四川省攀枝花市第十二中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期半期檢測(cè)語文試題

市十二中2019屆高二（下）5月半期調(diào)研檢測(cè)語文注意事項(xiàng)：1、本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、座位號(hào)填寫在答題卡上。2、作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3、考試結(jié)束后，將本試卷帶走，答題卡交回。第Ⅰ卷（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。從民間文化的角度看，守住青山綠水，是中國(guó)傳統(tǒng)自然觀、宇宙觀的體現(xiàn)。失去了青山綠水，人們對(duì)眾生萬物的敬畏和想象，對(duì)自然山水的能動(dòng)和悅納，對(duì)生活空間的敘述和表達(dá)，就失去了依托。人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。對(duì)萬物眾生的敬畏和想象，是中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然的起點(diǎn)。如在先秦古籍《山海經(jīng)》(包含神話、地理、物產(chǎn)等內(nèi)容)中，我們可以感受神州大地幅員之遼闊，見識(shí)山川物產(chǎn)之豐饒，更會(huì)為里面詭譎華麗的自然世界所震驚。日本民俗學(xué)家伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為內(nèi)部世界和外部世界，前者指人類的生活空間，與之相對(duì)的即外部世界，二者相對(duì)獨(dú)立、互為依存。在虔誠(chéng)仰慕并企圖利用大自然之余，人類對(duì)神秘而又神圣的未知世界充滿了敬畏。循著對(duì)善靈瑞獸的正面想象，人類賦予自身走向自然的合法性；對(duì)怪力亂神的負(fù)面想象，又恰如其分地給予人類種種約束，避免因過度索取而對(duì)自然造成嚴(yán)重破壞。人們對(duì)自然的敬畏和想象，不僅在((博物志))《述異記》等歷代文獻(xiàn)中得以記載，而且在世代民眾生活中實(shí)踐傳承。我們?cè)卩l(xiāng)間田野常見的山神廟、龍王廟，正是內(nèi)部世界與外部世界的象征邊界。敬畏在信仰中流淌，想象在儀式中演繹。進(jìn)入內(nèi)部世界，民眾對(duì)生活環(huán)境的選擇更有能動(dòng)性，對(duì)秀美山水的悅納更具藝術(shù)性，同時(shí)也更能反映民眾的生活關(guān)學(xué)。風(fēng)水便是一例，它既能體現(xiàn)中國(guó)人陰陽(yáng)和諧、天人合一的宇宙觀念，又對(duì)民眾尋求生存空間、布置生活格局產(chǎn)生實(shí)際作用。姑且不談風(fēng)水的科學(xué)性，就其知識(shí)受眾而言，風(fēng)水通常被動(dòng)地與個(gè)人運(yùn)勢(shì)、家庭盛衰和宗族繁衍相關(guān)聯(lián)，在古代社會(huì)，甚至被認(rèn)為會(huì)影響帝國(guó)興亡，一切美好的期望都寄托于風(fēng)水的選定、維系與改變。這種宇宙觀念及現(xiàn)實(shí)需求的直接結(jié)果，就是人們?cè)絹碓街匾暊I(yíng)造風(fēng)水環(huán)境，試圖通過栽樹遮蔽、引水通渠等具體操作辦法，去爭(zhēng)取風(fēng)水寶地，有些村落及宗族之間甚至因?yàn)闋?zhēng)風(fēng)水、護(hù)風(fēng)水產(chǎn)生了激烈的社會(huì)沖突。無疑，人們對(duì)風(fēng)水的迷信，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了消極的作用。當(dāng)然，風(fēng)水實(shí)踐在客觀上也產(chǎn)生了積極影響。清代湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)有舜帝陵，正是由于當(dāng)?shù)孛癖娻笥陲L(fēng)水觀念，當(dāng)?shù)刎S富的銅礦資源才沒有遭到過度開采和破壞；東北長(zhǎng)白山，因“龍興圣地”被列入皇家禁地，從而保護(hù)了東北長(zhǎng)白山原始森林。風(fēng)水實(shí)踐，從某種角度，可以看作是民眾主動(dòng)爭(zhēng)取和自然世界、生活環(huán)境相互融合的外在表現(xiàn)，人們對(duì)自然的敬畏，客觀上形塑了傳統(tǒng)人文景觀的生態(tài)美學(xué)，營(yíng)造了與人類生活和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。在民眾的鄉(xiāng)愁記憶和口頭敘事中，我們還能發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境在人們精神世界中的分量。