中外歷史綱要（下）第四單元第8課《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

中外歷史綱要（下）第四單元第8課《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想意圖的初步實(shí)現(xiàn)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.唯物史觀運(yùn)用“唯物史觀”分析認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。2.時(shí)空觀念利用時(shí)間軸和表格梳理文藝復(fù)興和宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的過程及內(nèi)容，強(qiáng)化“時(shí)空觀念”，識(shí)記史實(shí)，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。3.史料實(shí)證通過史料和圖片，設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材多角度分析文藝復(fù)興和宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，培養(yǎng)學(xué)生“史料實(shí)證”的能力，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。4.歷史解釋通過拓展探究，引導(dǎo)學(xué)生感悟中國文化對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)“文化交流互鑒是推動(dòng)人類文明和世界發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?，從而樹立?jiān)定的文化自信和民族自豪感，增強(qiáng)文化認(rèn)同，塑造“家國情懷”。5.家國情懷通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反映”，理解“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”?！窘滩姆治觥勘竟?jié)課是第四單元的第一課。上承《中古時(shí)期的世界》和《走向整體的世界》，下接《資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立》。本課主要包括文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)四個(gè)子目，教材敘述內(nèi)容所涉史事多、理論含量高、時(shí)間跨度大、空間范圍廣，教材內(nèi)容的核心線索比較清晰。學(xué)習(xí)中既需要縱向把握中古時(shí)期對(duì)古典文明的傳承和發(fā)展是近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史前提，又要整體把握歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展邏輯，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)是在文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的影響之下“應(yīng)運(yùn)而生”。同時(shí)，還要在此基礎(chǔ)上建構(gòu)人文主義與資產(chǎn)階級(jí)革命、資本主義制度之間的聯(lián)系，初步認(rèn)識(shí)到“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”?！緦W(xué)情分析】本課的授課對(duì)象是高一學(xué)生，高一學(xué)生的邏輯思維有待發(fā)展，對(duì)史料的辨別、分析能力需要加強(qiáng)，因此本課采用通俗易懂并符合學(xué)生認(rèn)知的文字材料和圖片材料，問題設(shè)置層次分明，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材思考分析問題并得出結(jié)論。經(jīng)過初中的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)，近代科學(xué)家牛頓等知識(shí)，知道基督教的產(chǎn)生，對(duì)于近代歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生后思想解放運(yùn)動(dòng)的需求有了初步的認(rèn)識(shí)。本課基于人文關(guān)懷角度，分析近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)，分析文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)給整個(gè)社會(huì)帶來的思想解放，他們主張把人從封建的天主教會(huì)束縛壓迫下解放出來，人是自然的、社會(huì)的，人生而平等，天賦人權(quán)等具有良好人文關(guān)懷的思想，成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、內(nèi)容、影響；馬丁·路德的宗教觀點(diǎn)，宗教改革的影響；近代科學(xué)的成就和影響；啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)西歐思想解放運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)的人文主義，理解思想解放與科學(xué)革命的關(guān)系，對(duì)啟蒙思想家思想主張的理解，比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同?！窘虒W(xué)方法】講授法、問答法、史料研讀法【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課：出示材料：女孩剛到法定婚齡（12歲)就常常被嫁給一個(gè)年邁的貴族或富翁，這種老夫少妻式婚姻在中世紀(jì)西歐較為普遍。--王松亭《試議中世紀(jì)西歐婦女的社會(huì)地位》問題設(shè)計(jì)：根據(jù)材料指出，老夫少妻式的婚姻，是女性自愿的嗎？在中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治下的婦女，究竟處于怎么樣的地位？這種地位到了15世紀(jì)時(shí)有沒有改變？設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生對(duì)中世紀(jì)時(shí)期的婦女地位有所了解。（一）從婦女地位的變化看文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)情景呈現(xiàn)：出示圖片：拉斐爾作品的圖片，和中世紀(jì)時(shí)期的作品相對(duì)比。