河北省滄州市運(yùn)東五校2025屆高三下學(xué)期二模語文試題(含答案)

2025屆滄州運(yùn)東五校二模語文一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融入年輕群體、現(xiàn)代生活、數(shù)字科技、文化市場與國際化表達(dá)，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的國潮作品，逐步成為一種新的時尚潮流。

②以傳統(tǒng)生活美學(xué)為代表的國潮的興起，引領(lǐng)了一種回歸古典的時尚生活方式，正在讓傳統(tǒng)文化活起來并融入日常生活。在服飾方面，近年來古風(fēng)審美與“漢服熱”興起，漢服從亞文化圈層中“破圈”并逐漸融入日常生活，很多古風(fēng)景區(qū)也通過漢服游園活動激發(fā)了新的國潮旅游熱度。在家居方面，富有東方美學(xué)特質(zhì)的中式家居逐步興起，并且進(jìn)入到旅游民宿和精品酒店領(lǐng)域，形成了新的旅居生活風(fēng)尚。

③隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、全息投影等數(shù)字技術(shù)的成熟，沉睡的歷史文化遺產(chǎn)被喚醒，以全新的形象進(jìn)入大眾視野。故宮博物院開發(fā)了線上“全景故宮”，通過數(shù)字化全景技術(shù)將故宮文物進(jìn)行全景虛擬展示，讓人們足不出戶就可以沉浸式暢游故宮?！皵?shù)字敦煌”通過文化遺產(chǎn)的數(shù)字化復(fù)原再現(xiàn)、VR、AR等技術(shù)實現(xiàn)敦煌文化數(shù)字化，滿足人們線上觀賞、研究的需求。國潮應(yīng)用科技新方式表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出新的形象。

④國潮拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，對面向全世界講好中國故事、傳播中國聲音發(fā)揮著重要的作用。抖音、小紅書等新媒體平臺成為國潮崛起的陣地，“非遺里的中國式浪漫”“手藝?yán)锏男轮袊钡仍掝}成為熱點。河南省文化和旅游廳聯(lián)合嗶哩嗶哩打造了河南文旅又一文化IP——“竹林七賢”，推出云臺山《七賢游園》國風(fēng)演藝。國潮拓展傳播新渠道，向世界展現(xiàn)具有濃郁東方韻味的中國文化氣質(zhì)，推動國潮轉(zhuǎn)化為跨文化的國際潮流。

⑤國潮以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融合了現(xiàn)代審美與時尚元素，是中國文化基因在符號生產(chǎn)及消費(fèi)領(lǐng)域的復(fù)興潮流，輻射到文學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)、教育、文旅等眾多領(lǐng)域。國潮的興起體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的獨(dú)特價值與深厚底蘊(yùn)，是在新時代彰顯文化自信、提升文化軟實力、增強(qiáng)中華文化影響力的重要手段。（摘自鐘晟、蘇悅《國潮引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的趨勢與路徑》）材料二：

①近些年來，文藝領(lǐng)域掀起“國潮風(fēng)”“新中式”的創(chuàng)作熱潮，各類優(yōu)秀作品不斷出圈。當(dāng)然，在看到國潮文藝創(chuàng)作如此繁榮的同時，我們也必須要正視創(chuàng)作過程中存在著的某些歪曲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，這在一定程度上對受眾的思想認(rèn)知、對傳統(tǒng)文化的傳承都產(chǎn)生了不良的誤導(dǎo)和損害，值得警惕。

②中國是詩詞的國度，古語是中國語言文化的精粹，詩詞古語是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，每一個中華兒女都在唐詩宋詞、古語名言里感受著漢語的魅力，獲得審美的滋養(yǎng)。近年來，越來越多的影視劇以唐詩宋詞命名，還有的則根據(jù)劇情或主角的名字套用詩句來取名。甚至為追求“語不驚人死不休”的娛樂效（笑）果，詩詞古語常常慘遭惡搞。當(dāng)《靜夜思》在孩子口中變成“床前明月光，李白推開窗，舉頭望天庭，低頭砸了缸”，難道我們只能一笑了之？如果我們不能像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)典雅純粹的詩詞古語，不能對綿延至今的民族語言文化懷有敬畏之心，那么，長此以往，傳統(tǒng)文化必將被玷污和褻瀆，民族血脈和精神家園必然會干涸和喪失。

