2021-2022學(xué)年山東省淄博市高二上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)政治試卷

參照秘密級(jí)管理★啟用前山東省淄博市2021-2022學(xué)年度第一學(xué)期高二教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)思想政治注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.2018年10月23日，港珠澳大橋正式開通。從提出構(gòu)想，到正式通車，中國(guó)人期盼了35年。當(dāng)年，外國(guó)專家認(rèn)為這一工程難度太大，無法想象，也做不到。港珠澳大橋的設(shè)計(jì)師和施工人員創(chuàng)造性地開展工作，通過自主研發(fā)，攻克了島隧建設(shè)中的一系列難題，完成了這一“超級(jí)工程”，創(chuàng)造了“世界最長(zhǎng)的跨海大橋”等多個(gè)世界第一。這說明正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性①必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)②不能強(qiáng)調(diào)客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約③必須充分發(fā)揮理想信念在實(shí)踐中的決定性作用④需要用真理、科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.馬克思說:“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！瘪R克思的觀點(diǎn)認(rèn)為①勞動(dòng)過程得到的結(jié)果與勞動(dòng)者的表象中存在的結(jié)果是相同的②意識(shí)的目的通過促使自然物發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)過程得到實(shí)現(xiàn)③建筑師比最靈巧的蜜蜂高明之處僅在于在頭腦中先行建成“蜂房”④人類的高明在于通過勞動(dòng)過程能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.自古以來，人類不斷地發(fā)明和改進(jìn)計(jì)算工具，從古老的“結(jié)繩記事”，到算盤、計(jì)算尺，再到計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展，計(jì)算工具經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從手動(dòng)到自動(dòng)的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展。對(duì)此我們可以這樣看①計(jì)算工具每一次從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從手動(dòng)到自動(dòng)的過程都是發(fā)展②計(jì)算工具的發(fā)明和改進(jìn)大大提高了人類算力因而構(gòu)成發(fā)展③計(jì)算工具的不斷發(fā)展表明物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的④世界上的任何一個(gè)事物總是處在無限的發(fā)展過程中A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中有兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說:“一粒谷子能否造成一堆？或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭？——不能?！賮硪涣；蛞桓鯓?？——還是不行。這個(gè)問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)，那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆谷或一個(gè)禿頭了?！焙诟駹柕恼撟C告訴我們①量的進(jìn)展看起來并不改變什么但最后卻過渡到了反面去②那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)是真正的量變③那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)才構(gòu)成質(zhì)變的條件④量的進(jìn)展只要達(dá)到一定程度必然引發(fā)事物根本的質(zhì)變A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.孔子對(duì)不同的人問的同一個(gè)問題，往往給予不同的回答。魯國(guó)的大夫孟懿子問孝，他說:“無違?！辈贿`背禮儀就是孝。孟武伯問孝，他說:“父母唯其疾之憂?！备改缸顡?dān)心孩子生病，保持自身的健康就是孝。子游問孝，他說:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母。子夏問孝，他說:“色難?！痹诟改该媲敖?jīng)常保持愉悅的容顏就是孝?？鬃訉?duì)不同的人問的同一個(gè)問題給予不同的回答，從認(rèn)識(shí)的客體上說是因?yàn)锳.孔子堅(jiān)持了具體問題具體分析原則 B.孔子樹立了辯證唯物主義世界觀C.不同的人所處的社會(huì)背景不同 D.孔子堅(jiān)持了從客觀實(shí)際出發(fā)原則6.“家家有本難念的經(jīng)”，說的是家家都有矛盾，但每一家的矛盾各不相同，同一個(gè)家庭在不同的時(shí)期也會(huì)面對(duì)不同的矛盾。在家庭的諸多矛盾中，每一種矛盾的地位和作用是各不相同的，在同一個(gè)矛盾中矛盾雙方的地位和作用也會(huì)有很大的差別。這就需要我們?cè)诿鎸?duì)和處理家庭矛盾時(shí)，注意區(qū)分各種不同的矛盾和同一個(gè)矛盾中的不同方面。這表明①事物的矛盾既有普遍性又有特殊性②正確認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性就能實(shí)現(xiàn)家庭和睦③正確把握矛盾的特殊性才有實(shí)際意義④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一才能有效化解家庭矛盾A.①② B.①④C.②③ D.③④7.《莊子·齊物論》提出了“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說:我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定?！褒R是非”和“是非莫辯”思想的合理性在于A.承認(rèn)真理是具體的有條件的因而是相對(duì)的B.