第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》作文素材-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》作文素材-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第五單元“鄉(xiāng)土中國(guó)"作文素材--統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

一、主題解讀

本單元閱讀學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》?！班l(xiāng)土中國(guó)”并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。研究中國(guó)基層生活，是一種可貴的文化自覺，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家和人民。

伴隨著新課程、新教材的推進(jìn)。近幾年的高考命題中與“鄉(xiāng)土中國(guó)"相關(guān)的選材屢有出現(xiàn)，如2017年全國(guó)卷Ⅰ卷以“美麗鄉(xiāng)村”“廣場(chǎng)舞"為等關(guān)鍵詞寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)；2023年上海市春季高考以《鄉(xiāng)土中國(guó)》等文章具體內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行答題。這些試題的出現(xiàn)都提醒我們?cè)趶?fù)習(xí)備考中不可忽略對(duì)“鄉(xiāng)土文化”的關(guān)注。

二、素材積累

（一）課內(nèi)素材

1.費(fèi)孝通：志在富民的崇高境界

20多年間，費(fèi)孝通七下甘肅定西，30余次到江蘇吳江調(diào)查,足跡遍及祖國(guó)。費(fèi)孝通一生著作等身，如今他的這些文字已成為我們寶貴的思想財(cái)富。他用自己的實(shí)際行動(dòng),生動(dòng)地演繹了中國(guó)知識(shí)分子“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章"的崇高理想追求和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。我們要學(xué)習(xí)費(fèi)孝通志在富民、先天下之憂而憂的崇高思想境界。

2.中國(guó)人的“種地情結(jié)”

最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國(guó)朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。

3.“同心圓"結(jié)構(gòu)的親屬關(guān)系

我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣褻的意思而且。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。

4.法、禮有別

禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的?！皣?guó)家"是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

5.文化是社會(huì)的共同經(jīng)驗(yàn)

文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過去"的投影，而且還是整個(gè)民族的過去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)典素材

1.陸游詩(shī)中的鄉(xiāng)村風(fēng)光與人生智慧

陸游詩(shī)中有不少寫鄉(xiāng)村生活的作品，比如《游山西村》這首詩(shī)，以清新自然的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的描繪和深邃獨(dú)特的思想，為我們展現(xiàn)了一幅寧?kù)o而美好的田園畫卷。在這首詩(shī)中，我們看到了陸游對(duì)自然美景的熱愛、對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情的贊美以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。我們也感受到了他那種豪放不羈、追求自由的精神風(fēng)貌。

2.陶淵明：廬山底下的農(nóng)民

近代思想家梁?jiǎn)⒊f過：“淵明一世的生活，真算得最單調(diào)的了。老實(shí)說，他不過廬山底下一位赤貧的農(nóng)民，耕田便是他唯一的事業(yè)。"歸隱田園的陶淵明，將自己真正融入農(nóng)事、農(nóng)耕中。他居住在鄉(xiāng)野間，沒有市井的車水馬龍、人來人往。門外沒有車轍馬跡，甚至少有人經(jīng)過，清新得就像他筆下的桃花源。

（三）熱點(diǎn)素材

1.李子柒和袁隆平“同框”

李子柒和袁隆平“同框"的背后，是農(nóng)業(yè)混搭“互聯(lián)網(wǎng)+”的深意。這兩位代表著中國(guó)農(nóng)業(yè)故事的兩個(gè)層面。一是耕耘的不易?！懊褚允碁樘?，食以糧為本。"幾十年如一日的攻關(guān)，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)水稻奇跡，如今，袁老即便已過鮐背之年，仍在為“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”努力奮斗。另一個(gè)，則象征著勞動(dòng)的詩(shī)意?！耙缓勈骋黄帮?春耕夏種、秋收冬藏”，農(nóng)耕生活充滿著煙火氣和人情味，承載了無數(shù)中國(guó)人對(duì)于故土的眷戀。將二者有機(jī)結(jié)合，更容易吸引當(dāng)代年輕人關(guān)注三農(nóng)，感知鄉(xiāng)土中國(guó)的魅力。