③服飾自古以來就是中華民族文化的重要組成部分，又是歷史發(fā)展和社會時尚嬗替的標(biāo)志之一，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服作為一種承載著數(shù)千年民族記憶和傳統(tǒng)文化的服飾，越來越多地出現(xiàn)在了人們的日常生活之中。毋庸諱言，今日影視劇中的服化道變得越來越“精致”，對服飾的極端追求甚至到了病態(tài)的地步，這往往有兩種表現(xiàn)：一是置本民族服飾于不顧的完全他國化。如某古裝劇，明明以唐代為故事背景，演員們卻身著日式服飾，穿木屐，滿屏的日式風(fēng)。二是對本民族服飾的胡亂改造。比如某影視劇，一群東方面孔的演員，身著分不清時代和民族的服飾，在古希臘宮廷風(fēng)格的建筑里，擺著歐美貴族式的造型。這種舍本逐末的病態(tài)服飾審美，消解了傳統(tǒng)服飾的民族性和形式美，對于傳統(tǒng)文化來說無疑是一種破壞。

④此前文藝界對胡編亂造的玄幻劇、穿越劇、“手撕鬼子”之類的抗日神劇以及歷史虛無主義的歷史劇等進(jìn)行過嚴(yán)厲批判，倡導(dǎo)新時代文藝應(yīng)具有“大歷史觀”“大時代觀”，使得歷史題材的文藝作品在總體質(zhì)量上有了較大提高。當(dāng)然，某些有意或無意篡改歷史事實的作品依然存在。對于歷史劇而言，歷史真實與藝術(shù)真實可以而且必須相融為一，那些以“戲說”“虛構(gòu)”為借口篡改歷史事實的文藝創(chuàng)作，都是對歷史文化的戕害。

⑤總之，任何歪曲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝創(chuàng)作，都會對中國式現(xiàn)代化建設(shè)帶來不利影響。因此，我們必須科學(xué)合理地對待傳統(tǒng)文化，推進(jìn)國潮文藝的不斷破圈，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走向現(xiàn)代、走向世界。

（摘自江飛《國潮文藝創(chuàng)作不能歪曲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（______）

A.5G、人工智能等數(shù)字技術(shù)的成熟，喚醒了沉睡的歷史文化遺產(chǎn)，使其以全新的形象進(jìn)入大眾文化視野。

B.建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的國潮，影響到文學(xué)、藝術(shù)、文旅等眾多領(lǐng)域，有利于提升國家文化軟實力。

C.只要我們愛護(hù)典雅純粹的詩詞古語，懷揣著對民族語言文化的敬畏之心，傳統(tǒng)文化就不會被玷污和褻瀆。

D.此前文藝界嚴(yán)厲批判了部分不符合新時代文藝觀的影視劇作，促進(jìn)了歷史題材文藝作品總體質(zhì)量的提升。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（______）

A.近年來優(yōu)秀國潮作品不斷涌現(xiàn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸融入年輕群體，成為一種新的時尚潮流。

B.隨著“漢服熱”的興起，漢服逐漸走近人們?nèi)粘Ｉ?，各大景區(qū)通過舉辦漢服游園活動吸引游客。

C.中國是詩詞的國度，唐詩宋詞、古語名言對中華兒女產(chǎn)生了重要影響，使其感受到漢語的獨(dú)特魅力。

D.詩詞承載著數(shù)千年的民族記憶，是歷史發(fā)展和社會時尚嬗替的標(biāo)志之一，是民族文化的組成部分。3.下列選項最符合材料一第四段觀點的一項是（______）

