第十一單元 兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國際秩序的演變 單元復(fù)習(xí)高三歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第十一單元兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國際秩序的演變微課題1

歷史借鑒——兩次世界大戰(zhàn)毀滅一個(gè)世界催生一個(gè)世界20世紀(jì)初，資本主義確立了在世界范圍內(nèi)的統(tǒng)治，形成了資本主義世界體系，給世界帶來了深重的災(zāi)難，戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、污染等困擾著人類；資本主義也創(chuàng)造了先進(jìn)的生產(chǎn)力，給人類帶來了新的氣象、新的辦法、新的方向。第一次世界大戰(zhàn)后，資本主義和社會(huì)主義兩種制度存在競(jìng)爭(zhēng)，第二次世界大戰(zhàn)后建立的以雅爾塔體系為代表的國際秩序，對(duì)戰(zhàn)后世界的和平與發(fā)展起到了一定作用，兩次世界大戰(zhàn)毀滅一個(gè)世界，催生一個(gè)世界，毀滅與新生的世界辯證共存，體現(xiàn)了人類社會(huì)螺旋前進(jìn)的發(fā)展特點(diǎn)。1．戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難與追求和平的努力(1)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難：隨著資本主義世界殖民體系的確立，20世紀(jì)上半葉人類爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，造成了大量人員的傷亡、財(cái)產(chǎn)的損失，給人類的生存帶來了巨大的威脅。(2)追求和平①近代以來，人們就希望通過建立一定的法律制度來減少武力沖突，如格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》。②20世紀(jì)以來，這些設(shè)想開始付諸實(shí)踐，國際聯(lián)盟和聯(lián)合國相繼建立，《非戰(zhàn)公約》廢棄了以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國家政策的工具。③第二次世界大戰(zhàn)以后，國際法不斷發(fā)展，其領(lǐng)域大大拓展，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。2．兩次世界大戰(zhàn)后的國際秩序(1)一戰(zhàn)后的國際秩序①一戰(zhàn)后召開了巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，通過了《凡爾賽條約》和《九國公約》等一系列國際條約，確立了第一次世界大戰(zhàn)后帝國主義的國際新秩序，即凡爾賽—華盛頓體系。②一戰(zhàn)后成立的國際聯(lián)盟的宗旨是促進(jìn)國際合作和實(shí)現(xiàn)世界和平與安全，但其最終淪為英法維護(hù)自己既得利益、操縱國際事務(wù)的工具。(2)二戰(zhàn)后的國際秩序①第二次世界大戰(zhàn)中后期，反法西斯同盟國的首腦相繼在開羅、德黑蘭、雅爾塔和波茨坦等地召開會(huì)議，締結(jié)了一系列條約和協(xié)定，建立了戰(zhàn)后國際秩序，史稱“雅爾塔體系”。②成立聯(lián)合國，國際法發(fā)展二戰(zhàn)后簽署的《聯(lián)合國憲章》，確定“大國一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。3．社會(huì)貧富分化的加劇與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)4．環(huán)境的破壞與可持續(xù)發(fā)展道路的探索(1)環(huán)境的破壞：工業(yè)革命造成了環(huán)境的嚴(yán)重破壞，嚴(yán)重威脅了人類的生存環(huán)境，使社會(huì)生產(chǎn)呈現(xiàn)不可持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。(2)可持續(xù)發(fā)展道路的探索：20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，可持續(xù)發(fā)展越來越受到人類的重視，但是，可持續(xù)發(fā)展仍然任重道遠(yuǎn)。1．(2024·山東泰安二模)有學(xué)者認(rèn)為：“第二次世界大戰(zhàn)是主張民族自決和人權(quán)自由的一方取得的勝利，這場(chǎng)勝利迅速將那個(gè)依靠霸權(quán)來實(shí)現(xiàn)資本無限積累，依靠戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪來穩(wěn)固資本擴(kuò)張基礎(chǔ)的‘帝國主義時(shí)代’，連同此前在歐洲資本主義原始積累階段起過重要作用的殖民政治和殖民統(tǒng)治都淘汰出局了?！边@一觀點(diǎn)(

)A．強(qiáng)調(diào)交戰(zhàn)各國戰(zhàn)后的社會(huì)變化B．否定了歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的本質(zhì)C．表達(dá)了對(duì)歐洲國際地位的擔(dān)憂D．表明二戰(zhàn)沖擊了舊有的國際秩序√D