2.黃大發(fā)：當(dāng)代愚公

一個(gè)當(dāng)時(shí)年僅20多歲的農(nóng)村大隊(duì)長(zhǎng)，帶著數(shù)百個(gè)村民，鋼釬鑿、風(fēng)鉆敲，前后歷經(jīng)30余年，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠"。潺潺渠水，潤(rùn)澤了當(dāng)?shù)?200多人，使曾經(jīng)閉塞的貧困村面貌一新。當(dāng)?shù)厝斯芩小按蟀l(fā)渠”。村民們以最樸實(shí)而又最隆重的口頭命名方式，感謝他們的帶頭人——貴州省遵義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村老支書黃大發(fā)。

3.毛相林：山路得康莊

毛相林，重慶市巫山縣竹賢鄉(xiāng)下莊村黨支部書記。1997年，擔(dān)任老下莊村支書的毛相林帶領(lǐng)村民向絕壁挑戰(zhàn)，歷經(jīng)7年時(shí)間在懸崖絕壁上鑿出一條“天路"。2005年，毛相林又帶領(lǐng)村民脫貧攻堅(jiān)，歷經(jīng)13年時(shí)間探索培育出“三色”經(jīng)濟(jì)。2020年度感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)詞：絕壁上打響了抗?fàn)幟\(yùn)的第一炮，山坡上種下了向往美好的第一棵苗。不信天，不認(rèn)命，你這硬實(shí)的漢子，終于帶著鄉(xiāng)親們爬出這口井。山到高處你是峰，路的盡頭是家園。

4.張尕慫：延續(xù)鄉(xiāng)村文化根脈

張尕慫，土生土長(zhǎng)的西北民謠歌手。他跑遍了西北各省，拜訪100多位民間藝人，收集整理民間小調(diào)，對(duì)它進(jìn)行改編，再整理再創(chuàng)作，為延續(xù)西北民謠的生命和鄉(xiāng)村文化的根脈，一路向前。出生于甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣的張尕慫，自2008年開始，尋找拜訪民間藝人，采集小調(diào)、小曲兒、社火、賢孝等民間歌謠和曲藝，并糅合打磨，逐漸形成自己獨(dú)特表演風(fēng)格的“尕謠”，創(chuàng)作了《親家母》《三姐妹》等帶著濃郁鄉(xiāng)土味的歌謠，延續(xù)西北民謠的生命和鄉(xiāng)村文化的根脈。用西北民謠，譜振興華章。

5.黃文秀：大山的女兒

大山的女兒黃文秀在北京師范大學(xué)研究生畢業(yè)之后，毅然決然地放棄了大城市更多更好的選擇，因?yàn)樗钪笊缴钐幍募亦l(xiāng)還在貧困落后的現(xiàn)狀中掙扎，淳樸善良的鄉(xiāng)親們還在艱難的日子中摸爬滾打。在她擔(dān)任百坭村的駐村第一書記期間，駐村一年，她把全村所有的貧困戶走訪了一遍又一遍。她不僅翻山越嶺為貧困戶建檔立卡，還親力親為幫村民干農(nóng)活、熱情開朗與她們?cè)捈页！?/p>

6.土味文化的背后

土味文化的內(nèi)容與形式包括了土味視頻、社會(huì)搖、喊麥等。社會(huì)上也逐漸出現(xiàn)了土味情話、土味發(fā)型等一系列文化副產(chǎn)品，然而其土味表象的背后是時(shí)代變遷所造成的文化撕裂與現(xiàn)代狂歡主義的解構(gòu)，是一種畸形的審美與病態(tài)的社會(huì)風(fēng)氣。所謂“土嗨”“土潮”，究其內(nèi)因便是片面地理解城市化的生活后的邯鄲學(xué)步，也是城市文化向鄉(xiāng)土社會(huì)輸出文化時(shí)，鄉(xiāng)村舊思想隨之破裂，而新的價(jià)值體系還未建立。