A.視頻博主李子柒通過拍攝短視頻，記錄充滿東方詩意的田園生活方式，展現(xiàn)田園美學(xué)文化，吸引了來自世界各地的粉絲。

B.湖南爆款奶茶品牌“茶顏悅色”從中國傳統(tǒng)茶文化切入，設(shè)計古風(fēng)元素包裝，形成了國潮新茶飲品牌，廣受消費(fèi)者好評。

C.武漢大悟縣漢繡基地將漢繡技藝與現(xiàn)代設(shè)計對接，聯(lián)合高校工藝美術(shù)院所開發(fā)了多種非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，拓寬漢繡銷售市場。

D.大唐不夜城主題街區(qū)以盛唐文化為主題，打造出了集休閑、娛樂、購物等于一體的文旅消費(fèi)空間，成為文旅發(fā)展范例。4.材料二從哪些角度描寫國潮文藝創(chuàng)作中存在的歪曲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象？請簡要概括。5.你的朋友小明想要創(chuàng)作一部國潮文藝作品，請你結(jié)合材料，給他的創(chuàng)作提出建議。閱讀下面的文字，完成下列小題?！哆叧恰罚ü?jié)選）

沈從文文本一：

①由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。

②小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的、濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四周環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。

③小溪既為川湘來往孔道，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數(shù)多時則反復(fù)來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環(huán)，溪岸兩端水面橫牽了一段廢纜，有人過渡時，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢地牽船過對岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點慢點”，自己霍地躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認(rèn)真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！”

④但不成，凡事求個心安理得，出氣力不受酬誰好意思，不管如何還是有人要把錢的。管船人卻情不過，也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。有時從神氣上估計那遠(yuǎn)路人對于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r，這弄渡船的便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說：“不吸這個嗎？這好的，這妙的，味道蠻好，送人也很合適！”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開水泡好，給過路人解渴。

⑤管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人?；盍似呤?，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人。年紀(jì)雖那么老了，骨頭硬硬的，本來應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開。他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜地很忠實地在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便是那個女孩子。

⑥女孩子的母親，是老船夫的獨(dú)生女，生下她后不久就去世了。在一種奇跡中，這遺孤居然已長大成人，轉(zhuǎn)眼間便十三歲了。為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便給這可憐的孤雛拾取了一個近身的名字，叫作“翠翠”。

⑦翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后，就又從從容容地在水邊玩耍了。

⑧老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時又與祖父、黃狗一同在船上，過渡時和祖父一同動手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼“慢點，慢點”時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。

⑨風(fēng)日清和的天氣，無人過渡，鎮(zhèn)日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽?；虬岩欢文绢^從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來?；虼浯渑c黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事?；蜃娓竿浯鋬扇?，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。過渡人來了，老船夫放下了竹管，獨(dú)自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個，見船開動時，于是銳聲喊著：

⑩“爺爺，爺爺，你聽我吹，你唱！”

?爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓返爻饋?，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。

?有時過渡的是從川東過茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，送隊伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨(dú)自低低地學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子。

?茶峒山城只隔渡頭一里路，買油買鹽時，逢年過節(jié)祖父得喝一杯酒時，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城里去備辦東西。到了賣雜貨的鋪子里，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說個半天。那里河邊還有許多上行船，比起渡船來全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。

文本二：

①遠(yuǎn)處鼓聲又蓬蓬地響起來了，黃狗張著兩個耳朵聽著。翠翠問祖父聽不聽到什么聲音。祖父一注意，知道是什么聲音了，便說：“翠翠，端午又來了。你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子？早上大老同一群人上川東去，過渡時還問你。我們這次若去，又得打火把回家：你記不記得我們兩人用火把照路回家？”

②翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問，翠翠卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”其實她那意思就是“你這個人！我怎么記不得？”

③祖父明白那話里意思，又說：“前年還更有趣，你一個人在河邊等我，差點兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會吃掉你！”