[根據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為二戰(zhàn)結(jié)束了擴(kuò)張的帝國主義時(shí)代，淘汰了殖民政治和殖民統(tǒng)治，是“主張民族自決和人權(quán)自由的一方取得的勝利”，總之該學(xué)者認(rèn)為二戰(zhàn)對(duì)舊有的國際秩序造成巨大沖擊，故選D項(xiàng)；“交戰(zhàn)各國戰(zhàn)后的社會(huì)變化”不符合題意，排除A項(xiàng)；“否定了歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的本質(zhì)”不符合題意，排除B項(xiàng)；“表達(dá)了對(duì)歐洲國際地位的擔(dān)憂”不符合題意，排除C項(xiàng)。]2．(2024·河南開封三模)如圖是某世界著名政治漫畫家的作品。被希特勒打“死”的法國仍倔強(qiáng)地從棺材里伸出手來，在墻上寫了個(gè)大大的“V”(勝利的標(biāo)志)。該作品體現(xiàn)了(

)A．反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利B．英法綏靖政策破產(chǎn)C．敦刻爾克大撤退的實(shí)現(xiàn)D．法國堅(jiān)持抵抗運(yùn)動(dòng)√D

[這幅政治漫畫描繪了即使在被希特勒打“死”的情況下，法國依然倔強(qiáng)地伸出手來，在墻上寫下了代表勝利的“V”字。該作品體現(xiàn)了法國堅(jiān)持抵抗運(yùn)動(dòng)的決心和信念，故選D項(xiàng)。]3．(2024·山東淄博二模)1948年，倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)期間，有位英國醫(yī)生專門組織了一場(chǎng)由坐在輪椅上的殘疾人參加的運(yùn)動(dòng)會(huì)，這成為國際殘奧會(huì)的前身。這次殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦的初衷是(

)A．撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷 B．加強(qiáng)國際合作C．傳遞和平理念 D．完善社會(huì)保障√A

[1948年，倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)期間，有位英國醫(yī)生組織了一場(chǎng)由坐在輪椅上的殘疾人參加的運(yùn)動(dòng)會(huì)，這成為國際殘奧會(huì)的前身。這次殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦的初衷是撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，尤其是幫助那些在第二次世界大戰(zhàn)中受傷的退伍軍人恢復(fù)身心健康，故選A項(xiàng)；加強(qiáng)國際合作和傳遞和平理念均不屬于“初衷”，排除B、C兩項(xiàng)；舉辦殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)與完善社會(huì)保障之間沒有必然關(guān)系，排除D項(xiàng)。]4．閱讀材料，回答問題。(12分)材料1918年11月11日，第一次世界大戰(zhàn)的停戰(zhàn)協(xié)議在法國貢比涅森林的福煦元帥火車上簽訂。此車廂后來被命名為“停戰(zhàn)車廂”，那片空地被命名為“停戰(zhàn)空地”。法國將軍馬奇諾認(rèn)為，要追念那些偉大的逝者，再?zèng)]有比這里更好的地方了。德國凱特爾將軍指出，1918年的11月11日，德意志民族的苦難時(shí)光從這節(jié)車廂中開始了。貢比涅森林內(nèi)的第二次受降儀式發(fā)生于1940年6月。1946年，“停戰(zhàn)空地”的建筑相繼在原地重建，戴高樂等多位法國總統(tǒng)都曾在此留下足跡。1950年，復(fù)制的車廂重回貢比涅森林，“舒曼計(jì)劃”則開啟了西歐煤鋼聯(lián)營的序幕。時(shí)代的發(fā)展賦予“停戰(zhàn)空地”新的角色。2001年，“停戰(zhàn)空地”被列入法國國家歷史建筑名錄。2018年，改建后的停戰(zhàn)博物館用法、英、德三種語言向來自世界各地的參觀者講述這段歷史。——摘編自江天岳《貢比涅森林“停戰(zhàn)空地”歷史文化聚落的形成及其意義》“停戰(zhàn)空地”作為記憶之場(chǎng)，經(jīng)歷了從象征“對(duì)抗與復(fù)仇”到象征“和解與共生”的轉(zhuǎn)變。結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。(12分)[點(diǎn)撥]

材料闡述了第一次世界大戰(zhàn)的“停戰(zhàn)車廂”與“停戰(zhàn)空地”，反映了“停戰(zhàn)空地”經(jīng)歷了從象征“對(duì)抗與復(fù)仇”到象征“和解與共生”的轉(zhuǎn)變。解答時(shí)要圍繞這一主題進(jìn)行闡釋。[答案]