材料：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！設(shè)計(jì)意圖：通過運(yùn)用材料和圖片，了解文藝復(fù)興時(shí)期代表人物和思想特色，了解文藝復(fù)興的概況。情景呈現(xiàn)：材料:詩人但丁塑造了其最具代表性的女性形象貝阿特麗切，在《神曲》中她代表了永世的幸福和神的祝愿，有明顯的宗教氣息。彼特拉克的詩歌代表作《歌集》中，作品中的女主人公勞拉仍然是神和人的媒介，但她也富有人性，有世俗的女性特征，引導(dǎo)著詩人獲得內(nèi)心的安寧平和。-----張璐《淺析意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文作品中的女性形象》問題設(shè)計(jì)：根據(jù)材料概括文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)作品中女性形象的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生運(yùn)用材料、多角度分析問題的能力。（二）從婦女地位看宗教改革運(yùn)動(dòng)情景呈現(xiàn)：宗教改革的概念。宗教改革是文藝復(fù)興的延續(xù)和發(fā)展，是人文主義思想在宗教領(lǐng)域的運(yùn)用與發(fā)展。它樹立了以人為主體的思想，并建立了適應(yīng)資產(chǎn)積階級(jí)需要的神學(xué)思想體系。文藝復(fù)興雖然解放了思想，但是人文主義的影響僅局限于上層知識(shí)分子（學(xué)者），影響有限，思想解放的程度有限，真正把社會(huì)下層普通老百姓也席卷進(jìn)來的是宗教改革。材料：天主教會(huì)的腐朽激化了社會(huì)矛盾，1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，批評(píng)教會(huì)在德意志出售贖罪券斂財(cái)，拉開了宗教改革的序幕。材料：贖罪罰應(yīng)與自恨、即真正的內(nèi)心懺悔同步進(jìn)行，直到進(jìn)入天國。材料：“男人必須要娶一個(gè)女人，女人必須要嫁一個(gè)男人，這是自然的必然的事……將婚姻作為圣事不僅毫無《圣經(jīng)》上的依據(jù)，而且正是這種贊揚(yáng)婚姻的教義把婚姻變成了一場鬧劇?！痹O(shè)計(jì)意圖：落實(shí)時(shí)空觀念等核心素養(yǎng)，分析史料原文，理解宗教改革的內(nèi)容和作用。情景呈現(xiàn)：材料一：新教主張“人人皆僧侶”，每個(gè)信徒都要獨(dú)自同上帝“協(xié)調(diào)”，而上帝又通過圣經(jīng)同信徒講話的。那么，所有的信徒都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)識(shí)字以便閱讀《圣經(jīng)》。路德望威立女子學(xué)校，女孩子在學(xué)校里可以每天用德語或拉丁語讀一個(gè)小時(shí)的圣經(jīng)。--李玉華:《宗教改革時(shí)期的女性》材料二：加爾文教派更是對(duì)女性的衣著打扮、言行舉止加以管制，并且鼓勵(lì)鄰里之間互相揭發(fā)，發(fā)現(xiàn)不合要求的行為立即嚴(yán)懲不貸。---陳光華:《宗教改革時(shí)期西方女性生存狀況研究》問題設(shè)計(jì)：1、根據(jù)材料一概括宗教改革時(shí)期女性獲得哪一方面的權(quán)利，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析獲得權(quán)利的原因。2、材料二中“女性的穿衣打扮和言行舉止受到嚴(yán)格的限制”，這說明了什么問題。設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用史料，分析宗教改革的影響。（三）從婦女地位的變化看近代科學(xué)的興起情景呈現(xiàn)：材料一：17、18世紀(jì)的一些科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)著很多有天賦的女性科學(xué)家提出自己的自然理論，做自己的實(shí)驗(yàn)，公布她們自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。從16世紀(jì)到18世紀(jì)，在整個(gè)歐洲，女性科學(xué)家對(duì)于自然科學(xué)兼職就像著了魔一樣。她們和同時(shí)代的男性科學(xué)家相互通信，一起研究?！鐣?huì)上的許多男性一樣，她們也是人文主義者、自然主義者和科學(xué)家。------[美]邦尼·安德森朱迪斯·津澤《她們自己的歷史》材料二：婦女的地位因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的關(guān)系而有相當(dāng)大的變化。科技本身已改變并大大增加了婦女就業(yè)賺取工資的空間。……最驚人的變化首推出現(xiàn)了許多以女性為主要從業(yè)人員的職業(yè):商店和辦公室中的職業(yè)?！?914年以前的幾十年間，婦女的地位和希望無疑有驚人的陡變。這個(gè)情形最明顯的征兆是女子中學(xué)教育不尋常的擴(kuò)展。在法國，我們所討論的這個(gè)時(shí)期……女子公立中學(xué)，由1880年的一所也沒有，增加到1913年的138所。-----霍布斯鮑姆《帝國的年代1875--1914》問題設(shè)計(jì)：（1）據(jù)材料一，促使17、18世紀(jì)許多歐洲女性積極投身科學(xué)研究的原因有哪些？（2）據(jù)材料二，概括指出19世紀(jì)中央到20世紀(jì)初期婦女地位發(fā)生變化的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)意圖：近代科學(xué)的興起這部分內(nèi)容相對(duì)簡單，因此近代科學(xué)興起的表現(xiàn)讓學(xué)生根據(jù)教材梳理即可。鍛煉學(xué)生自主閱讀教材、概括現(xiàn)象的能力。通過探討近代科學(xué)興起的影響，鍛煉學(xué)生史論結(jié)合的能力。（四）從婦女地位的變化看啟蒙運(yùn)動(dòng)情景呈現(xiàn)：材料：（啟蒙運(yùn)動(dòng)）是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民不滿封建專制主義勢(shì)力統(tǒng)治的歷史條件下，在英國“光榮革命”和科學(xué)革命影響下產(chǎn)生的?！孕煨隆段鞣轿幕贰吩O(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用史料，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。材料難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而材料貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬剌嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的。