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，不少人離開故土，走進(jìn)城市，住進(jìn)樓房，但在他們的記憶深處，最割舍不下的經(jīng)常是鄉(xiāng)間的那棵古樹、村頭的那口老井，抑或是環(huán)抱村莊的那條小河。(摘編自王文超《民間文化中的生態(tài)觀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的頌是(3分)（）A．中國(guó)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，源于對(duì)萬物眾生的敬畏和想象，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。人們對(duì)自然的敬畏和想象，不僅在《博物志》《述異記》等歷代文獻(xiàn)中得以記載，而且在世代民眾生活中實(shí)踐傳承。B．日本伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為相互獨(dú)立又互為依存且代表人類生活空間的內(nèi)部世界和外部世界。C．體現(xiàn)中國(guó)人陰陽(yáng)和諧、天人合一宇宙觀念的風(fēng)水，寄托著人們的美好期望，對(duì)民眾尋求生存空間、布置生活格局產(chǎn)生了實(shí)際作用。D．人類敬畏自然，對(duì)傳統(tǒng)人文景觀的生態(tài)美學(xué)，對(duì)與人類生活和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，客觀上可以產(chǎn)生一定的積極作用。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．文章從民間文化的角度提出論點(diǎn)，“守住青山綠水”，人們對(duì)眾生萬物的敬&利想象，對(duì)自然山水的能動(dòng)和悅納，對(duì)生活空間的敘述和表達(dá)，才有了依托。B．文章綜合運(yùn)用舉例、對(duì)比等論證方法，逐層分析，深入闡述了民間文化中的生態(tài)觀。C．文章將生態(tài)問題與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，其中提及因風(fēng)水而產(chǎn)生的社會(huì)沖突，是為了論證迷信風(fēng)水產(chǎn)生的消極作用。D．文章第四、五段論述民眾對(duì)生活空間的敘述、表達(dá)以及對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．《山海經(jīng)》內(nèi)容廣博，描寫了遼闊的神州大地，豐饒的物產(chǎn)，以及詭譎華Ⅲ的自然世界，反映了先民對(duì)萬物眾生的敬畏和想象。B．作為人類世界和自然世界的交匯點(diǎn)，鄉(xiāng)野常見的山神廟、龍王廟，體現(xiàn)了人們對(duì)自然的敬畏和想象在生活中的實(shí)踐傳承。C．如果沒有風(fēng)水實(shí)踐，清代湖南寧遠(yuǎn)的銅礦和東北長(zhǎng)白山原始森林等自然資源恐怕難以得到有效的保護(hù)。D．古樹、老井、小河等標(biāo)志性的鄉(xiāng)土環(huán)境成為離開故土的民眾精神世界的核心，這說明鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境已遭到破壞。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4—6題。幫哭曹文軒這地方的幫哭風(fēng)曾一度衰竭，這幾年，又慢慢興盛起來。辦喪事的人家，總想把喪事辦好。這喪事要辦得讓前村后舍的人都說體面，一是要有排場(chǎng)，二是要讓人覺得苦、傷心。因此，誰家辦喪事，總要請(qǐng)人幫哭。這年春上，鄒莊一位活了八十歲的老太太歸天了，兒孫決心好好辦喪事。年紀(jì)大的說：“南邊銀嬌回來了，請(qǐng)她來幫哭吧?！贝謇锶酥楞y嬌奶奶會(huì)哭，是在她十六歲的時(shí)候。她十三歲那年秋天，到處是瘟疫。那天，早上剛抬走她老子，晩上她媽就去了?？噘赓獾亻L(zhǎng)到十六歲。這年春末，村西頭五奶奶死了。下葬這一天，兒女都跪在地上哭，銀嬌奶奶就打老遠(yuǎn)處站著。這五奶奶心慈，把沒依靠的銀嬌奶奶當(dāng)自己的孫女待。五奶奶家的人哭得沒力氣了，銀嬌奶奶過來了她“撲通”一聲在五奶奶棺材前跪下，先是不出聲地流淚，接著就是小聲哭，到了后來，聲越哭越大。她一件一件地?cái)?shù)落著五奶奶的善行，哭得比五奶奶的兒子、兒媳婦、孫子、孫媳婦都傷心。她趴在五奶奶的棺材上哭成個(gè)淚人兒，誰都勸不起來哭到后來，她哭不出聲來了，可還是哭。在場(chǎng)的人也都跟著她哭起來。打那以后，誰都知道銀嬌奶奶哭得好。誰家再有喪事，必請(qǐng)銀嬌奶奶幫哭……銀嬌奶奶聽來人說是請(qǐng)她去幫哭，一雙黑褐色的手顫動(dòng)不已。