④提起舊事，翠翠嗤地笑了?！盃敔?，你還以為大魚會吃掉我？是別人家說我，我告給你的！你那天只是恨不得讓城中的那個爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！你這種人，好記性！”

⑤“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現(xiàn)在你人長大了，一個人一定敢上城去看船，不怕魚吃掉你了?！?/p>

⑥“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢?！?/p>

⑦“人老了才應(yīng)當(dāng)守船?！?/p>

⑧翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說什么話。遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情，且知道嗩吶方向。要祖父同她下了船，把船拉過家中那邊岸旁去。為了想早早地看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來了，兩個吹嗩吶的，四個強(qiáng)壯鄉(xiāng)下漢子，一頂空花轎，一個穿新衣的團(tuán)總兒子模樣的青年；另外還有兩只羊，一個牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個擔(dān)禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團(tuán)總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個小紅紙包封，遞給老船夫。這是當(dāng)?shù)匾?guī)矩，祖父再不能說不接收了。但得了錢祖父卻說話了，問那個人，新娘是什么地方人；明白了，又問姓什么；明白了，又問多大年紀(jì)。一起弄明白了。吹嗩吶的一上岸后，又把嗩吶嗚嗚喇喇吹起來，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛追著那嗩吶聲音走去，走了很遠(yuǎn)的路方回到自己身邊來。

⑨祖父掂著那紅紙包封的分量說：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年紀(jì)還只十五歲?！?/p>

⑩翠翠明白祖父這句話的意思所在，不作理會，靜靜地把船拉動起來。

?到了家邊，翠翠跑還家中去取小小竹子做的雙管嗩吶，請祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長，不知什么時節(jié)，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。6.下列對小說內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是______

A.“邊城”即湘西邊境附近的小山城，作者以此為題，旨在表現(xiàn)“邊城”所保持的一份清新秀美的風(fēng)光和淳樸自然的民風(fēng)。

B.爺爺?shù)母杪暫痛浯涞闹窆苈?，凸顯出周圍環(huán)境的熱鬧與富有生機(jī)，渲染了祖孫二人相親相和的安閑快樂心境。

C.文本二“感情仿佛追著那嗩吶聲音走去”中的嗩吶聲，可能勾起了祖父對翠翠母親的回憶，而孫女翠翠也到了嗩吶送嫁的年齡，這些讓他憂喜參半。

D.小說中的黃狗是老船夫家庭中的重要成員，它不僅是好幫手、好伙伴，更是忠誠的化身，寄托著沈從文對善良人性的褒贊。7.下列關(guān)于小說語言的賞析，不正確的一項是______

A.文本一第①段運(yùn)用頂針的修辭手法，寥寥數(shù)筆，既交代了邊城的位置、環(huán)境，又引出了故事的主人公，語言自然簡潔，明白曉暢。

B.文本一第?段中，作者運(yùn)用“懶懶”“緩緩”“低低”等詞語，準(zhǔn)確刻畫出翠翠作渡船夫時懶散懈怠、天真貪玩而又嬌羞可人之態(tài)。

C.文本二第⑧段劃線句子，巧用擬人，化實為虛，將二人的內(nèi)心情感波瀾寫得韻味悠長，給讀者以豐富的想象和思考空間。

D.小說刻畫人物既使用了“蠻好”“溜刷在行”等方言土語，也運(yùn)用了“鎮(zhèn)日長閑”“橫溪渡人”等典雅之詞，用語可謂亦俗亦雅。8.小說中，一再描寫渡口迎婚送親的場景，有何用意？試簡要分析。9.汪曾祺在《又讀＜邊城＞》中說：“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實?！蹦闶欠裼蓄愃频拈喿x感受。結(jié)合選文，試簡要分析你的看法。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

①子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻仗策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

②然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲少平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下輒睥睨終日一旦大風(fēng)雷雨拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂。

③昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。（蘇轍《武昌九曲亭記③》）【注】①齊安：今湖北省黃岡縣，宋代稱黃州，南齊及唐時曾名齊安，這里是沿襲舊稱。②陂陁（pōtuó）蔓延：山勢高低起伏，連綿不斷。③本文寫于宋神宗元豐五年（1082）。三年前蘇軾以作詩謗毀朝廷罪名而被貶來黃州，蘇轍也受牽連，“坐兄軾以詩得罪，謫監(jiān)筠州鹽酒稅，五年不得調(diào)”。兄弟二人的處境均很艱危。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。

子瞻A每B至C其D下E輒F睥睨G終H日I一旦J大風(fēng)雷雨K拔L去M其一。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.絕，文中譯為“與世隔絕”，與《石鐘山記》中“至絕壁下”的“絕”詞義不同。

B.勞，文中譯為“問候”，與《種樹郭橐駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“勞”詞義相同。

C.裳，古人的下衣，是裙的一種，與現(xiàn)代漢語中的“衣裳”詞義有所不同。

D.易，文中譯為“交換”，與成語“易俗移風(fēng)”中的“易”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.蘇軾被貶到齊安，既有好友相伴，又能徜徉山水，因此居住在齊安三年，并不覺得時間漫長。

B.第2段描繪了九曲亭周圍清新秀麗的自然風(fēng)光，語言簡練，句式錯落，音韻優(yōu)美，耐人品味。

C.第3段開頭部分寥寥數(shù)筆，勾勒了蘇軾縱情山水的形象，然而隨后“夫孰知得失之所在”的感慨又讓思緒陷入消極。

D.本文語言明凈，條理清晰，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，渾然一體，實屬一篇難得的佳作。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲少平。

②惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。14.九曲亭建成，蘇軾“于是最樂”，請結(jié)合文本概括蘇軾“樂”之所在。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。酒

泉

子潘

閬長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。15.下列對詩歌內(nèi)容的分析，不正確的一項是（

）A.潘閬到杭州親眼看到了漲潮的壯觀宏偉，以至于今后的日子里多次夢見漲潮的情形。這首《酒泉子》的小詞，就是他回憶觀潮盛況而作。

B.詞的上片描寫觀潮盛況，寫杭州人傾城而出，擁擠錢塘江邊，萬頭攢動爭看江面潮水上漲，為下面潮水的涌現(xiàn)制造了氣氛，作好了鋪墊。

C.下片開頭兩句采用白描手法，描寫弄潮情景，表現(xiàn)了弄潮健兒面對壯觀的錢塘江水喜不自勝的情狀。

D.結(jié)尾由回憶轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，寫詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢江涌潮仍頻頻入夢，以至夢醒后尚感驚心動魄。16.柳永《望海潮》中也曾寫到錢塘江的勝景，“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”這兩句和《望海潮》中描寫錢塘江水的詩句相比，表現(xiàn)手法有什么異同？請簡要分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《侍坐》篇中，從言談、動作、神態(tài)可以看出孔子學(xué)生的不同性格特點，子路直率，公西華謙虛，曾皙從容灑脫，而冉有述志時說“______，______”，表明他為人比較謙虛。(2)魏征《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句，寫出國君開頭做得好的實在太多，能夠堅持到底的大概是很少的。(3)杜牧《阿房宮賦》中，“______，______”兩句用對偶句描寫了秦人對從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜、大肆揮霍。五、語言表達(dá)：本大題共4小題，共18分。閱讀文字，完成下面小題。

大地的深處，一粒粒種子正悄然從土壤中蘇醒。它們曾在土壤的懷抱中沉睡，身上積蓄著生命的力量。在被稱為“種子諾亞方舟”的國家作物種質(zhì)庫里，借助科技的力量，無數(shù)跨越時空的種子在此“安家”。

農(nóng)穩(wěn)社稷，種子為基。作物種質(zhì)資源是支撐糧食豐收的一個重要基礎(chǔ)——正如國家作物種質(zhì)庫的設(shè)計理念“承接上蒼之甘露，孕育萬物之繁衍”。因此，種質(zhì)資源庫的使命就是長久、安全地保存好這些種質(zhì)資源，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供支撐。