7.文字下鄉(xiāng)是推動(dòng)城鎮(zhèn)化的手段

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道：在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)。阻礙文字的下鄉(xiāng)主要有兩個(gè)原因：一是鄉(xiāng)村貧窮，很多人負(fù)擔(dān)不起孩子學(xué)習(xí)的費(fèi)用；二是鄉(xiāng)村缺乏教授學(xué)問的人才，供應(yīng)的缺失導(dǎo)致需求的缺失。鄉(xiāng)村再也容不下“聰明”人的野心，越來越多的人走出鄉(xiāng)村。青年人想闖出自己的天地，中年人為了養(yǎng)家糊口出去尋找生機(jī)，鄉(xiāng)村的家真的成了“空巢"。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的消逝在現(xiàn)代化進(jìn)程中是不可避免的，可是就能眼睜睜地看著鄉(xiāng)村完全被現(xiàn)代化吞噬嗎？回答當(dāng)然是否定的。文字是現(xiàn)代化的工具，要想推動(dòng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，文字下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)是必要手段。

8.“私”的意識(shí)需要淡化

近年來，春運(yùn)人數(shù)不斷增加，2019年已達(dá)4.1億人次，同時(shí)，有數(shù)據(jù)顯示，各大節(jié)假日返鄉(xiāng)的人數(shù)也呈上漲趨勢(shì)。而長(zhǎng)途汽車站、碼頭、高鐵等交通場(chǎng)所，常常缺少秩序，擁擠不堪。社會(huì)的差序格局使得“私"的特性在某些人身上表現(xiàn)得尤其明顯。自小接受鄉(xiāng)土社會(huì)教化，習(xí)慣了在熟人中生活的他們，不太懂得依靠規(guī)則有序運(yùn)行的陌生社會(huì)，看重的是個(gè)體的獨(dú)立性。城市與鄉(xiāng)村彼此的不理解便逐漸形成了鄙視鏈，造成了城鄉(xiāng)之間難以逾越的鴻溝。如何解決？首先，加大宣傳力度，強(qiáng)調(diào)秩序的重要性，淡化“私”的意識(shí)，擺脫舊思想的束縛。其次淡化城鄉(xiāng)身份，樹立平等觀念，彼此尊重，消除隔閡。

9.數(shù)字化升級(jí)，鄉(xiāng)村不再“掉隊(duì)"

隨著AI、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，對(duì)我們來說不是“選擇題”，而是“必修課"。在國(guó)家的大力支持下，我國(guó)智慧城市建設(shè)不斷推進(jìn)。不少城市爭(zhēng)做排頭兵，將推動(dòng)數(shù)字化發(fā)展作為提升競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵之一，越來越多的各級(jí)政府和廠商們不再熱衷講“智慧城市”的概念和故事，而往“數(shù)字政府"數(shù)字中國(guó)”“數(shù)字社會(huì)"和“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”等有實(shí)用性建設(shè)轉(zhuǎn)變，讓普通市民感受到有煙火氣的平安城市。而作為縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、建設(shè)數(shù)字中國(guó)的重要戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村數(shù)字化無疑是對(duì)智慧城市建設(shè)的必要補(bǔ)充。

10.白族庭院“記得住鄉(xiāng)愁"

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人"和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，習(xí)近平總書記稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌；在湖北峒山村，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。

11.鄉(xiāng)村振興，向美而行

2023年以來，甘肅省清水縣把宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)作為全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)，改善農(nóng)村人居環(huán)境面貌，培育特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理新模式，以“繡花"功夫繪就和美鄉(xiāng)村幸福底色。走進(jìn)新城鄉(xiāng)四合村，村里的公開欄上張貼著“抑制高價(jià)彩禮，弘揚(yáng)文明新風(fēng)”倡議書，公開欄旁邊還掛著一個(gè)“民情民意征集箱"?！耙郧埃依镉欣щy、對(duì)村里工作有意見沒處說。現(xiàn)在，反映問題只需要把‘意見’放進(jìn)‘征集箱’，村里收到后就會(huì)及時(shí)回復(fù)，幫我們解決問題?！?/p>

12.鄉(xiāng)村咖啡館

在江蘇省無錫市桃源村，開了一家“鄉(xiāng)村咖啡館"?？Х瑞^的經(jīng)營(yíng)者陳婉婷是一位蘇州姑娘。她曾表示，自己下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)一方面出于對(duì)咖啡的喜愛，另一方面出于對(duì)鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的向往。除了咖啡館，桃源村山南頭文化藝術(shù)村片區(qū)的精品民宿、手作工作室同樣頗具特色。這些鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)展現(xiàn)出百姓對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的追求，更折射出當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展步入“和美”新階段。