“我去，我去?！彼f。那天，她讓秋秋攙著，到小河邊去，用清冽的河水，好好地洗了臉，洗了脖子，洗了胳膊，換了新衣裳，又讓秋秋用梳子蘸著清水，把頭發(fā)梳得順順溜溜的。數(shù)以百計(jì)的人從四面八方趕來：他們想看看老人們常提到的銀嬌奶奶，要領(lǐng)略領(lǐng)略她那聞名于方圓幾十里的哭。大多數(shù)人不認(rèn)識(shí)銀嬌，就互相問：“在哪兒？在哪兒？”有人用手指道：“那就是?！便y嬌奶奶被人攙扶著，走向跪哭的人群前面。這時(shí)，圍觀的人從騷動(dòng)中一下安靜下來，所有的目光皆跟隨著銀嬌奶奶移動(dòng)著。銀嬌奶奶不太利落地跪了下來，不是一旁有人扶了一下，她幾乎要歪倒在地上。她從領(lǐng)口取白手帕?xí)r，也顯得有點(diǎn)兒拖泥帶水，這使從前曾目睹過她幫哭的人，覺得有點(diǎn)兒不得勁她照例仰起臉來，舉起抓手帕的手，然后朝地上拍下，但拍得缺了點(diǎn)兒分量。她開哭了。她本想把聲音一下子扯得很高的，但全不由她自己了，那聲音又蒼老，又平常，完全沒有從前那種一下子抓住人并撕人心肺的力量了。圍觀的人群失去了平靜，開始亂動(dòng)起來。鉆在最里邊的秋秋仰起臉，瞧見了人們眼中的失望，心里不禁為銀嬌奶奶難過起來。她多么希望銀嬌奶奶把聲音哭響、哭大，哭得人寸腸欲斷?。∪欢?，銀嬌奶奶的聲音竟是那樣的衰弱，那樣的沒有光彩！跟大人來看熱鬧的九寬和蝦子爬在敞棚頂上，此刻已失去了耐心，用青楝樹果子互相對(duì)砸著玩。秋秋朝他們狠狠瞪了一眼。這時(shí)死者的家人，倒哭得有聲有色了。幾個(gè)孫媳婦，又年輕，又有力氣，嗓子也好，互相比著孝心和沉痛，哭出了氣勢(shì)，把銀嬌奶奶的哭聲竟然淹沒了。人們又勉強(qiáng)堅(jiān)持了一會(huì)兒，便散去了。哭喪結(jié)束了，銀嬌奶奶被人扶起后，有點(diǎn)兒站不穩(wěn)，虧得有秋秋作她的拐棍。秋秋覺得銀嬌奶奶的手很涼很涼……銀嬌奶奶死了。棺后跟了一條很長(zhǎng)的隊(duì)伍，但幾乎沒有人哭。秋秋緊緊地跟在銀嬌奶奶的棺后。她也沒哭，只是目光呆呆的。田埂上走過九寬和蝦子。秋秋突然打斜里攔截過去，一下插到他倆中間，用兩只手分別揪住了他倆的耳朵，把他倆一直揪到銀嬌奶奶的墓前，然后把他倆按跪在地上：“哭！哭！”九寬和蝦子用手揉著耳朵說：“我們……我們不會(huì)哭?！薄翱蓿　鼻锴锓謩e踢了他們一腳。他們就哭起來。哭得很難聽。一邊哭，一邊互相偷偷地一笑，又偷偷地瞟一眼秋秋。秋秋忽然鼻子一酸，說：“滾！”田野很靜。靜靜的田野上，輕輕地回響起一個(gè)小女孩幽遠(yuǎn)而純凈的哭聲。那時(shí)，慈和的暮色正籠上田野……（節(jié)選自《藍(lán)花》，有刪改）4．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開頭兩段，寫出了當(dāng)?shù)亍皫涂蕖钡娘L(fēng)習(xí)和由來，這既是點(diǎn)題，同時(shí)又引起下文，為讀者理解后面的文字作了必要的交代。B．小說第四段運(yùn)用插敘的手法，寫出請(qǐng)銀嬌奶奶來“幫哭”的原因，介紹了她悲苦的身世，這樣寫就將故事的前后連成了一個(gè)整體。C．銀嬌奶奶聽說有人請(qǐng)她去幫哭，特意梳洗打扮一番，還換了新衣裳，其目的是想掩飾自己的蒼老，以此證明自己并沒有失去價(jià)值。D．小說結(jié)尾的環(huán)境描寫，給銀嬌奶奶死后凄涼的氛圍中點(diǎn)染了一筆暖色，讓人感到人間還有真情在，體現(xiàn)出小說哀而不傷的風(fēng)格特點(diǎn)。5．文中多次寫到圍觀的人群，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（5分）6．小說重點(diǎn)寫了銀嬌奶奶的兩次哭，對(duì)這兩次描寫你如何理解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。李濟(jì)：中國(guó)考古學(xué)之父這個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)生在“自撰簡(jiǎn)歷”的最后寫道：“要是有機(jī)會(huì)，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓，斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國(guó)人的原始出來。”那一年，他22歲，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。后來，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了，只不過是在中原的河南、山西和山東。1926年，他主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者。1930年，主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語，許多對(duì)考古學(xué)一竅不通的人也耳熟能詳。