四川省內(nèi)江市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末檢測題歷史試題（原卷版+解析版）

內(nèi)江市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高二期末檢測題歷史本試卷共6頁。全卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號、班級用黑色墨跡簽字筆填寫在答題卡相應(yīng)位置。2.選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，不能答在試題卷上。3.非選擇題用黑色墨跡簽字筆將答案直接答在答題卡相應(yīng)位置上。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考人員將答題卡收回。一、選擇題：本大題15個小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.韓非認(rèn)為：“現(xiàn)在局勢混亂，割據(jù)勢力強大，君王需要統(tǒng)一國內(nèi)一切力量來維護統(tǒng)治，社會需要有一個權(quán)力集中的政府來輔助君王統(tǒng)治國家，擴大領(lǐng)土。同時農(nóng)業(yè)發(fā)展需要一個相對穩(wěn)定的環(huán)境，地主也需要一個強有力的政府鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗，維護土地所有權(quán)?！边@表明其希望建立的理想社會管理制度是（）A.宗法分封制度 B.王位世襲制度 C.中央集權(quán)制度 D.專制主義制度2.雅典城邦的公民大會每月召開3—4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上，公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這反映出在雅典（）A.民主政治的奴隸制本質(zhì) B.公民是社會管理的主體C.共和政體具有寡頭特征 D.拋棄了封君封臣的體制3.翦伯贊：“孝文帝遷洛和改革，從服裝和語言說來，鮮卑舊服不合于華夏衣冠傳統(tǒng)，也不適宜于中原農(nóng)業(yè)社會生活；鮮卑語言不能反映遷洛后的經(jīng)濟生活和政治生活內(nèi)容，不適宜于作全社會的交際工具。鮮卑貴族命官班爵以武功為準(zhǔn)，與漢人士族制度不合，妨礙了北魏統(tǒng)治進一步加強?！逼渲荚谡f明（）A.孝文帝改革的必然性 B.民族交融的改革追求C.鮮卑族的貧窮和落后 D.中原文明的特殊魅力4.《新唐書》記載唐政府規(guī)定：“一品子正七品上敘，以下遞降，直到從五品子，從八品下敘，并且孫降子一等，曾孫再降子一等?！薄短普Z林》記載高宗時期宰相薛元超“吾不才，富貴過人，平生有三恨：始不以進士擢第。”直到很多寒門學(xué)子“朝為田舍郎，暮登天子堂”的動人故事。這說明唐代（）A.官員完全由科舉產(chǎn)生 B.選官標(biāo)準(zhǔn)在逐漸變化C.官員的管理更為嚴(yán)格 D.世襲制退出歷史舞臺5.19世紀(jì)以前，英國行政權(quán)集中于國王，官員任免實行恩賜制。1853年，議會組織專門委員會，對政府官制和人事制度進行調(diào)查，提出《麥克萊報告》：主張考選標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)注意通才，即一般的教育程度及適應(yīng)能力，反對以應(yīng)用技術(shù)及專門知識為考選條件；職員任用必須經(jīng)過公開競爭考試，按成績分派工作。這一變化（）A.適應(yīng)了工業(yè)革命后的社會需要 B.體現(xiàn)了資本主義自由民主原則C.根源于克里米亞戰(zhàn)爭問題暴露 D.徹底改變了英國的政黨分肥制6.1804年，《拿破侖法典》最突出是：確認(rèn)了人民財產(chǎn)所有權(quán)的原則，幾乎1/3的條文，從不同角度保護私有制的不可侵犯性，保證了絕對的個人私有制，為工商業(yè)的自由發(fā)展提供了法律保證；明確肯定了新的土地關(guān)系，具體規(guī)定了土地所有者權(quán)益的范圍，提出了保護“添附權(quán)”，即凡是土地產(chǎn)生的天然果實、人工果實、法定果實等均歸土地所有者。這些規(guī)定（）A.本質(zhì)上捍衛(wèi)了反封建的成果 B.和英美法系有不同經(jīng)濟基礎(chǔ)C.背離了啟蒙思想的基本精神 D.客觀上滿足了工農(nóng)階級需求7.北宋時期的《會昌詔》規(guī)定：“不得強迫回族、夷人改漢姓，不得禁止其宗教信仰和語言文字?！逼鋵嵤欢ǔ潭壬暇S護了少數(shù)民族的權(quán)益，促進了各民族之間的和諧。兩宋的南方地區(qū)，苗族、壯族等少數(shù)民族擁有自己的土司制度和衡山會盟等組織形式，具有一定的獨立性和自治權(quán)。這表明了兩宋（）A民族關(guān)系和諧穩(wěn)定 B.否定了孝文帝民族政策C.對邊疆的管理松弛 D.實行了寬松的民族政策8.1931年9月，以英鎊為中心的排他性國際貨幣集團，英鎊集團建立。各成員國的貨幣與英鎊保持固定匯率、各成員國之間貨幣匯價固定不變，而對成員國以外的通貨的匯價，則按英鎊與美元的匯價來確定；成員國之間的貿(mào)易、信貸和其他賬務(wù)一律用英鎊結(jié)算。其成立主要原因是（）A.工業(yè)革命世界市場擴大 B.為抵制布雷頓森林體系C.經(jīng)濟大危機的沉重打擊 D.加強對殖民地剝削掠奪9.20世紀(jì)后期，在地方組織方面，中國開始引入社區(qū)。