示例：第一次世界大戰(zhàn)中，法勝德敗，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定之地成為兩國“對(duì)抗”的記憶之場(chǎng)。德國法西斯利用民眾對(duì)凡爾賽—華盛頓體系的不滿，發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，進(jìn)攻法國迫使其投降，以此報(bào)復(fù)第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗的屈辱。此時(shí)“停戰(zhàn)空地”是象征“對(duì)抗與復(fù)仇”的記憶之場(chǎng)，反映出極端民族主義對(duì)國家關(guān)系的影響。(4分)經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，在兩極格局下，為恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國際地位，法、德在以史為鑒、面向未來的共識(shí)基礎(chǔ)上達(dá)成和解?！巴?zhàn)空地”轉(zhuǎn)化為人們敬畏歷史、向往和平的記憶之場(chǎng)。法、德通過煤鋼聯(lián)營走上聯(lián)合發(fā)展之路，合作共贏促進(jìn)兩國發(fā)展。(4分)“停戰(zhàn)空地”最初象征“對(duì)抗與復(fù)仇”反映的是以鄰為壑、冤冤相報(bào)的狹隘民族主義，其后轉(zhuǎn)為“和解與共生”，反映出一種包容、理性的態(tài)度，為當(dāng)今各國處理歷史與發(fā)展問題作出了較好的示范。(4分)微課題2民族獨(dú)立——亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲與移民文化第一次世界大戰(zhàn)為亞非拉殖民地半殖民地的民族民主運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件，亞非拉掀起了民族民主運(yùn)動(dòng)的新高潮，殖民地半殖民地人民的訴求也從只是爭(zhēng)取獨(dú)立發(fā)展為建立民族獨(dú)立的民主政府。人類文明的發(fā)展是一部文化不斷交流、交融與創(chuàng)新的歷史。世界不同文明的交流指的是主動(dòng)地把自己的文明推介、分享給其他民族的活動(dòng)過程。由于遭遇外部環(huán)境挑戰(zhàn)的不同、文化傳統(tǒng)的不同、思維方式的不同，不同民族呈現(xiàn)出不同文明景觀，這樣導(dǎo)致世界不同文明的碰撞與沖突。世界不同文明的交流與沖突，是人類文明發(fā)展的共同成果。1．第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲(1)亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的新高潮：中國國共合作發(fā)動(dòng)國民革命；印度尼西亞共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的民族大起義；越南抗法斗爭(zhēng)；印度人民在甘地和資產(chǎn)階級(jí)政黨國大黨的領(lǐng)導(dǎo)下，多次發(fā)起“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)。(2)非洲獨(dú)立意識(shí)的覺醒：1922年3月，埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國家；1941年，埃塞俄比亞擊敗意大利侵略軍，恢復(fù)了國家獨(dú)立。(3)拉丁美洲的民族民主革命與改革：阿根廷工人的罷工、尼加拉瓜桑地諾的抗美斗爭(zhēng)、墨西哥卡德納斯改革。2．一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲的特點(diǎn)(1)統(tǒng)一性①原因：亞非拉殖民地半殖民地國家面臨反對(duì)殖民統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)民族國家現(xiàn)代化的共同任務(wù)。②表現(xiàn)：任務(wù)目標(biāo)的統(tǒng)一性(民族自決，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化)；地區(qū)的廣泛性(各國民族斗爭(zhēng)遙相呼應(yīng)，此起彼伏)；時(shí)間的持續(xù)性。(2)多樣性①原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)的差異。②表現(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)的層次性(各種性質(zhì)的政黨領(lǐng)導(dǎo))；斗爭(zhēng)的多樣性(有暴力革命、和平抗議和民主改革等形式)；發(fā)展的不平衡性(亞洲最為高漲，非洲的斗爭(zhēng)主要集中在北非地區(qū))。(3)影響：深遠(yuǎn)性①對(duì)亞非拉國家：為亞非拉各國民族民主運(yùn)動(dòng)的最終勝利奠定了基礎(chǔ)。②對(duì)世界：沉重打擊了帝國主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系；沖擊了第一次世界大戰(zhàn)后的國際秩序(凡爾賽—華盛頓體系)，成為影響國際秩序的重要因素。3．戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒(1)歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)：人類有史以來，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、烽火不斷。從亞歷山大遠(yuǎn)征到蒙古西征，從拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)到一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅會(huì)給人類帶來深重的災(zāi)難，使物質(zhì)財(cái)產(chǎn)遭到巨大損失，而且直接或間接導(dǎo)致人類文化毀損和斷層，甚至民族文化喪失。人類應(yīng)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛和平。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響①戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成文化古跡的破壞或文化典籍的毀滅；征服者的文化奴役或同化政策會(huì)導(dǎo)致被征服民族的傳統(tǒng)和文化失傳或湮滅。②戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，異質(zhì)文化碰撞、交匯與重構(gòu)，進(jìn)一步促進(jìn)了文化交融與發(fā)展。4．世界移民社會(huì)的多元文化(1)美國的移民文化①形成：在不同的歷史階段，白人驅(qū)逐、消滅北美印第安人，同時(shí)也吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成以歐洲文化為主流的美國移民文化。②影響：民族和文化的多樣性是美國社會(huì)的顯著特征，而多元文化傳統(tǒng)使美國社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題。(2)新加坡：具有移民社會(huì)特征的城市國家。①背景：隨著東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國際化都市，由英國殖民地變?yōu)楠?dú)立國家。②特征：多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀。1．(2024·廣東“六?！蹦M)被稱為“印尼國父”的蘇加諾認(rèn)為民族主義不應(yīng)該是一種狹隘的排他主義，他將團(tuán)結(jié)了共產(chǎn)黨的孫中山作為民族主義者的榜樣，號(hào)召印尼的民族主義者與馬克思主義者團(tuán)結(jié)起來，推翻荷蘭的殖民統(tǒng)治。這一主張意在(