種質(zhì)資源最主要的保存方式是低溫種子保存，國家作物種質(zhì)庫采用零下18攝氏度低溫和45%以下相對濕度保存種子。全球約有90%的種質(zhì)資源是以種子形式保存的。

種質(zhì)資源還可以采用試管苗保存。我們把植株的莖尖等生長點取下來，放在瓶子里——瓶子下面有看上去像果凍一樣的培養(yǎng)基，它能提供營養(yǎng)讓莖尖在上面慢慢生長。（甲），那么就會用這種方式來保存；如果不太方便轉(zhuǎn)化成試管苗，作物就先在液氮罐里進(jìn)行超低溫保存。

試管苗方式保存的種質(zhì)資源處在活躍的生長狀態(tài)。試管苗屬于真正的“溫室里的花朵”，但是如果需要的話，把它們從瓶子里拿出來以后，再經(jīng)過一些“鍛煉”，（乙）。種子在瓶子里是在不斷生長的，因此也會不斷消耗，當(dāng)培養(yǎng)基的營養(yǎng)用完之后，或苗子長“老”了之后，就需要把它的生長點再拿下來，換一個瓶子，讓它的生命A地循環(huán)下去。

每一粒種子都承載著生命的希望，從一粒小小的種子到豐收的田野，這是一場科技與自然的默契合作。①國家作物種質(zhì)庫不僅是種子的守護(hù)者，②而是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的基石。③這些看似平凡的種子，④正匯聚成中華民族的繁榮根基，⑤美化著農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的夢想。保護(hù)和保存農(nóng)作物遺傳資源，是種業(yè)振興的關(guān)鍵所在，也是我們B的奮斗目標(biāo)。18.第一段畫線句子中，有兩處文字使用了引號，但作用不同。請分析兩處引號的作用及表達(dá)效果。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中甲乙兩處括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.下列句子中的“老”與文中加點的“老”，意義和用法相同的一項是（______）

A.今天在路上偶遇了多年未見的老朋友，感覺格外親切。

B.他老是獨(dú)自出門，從不與人同行。

C.你已經(jīng)老大不小了，應(yīng)該更加成熟穩(wěn)重。

D.已預(yù)備下細(xì)嫩野雞，請用晚飯罷，再遲一會兒就老了。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美無處不在。從讓人駐足凝神欣賞名畫的美術(shù)館，到令人微笑頷首聆聽名曲的音樂廳；從晨曦初起時吸引學(xué)生目光的“青春美”主題的校園雕塑，到晚霞映照下震撼游客心靈的奔騰咆哮的壺口瀑布；從反映農(nóng)村風(fēng)貌展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化宣傳墻，到代表城市發(fā)展速度、洋溢科技美感的高鐵動車組……美陶冶了我們的情操，溫潤了我們的心靈。我們都應(yīng)該是美的發(fā)現(xiàn)者、傳遞者和創(chuàng)造者。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案1~5.（1）C（2）C（3）A

（4）①惡搞亂改詩詞古語，玷污褻瀆傳統(tǒng)文化。

②破壞傳統(tǒng)服飾，忽視本民族服飾，完全他國化。

③對本民族服飾胡亂改造，消解傳統(tǒng)服飾的民族性和形式美。

④篡改歷史事實，戕害歷史文化。

（5）①深入挖掘傳統(tǒng)生活美學(xué)智慧，密切關(guān)注當(dāng)下時尚生活新方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國潮文藝作品，引領(lǐng)生活新風(fēng)尚。

②利用科技新方式，盡力滿足大眾多元化需求，將數(shù)字新科技融入國潮文藝作品創(chuàng)作。

③利用新媒體平臺，推廣優(yōu)秀作品，打造更具影響力的國潮文藝作品。

④正視文藝創(chuàng)作過程中存在的歪曲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，科學(xué)合理地對待傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作有價值的國潮文藝作品。

