi)容；第三，回到案例中尋找與德育原則和德育方法內(nèi)容相匹配的事實(shí)材料；第四，從是什么、為什么、怎么做三大角度回答問(wèn)題正確答案是：（1）如果我是班主任，在對(duì)小芳的教育中我將主要貫徹以下德育原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，即對(duì)小芳提出較高的教育要求，但這種要求的實(shí)現(xiàn)一定以對(duì)小芳的尊重為前提。結(jié)合題干可以看出小芳為初二學(xué)生，已進(jìn)入青春發(fā)育期，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自尊心強(qiáng)，因此對(duì)她進(jìn)行思想教育必須以尊重為前提。②因材施教原則，即對(duì)小芳進(jìn)行教育要結(jié)合人、時(shí)間、情境等因素的具體情況來(lái)靈活展開(kāi)。小芳處于敏感的青春發(fā)育期，從“當(dāng)老師批評(píng)她或同學(xué)責(zé)備她時(shí)，她不僅毫無(wú)羞怯之意，反而感到高興”可以看出，傳統(tǒng)的教條式的批評(píng)和大道理對(duì)她沒(méi)有用。因此，在與小芳建立良好的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，要選擇身邊的可利用機(jī)會(huì)靈活地對(duì)她展開(kāi)教育。③疏導(dǎo)原則，即在對(duì)小芳展開(kāi)思想教育的過(guò)程中，要循循善誘，以理服人，從提高小芳的認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)她的主動(dòng)性，使她朝積極向上的方向發(fā)展。④依靠積極因素克服消極因素原則，即發(fā)揚(yáng)小芳的積極優(yōu)勢(shì)方面來(lái)幫助她克服目前存在的不足，幫助她建立自信心。從“她性格直率，敢作敢為，勇于承擔(dān)任務(wù)，而且身強(qiáng)體壯，體育成績(jī)好，是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的風(fēng)云人物，每次運(yùn)動(dòng)會(huì)都能給班里爭(zhēng)光”可以看出，小芳在體育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的自信感是切入點(diǎn)。因此，可以考慮除了體育活動(dòng)以外，引導(dǎo)小芳更多地參與一些集體性的需要承擔(dān)責(zé)任的活動(dòng)，一方面可以幫助她樹(shù)立自信心和責(zé)任感，另一方面可以幫助她與同學(xué)、老師建立更健康的人際關(guān)系。（2）如果我是班主任，我將使用以下幾種德育方法對(duì)小芳展開(kāi)教育。①實(shí)際鍛煉法，即有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。從“性格直率，敢作敢為，勇于承擔(dān)任務(wù)，而且身強(qiáng)體壯”可以看出，小芳性格堅(jiān)強(qiáng)，身體素質(zhì)較好。因此，可以通過(guò)讓她組織活動(dòng)，完成委托任務(wù)等方式來(lái)提高她的思想品德。②品德評(píng)價(jià)法，即通過(guò)對(duì)學(xué)生思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)，如表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)或批評(píng)等，并給予相應(yīng)的激勵(lì)或抑制，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。從材料中“體育成績(jī)好，是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的風(fēng)云人物，每次運(yùn)動(dòng)會(huì)都能給班里爭(zhēng)光”可以發(fā)現(xiàn)，一方面應(yīng)該給予小芳積極的表?yè)P(yáng)，幫助她樹(shù)立自信心，而另一方面對(duì)她用不恰當(dāng)?shù)姆绞狡茐恼n堂紀(jì)律的行為要予以懲罰。強(qiáng)化她好的行為，抑制她的不良行為，來(lái)引導(dǎo)她往積極方面發(fā)展。③說(shuō)服教育法，即通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。最終小芳要得到長(zhǎng)足進(jìn)步，還是需要從提高她的認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟出發(fā)。因此，教師要在合適的時(shí)機(jī)以引導(dǎo)的方式對(duì)她進(jìn)行說(shuō)服教育。④榜樣示范法，即用榜樣人物的優(yōu)秀品德影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。教師可以選擇一些小芳喜歡的好榜樣讓她去學(xué)習(xí)，幫助她逐步向榜樣靠攏。⑤情感陶冶法，即通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。無(wú)論用哪一種方法，大環(huán)境必須是利于小芳的進(jìn)步與轉(zhuǎn)化的。因此，教師還可以通過(guò)經(jīng)常開(kāi)展集體性的文化陶冶、藝術(shù)陶冶、環(huán)境陶冶活動(dòng)等方式來(lái)引導(dǎo)小芳向積極的方向發(fā)展。31解析第一，從問(wèn)題出發(fā)尋找答題點(diǎn)，本題的答題點(diǎn)為問(wèn)題解決的影響因素；第二，