只不過，大多數(shù)人對(duì)他卻是聞所未聞。1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀罚⒂纱藢⒅袊?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個(gè)相當(dāng)重要的名字——李濟(jì)。我們關(guān)于商代的知識(shí)很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，對(duì)20世紀(jì)下半葉的中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的作用，包括中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣中研院史語所前所長(zhǎng)高去尋在內(nèi)的中國(guó)考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都曾受李濟(jì)指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過考古學(xué)訓(xùn)練。已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺(tái)灣中研院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對(duì)自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過評(píng)價(jià)：近60年的歲月里，一開始作為中國(guó)考古學(xué)之父，隨后又作為中國(guó)考古學(xué)掌門人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國(guó)這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位。如果不將張光直所說的“中國(guó)學(xué)界”縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過于樂觀了。李濟(jì)在1948年年底隨史語所遷臺(tái)，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。1959年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學(xué)界對(duì)李濟(jì)發(fā)起了猛烈的“圍剿”。李濟(jì)的兒子李光謨甚至還收藏了當(dāng)年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟(jì)。此后，和許多政治上選擇錯(cuò)誤的著名學(xué)者一樣，這個(gè)名字逐漸消失在我們的閱讀視野中。但他曾對(duì)1949年后大陸的考古發(fā)掘報(bào)告提出過嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為其中缺乏實(shí)際材料，充滿了政治術(shù)語，對(duì)出土地、器物、尺寸等內(nèi)容居然都號(hào)稱“保密”。“我想，按照他一貫的標(biāo)準(zhǔn)，這些根本都?jí)虿簧峡脊艑W(xué)。”李光謨對(duì)記者感嘆道。據(jù)說，直到后來西安半坡遺址的發(fā)掘報(bào)告出來以后，李濟(jì)對(duì)大陸考古學(xué)的印象才有所改變，他自己的文章中也開始引用大陸學(xué)界的資料。在兒子眼中，李濟(jì)相當(dāng)固執(zhí)，總是直道而行。“他不知道拐彎的，有時(shí)候?！崩顫?jì)去世后，人們回憶：“他是一個(gè)被上級(jí)、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對(duì)真心為學(xué)的人則給予最大的幫助?！逼鋵?shí)豈止“害怕”，在一些人眼中，此人簡(jiǎn)直就是“可惡”。臺(tái)灣名人李敖就曾寫過文章，稱李濟(jì)為“最后一個(gè)迷人的學(xué)閥”。李濟(jì)因固執(zhí)而獲罪為“學(xué)閥”，但饒是刻薄如李敖，也從不否認(rèn)他身上“迷人”的一面。李濟(jì)人生最輝煌的一頁(yè)是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方，路途迢迢。身不能回大陸的李濟(jì)，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問題，由于長(zhǎng)期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無法回答，但他說：“1977年，李濟(jì)生前最后一本著作是《安陽(yáng)》，可見殷墟在他心中的位置?！?/p>