社區(qū)絕大部分由城鎮(zhèn)居委會改名而來，是黨和政府傳遞、落實政策和了解民情的最基層。社區(qū)干部三年換屆，由居民投票選舉產(chǎn)生；凡涉及社區(qū)公共利益的重大決策、關(guān)乎群眾切身利益的實際困難問題和矛盾糾紛，由社區(qū)黨組織牽頭，組織群眾協(xié)商解決。由此可知（）A.人民社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者 B.國家弱化基層治理C.基層決策局限狹隘 D.社區(qū)具有自治性質(zhì)10.清入關(guān)前，宮廷宴席非常簡單；入關(guān)后，在原來滿族傳統(tǒng)飲食方式基礎(chǔ)上，吸取了漢族南北菜系特色，建立了豐富的宮廷宴席——滿漢全席，它是集滿族與漢族菜精華而形成的歷史上最著名的中華大宴，既突出了滿族菜特殊風(fēng)味，又展示了漢族烹調(diào)特色，實乃中華菜系文化的瑰寶和最高境界。其形成（）A.改變了中國人的飲食結(jié)構(gòu) B.體現(xiàn)了當(dāng)時的生產(chǎn)力水平C.豐富了中國食物加工文化 D.源于社會剩余產(chǎn)品的激增11.1819-1867年英國議會被迫通過工廠法，其下表條文反映出工業(yè)革命中（）時間雇傭童工童工教育1833年工廠法禁止雇用9歲以下兒童做工，把9—13歲童工每天勞動時間限制為8小時。所有13歲以下在紡織廠勞動的兒童每天要受2小時義務(wù)教育，廠主如雇用沒有廠醫(yī)的年齡證明書和教師入學(xué)證明書的兒童，就得受罰。1844年工廠法把13歲以下兒童的勞動時間降至6小時半。工廠法刪去了有關(guān)宗教教學(xué)的內(nèi)容，規(guī)定8—13歲的童工每周必須在校學(xué)習(xí)6個半天或3個整天，否則雇主不得使用兒童勞動。1867年工廠法從紡織廠擴大到其他工廠普遍實施。1870年《初等教育法》通過以后，普及初等教育才得以在英國逐步實現(xiàn)。A.勞動力的嚴(yán)重短缺 B.資本家的殘酷剝削C.議會代表工人權(quán)益 D.教育取得重大成就12.考古發(fā)現(xiàn)，3000多年前南美洲瑪雅人就開始吸食煙草。1492年，哥倫布美洲航道開通后，煙草被帶進歐洲，逐漸傳播到世界。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國本地種植煙葉被運往世界各地，出口數(shù)額不斷上升，19世紀(jì)90年代，外商掌控了中國煙草市場，中國開始有了機器卷煙。煙草傳播反映出（）A.世界文明的交流互鑒 B.世界市場的消極作用C.暴利行業(yè)的重大誘惑 D.中國被納入世界市場13.1843年，上海開埠，魔都的一切都與西洋同步，西方工業(yè)革命的各種最新式成果在十里洋場輪番上演，近代城市的規(guī)劃理念、商業(yè)精神與古老的舊文化劇烈反應(yīng)，華洋雜處歷經(jīng)最初的陣痛后彼此獲得一絲微妙的平衡，新式的街道格局，反映著西洋的激進和中國道統(tǒng)的調(diào)控。這一現(xiàn)象（）A.表明中國受西方文化侵略 B.反映了中國近代城市性質(zhì)C.說明上海是對外開放典范 D.體現(xiàn)了上海的城市近代化14.1830—1870年是英國交通的加速推進期，1830年通車的利物浦—曼徹斯特鐵路，預(yù)示著交通體系的根本性變革，1870年英國近代鐵路交通網(wǎng)絡(luò)大體建成，鐵路和蒸汽機車憑借前所未有的價格和速度，迅速排擠了公路和水路。這表明了（）A交通變革引起社會變遷 B.汽車工業(yè)喪失優(yōu)勢地位C.英國交通體系的單一化 D.現(xiàn)代交通運輸業(yè)新變化15.1998年12月，國務(wù)院《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度的決定》指出，醫(yī)療保險制度改革的主要任務(wù)是建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度，即適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制，根據(jù)財政、企業(yè)和個人承受能力，建立保障職工基本醫(yī)療需求的社會醫(yī)療保險制度。其出臺表明我國（）A.建立了社會福利制度體系 B.城鄉(xiāng)醫(yī)療差別進一步擴大C.著力改善了社會民生問題 D.社會保險完全商業(yè)市場化二、非選擇題：三個大題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料—中國兩千年的帝制時期，賦役制度演變軌跡明晰：唐建中元年，廢止“以丁身為本”的租庸調(diào)制，改行“惟以資產(chǎn)為宗”的兩稅新法，實為關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。建中后，從兩宋到明清，賦役變革都在這一原則內(nèi)自我完善。中唐以來，中央稅源流失，國家商業(yè)經(jīng)營擴大，唐廷尤賴于征榷專賣，和糴是官府重要收入。北宋和買制度起初屬于政府與民間的經(jīng)營性交易，后不斷賦稅化，最終變成政府直接向民間征斂折帛錢，蛻變成名符其實的賦稅。中國傳統(tǒng)賦役制度以高度中央集權(quán)為基本特征，斂賦征役，屬朝廷權(quán)利，不容外臣指染，但南宋經(jīng)總制錢等雜征調(diào)，雖屬中央向地方的財政征調(diào)項目，實因地方多據(jù)此增征雜稅，與稅征相去不遠(yuǎn)?！幾浴短扑无D(zhuǎn)折視野之下的賦役制度研究》材料二明清時期，浙江地區(qū)是中國重要商貿(mào)中心，實行了一種特殊的農(nóng)業(yè)賦稅制度，賦役里甲制度。