13.鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的安放空間

近年來，各地在繁榮鄉(xiāng)村文化生活上持續(xù)發(fā)力，努力以高品質(zhì)文化產(chǎn)品豐富群眾精神生活，提升鄉(xiāng)親們的文化獲得感。在浙江，古色古香、氣韻獨(dú)特的文化禮堂為村民學(xué)文化、樹新風(fēng)提供便利；在安徽，功能齊備、設(shè)計(jì)新穎的農(nóng)家書屋成為當(dāng)?shù)卮迕耖L(zhǎng)知識(shí)、闖市場(chǎng)的“加油站"。隨著各種文化惠民工程的實(shí)施，鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施與服務(wù)不斷完善，為村民帶來豐富多彩的文化體驗(yàn)，也讓鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情有了更多切實(shí)可感的安放空間。

14.“賽裝節(jié)”：鄉(xiāng)土文化散發(fā)出獨(dú)特的魅力

今年春節(jié)期間，一些人來到云南深山的直苴村體驗(yàn)當(dāng)?shù)匾妥迕袼住＿@里每逢春節(jié)都會(huì)舉行盛大的“賽裝節(jié)"。衣袂飛揚(yáng)、色彩斑斕，融合彝族傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代時(shí)尚元素的“賽裝節(jié)”走進(jìn)越來越多人的視線，頻頻登上國(guó)際大舞臺(tái)。不論是云南的“賽裝節(jié)”，還是貴州的“村BA”、內(nèi)蒙古的冰雪“那達(dá)慕”，這些兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代特色的鄉(xiāng)村品牌活動(dòng)，都找到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的連接點(diǎn)，讓鄉(xiāng)土文化散發(fā)出獨(dú)特的魅力，吸引不同年齡、不同背景的人沉醉其中。

15.舌尖上的中國(guó)文化

《舌尖上的中國(guó)》共7集，每集圍繞一個(gè)主題展開，通過講述不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的美食故事，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)食物的熱愛和追求。從自然的饋贈(zèng)到主食的故事，從轉(zhuǎn)化的靈感到時(shí)間的味道，從廚房的秘密到五味的調(diào)和，每一集都以其獨(dú)特的視角和深入地挖掘，讓觀眾在品味美食的同時(shí)，也感受到了中國(guó)文化的博大精深。

（四）名言警句

1.《說文解字》：土，地之吐生物者也。

2.《管子·牧民》：以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。

3.顏元：國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。

4.聞一多：我愛中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國(guó)家。

5.費(fèi)孝通：土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……

6.趙樹理：只有被農(nóng)民所接受、維護(hù)農(nóng)民個(gè)體的利益并轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土之上的民間倫理道德的文學(xué)，才能被農(nóng)民所接受。

7.余光中：鄉(xiāng)情落實(shí)于地理與人民，而彌漫于歷史與文化，其中有實(shí)有虛，有形有神，必須兼容，才能立體。

8.莫言：一個(gè)國(guó)家、民族的文學(xué)就要在充分汲取經(jīng)典的外來文明的前提下，著重描繪本民族的本土文化。

9.傅書華：幾千年鄉(xiāng)土中國(guó)中的民間文化，是推動(dòng)歷史進(jìn)程的重要力量。

10.溫鐵軍：鄉(xiāng)土文化是我們生態(tài)文明多樣性的文化基礎(chǔ)，依托這個(gè)文化基礎(chǔ)，能夠最低成本地形成鄉(xiāng)土社會(huì)的良性治理。

三、寫作任務(wù)

寫作任務(wù)具體內(nèi)容

單元寫作任務(wù)閱讀下面內(nèi)容，完成寫作任務(wù)。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！蓖粼鳌逗幕罚骸昂幕且环N封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。"柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》：“……這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花?！薄班l(xiāng)土與時(shí)代論壇"邀請(qǐng)你作為青年學(xué)生代表參會(huì)，發(fā)表以“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時(shí)代”為主題的演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含義完成寫作任務(wù)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

考場(chǎng)延伸任務(wù)(2017年全國(guó)卷Ⅰ）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞"有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫作任務(wù)一運(yùn)用

閱讀下面內(nèi)容，完成寫作任務(wù)。

費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！?/p>

四、寫作運(yùn)用

汪曾祺《胡同文化》：“胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。"

柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》：“……這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。”

“鄉(xiāng)土與時(shí)代論壇"邀請(qǐng)你作為青年學(xué)生代表參會(huì)，發(fā)表以“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時(shí)代”為主題的演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含義完成寫作任務(wù)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【試題分析】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。文題借用論壇大會(huì)代表發(fā)言所用演講稿的形式，考查面對(duì)時(shí)代發(fā)展青年人如何看待“鄉(xiāng)土”，如何理解與認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土情結(jié)與時(shí)代發(fā)展這一論題。題目材料是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通、作家汪曾祺和柯靈作品中有關(guān)中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的文段，但又各有側(cè)重。費(fèi)孝通講述了鄉(xiāng)下人對(duì)土地的珍視，汪曾祺表達(dá)了中國(guó)人安土重遷的思想，柯靈則從歷史前進(jìn)角度分析了炎黃子孫遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的現(xiàn)象。材料意在引發(fā)考生對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)與時(shí)代發(fā)展的思考，如何認(rèn)識(shí)和看待這一論題，作為時(shí)代青年又要以怎樣的情懷去適應(yīng)時(shí)代的需要。

提示部分較具體詳細(xì)地提供了寫作情境，論壇主題和演講主題都已明確，“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時(shí)代”既是發(fā)言主題，也是發(fā)言觀點(diǎn)。寫作時(shí)，考生要注意從如何“心懷鄉(xiāng)士”，如何“擁抱時(shí)代”，二者又怎樣和諧統(tǒng)一的角度加以論述。要善于大中取小，以具體事例來論證觀點(diǎn)。試題要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，核心就是針對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)和時(shí)代發(fā)展看似矛盾的現(xiàn)象談自己的看法，文中要能體現(xiàn)“家國(guó)情懷"；演講要有的放矢，不可漫無目的，流于空泛。

【立意角度】

角度一：滿懷鄉(xiāng)土情懷，緊跟時(shí)代步伐。

角度二：新時(shí)代依然要有鄉(xiāng)土情懷。

角度三：家鄉(xiāng)跟上了新時(shí)代。

【素材運(yùn)用】

黃文秀：大山的女兒

大山的女兒黃文秀在北京師范大學(xué)研究生畢業(yè)之后，毅然決然地放棄了大城市更多更好的選擇，因?yàn)樗钪笊缴钐幍募亦l(xiāng)還在貧困落后的現(xiàn)狀中掙扎，淳樸善良的鄉(xiāng)親們還在艱難的日子中摸爬滾打。在她擔(dān)任百坭村的駐村第一書記期間，駐村一年，她把全村所有的貧困戶走訪了一遍又一遍。她不僅翻山越嶺為貧困戶建檔立卡，還親力親為幫村民干農(nóng)活、熱情開朗與她們?cè)捈页?。是什么讓一個(gè)柔弱的女子成為脫貧攻堅(jiān)道路上一面火紅的旗幟？我想，是她心中洶涌的愛。對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛，對(duì)父老鄉(xiāng)親的熱愛，對(duì)引領(lǐng)鄉(xiāng)親走向富裕幸福的事業(yè)的愛。她的愛如此純粹如此深沉也如此令人敬仰。

【參考范文】

心懷鄉(xiāng)土，志在四方

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

榮幸能代表青年學(xué)生在此發(fā)言。今天我發(fā)言的題目是“心懷鄉(xiāng)土，志在四方”。

鄉(xiāng)土是一個(gè)溫暖的詞匯，也是我們每個(gè)人生命的根。從古至今，無數(shù)的文人墨客不吝筆墨，書寫對(duì)鄉(xiāng)土故園的眷念。王維筆下有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"的失落，杜甫筆下有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的感慨。北海邊，牧羊十九年的蘇武更是滿懷對(duì)家鄉(xiāng)故國(guó)的眷念，用忠貞與赤誠(chéng)唱響了一曲回腸蕩氣的贊歌。腳踩鄉(xiāng)土，我們難免留戀家鄉(xiāng)心系鄉(xiāng)愁。但是，在這個(gè)偉大而磅礴的時(shí)代，在這個(gè)發(fā)展與進(jìn)步成為主旋律的時(shí)代，新時(shí)代青年卻不能沉溺于此羈絆于此。故而，我們既要心懷熱土又要志在四方。唯有帶著熱愛與眷念啟程，才能反哺故土再續(xù)繁華。