主張認(rèn)識(shí)自身不是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.主張真理面前人人平等莫把自己的意志強(qiáng)加于人D.認(rèn)為價(jià)值判斷的主體差異性阻礙了人們獲得真理8.不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。這表明①核心價(jià)值觀是不同民族、國(guó)家評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)②不同民族、國(guó)家之間的核心價(jià)值觀不可能有共同點(diǎn)③世界范圍內(nèi)核心價(jià)值觀具有鮮明的民族性④不同民族、國(guó)家的核心價(jià)值觀具有社會(huì)歷史性A.①②B.①④ C.②③ D.③④9.歷史虛無主義打著還原歷史的旗號(hào)，裁剪事實(shí)，曲解歷史真相，消解神圣，解構(gòu)崇高，反對(duì)以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行歷史研究，其實(shí)質(zhì)是虛無中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的光榮歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定新民主主義革命和新中國(guó)建設(shè)的歷史成就。這段話告訴我們①歷史虛無主義是否定一切、消極頹廢的虛無主義②反對(duì)歷史虛無主義必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史③歷史虛無主義還原的只是符合其政治訴求的歷史④歷史虛無主義否定新民主主義革命和新中國(guó)的全部歷史A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.毛澤東提出，藝術(shù)問題上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上的“百家爭(zhēng)鳴”，應(yīng)該成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)、繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針。鄧小平指出:“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論?！睂?duì)“雙百”方針我們應(yīng)該這樣理解①“雙百”是融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新的途徑②堅(jiān)持“雙百”方針與堅(jiān)持馬克思主義是一致的③堅(jiān)持“雙百”方針就要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理論和指導(dǎo)思想的多樣化④“雙百”是文化“怎么發(fā)展”問題與“為了誰”無關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.黨的第十九屆六次全會(huì)公報(bào)指出：黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，中國(guó)共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。這表明①偉大建黨精神是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源②偉大建黨精神鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨③偉大建黨精神是中國(guó)人民共同的精神家園和核心價(jià)值④弘揚(yáng)偉大建黨精神的過程中鍛造了偉大光榮正確的黨A.①②B.①④ C.②③D.③④12.以多黨制、三權(quán)分立、競(jìng)爭(zhēng)性的選舉等為主要內(nèi)容的西方民主模式被西方國(guó)家一些人奉為民主典范，并且向外輸出。然而，許多西亞和非洲國(guó)家被強(qiáng)加西方民主模式后，不但沒有實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定與開明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮、人民生活富足與安康，反而遭遇了各種矛盾的激化與升級(jí)，陷入政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝和人民生活條件不斷惡化的境地。這表明①資本主義政治制度只適合西方發(fā)達(dá)國(guó)家②世界上不存在適合其他國(guó)家的政治制度③國(guó)家的政治安全決定和影響著其他領(lǐng)域的安全④只有扎根本國(guó)土壤并汲取充沛營(yíng)養(yǎng)的制度才是管用的A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.我國(guó)實(shí)行“一國(guó)兩制”?！耙粋€(gè)國(guó)家”，是指中國(guó)是統(tǒng)一的國(guó)家，主權(quán)和領(lǐng)土不可分割。“兩種制度”，是指在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變，實(shí)行高度自治。對(duì)“一國(guó)兩制”的下列認(rèn)知正確的是①這里的“國(guó)家”是國(guó)體意義上的國(guó)家②“一國(guó)”與“兩制”是主權(quán)統(tǒng)一與政權(quán)分層的問題③“一國(guó)兩制”改變了我國(guó)單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式④“一國(guó)兩制”的戰(zhàn)略安排符合民主集中制原則A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.閱讀下列表格，回答問題。中美建交背景美國(guó)中國(guó)美蘇爭(zhēng)霸中，美國(guó)處于守勢(shì)中蘇關(guān)系惡化孤立中國(guó)失敗，對(duì)華敵視政策轉(zhuǎn)變中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際地位提高對(duì)越作戰(zhàn)導(dǎo)致美國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)解決臺(tái)灣問題的需要中美建交表明A.國(guó)家利益和國(guó)家實(shí)力是影響國(guó)際關(guān)系的決定性因素B.國(guó)家利益和國(guó)家實(shí)力決定一國(guó)的外交政策C.國(guó)家之間的關(guān)系與國(guó)家性質(zhì)沒有關(guān)系D.