這一制度中，賦稅標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)甲的經(jīng)濟和財產(chǎn)狀況確定，征收實物、貨幣、勞役，富裕甲納較高稅賦，貧困甲納較低稅賦，具有一定靈活性，差異化征稅較好地平衡了社會財富分配。勞役征收，政府根據(jù)農(nóng)時、耕作方式和勞動力需求等因素，靈活動員和分配勞動力。政府登記賦稅，核實甲基本信息，確保征稅基礎(chǔ)，為征收提供準(zhǔn)確依據(jù)，派評估員對甲實地考察評估，確認(rèn)甲的實際經(jīng)濟情況、賦稅能力水平；政府負(fù)責(zé)組織和管理各甲的運行，對甲賦稅征收分配進行稽核與審計，提高管理效果，一定程度維護了社會穩(wěn)定?！幾浴稖\析明清浙江賦役里甲制度》材料三清同治亂后，浙江蘭溪縣大量田地荒蕪，恢復(fù)戰(zhàn)前田賦原額成當(dāng)務(wù)之急，政府據(jù)魚鱗圖冊征稅不足，將原僅一種等則的畝分為五種等則，從低到高增畝，增畝后面積成為官民通用“真實面積”和納稅畝。清代浙江鄉(xiāng)間出現(xiàn)大量田面權(quán)轉(zhuǎn)讓，鄉(xiāng)民私易，有司備案載于縣田賦征收冊，土地產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，稅責(zé)也完全轉(zhuǎn)移，但“活契”“活業(yè)”是產(chǎn)權(quán)部分轉(zhuǎn)讓，田面主人仍是田賦交納者；隨人口增長，大量良田轉(zhuǎn)為屋基地，業(yè)主仍需交納田賦。民國時，蘭溪“寄莊”田相當(dāng)普遍，田產(chǎn)變賣和糾紛非冊書不能立契、成交、解決，各戶納稅田畝及納稅額，均出現(xiàn)在縣印發(fā)“執(zhí)照”中，各種產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過程與田賦交納過程在縣域中達成統(tǒng)一?！幾浴懂a(chǎn)權(quán)制度與賦役制度研究的新進展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐宋賦稅征發(fā)的變化。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期浙江地方政府對賦稅問題的管理辦法，分析產(chǎn)生這些辦法的主要原因。（3）根據(jù)材料三，簡評民國時浙江蘭溪的田賦問題。17.閱讀材料，回答問題。材料一西周禮制倫理道德精神是儒家思想來源，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。春秋，老子遵循自然的“不言”教化，弱化教化主體。法家缺乏柔性教化，弱化教化功能?？鬃蛹訌姷赖聜惱斫袒?，其“有教無類”擴大了教化受眾群體。戰(zhàn)國，孟子以性善為基礎(chǔ)，教化核心在“仁”，存仁心者為君子，是以教天下，實現(xiàn)國家治理。荀子在教化內(nèi)容上，認(rèn)為仁、義、禮、智是人達到的道德狀態(tài)；在教化方式上，提倡樂教，認(rèn)為樂能改變?nèi)说男郧?；教化理論上，關(guān)注人的欲望，儒家教化理論體系更為系統(tǒng)。西漢，董仲舒結(jié)合各家，提出天生人成、天人合一，統(tǒng)治者順應(yīng)“天意”，使儒家教化思想有更清晰的本體依據(jù)。儒家學(xué)派奠定了中國古代教化的思想框架和文化特質(zhì)，其“真”“善”義理是中國古代教化思想的意識形態(tài)。——摘編自《中國古代教化思想演變的歷史背景》材料二5—16世紀(jì)歐洲中世紀(jì)倫理思想，是以基督教神學(xué)為中心的宗教道德和封建倫理學(xué)說，它以上帝創(chuàng)世說和人類原罪說為前提，提出道德的最基本要求是熱愛、信仰和順從。中世紀(jì)早期，奧古斯丁奠定了基督教倫理思想的權(quán)威，使基督教倫理思想全神貫注于信仰上帝和拯救個人靈魂。中世紀(jì)中期，托馬斯·阿奎那把基督教教義與亞里士多德倫理思想調(diào)和起來，極力調(diào)和信仰與理性、精神與肉體、來世與現(xiàn)世，建立起適應(yīng)封建等級制需要的完整的神學(xué)倫理體系。中世紀(jì)晚期，托馬斯·阿奎那的倫理思想受到唯名論的反對。唯名論者主張世俗道德和宗教道德分離，強調(diào)理性、意志自由和道德自律，并以自然主義和人道精神，為近代資產(chǎn)階級倫理思想的產(chǎn)生和興起，作了必要的思想和理論準(zhǔn)備?！幾浴吨惺兰o(jì)倫理思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代儒道墨三家對教化不同態(tài)度，分析儒家教化成為中國古代主要教化思想的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲中世紀(jì)倫理道德的特點。18.閱讀材料，回答問題。材料一在漫長人類歷史長河中，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，正邁向信息文明。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力，是社會經(jīng)濟發(fā)展的決定性力量。生產(chǎn)工具演變直接推動了生產(chǎn)力提升，生產(chǎn)工具是人的能力的外化和延伸，從功能和作用的角度，生產(chǎn)工具包括動力機、操作機、控制機三大類。