6~9.（6）B（7）B

（8）①寫到熱鬧生動的迎親場面，生動細(xì)膩地展現(xiàn)了湘西特有的秀美別致的風(fēng)俗人情。②文中多次寫迎婚送親的花轎來到渡口渡河，翠翠非常關(guān)注，跟著去觀察，吹迎親送女的曲子，裝扮成新娘子，表明迎婚送親的場面撩撥著翠翠內(nèi)心深處的情思，引發(fā)了她對愛情的美好向往，更細(xì)致地刻畫懷春少女的人物形象。③迎婚送親花轎引發(fā)了年邁的爺爺對自己孫女婚事的關(guān)心，希望翠翠出嫁后過上幸福的生活；同時也表明渡口的花轎使翠翠內(nèi)心卻極不平靜，想到她的婚姻和未來，為后文的情節(jié)作鋪墊。

（9）汪曾祺認(rèn)為《邊城》反映的是“理想化了的現(xiàn)實”?！哆叧恰匪憩F(xiàn)的正是現(xiàn)實世界，與內(nèi)心的理想世界產(chǎn)生的矛盾沖突。

環(huán)境方面。沈從文先生年輕從鄉(xiāng)下來到城市，目睹和經(jīng)歷了城市生活的庸俗腐朽，體驗了城市人與人之間的冷漠和隔閡，自然會讓他懷念起故鄉(xiāng)，優(yōu)美的自然風(fēng)光和樸素的民俗民風(fēng)構(gòu)成了他心中的理想世界。所以在其筆下，在《邊城》中湘西到處洋溢著美。自然風(fēng)光是美的，文本一①②段，由此看出，這種美是沒有被塵世污染的，樸實自然，清凈舒暢。

情感方面。人情是美的，有至深的親情。第⑥段體現(xiàn)出翠翠與爺爺朝夕相處、形影不離，正是爺爺對翠翠付出了全部的愛，翠翠在無憂無慮快樂成長的過程中也體會到了爺爺全部的愛，同時對爺爺體貼入微。沈從文先生說：“轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣，……最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有的那點正直樸素的人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近20年實際社會培養(yǎng)成功的一種惟實惟利的人生觀?！彼运P下的湘西，除了美，還帶上了濃濃的掙脫不掉的悲劇色彩。是現(xiàn)實在沈從文先生的理想世界中打下了殘酷的烙印，為他的寫作籠上了一層“秋意”。

人物形象方面。翠翠的形象便體現(xiàn)了中國人的審美理想?！哆叧恰穼θ宋镄愿竦乃茉?，顯然受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水，如文本一第⑦段，沈從文用詩一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價值取向。

沈從文先生的《邊城》用優(yōu)美淡定的筆調(diào)寫人生的美和無奈，是現(xiàn)實世界和他內(nèi)心理想世界矛盾斗爭的反映，它呼喚著人性的回歸，指引著人們?nèi)プ穼ふ嫔泼馈?/p>

10~14.（10）EIK

（11）B（12）C

（13）①可是要到西山去時，必須經(jīng)過青松翠柏之間，還要走彎彎曲曲的像羊腸一樣的山路，才能到達(dá)稍微平坦的地方。

②只要心中不覺得慚愧，在外不受到人家的指責(zé)，就不妨?xí)簳r把心思寄托在這山林之間。

（14）①樂在身居絕俗，縱情山水，不知其久；

②樂在結(jié)友攜游，“相與營之”，戰(zhàn)勝自然；

③樂在天助人愿，擴(kuò)建觀亭，增勝添趣。

參考譯文：

子瞻被貶到齊安（今湖北黃岡）后，他的家就住在江邊。齊安沒有什么名山，可是長江南岸武昌（今鄂州）的群山，連綿起伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們緊靠著山梁，面朝山溝，被茂密的松樹櫪樹叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽不到車馬的喧囂，看不見人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來的時候，江面波平浪靜，子瞻就拄著拐