2024-2025版新教材高中歷史第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融練習含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課后篇鞏固提升合格考專練1.無論是陳壽的《三國志》,還是羅貫中的《三國演義》,都稱魏、蜀、吳三分天下。下列關(guān)于三國之間的關(guān)系說法正確的是()A.蜀國與魏國加強了聯(lián)合B.勢力最強大的是北方的魏國C.吳國始終被蜀漢政權(quán)限制D.曹操建立魏政權(quán)不合正統(tǒng)答案B解析在三國當中魏國力力相對更強大一些,故B項正確。蜀國與吳國加強了聯(lián)合,而不是魏國,A項錯誤;蜀國沒有限制吳國,C項錯誤;曹魏政權(quán)是曹丕建立的,故D項錯誤。2.西晉本身承接了東漢晚期至曹魏期間的割據(jù)局面,地方上士族影響力遠超帝王。最終代魏稱帝的是()A.司馬昭 B.司馬炎 C.司馬懿 D.司馬睿答案B解析司馬昭發(fā)兵滅蜀,代魏稱帝的是司馬昭之子司馬炎,故選B項。3.中國古代歷史上有多次大規(guī)模的人口流淌。其中兩晉時期人口流淌的主流趨勢是()A.由內(nèi)地流向邊疆 B.由邊疆流向內(nèi)地C.由北方流向南方 D.由南方流向北方答案C解析中國古代大規(guī)模的人口流淌尤其是兩晉時期大多是中原人口大批南遷,故反映出的人口流淌趨勢是由北方流向南方。4.魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟發(fā)展狀況不佳的主要緣由是()A.統(tǒng)治者不重視 B.人民的負擔太重C.戰(zhàn)亂的破壞和影響 D.北方人口的大量南遷答案C解析留意材料時間是“魏晉南北朝時期”,當時北方戰(zhàn)亂頻繁,因此嚴峻影響到北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。5.十六國時期,其中有15國位居北方,只有成漢位居西南地區(qū)。建立成漢政權(quán)的是()A.漢族 B.氐族 C.族 D.鮮卑族答案C解析由教材“十六國統(tǒng)治者族屬表”可知,成漢是由族建立,故選C項。6.淝水之戰(zhàn)是東晉十六國時期北方的統(tǒng)一政權(quán)前秦向南方東晉發(fā)起的侵略吞并的一系列戰(zhàn)役中的戰(zhàn)役。這場戰(zhàn)役()A.奠定了南北方對峙的局面B.前秦政權(quán)在之后快速崩潰C.東晉快速強大并統(tǒng)一北方D.鮮卑族自此之后由盛轉(zhuǎn)衰答案B解析淝水之戰(zhàn)之后,由于內(nèi)部各族尚未交融,統(tǒng)治基礎脆弱,強大的前秦政權(quán)在戰(zhàn)敗之后快速崩潰,故選B項。7.東晉政權(quán)維持了長期的偏安統(tǒng)治,疆域大體上局限于淮河、長江流域以南。其勢力范圍最廣時,在北方到達()A.淮河 B.淮河以南C.黃河南岸 D.長江北岸答案C解析東晉、南朝之交,一度將勢力范圍擴展到黃河南岸旁邊,故選C項。8.魏初風俗至陋……遷都之后,于革易舊俗,亦可謂大張旗鼓。這說明()A.遷都為移風易俗打算條件B.孝文帝改革的核心是遷都C.孝文帝改革之心特別迫切D.孝文帝改革進程比較順當答案A解析從材料“遷都之后,于革易舊俗,亦可謂大張旗鼓”來看,遷都以后大大有利于移風易俗的改革,故選A項。9.北魏孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟發(fā)展以及鮮卑族進一步封建化的必定結(jié)果,對北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是()A.學會先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B.加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化C.生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定D.學會漢族的文字和風俗答案B解析四個選項雖然都是北魏孝文帝改革的影響,但只有B項體現(xiàn)出對北方內(nèi)遷民族最重要的影響。10.閱讀材料,完成下列要求。材料自董卓已來,豪杰并起,跨州連郡者不行勝數(shù)。曹操比于袁紹,則名微而眾寡。然操遂能克紹,以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不行與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國險而民附,賢能為之用,此可以為援而不行圖也?！度龂尽ぶT葛亮傳》(1)依據(jù)材料以及所學學問,分析三國之間的政治態(tài)勢。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問,說明三國鼎立的局面是如何結(jié)束的。參考答案(1)曹丕稱帝,定都洛陽,國號為魏;劉備定都成都,國號依舊是漢,簡稱蜀;孫權(quán)定都建業(yè),國號為吳。三國之中魏國國力較強,蜀、吳加強了聯(lián)合。(2)263年,曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。266年,司馬昭之子司馬炎代魏稱帝,國號晉,史稱西晉。司馬炎即晉武帝。280年,西晉滅吳,完成統(tǒng)一。