“如同白晝?cè)谠绯亢鸵雇碇g出現(xiàn)一樣，我的生命就在流浪的沖動(dòng)與對(duì)家的渴望中度過。"黑塞用如此深沉的低吟說出了每一個(gè)心懷鄉(xiāng)情奔波于世的人的心聲。以何慰藉游子殷殷的鄉(xiāng)愁，唯有為故鄉(xiāng)點(diǎn)一盞溫暖的燭火。大山的女兒黃文秀在北京師范大學(xué)研究生畢業(yè)之后，毅然決然地放棄了大城市更多更好的選擇，因?yàn)樗钪笊缴钐幍募亦l(xiāng)還在貧困落后的現(xiàn)狀中掙扎，淳樸善良的鄉(xiāng)親們還在艱難的日子中摸爬滾打。在她擔(dān)任百坭村的駐村第一書記期間，駐村一年，她把全村所有的貧困戶走訪了一遍又一遍。她不僅翻山越嶺為貧困戶建檔立卡，還親力親為幫村民干農(nóng)活、熱情開朗與她們?cè)捈页！Ｊ鞘裁醋屢粋€(gè)柔弱的女子成為脫貧攻堅(jiān)道路上一面火紅的旗幟？我想，是她心中洶涌的愛。對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛，對(duì)父老鄉(xiāng)親的熱愛，對(duì)引領(lǐng)鄉(xiāng)親走向富裕幸福的事業(yè)的愛。她的愛如此純粹如此深沉也如此令人敬仰。

著名詩(shī)人艾青曾說：“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”。曾以“為中華之崛起而讀書"為己任的周恩來總理為了救國(guó)救民東渡日本。寫下氣魄非凡的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。兩彈元?jiǎng)族X學(xué)森為了挽救危亡中的祖國(guó)赴美留學(xué)求取新知，但當(dāng)他準(zhǔn)備學(xué)成歸來時(shí)，卻受到美國(guó)當(dāng)局的百般阻撓甚至強(qiáng)行拘留。強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土之思家國(guó)之念讓他不顧個(gè)人安危，經(jīng)多方輾轉(zhuǎn)他最終回到自己一窮二白貧窮落后的祖國(guó)并為之奉獻(xiàn)了畢生所學(xué)。這些偉大而光輝的名字不僅與時(shí)代同在更與歷史同在。他們用行動(dòng)踐行了拳拳赤子對(duì)家國(guó)的殷殷赤誠(chéng)。

親愛的同學(xué)們，無論我們走多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)音都是我們不變的行囊，故土都是我們永恒的掛牽。偉大而磅礴的時(shí)代已經(jīng)吹響出發(fā)的號(hào)角。心懷故土?xí)屛覀兂霭l(fā)得更有力量，心懷時(shí)代會(huì)讓我們奮斗得更有目標(biāo)！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【點(diǎn)評(píng)】

文章以“心懷鄉(xiāng)土，志在四方"為題清晰地闡明了鄉(xiāng)土與時(shí)代之間的關(guān)系。論據(jù)使用非常豐富，古今事例信手拈來。從蘇武到周恩來錢學(xué)森再到新時(shí)代青年黃文秀，非常恰切地論證了心懷鄉(xiāng)土故國(guó)與擁抱時(shí)代的兼容關(guān)系。文章多使用古今中外的名言警句，尤其以黑塞和艾青的名言作為段落開頭，有深厚的文化底蘊(yùn)和較強(qiáng)的說服力。

寫作任務(wù)二運(yùn)用

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。

請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【試題分析】

采用有明確寫作任務(wù)的新材料作文題型。作文材料源于央視5月份的一組連續(xù)報(bào)道，為了讓考生的思考更集中、更深入，命題時(shí)做了必要的調(diào)整與提煉。