動力機是提供能量的設(shè)備，為生產(chǎn)過程中的其他機械或設(shè)備提供所需的動力；操作機是直接參與生產(chǎn)過程，對物料進行加工、處理或轉(zhuǎn)換的設(shè)備；控制機是負(fù)責(zé)監(jiān)控、調(diào)節(jié)和管理整個生產(chǎn)過程的設(shè)備或系統(tǒng)。人類的科技和產(chǎn)業(yè)革命，集中表現(xiàn)為動力機、操作機、控制機的質(zhì)變和躍升。材料二新質(zhì)生產(chǎn)力“質(zhì)的躍升”，在技術(shù)特征上，不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的邊際革命，它表現(xiàn)為關(guān)鍵性顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)的涌現(xiàn)及其廣泛深入的應(yīng)用，既是質(zhì)態(tài)躍遷的先進生產(chǎn)力，又是生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體躍升。新質(zhì)生產(chǎn)力生產(chǎn)工具的變化影響勞動的組織形式和生產(chǎn)方式，改變傳統(tǒng)的勞動分工和組織結(jié)構(gòu)，催生出新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，推動經(jīng)濟增長模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展到一個新的高度。先進生產(chǎn)工具的出現(xiàn)可以大幅度提高勞動效率，使勞動者在較短的時間內(nèi)完成更多的工作，從而增加社會財富，推動社會結(jié)構(gòu)，人們交往方式，生活方式發(fā)生深刻變化，推動人類社會的進步和發(fā)展。——摘編自李國強《從生產(chǎn)工具演變的大歷史視角，深入理解新質(zhì)生產(chǎn)力“質(zhì)的躍升”的劃時代意義》根據(jù)上述材料，提取一個觀點，結(jié)合所學(xué)知識予以論證（觀點正確，論證充分，表達邏輯清晰）

內(nèi)江市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高二期末檢測題歷史本試卷共6頁。全卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號、班級用黑色墨跡簽字筆填寫在答題卡相應(yīng)位置。2.選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，不能答在試題卷上。3.非選擇題用黑色墨跡簽字筆將答案直接答在答題卡相應(yīng)位置上。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考人員將答題卡收回。一、選擇題：本大題15個小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.韓非認(rèn)為：“現(xiàn)在局勢混亂，割據(jù)勢力強大，君王需要統(tǒng)一國內(nèi)一切力量來維護統(tǒng)治，社會需要有一個權(quán)力集中政府來輔助君王統(tǒng)治國家，擴大領(lǐng)土。同時農(nóng)業(yè)發(fā)展需要一個相對穩(wěn)定的環(huán)境，地主也需要一個強有力的政府鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗，維護土地所有權(quán)?！边@表明其希望建立的理想社會管理制度是（）A.宗法分封制度 B.王位世襲制度 C.中央集權(quán)制度 D.專制主義制度【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國（中國）。據(jù)材料“君王需要統(tǒng)一國內(nèi)一切力量來維護統(tǒng)治，社會需要有一個權(quán)力集中的政府來輔助君王統(tǒng)治國家”“地主也需要一個強有力的政府鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗”可知，韓非強調(diào)國家對地方加強控制，達到擴大統(tǒng)治防止分裂等目的，體現(xiàn)的是中央集權(quán)制度，C項正確；宗法分封制度是西周時期的政治制度，戰(zhàn)國時期禮崩樂壞導(dǎo)致地方割據(jù)，排除A項；王位世襲制度是對最高權(quán)力的繼承制度，不能使政府的權(quán)力得到集中，排除B項；專制主義制度是指皇帝個人專斷獨裁,集軍政大權(quán)于一身，排除D項。故選C項。2.雅典城邦的公民大會每月召開3—4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上，公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這反映出在雅典（）A.民主政治的奴隸制本質(zhì) B.公民是社會管理的主體C.共和政體具有寡頭特征 D.拋棄了封君封臣的體制【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（雅典）。據(jù)題干“凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)”可知，雅典公民通過制度化、常態(tài)化的直接參與機制，成為城邦社會管理的實際主體，體現(xiàn)了直接民主的本質(zhì)，B項正確；雅典民主建立在奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)上，但材料未涉及階級壓迫或奴隸問題，僅強調(diào)公民的參與機制，排除A項；雅典是直接民主政體，而非共和政體，排除C項；封君封臣制是歐洲中世紀(jì)的封建制度，與古希臘城邦體制無關(guān)，?