（選自《民國(guó)那些人》，有刪改）【相關(guān)鏈接】1949年社會(huì)巨變，中國(guó)學(xué)術(shù)一分為二，胡適、錢穆、李濟(jì)、傅斯年等一批學(xué)人離開大陸，其中不少人在臺(tái)灣傳薪播火。自此以后，殊途發(fā)展，雖為異流，卻顯同歸之勢(shì)。殷墟的不少資料以及李濟(jì)在臺(tái)灣，使海峽對(duì)岸仍有不少學(xué)者繼續(xù)著對(duì)殷墟的研究。這種研究，不僅是學(xué)術(shù)，還分明包含著對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛，對(duì)故園的思念?！吨袊?guó)文明的開始》和《安陽(yáng)》等學(xué)術(shù)著作，均為李濟(jì)去臺(tái)后的心血結(jié)晶，可見古老的殷墟，仍然是他學(xué)脈所牽、心魄所系。7．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A.李濟(jì)原來的夢(mèng)想是去新疆、青海等地尋繹中國(guó)人的原始出來，后來由于中國(guó)人的歷史起源于夏商周，所以決定改去河南、山西和山東。B.如果沒有河南安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，殷商文化也只能以傳說的形式出現(xiàn)；它的成功發(fā)掘，使得中國(guó)的信史又向前推移了數(shù)百年。C.安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘?qū)χ袊?guó)考古學(xué)的發(fā)展起了很大的作用，中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣史語所前所長(zhǎng)高去尋和考古人類學(xué)家張光直，都曾受李濟(jì)的指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過訓(xùn)練。D.“如果不將張光直所說的‘中國(guó)學(xué)界’縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過于樂觀了”，作者的意思是，李濟(jì)的學(xué)術(shù)影響只限于臺(tái)灣學(xué)界。E.本文簡(jiǎn)述了李濟(jì)的考古貢獻(xiàn)并展現(xiàn)了其高尚的學(xué)養(yǎng)人品，為我們塑造了一位并不為很多人所知、卻在考古學(xué)界具有舉足輕重地位的科學(xué)家形象。8.李濟(jì)為什么被張光直稱為“中國(guó)考古學(xué)之父”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）9.文中多處引用了別人評(píng)價(jià)李濟(jì)的話，這些引用有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）（甲）節(jié)選武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。方欲發(fā)使送武等，會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會(huì)武等至匈奴，虞常在漢時(shí)素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國(guó)?！庇詺?，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。”單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。武益愈。單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死；單于募降者，赦罪。舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之？”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟于靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，于靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。節(jié)選自《蘇武傳》（乙）節(jié)選建德二年，除萬年縣丞。抑挫豪右，號(hào)稱強(qiáng)直。武帝嘉之，特許通籍，事有不便于時(shí)者，令巨細(xì)奏聞。武帝嘗幸同州，召運(yùn)赴行在所。既至謂曰卿言太子如何人運(yùn)曰中人也時(shí)齊王憲以下并在帝側(cè)帝顧謂憲等曰百官佞我皆云太子聰明睿智唯運(yùn)云中人方驗(yàn)運(yùn)之忠直耳。于是因問運(yùn)中人之狀。運(yùn)對(duì)曰：“班固以齊桓公為中人，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂?？膳c為善，亦可與為惡也?！钡墼唬骸拔抑??！彼烀钸x宮官以匡弼之。(選自《北史·樂運(yùn)傳》，有刪改)10.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．既至謂曰／卿言太子如何／人運(yùn)曰／中人也／時(shí)齊王憲以下并在帝側(cè)／帝顧謂憲等曰／百官佞我／皆云太子聰明睿智／唯運(yùn)云中人／方驗(yàn)運(yùn)之忠直耳B．既至／謂曰／卿言太子如何人／運(yùn)曰／中人也／時(shí)齊王憲以下并在帝側(cè)／帝顧謂憲等曰／百官佞我／皆云太子聰明睿智／唯運(yùn)云中人／方驗(yàn)運(yùn)之忠直耳C．既至／謂曰／卿言太子如何／人運(yùn)曰／中人也／時(shí)齊王憲以下并在帝側(cè)／帝顧泗憲等曰／百官佞我皆云太子／聰明睿智／唯運(yùn)云中人／方驗(yàn)運(yùn)之忠直耳D．既至渭曰／卿言太子如何人／運(yùn)曰／中人也／時(shí)齊王憲以下并在帝側(cè)／帝顧謂憲等曰／百官佞我皆云太子／聰明睿智／唯運(yùn)云中人／方驗(yàn)運(yùn)之忠直耳11.對(duì)下列詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．皇天后土：指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬物?；侍欤糯Q天；后土，古代稱地。B．黃門駙馬：漢朝宮中掌管車輛馬匹的官。C．保宮：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期囚禁大臣及其眷屬的處所。D．五經(jīng)、六藝：五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，六藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。12.下列對(duì)原文的敘述和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.第一、二段寫由于蘇武副使張勝的唆使，匈奴產(chǎn)生內(nèi)訌，從而也累及蘇武。B.蘇武富貴不能淫，威武不能屈，他的精神深深地感動(dòng)了匈奴的所有人，