國(guó)家利益的差異必然導(dǎo)致國(guó)家之間的沖突15.中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位以來，中國(guó)與國(guó)際組織的關(guān)系不斷深化，成為多邊外交、全球治理的積極參與者，日益成為全球多邊舞臺(tái)的重要引領(lǐng)力量。黨的十八大以來，中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和全球治理，并與一些國(guó)際組織合作共建“一帶一路”。中國(guó)與國(guó)際組織的關(guān)系不斷深化①是世界發(fā)展的結(jié)果也是中國(guó)主動(dòng)融入世界的必然選擇②表明中國(guó)是聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際秩序的維護(hù)者和建設(shè)者③表明中國(guó)完全掌握了國(guó)際社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行的客觀規(guī)律④表明全球治理的未來由中國(guó)的態(tài)度、政策和實(shí)踐決定A.①② B.①③ C.②④ D.③④二、非選擇題：本題共5題，共55分。16．（8分）《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后170多年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。改革開放歷史新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義理論總是隨著歷史和實(shí)踐的發(fā)展而不斷地向前發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“科學(xué)的世界觀與方法論”的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以闡釋。17.（14分）毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中檢驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?，再到群眾中?jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史的主體”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)黨的群眾路線的理解。18.（17分）近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中華民族最偉大的夢(mèng)想。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，中國(guó)人民百折不撓、堅(jiān)韌不拔，進(jìn)行了180多年的持續(xù)奮斗?！羝D難探索晚清時(shí)期，許多進(jìn)步思想家認(rèn)為“中體西用”是中華文化的復(fù)興之路，但事實(shí)證明行不通。馮桂芬在《校邠廬抗議》中說：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔之諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”張之洞在《勸學(xué)篇》中說：“新舊兼學(xué)，四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用?！薄绑w”的意思是主體，主要是指核心理念、價(jià)值觀和原則方法?！坝谩钡囊馑际禽o助，主要是指在行為方法、工具和產(chǎn)品等方面。（1）有人認(rèn)為，“中體西用”就是我們今天講的“洋為中用”。運(yùn)用文化生活的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。（10分）◆走向重振十月革命一聲炮響，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民送來了馬克思主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無論是弱小還是強(qiáng)大，無論是順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，說明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。（7分）

19.（8分）西方有人認(rèn)為，國(guó)家之間的交往“沒有永恒的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”，國(guó)家之間的交往利益至上?！皡f(xié)和萬邦”是古代中國(guó)對(duì)外交往的價(jià)值追求?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子義以為上”，墨子提出“義，利也”“兼相愛，交相利”，孟子主張“生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，含生而取義者也”。黨的十八大以來，面對(duì)深刻變化的國(guó)際形勢(shì)，黨中央深刻把握新時(shí)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，在對(duì)外工作上進(jìn)行一系列理論和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心理念的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想。2017年1月18日，國(guó)家主席習(xí)近平在瑞士日內(nèi)瓦萬國(guó)宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議并發(fā)表主旨演講指出：“中國(guó)打造伙伴關(guān)系的決心不會(huì)改變。中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。中國(guó)率先把建立伙伴關(guān)系確定為國(guó)家間交往的指導(dǎo)原則，同90多個(gè)國(guó)家和區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系。中國(guó)將進(jìn)一步聯(lián)結(jié)遍布全球的‘朋友圈’”。結(jié)合材料，運(yùn)用《當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)》知識(shí)，簡(jiǎn)述你對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一核心理念的認(rèn)識(shí)。20.