排除D項。故選B項。3.翦伯贊：“孝文帝遷洛和改革，從服裝和語言說來，鮮卑舊服不合于華夏衣冠傳統(tǒng)，也不適宜于中原農(nóng)業(yè)社會生活；鮮卑語言不能反映遷洛后經(jīng)濟生活和政治生活內(nèi)容，不適宜于作全社會的交際工具。鮮卑貴族命官班爵以武功為準(zhǔn)，與漢人士族制度不合，妨礙了北魏統(tǒng)治進一步加強?！逼渲荚谡f明（）A.孝文帝改革的必然性 B.民族交融的改革追求C.鮮卑族的貧窮和落后 D.中原文明的特殊魅力【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。從題干所闡述的鮮卑舊有的服裝、語言、官爵制度等方面的弊端，都說明了孝文帝進行改革是勢在必行的，以改變這些不適應(yīng)中原統(tǒng)治的狀況，A項正確；題干重點強調(diào)的是鮮卑舊制對北魏統(tǒng)治的阻礙，并非主要圍繞民族交融的追求展開，排除B項；題干主要論述的是鮮卑舊有的文化、制度等不適應(yīng)中原情況，而不是強調(diào)鮮卑族本身貧窮落后，排除C項；題干核心是講鮮卑舊制的問題以及改革的必要性，不是突出中原文明的魅力，排除D項。故選A項。4.《新唐書》記載唐政府規(guī)定：“一品子正七品上敘，以下遞降，直到從五品子，從八品下敘，并且孫降子一等，曾孫再降子一等?！薄短普Z林》記載高宗時期宰相薛元超“吾不才，富貴過人，平生有三恨：始不以進士擢第?！敝钡胶芏嗪T學(xué)子“朝為田舍郎，暮登天子堂”的動人故事。這說明唐代（）A.官員完全由科舉產(chǎn)生 B.選官標(biāo)準(zhǔn)在逐漸變化C.官員的管理更為嚴(yán)格 D.世襲制退出歷史舞臺【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐代（中國）。根據(jù)“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進士擢第?！笨傻贸鲅υX得他沒有憑借科舉考試入仕，是人生一大遺憾，根據(jù)“朝為田舍郎，暮登天子堂”可知，唐代通過漸變式改革，既維護了貴族集團利益（保障初期穩(wěn)定），又逐步擴大科舉選賢范圍，使很多寒門學(xué)子步入仕途，最終實現(xiàn)選官標(biāo)準(zhǔn)從“血緣世襲”向“德才考核”的轉(zhuǎn)變，B項正確；門蔭制在唐代始終存在，只是后期影響力下降，選項不符合史實，排除A項；材料未直接涉及官員考核管理，僅體現(xiàn)選拔標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除C項；材料沒有涉及世襲制，且表述太絕對，不符合史實，排除D項。故選B項。5.19世紀(jì)以前，英國行政權(quán)集中于國王，官員任免實行恩賜制。1853年，議會組織專門委員會，對政府官制和人事制度進行調(diào)查，提出《麥克萊報告》：主張考選標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)注意通才，即一般的教育程度及適應(yīng)能力，反對以應(yīng)用技術(shù)及專門知識為考選條件；職員任用必須經(jīng)過公開競爭考試，按成績分派工作。這一變化（）A.適應(yīng)了工業(yè)革命后的社會需要 B.體現(xiàn)了資本主義自由民主原則C.根源于克里米亞戰(zhàn)爭問題暴露 D.徹底改變了英國的政黨分肥制【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代（英國）。根據(jù)材料“1853年，議會組織專門委員會，對政府官制和人事制度進行調(diào)查，提出《麥克萊報告》：主張考選標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)注意通才，即一般的教育程度及適應(yīng)能力，反對以應(yīng)用技術(shù)及專門知識為考選條件；職員任用必須經(jīng)過公開競爭考試”結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)中葉，英國工業(yè)革命已進入后期，社會管理復(fù)雜度大幅提升。政府需要更高效、專業(yè)的行政體系來應(yīng)對城市化、工業(yè)化帶來的挑戰(zhàn)。這種改革旨在通過公開競爭考試選拔人才，提升行政效率，符合工業(yè)革命后社會對專業(yè)化、穩(wěn)定官僚體系的需求，A項正確；雖然考試制度體現(xiàn)了公平競爭，但文官制度改革的核心是行政效率，而非直接體現(xiàn)自由民主的政治原則，排除B項；克里米亞戰(zhàn)爭確實暴露了英國行政低效問題，但其直接動因更可能是長期積累的行政問題，而非戰(zhàn)爭本身，排除C項；1853年的報告僅是改革開端，英國徹底廢除政黨分肥制需等到1870年樞密院令的頒布，因此“徹底改變”不準(zhǔn)確，排除D項。故選A項。6.1804年，《拿破侖法典》最突出是：確認(rèn)了人民財產(chǎn)所有權(quán)的原則，幾乎1/3的條文，從不同角度保護私有制的不可侵犯性，保證了絕對的個人私有制，為工商業(yè)的自由發(fā)展提供了法律保證；明確肯定了新的土地關(guān)系，具體規(guī)定了土地所有者權(quán)益的范圍，提出了保護“添附權(quán)”，即凡是土地產(chǎn)生的天然果實、人工果實、法定果實等均歸土地所有者。這些規(guī)定（）A.本質(zhì)上捍衛(wèi)了反封建的成果 B.