連單于也對(duì)他佩服不已。C.從文章內(nèi)容看，衛(wèi)律原是漢朝官員，后投降匈奴，但一直有歸漢之心。

D.本文主要敘述蘇武出使匈奴，被匈奴扣留的經(jīng)過，通過人物的行動(dòng)和語言來刻畫蘇武的浩然正氣。13.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？（2）積五、六年，單于弟于靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，于靬王愛之，給其衣食。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成下面14—15題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！咀ⅰ繌垜衙瘢好麎?mèng)得，一字保佺，北宋官員。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的宋玉，他曾任蘭臺(tái)令。其《風(fēng)歐》寫他陪同楚襄王游蘭臺(tái)之宮，忽然刮起風(fēng)來，楚襄王被襟當(dāng)風(fēng)曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對(duì)曰：“此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！”然后敘“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”之差別。剛道：“硬說”的意思。14．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．張懷民是蘇軾在黃州的好友，兩人同是因貶官來到黃州，志同道合。他們的交游在蘇軾的《記承天寺夜游》中也有相關(guān)記載。B．本詞上闋開頭兩句先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的廣闊景象。C．“長(zhǎng)記平山堂上”五句，把眼前的平山堂與快哉亭融為一體，高遠(yuǎn)空濛，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。D．下闋“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句用比喻手法描寫廣闊明凈的湖面，形成一幅山水畫卷。E．本詞在寫景之外還以散文入詞、以議論入詞，迥異于一般寫景抒情詞作，表現(xiàn)了作者婉約細(xì)膩、自由灑脫的寫作風(fēng)格。15．作者通過“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”告訴了我們什么樣的人生哲理？請(qǐng)結(jié)合詞的下闋作簡(jiǎn)要闡釋。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是：“________________，________________?！保?分）（2）在《醉花陰》中詞人借菊花表達(dá)自己因思念丈夫而消瘦的語句是：“________________，________________，。”（3分）第Ⅱ卷（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）①寒冬里，雖然萬物在混沌和陰暗中沉睡，但是在這混沌和陰暗中，卻正蓄勢(shì)待發(fā)著一種不可言喻的蘇醒！②因此，憑借圍棋比賽就說“人工智能戰(zhàn)勝人類”，顯然失之偏頗，而斷言人工智能將要取代、威脅甚至控制人類，同樣為時(shí)尚早。③近幾年，黃河、岷江的部分河段多次出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，面對(duì)這江河日下的情況，人們開始冷靜地思考環(huán)保問題。④對(duì)于消費(fèi)能力有限的大學(xué)生來說，發(fā)現(xiàn)一道物美價(jià)廉的創(chuàng)意美食，何嘗不是一件大快人心的好事、美事。⑤毫無疑問，地區(qū)的動(dòng)蕩與失序，歐美等西方國(guó)家在其中扮演了極不光彩的角色。西方強(qiáng)權(quán)干涉作為背后推手難辭其咎。