解析第(1)問主要考查閱讀材料并結(jié)合所學學問解決問題的實力,依據(jù)材料信息和所學學問回答即可。第(2)問要依據(jù)所學史實,答出三國最終的結(jié)局和西晉的建立與統(tǒng)一。等級考專練1.圖示法是學習歷史的一種好方法,它能將困難的歷史比較直觀形象地展示出來。下面哪一幅圖反映了三國鼎立的形勢()答案D解析依據(jù)政權(quán)的地理位置,曹丕定都洛陽,劉備定都成都,孫權(quán)定都在南京,由此可以推斷D項正確。2.魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最常見的時期,由于長期的封建割據(jù)和連綿起伏的斗爭,給中國社會帶來深遠影響。對此說法正確的是()A.魏蜀吳三國當中最先滅亡的是吳國B.十六國都是由少數(shù)民族建立的政權(quán)C.“六朝”政權(quán)都被少數(shù)民族所左右D.西晉政權(quán)在滅亡吳國以后實現(xiàn)統(tǒng)一答案D解析三國當中最先滅亡的是蜀國,A項錯誤;十六國中也有政權(quán)是漢族建立的,故B項錯誤;C項說法本身不符合史實;280年,西晉滅吳,完成統(tǒng)一,故D項正確。3.古代中國居民大規(guī)模遷移有兩個方向:一是由北方草原進入黃河流域,一是由黃河流域進入長江中下游以南。這兩種大遷移的相同影響是()A.促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展B.使人口的分布趨于平衡C.促進了多民族的交融D.引發(fā)了民族沖突和斗爭答案C解析中國歷史上大規(guī)模的人口遷移都會促進不同民族間的交往與交融,故C項正確。4.據(jù)《晉書·苻堅載登記》載,前秦統(tǒng)治者苻堅曾說:“吾統(tǒng)承大業(yè),垂二十載……四方略定。惟東南一隅,未賓王化?！碑敃r統(tǒng)治“東南一隅”的政權(quán)是()A.孫吳 B.西晉 C.東晉 D.劉宋答案C解析前秦是十六國時期的政權(quán),其對峙的是東晉。5.據(jù)《史記》記載,漢中期以前,江南“地廣人稀”,百姓“無積聚之貧”,而據(jù)《宋書》記載,南朝前期江南已經(jīng)“地廣野豐”,“絲綿布帛之饒,覆衣天下”。促成這一改變的主要緣由是()A.江南優(yōu)越的自然環(huán)境B.經(jīng)濟重心的進一步南移C.先進生產(chǎn)技術(shù)的傳播D.江南農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢明顯答案C解析從材料“南朝前期江南已經(jīng)‘地廣野豐’”“絲綿布帛之饒,覆衣天下”可知,江南經(jīng)濟得到發(fā)展,主要緣由是北人因躲避戰(zhàn)亂南遷,帶去先進的生產(chǎn)方式和技術(shù),故C項正確。6.《宋書·志序》載:“自戎狄內(nèi)侮,有晉東遷,中土遺氓,播徙江外。……百郡千城,流寓比室。人佇鴻雁之歌,士蓄懷本之念,莫不各樹邦邑,思復舊井。”這主要是說()A.少數(shù)民族內(nèi)遷B.北方戰(zhàn)亂,北方人民南遷C.北方戰(zhàn)亂,北方人民北遷D.江南開發(fā),經(jīng)濟逐步發(fā)展答案B解析材料信息“自戎狄內(nèi)侮,有晉東遷,中土遺氓,播徙江外”反映的是北方人民南遷的史實,故選B項。7.“詔遷洛之民,死葬河南,不得還北。于是代人南遷者,悉為河南洛陽人。”文中提到的詔書出自()A.東周平王 B.東漢光武帝C.曹魏文帝 D.北魏孝文帝答案D解析下詔遷都洛陽,民眾死后葬于河南,不再遷回故地,都成為了河南洛陽人,促進了民族交融。符合這些信息的只有北魏孝文帝改革。8.北魏孝文帝時,對新都選擇地點有二,一是洛陽,一是鄴城。下表中是兩地各地擁有的優(yōu)勢,由此可見,孝文帝最終定都洛陽主要是為了()地點優(yōu)勢洛陽是漢族政治文化中心,漢、魏、西晉都曾建都于此,是所謂的“中夏正音”所在之地鄴城是中原最富庶的地區(qū),集中了北方財寶,是河北主要的糧食倉庫和絲絹產(chǎn)地A.大力發(fā)展社會經(jīng)濟 B.安定社會秩序C.加速鮮卑族的封建化 D.打擊鮮卑貴族答案C解析材料表明單純地從經(jīng)濟意義上說,鄴城要賽過洛陽一籌;但從汲取漢族文化的角度看,洛陽要比鄴城更優(yōu)越,故選C項。9.閱讀材料,完成下列要求。材料廟號改革是北魏孝文帝改革的一項重要內(nèi)容。公元398年,拓跋珪遷都平城,仿中原傳統(tǒng)制度設立太廟,早先草原部落聯(lián)盟時代的首領以“太祖”“高祖”等廟號受到祭祀,他們的子孫被封為王公,享有政治軍事特權(quán),成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號,宣稱按“宗有功、祖有德”的原則,推最先實現(xiàn)在中原進行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖,不再為拓跋珪以前的祖先設廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世,為了不違“天子七廟”這一儒家禮制,孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設一廟。廟號改定后,孝文帝下令,“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者,皆降一等?！獡?jù)呂