和英美法系有不同經(jīng)濟基礎(chǔ)C.背離了啟蒙思想的基本精神 D.客觀上滿足了工農(nóng)階級需求【答案】A【解析】【詳解】據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1804年（法國）。根據(jù)材料“《拿破侖法典》最突出是：確認(rèn)了人民財產(chǎn)所有權(quán)的原則，幾乎1/3的條文，從不同角度保護私有制的不可侵犯性，保證了絕對的個人私有制，為工商業(yè)的自由發(fā)展提供了法律保證；明確肯定了新的土地關(guān)系，具體規(guī)定了土地所有者權(quán)益的范圍”結(jié)合所學(xué)可知，《拿破侖法典》通過廢除封建特權(quán)（如土地貴族和教會的特權(quán)）、確立法律面前人人平等、保護私有財產(chǎn)等條款，從法律層面徹底否定了封建制度。例如，法典確認(rèn)資產(chǎn)階級和農(nóng)民對土地的合法占有，并保護絕對的個人私有制，這與封建土地所有制形成直接對立，A項正確；雖然英美法系與大陸法系在立法形式上有顯著差異，但兩者均建立在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟基礎(chǔ)的差異并非核心區(qū)別。法典的核心是鞏固資產(chǎn)階級革命成果，而非反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的差異，排除B項；法典明確體現(xiàn)了啟蒙思想的核心理念，強調(diào)自由、平等和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，與啟蒙思想高度一致，排除C項；法典主要維護資產(chǎn)階級利益，雖然農(nóng)民獲得土地所有權(quán)，但其本質(zhì)是為資本主義發(fā)展提供勞動力市場和土地資源，排除D項。故選A項。7.北宋時期的《會昌詔》規(guī)定：“不得強迫回族、夷人改漢姓，不得禁止其宗教信仰和語言文字?！逼鋵嵤?，一定程度上維護了少數(shù)民族的權(quán)益，促進了各民族之間的和諧。兩宋的南方地區(qū)，苗族、壯族等少數(shù)民族擁有自己的土司制度和衡山會盟等組織形式，具有一定的獨立性和自治權(quán)。這表明了兩宋（）A.民族關(guān)系和諧穩(wěn)定 B.否定了孝文帝民族政策C.對邊疆的管理松弛 D.實行了寬松的民族政策【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：兩宋（中國）。根據(jù)材料信息可知，《會昌詔》明確禁止強迫少數(shù)民族改漢姓、禁其宗教和語言，承認(rèn)文化多樣性，土司制度允許苗、壯等族自主管理內(nèi)部事務(wù)，衡山會盟等組織形式保障其政治參與權(quán)，既尊重少數(shù)民族習(xí)俗，又將其納入國家治理體系，屬于?主動的寬松的民族政策，D項正確；兩宋邊疆仍存在沖突，和諧穩(wěn)定是政策目標(biāo)而非完全實現(xiàn)的現(xiàn)實，排除A項；孝文帝推行強制漢化政策（如改漢姓、禁胡語等），而北宋允許保留少數(shù)民族文化，兩者方向相反，且材料未涉及與前朝政策的直接對比及其態(tài)度，排除B項；土司制度是中央對邊疆的?間接管理?，體現(xiàn)“因俗而治”的靈活策略，而非管理松懈，排除C項。故選D項。8.1931年9月，以英鎊為中心的排他性國際貨幣集團，英鎊集團建立。各成員國的貨幣與英鎊保持固定匯率、各成員國之間貨幣匯價固定不變，而對成員國以外的通貨的匯價，則按英鎊與美元的匯價來確定；成員國之間的貿(mào)易、信貸和其他賬務(wù)一律用英鎊結(jié)算。其成立主要原因是（）A.工業(yè)革命世界市場擴大 B.為抵制布雷頓森林體系C.經(jīng)濟大危機的沉重打擊 D.加強對殖民地剝削掠奪【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1931年（中國）。據(jù)題干“1931年9月”“各成員國的貨幣與英鎊保持固定匯率、各成員國之間貨幣匯價固定不變，而對成員國以外的通貨的匯價，則按英鎊與美元的匯價來確定；成員國之間的貿(mào)易、信貸和其他賬務(wù)一律用英鎊結(jié)算”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，此時正處于經(jīng)濟大危機時期，面對危機，各國通過貨幣貶值來轉(zhuǎn)嫁危機，題干信息正是應(yīng)對這些狀況，C項正確；工業(yè)革命在19世紀(jì)中期已經(jīng)完成，排除A項；布雷頓森林體系是1945年建立的，排除B項；題干是針對資本主義國家，與加強殖民地剝削掠奪無關(guān)，排除D項。故選C項。9.20世紀(jì)后期，在地方組織方面，中國開始引入社區(qū)。社區(qū)絕大部分由城鎮(zhèn)居委會改名而來，是黨和政府傳遞、落實政策和了解民情的最基層。社區(qū)干部三年換屆，由居民投票選舉產(chǎn)生；凡涉及社區(qū)公共利益的重大決策、關(guān)乎群眾切身利益的實際困難問題和矛盾糾紛，由社區(qū)黨組織牽頭，組織群眾協(xié)商解決。由此可知（）A.人民是社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者 B.國家弱化基層治理C.基層決策局限狹隘 D.社區(qū)具有自治性質(zhì)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)后期（中國）。