⑥老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，而韓非則是法家學(xué)派創(chuàng)始人，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是能說會(huì)道，溫文爾雅，有思想，有內(nèi)涵。A．①②④B．②⑤⑥C．①③⑤D．③④⑥18.下列各句中，句意明確、沒有語病的一句是（3分）（）A．一段時(shí)期以來，由于讀書人離開農(nóng)村，青壯年進(jìn)城務(wù)工，鄉(xiāng)村精英資源流失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人的“空心化”、文化的“空心化”。B．在新時(shí)代視野下，以怎樣的視角切入20世紀(jì)史學(xué)，以怎樣的立場(chǎng)敘述、評(píng)論20世紀(jì)史學(xué)，專家們從各個(gè)角度對(duì)此發(fā)表了自己的心得。C．我國(guó)第一個(gè)植樹節(jié)的設(shè)立者是中國(guó)近代著名林學(xué)家、教育家凌道揚(yáng)先生倡議的，由于他的倡議，后于1915年7月清明節(jié)被定為植樹節(jié)。D．目前個(gè)人信息保護(hù)的立法時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，應(yīng)加快個(gè)人信息保護(hù)法的立法進(jìn)程，進(jìn)一步完善和構(gòu)建關(guān)于個(gè)人信息保護(hù)的法制體系。19.按順序排列下面的語句，組成語意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是（3分）（）

①一夜枕上聽雨，輾轉(zhuǎn)不能成寐，清晨推窗望去，雨卻停了。

②院子中，一叢綠樹被染得濃陰如墨。

③初到江南，就碰上了梅雨季節(jié)。

④朦朧的墨綠中，清晰地閃著點(diǎn)點(diǎn)火紅的花朵，給這雨后空朗的清晨增添了不少的生氣。

⑤濃云尚未散開，低低壓著房檐。

⑥空中還飄著若有若無的雨絲，天地間彌漫著一層層濕漉漉、靜悄悄青黛色霧靄。

A．③①②④⑤⑥

B．②④⑤⑥①③

C．③①⑤⑥②④

D．⑤⑥③①②④20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)食物蛋白質(zhì)可分為三類：_，所含的必需氨基酸種類齊全，數(shù)量充足，比例適當(dāng)，可以維持人體健康，還可以促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育。二是半完全蛋白質(zhì)，，但其中某些氨基酸的數(shù)量不能滿足人體的需要，可以維持生命，但不能促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育。三是不完全蛋白質(zhì)，，既不能促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育，也不能維持生命。21.右圖是中國(guó)郵政發(fā)行的“全民閱讀”特種郵票中的主體圖形，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過90個(gè)字。（5分）四、作文(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）最近，高鐵上發(fā)生了這樣一件事情：一名男子在高鐵上吃泡面，另一名女子因孩子對(duì)泡面過敏而要求該男子停止吃泡面。因?yàn)槟凶硬⑽蠢頃?huì)女子的要求，女子怒吼“整個(gè)高鐵都知道不能吃泡面”，情緒激動(dòng)，言辭激烈，對(duì)男子進(jìn)行了辱罵。有人將這一過程拍攝下來傳到網(wǎng)上，引起了人們的熱議：有人說在公共場(chǎng)合應(yīng)該適當(dāng)為他人著想，有人則認(rèn)為不能因?yàn)樽约哼^敏就對(duì)別人強(qiáng)加要求，惡語相向更是不對(duì)。針對(duì)這一事件，你有怎樣的看法？請(qǐng)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和思考寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