——伏爾泰《風(fēng)俗論》應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家?！鼱柼墩軐W(xué)通信》材料如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由實(shí)行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?，如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量?！系滤锅F《論法的精神》材料“人生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！闭J(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律。”盧梭批判了孟德斯鳩等人保留君主制的觀點(diǎn)，要求全體人民爭取全部政治權(quán)利。材料每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽任完全自由，讓它采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級(jí)相競爭。這樣，君主們就被完全解除監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、知道私人產(chǎn)業(yè)使之最適合社會(huì)于利益的義務(wù)?！獊啴?dāng)·斯密《國富論》材料啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于別人的引導(dǎo)，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！档拢骸稓v史理性批判文集》材料一位法國思想家說:“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?”問題設(shè)計(jì)：通過材料，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生運(yùn)用分析史料的能力。情景呈現(xiàn)：材料：在早期的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，婦女和男性一樣受到了資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛等民主思想的激勵(lì)和熏陶，盧梭在《社會(huì)契約論》里對(duì)人人生而平等”的宣揚(yáng)，喚起了處于社會(huì)底層的廣大婦女的覺醒。1789年7月14日，在法國大革命中，當(dāng)巴黎市街上的一群女裁縫、售魚婆和洗衣婦操起武器，撩起裙子，高聲尖叫地加入了攻占巴士底獄的大軍時(shí)，世界婦女運(yùn)動(dòng)拉開了帷幕。英國女性主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)瑪麗·沃沃斯通克拉夫特所著《女權(quán)辯護(hù)》(1792年)被稱為女性主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件。20世紀(jì)30年代，女性選舉權(quán)以法律的形式被確定下來，同時(shí)，教育和勞動(dòng)就業(yè)也有所改善。-一上述材料均摘編自何華征《現(xiàn)代化浪潮與婦女解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系》問題設(shè)計(jì)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代英法等國婦女運(yùn)動(dòng)興起的背景。設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生運(yùn)用、分析史料的能力。合作探究：歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)如何促使“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來？反映資產(chǎn)階級(jí)怎樣的訴求？情景呈現(xiàn)：材料現(xiàn)代意識(shí)的興起標(biāo)志著人類在精神領(lǐng)域的成長，其歷程包括近代早期的四場運(yùn)動(dòng)和變革∶文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、人的欲望以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求;宗教改革建立了人在信仰事務(wù)上的自主;在科學(xué)革命中，人的理性探索出認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成;啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步將人類社會(huì)作為理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象，激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。四場運(yùn)動(dòng)并非環(huán)環(huán)緊扣，其精神實(shí)質(zhì)卻相通相融，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信?！焖{(lán)《世界近現(xiàn)代史1500——2007》【課堂小結(jié)】【課堂練習(xí)】1.文藝復(fù)興時(shí)期，薄伽丘的《十日談》和莎士比亞的《哈姆雷特》兩部作品所體現(xiàn)的共同思想是（）A.蒙昧主義B.禁欲主義C.人文主義D.理性主義2.馬丁·路德提出“因信稱義”的思想，其實(shí)質(zhì)意義是（）A.否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威B.確定了“教隨國定”的原則C.打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力D.維護(hù)了德意志各階層的利益3.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了（）A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求C.封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)D.封建教會(huì)的權(quán)威地位業(yè)已動(dòng)搖【課后作業(yè)】以“歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)我的啟示”為題，寫一篇500字左右的小短文，談?wù)勀銓?duì)歐洲思想解放運(yùn)