)A．獲得亞洲各國人民的同情支持B．凝聚民族力量爭(zhēng)取國家獨(dú)立C．推動(dòng)亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)新高潮D．表達(dá)對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的深切同情√B

[根據(jù)材料“號(hào)召印尼的民族主義者與馬克思主義者團(tuán)結(jié)起來”可知，蘇加諾強(qiáng)調(diào)民族主義者與馬克思主義者團(tuán)結(jié)起來，意在凝聚民族力量爭(zhēng)取國家獨(dú)立，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料“號(hào)召印尼的民族主義者與馬克思主義者團(tuán)結(jié)起來”可知，其號(hào)召的主要是印尼民眾，而非亞洲各國人民，排除A項(xiàng)；材料只涉及印尼民族解放運(yùn)動(dòng)，未涉及亞洲其他國家，排除C項(xiàng)；蘇加諾針對(duì)的是印尼民族解放運(yùn)動(dòng)，與中國北伐戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。]2．(2024·T8聯(lián)盟壓軸卷)第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的拖延，歐洲的企業(yè)和管理人員開始大批地離開非洲殖民地，不管是為了參加歐洲的戰(zhàn)斗而離開，還是因?yàn)樵诜侵薜膽?zhàn)爭(zhēng)而被征召進(jìn)當(dāng)?shù)氐幕鶎訂挝?，都使本來在非洲就很少的歐洲人變得更少了。殖民地的屬民沒有錯(cuò)過這一時(shí)機(jī)，借機(jī)掀起了武裝起義和其他形式的反抗。這一時(shí)期非洲國家(

)A．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主 B．沖擊了世界殖民體系C．萌發(fā)了民族獨(dú)立思想 D．掀起了民族獨(dú)立風(fēng)暴√B

[殖民地的反抗運(yùn)動(dòng)在戰(zhàn)后的幾十年里繼續(xù)發(fā)展，最終導(dǎo)致了20世紀(jì)中葉非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮，大量非洲國家相繼獲得獨(dú)立，嚴(yán)重沖擊了世界殖民體系，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；帝國主義在瓜分非洲的過程中，一直遭到非洲人民的強(qiáng)烈反抗，非洲國家的抗?fàn)幋驌袅说蹏髁x的侵略勢(shì)力，促進(jìn)了非洲民族獨(dú)立思想的傳播，而非一戰(zhàn)爆發(fā)后非洲國家才開始萌發(fā)民族獨(dú)立思想，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)50年代，非洲大陸掀起民族獨(dú)立風(fēng)暴，排除D項(xiàng)。]3．(2024·山東青島三模)20世紀(jì)30年代，部分非洲知識(shí)分子發(fā)起了“黑人特色”運(yùn)動(dòng)，表達(dá)對(duì)非洲的自豪感；二戰(zhàn)后，“黑人特色”運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，許多詩人繼續(xù)表達(dá)他們與非洲的聯(lián)系，鼓勵(lì)非洲人遠(yuǎn)離歐洲文化和殖民統(tǒng)治。這一運(yùn)動(dòng)(

)A．激發(fā)了非洲共同體意識(shí)B．保持了非洲文化的多元性C．瓦解了帝國主義的統(tǒng)治D．促進(jìn)了非洲民族意識(shí)覺醒√D

[根據(jù)題干可知，部分非洲知識(shí)分子所發(fā)起的“黑人特色”運(yùn)動(dòng)，“表達(dá)對(duì)非洲的自豪感”“鼓勵(lì)非洲人遠(yuǎn)離歐洲文化和殖民統(tǒng)治”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了非洲民族意識(shí)覺醒，故選D項(xiàng)；“黑人特色”運(yùn)動(dòng)激發(fā)了非洲人的民族意識(shí)，而不是“共同體意識(shí)”，排除A項(xiàng)；“黑人特色”運(yùn)動(dòng)要求擺脫西方殖民侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，與“非洲文化的多元性”無關(guān)，排除B項(xiàng)；“瓦解了”的說法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。]4．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料據(jù)1790年美國第一次人口統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)來自