市十二中高2019屆高二（下）5月半期調(diào)研檢測(cè)高2019屆語文試題答題卷選擇題號(hào)123101112171819答案一、現(xiàn)代文閱讀（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）4、（）（3分）5、答：（5分）6、答：（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀7、（）（）（5分）8、答：（3分）9、答：（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀13、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？譯：（5分）（2）積五、六年，單于弟于靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，于靬王愛之，給其衣食。譯：（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）14、（）（）（5分）15、答：。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16、（1），（2），，三、語言文字運(yùn)用20、①（2分）②（2分）③（2分）21、（5分）四、作文（60分）800

市十二中高2019屆高二（下）5月半期調(diào)研檢測(cè)參考答案（語文）1.B（概念混淆。原文第二段是“與之相對(duì)的即外部世界”）2.D（文章第四、五段重點(diǎn)論述對(duì)生活環(huán)境的選擇，以及民眾爭(zhēng)取和自然世界、生活環(huán)境相互融合，即對(duì)自然山水的能動(dòng)和悅納。）3.D（“這說明鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境已遭到破壞?！闭f法錯(cuò)誤）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）4．C（“其目的是想掩飾自己的蒼老”錯(cuò)，銀嬌奶奶并沒有掩飾自己的蒼老，她梳洗打扮是因?yàn)橹匾暎?．（5分）答案示例：（1）烘托人物形象通過圍觀的人被感染而哭起來，表現(xiàn)銀嬌奶奶的善良和重情重義；通過圍觀的人對(duì)銀嬌奶奶的期待，突出了她的幫哭身份和幫哭的出色。（2）渲染氣氛。圍觀人群被感動(dòng)得“都跟著她哭起來”，渲染了喪事的悲傷和隆重氣氛；圍觀人群由期待而失望，前后對(duì)比形成強(qiáng)大落差，突出了悲涼氣氛。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。因?yàn)閲^人群的期待，銀嬌奶奶被推上了幫哭的角色，又是因?yàn)閲^人群的失望，而使銀嬌奶奶失去了幫哭的價(jià)值，最后凄涼死去。（3）豐富小說主旨：把別人辦喪事的哭當(dāng)成熱鬧來看，表現(xiàn)出圍觀人群對(duì)他人痛苦的漠不關(guān)心，借此批判了人性的自私和冷漠。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分。意思對(duì)即可）6．（6分）答案示例：(任答出三點(diǎn)得6分)第一次“哭”描寫了“哭”的全過程突出了銀嬌奶奶心里的“痛”；第二次“哭”，重點(diǎn)描寫了她的肢體動(dòng)作，突出了她的年老體衰。（2分）第一次“哭”是銀嬌奶奶“會(huì)哭”的“精彩亮相”，是她后來經(jīng)常“幫哭”的原因；第二次“哭”是她“會(huì)哭”能力的下降，表示她“幫哭”角色已走到終結(jié)。（2分）第一次“哭”，雖然悲傷，卻哭出了銀嬌奶奶自身存在的價(jià)值第二次“哭”，讓眾人失望的同時(shí)，銀嬌奶奶也失去了生存的價(jià)值，顯示了更大的悲劇意義。（2分）小說以這兩次“哭”的描寫為重點(diǎn)從而突出了小人物艱辛的一生。（2分）7.【答案】BE答對(duì)兩項(xiàng)給5分，答對(duì)一項(xiàng)給2分。【解析】本題考查理解賞析文章內(nèi)容的能力。A.關(guān)于去河南、山西和山東的原因，原文并無表述。C.張光直沒有在安陽(yáng)接受過訓(xùn)練。D.這句話是想說李濟(jì)去了臺(tái)灣之后，他在中國(guó)考古學(xué)界的身份就有些尷尬了，因此說“李濟(jì)的學(xué)術(shù)影響只限于臺(tái)灣學(xué)界”不準(zhǔn)確。8.【答案】①他主持了仰韶文化遺址發(fā)掘，是第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者。②他主持了濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。③他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，將中國(guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。④他領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)殷墟發(fā)