命題在材料選用方面下足功夫，在寫作要求的命制方面，反復(fù)斟酌試題的素材、內(nèi)容和情境，直觀而策略地反映時(shí)代主題，正面而巧妙地傳遞價(jià)值觀念。立意高遠(yuǎn)卻力避空泛，堅(jiān)持以學(xué)生為本，接地氣、有生氣，時(shí)代感強(qiáng)。將“呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)"作為明確指令，鼓勵(lì)考生從所知所學(xué)所感出發(fā)，在對(duì)宏大話題的把握中，感性敘說，理性思辨，暢所欲言，“講好中國(guó)故事”。

“呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)"要求大處著眼，十二個(gè)“中國(guó)關(guān)鍵詞”是考生落筆的抓手，而“從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞"則完全尊重考生的個(gè)人意愿。這些關(guān)鍵詞搭配組合的自由度很大。如由“長(zhǎng)城”“京劇"講講擁有古老文明的傳統(tǒng)中國(guó)，由“高鐵”“移動(dòng)支付"談?wù)劕F(xiàn)代開放的高科技中國(guó)，由“中華美食”“廣場(chǎng)舞"說說好玩的中國(guó)或熱情的中國(guó)，由“共享單車”“移動(dòng)支付"聊聊生機(jī)勃勃的時(shí)尚中國(guó)或新生事物層出不窮的互聯(lián)網(wǎng)中國(guó)。另外，還可以將傳統(tǒng)的國(guó)粹“京劇”與時(shí)下流行的“廣場(chǎng)舞"并置而觀，將文化悠久的“中華美食”與“食品安全"的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)作勾連，也可以將古時(shí)的“長(zhǎng)城”與當(dāng)下的“一帶一路"相互對(duì)照、相互發(fā)明……凡此種種，都可能寫出上佳的文章。每一個(gè)關(guān)鍵詞都是中國(guó)的縮影和表征，它們之間既存在著豐富的張力和層疊的思辨空間，又共同構(gòu)成了多樣而立體的中國(guó)。

命題在引領(lǐng)價(jià)值觀的同時(shí)，并不限制考生的想象力，相反鼓勵(lì)關(guān)鍵詞搭配組合的創(chuàng)造性，為批判性思維的發(fā)揮預(yù)留了很大空間。如由“美麗鄉(xiāng)村”走筆于舊式城鎮(zhèn)化的痼疾和“留住鄉(xiāng)愁"的必要，從“大熊貓”延伸到動(dòng)物保護(hù)乃至生態(tài)保護(hù)的迫切，借“空氣污染"食品安全”論述過度追求GDP的危害以及對(duì)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享這“五大發(fā)展理念"的呼喚?？忌梢灾泵姘l(fā)展中的問題，正視前進(jìn)中的矛盾，看到潛在的危機(jī)，以高度的憂患意識(shí)未雨綢繆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)出謀劃策，添磚加瓦。

【立意角度】

角度一：熱愛傳統(tǒng)文化，傳播民族文化，傳承民族精神。

角度二：正視前進(jìn)中的矛盾，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)出謀劃策。

【素材運(yùn)用】

舌尖上的中國(guó)文化

你一定看過那部精致的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》。無論你走到天涯何方，總難忘卻家鄉(xiāng)的味道。那口深黑的大鍋，那口老灶能包含洞庭湖的野生魚、昆明大山的菌、湘西的臘肉、蘭州的拉面、四川的缽缽雞。那種滋味兒，酸甜苦辣，刺激味蕾的同時(shí)，讓你深刻地記得這是鄉(xiāng)味兒，是傳統(tǒng)美食的味兒，亦是人生的味兒。于中國(guó)人而言，美食不僅僅是滿足口腹之欲，更是一種對(duì)文化的虔誠(chéng)，對(duì)上天饋贈(zèng)的感恩。

【參考范文】

中國(guó)一隅，美在鄉(xiāng)村

某考生

巍巍華夏，泱泱大國(guó)。五千年的文明古國(guó)在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河中洗練，沉淀。傳統(tǒng)文化燦若繁星，熠熠生輝。中國(guó)之美，美在和，美在禮，但在中國(guó)地圖上，在山川與河流的走向中，與黃土地最接近的是鄉(xiāng)村。昨日，中國(guó)以經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，文化大國(guó)示人；今日，中國(guó)一隅，美在鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村之美，美在發(fā)展。

回望歷史，風(fēng)云涌動(dòng)的那個(gè)年代，南海邊的小漁村還