（8分）材料一“經(jīng)濟(jì)全球化”一詞，出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，它體現(xiàn)了20世紀(jì)后半葉以來世界經(jīng)濟(jì)的顯著特征。作為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，經(jīng)濟(jì)全球化與以往的歷史階段相比，最主要、最鮮明的特征就是各國(guó)經(jīng)濟(jì)高度對(duì)外開放、深度相互依賴、全面相互融合。材料二根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織的統(tǒng)計(jì)，2001-2018年世界經(jīng)濟(jì)增量達(dá)到51.32萬億美元，其中發(fā)達(dá)國(guó)家增長(zhǎng)24.73萬億美元、發(fā)展中國(guó)家增長(zhǎng)26.59萬億美元。照此計(jì)算，發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家占世界經(jīng)濟(jì)增量的比重分別是48.19%、51.81%。進(jìn)入21世紀(jì)以來，發(fā)展中國(guó)家對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增量的貢獻(xiàn)在總額和比例上都超過了發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家特別是金磚國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的提升，促進(jìn)了世界多極化的形成與發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用《當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)》知識(shí)，圍繞“經(jīng)濟(jì)全球化與世界的未來”主題撰寫一首短評(píng)。要求:①圍繞主題，觀點(diǎn)明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；④總字?jǐn)?shù)在250字左右。

2021-2022學(xué)年度第一學(xué)期高二教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)思想政治參考答案1.B2.C3.C4.B5.C6.B7.B8.D9.C10.A11.B12.D13.C14.A15.A16.①與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義獨(dú)特的理論品格。（2分，或者答：一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思、恩格斯及其后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史）②馬克思主義是人民的理論、實(shí)踐的理論，（2分，答出“實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)”也可得2分）在人民群眾的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展。（2分）③中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。（2分，答出馬克思主義中國(guó)化具體理論成果也可以得2分）說明：學(xué)生答出“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”或“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的理論”也可得2分，但本題最高得分不超過8分。17.①一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去是黨的群眾路線的基本內(nèi)容。（4分，基本內(nèi)容每句一分）②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，（2分，或者答：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量”）群眾路線是這一馬克思主義基本原理的本質(zhì)體現(xiàn)。（2分）堅(jiān)持群眾路線才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律，按歷史規(guī)律辦事。（2分，答出一句即可）群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線。（2分，答出一句即可?；蛘叽穑狐h的根基、血脈、力量在人民）說明：若答出“群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理”，可以替代“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾路線是這一馬克思主義基本原理的本質(zhì)體現(xiàn)”。③堅(jiān)持群眾路線必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2分，答出堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)或群眾觀點(diǎn)的部分內(nèi)容即可）18.（1）①“洋為中用”是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，吸收借鑒有益的外來文化，（3分，每句1分，或者答：立足我國(guó)國(guó)情，面向世界、博采眾長(zhǎng)，融通不同資源）實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。（2分，或者答：實(shí)現(xiàn)中華文化綜合創(chuàng)新）這既不是對(duì)外來文化照抄照搬的“西用”，更不是對(duì)封建落后文化這個(gè)“中體”的堅(jiān)守。（2分，答出一句即可。若籠統(tǒng)回答“‘洋為中用’與‘中體西用’有本質(zhì)區(qū)別”可得1分）②“洋為中用”是中華文化復(fù)興的正確路徑，（2分）“中體西用”不符合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，注定行不通。（1分，答出意思即可）（2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。（2分）②中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命、修正錯(cuò)誤，（或者答：推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程）永葆馬克思主義