據(jù)題干“由居民投票選舉產(chǎn)生；凡涉及社區(qū)公共利益的重大決策、關(guān)乎群眾切身利益的實際困難問題和矛盾糾紛，由社區(qū)黨組織牽頭，組織群眾協(xié)商解決”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，社區(qū)居民自主選舉社區(qū)工作人員，重大決策由社區(qū)黨組織和群眾協(xié)商解決，體現(xiàn)社區(qū)具有自治性質(zhì)，D項正確；社區(qū)黨組織牽頭可知是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，排除A項；據(jù)“是黨和政府傳遞、落實政策和了解民情的最基層”可知，是加強國家對基層的治理，排除B項；題干體現(xiàn)基層決策的過程，沒有體現(xiàn)其“局限狹隘”，排除C項。故選D項。10.清入關(guān)前，宮廷宴席非常簡單；入關(guān)后，在原來滿族傳統(tǒng)飲食方式基礎(chǔ)上，吸取了漢族南北菜系特色，建立了豐富的宮廷宴席——滿漢全席，它是集滿族與漢族菜精華而形成的歷史上最著名的中華大宴，既突出了滿族菜特殊風(fēng)味，又展示了漢族烹調(diào)特色，實乃中華菜系文化的瑰寶和最高境界。其形成（）A.改變了中國人的飲食結(jié)構(gòu) B.體現(xiàn)了當(dāng)時的生產(chǎn)力水平C.豐富了中國食物加工文化 D.源于社會剩余產(chǎn)品的激增【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題、影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。據(jù)材料“清入關(guān)前，宮廷宴席非常簡單”“入關(guān)后……滿漢全席”等信息結(jié)合所學(xué)可知，清朝入關(guān)前作為游牧民族，生產(chǎn)力水平低下，飲食生活，入關(guān)后，由游牧文明轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明，飲食結(jié)構(gòu)大為豐富，反映了生產(chǎn)力的提高，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，B項正確；新航路開辟后，新物種的傳入豐富和改變了飲食結(jié)構(gòu)，滿漢全席沒有新食物的產(chǎn)生，排除A項；滿漢全席是滿族菜系和漢族菜系的精華結(jié)合，沒有新菜系的產(chǎn)生和新加工方式的出現(xiàn)，排除C項；滿漢全席的產(chǎn)生是為了滿足清朝統(tǒng)治者的享受，不是源于社會剩余產(chǎn)品的激增，排除D項。故選B項。11.1819-1867年英國議會被迫通過工廠法，其下表條文反映出工業(yè)革命中（）時間雇傭童工童工教育1833年工廠法禁止雇用9歲以下兒童做工，把9—13歲童工每天勞動時間限制8小時。所有13歲以下在紡織廠勞動的兒童每天要受2小時義務(wù)教育，廠主如雇用沒有廠醫(yī)的年齡證明書和教師入學(xué)證明書的兒童，就得受罰。1844年工廠法把13歲以下兒童的勞動時間降至6小時半。工廠法刪去了有關(guān)宗教教學(xué)的內(nèi)容，規(guī)定8—13歲的童工每周必須在校學(xué)習(xí)6個半天或3個整天，否則雇主不得使用兒童勞動。1867年工廠法從紡織廠擴大到其他工廠普遍實施。1870年《初等教育法》通過以后，普及初等教育才得以在英國逐步實現(xiàn)。A.勞動力的嚴(yán)重短缺 B.資本家的殘酷剝削C.議會代表工人權(quán)益 D.教育取得重大成就【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1819-1867年（英國）。材料反映工業(yè)革命期間，童工的使用，工作時間長，缺乏教育，這些確實反映出資本家為了利潤最大化而剝削兒童，工廠法通過強制縮短工時、增加教育要求，正是為了限制這種剝削，B項正確；工業(yè)革命期間，英國人口增長迅速，工廠主通過雇傭大量廉價勞動力（包括婦女和兒童）來滿足生產(chǎn)需求，工廠法限制童工的使用，反而說明童工被過度濫用，而非勞動力短缺，排除A項；19世紀(jì)英國議會主要由土地貴族和工業(yè)資本家主導(dǎo)，工人群體并無選舉權(quán)，議會并非代表工人權(quán)益，排除C項；工廠法中教育條款（如要求童工接受義務(wù)教育）是應(yīng)對剝削的補救措施，是為減少童工比例，而非反映教育成就，排除D項。故選B項。12.考古發(fā)現(xiàn)，3000多年前南美洲瑪雅人就開始吸食煙草。1492年，哥倫布美洲航道開通后，煙草被帶進歐洲，逐漸傳播到世界。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國本地種植煙葉被運往世界各地，出口數(shù)額不斷上升，19世紀(jì)90年代，外商掌控了中國煙草市場，中國開始有了機器卷煙。煙草傳播反映出（）A.世界文明的交流互鑒 B.世界市場的消極作用C.暴利行業(yè)的重大誘惑 D.中國被納入世界市場【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代時期（世界）。據(jù)材料信息可知，產(chǎn)于南美洲的煙草，伴隨著新航路開辟逐漸傳播到中國。1840-1842年的鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫開放通商口岸，本土煙葉通過國際貿(mào)易大量出口，外商（如英美煙草公司）借助不平等條約控制中國市場，中國開始被納入世界市場。19世紀(jì)90年代機器卷煙廠的出現(xiàn)標(biāo)志著中國被深度卷入全球資本主義體系，D項正確；煙草傳播并不是文明交流互鑒的結(jié)果，排除A項；材料強調(diào)的是貿(mào)易擴張，未體現(xiàn)世界市場的消極作用，排除B項；外商控制中國市場確因煙草利潤高，但題目更側(cè)重全球化進程而非行業(yè)特性，排除C項。故選D項。13.1843年，上海開埠，魔都的一切都與西洋同步，西方工業(yè)革命的各種最新式成果在十里洋場輪番上演，近代城市的規(guī)劃理念、商業(yè)精神與古老的舊文化劇烈反應(yīng)，華洋雜處歷經(jīng)最初的陣痛后彼此獲得一絲微妙的平衡，新式的街道格局，反映著西洋的激進和中國道統(tǒng)的調(diào)控。這一現(xiàn)象（）A.表明中國受西方文化侵略 B.反映了中國近代城市性質(zhì)C.說明上海是對外開放典范 D.體現(xiàn)了上海城市近代化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1843年（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，上海開埠后，西方工業(yè)革命成果在此展現(xiàn)，城市規(guī)劃理念、商業(yè)精神等與中國舊文化相互作用，出現(xiàn)新式街道格局等，這些都體現(xiàn)了上海在城市建設(shè)、文化交流等方面逐漸向近代化轉(zhuǎn)變，D項正確；題干中強調(diào)的是西方近代城市規(guī)劃理念、商業(yè)精神等與中國舊文化的交流融合以及城市的發(fā)展變化，并非單純的文化侵略，排除A項；題干僅圍繞上海開埠后城市在中西文化碰撞下的一些變化，沒有全面體現(xiàn)中國近代城市性質(zhì)的復(fù)雜內(nèi)涵，排除B項；題干中并沒有將上海與其他對外開放城市進行對比，不能得出上海是對外開放典范的結(jié)論，排除C項。故選D項。14.1830—1870年是英國交通的加速推進期，1830年通車的利物浦—曼徹斯特鐵路，預(yù)示著交通體系的根本性變革，1870年英國近代鐵路交通網(wǎng)絡(luò)大體建成，鐵路和蒸汽機車憑借前所未有的價格和速度，迅速排擠了公路和水路。這表明了（）A.交通變革引起社會變遷 B.汽車工業(yè)喪失優(yōu)勢地位C.英國交通體系的單一化 D.現(xiàn)代交通運輸業(yè)新變化【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題提示詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：1830-1870年（英國）。據(jù)材料“1830年通車的利物浦—曼徹斯特鐵路，預(yù)示著交通體系的根本性變革……迅速排擠了公路和水路”和所學(xué)知識可知，鐵路的發(fā)展不僅是交通方式的變化，還對原有的交通格局產(chǎn)生巨大沖擊，進而會引發(fā)社會多個方面的改變，這體現(xiàn)了交通變革引起社會變遷，A項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，汽車工業(yè)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初才興起并發(fā)展，1830-1870年期間汽車工業(yè)尚未形成優(yōu)勢地位，不存在喪失優(yōu)勢地位的情況，排除B項；據(jù)材料可知，雖然鐵路和蒸汽機車對公路和水路有排擠，但英國交通體系仍存在多種運輸方式，并非單一化，排除C項；材料重點強調(diào)的是近代交通變革帶來的影響，不是現(xiàn)代交通運輸業(yè)的新變化，排除D項。故選A項。15.1998年12月，國務(wù)院《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度的決定》指出，醫(yī)療保險制度改革的主要任務(wù)是建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度，即適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制，根據(jù)財政、企業(yè)和個人承受能力，建立保障職工基本醫(yī)療需求的社會醫(yī)療保險制度。其出臺表明我國（）A.建立了社會福利制度體系 B.城鄉(xiāng)醫(yī)療差別進一步擴大C.著力改善了社會民生問題 D.社會保險完全商業(yè)市場化【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1998年（中國）。根據(jù)材料“國務(wù)院《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度的決定》指出，醫(yī)療保險制度改革的主要任務(wù)是建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度，即適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制，根據(jù)財政、企業(yè)和個人承受能力”結(jié)合所學(xué)可知，建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度，保障了職工的基本醫(yī)療需求，這對于職工來說是與民生密切相關(guān)的事情，所以可以看出改善了社會民生問題，C項正確；材料重點強調(diào)的是建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度以保障職工基本醫(yī)療需求，并非建立社會福利體系，社會福利體系范圍更廣，排除A項；題干主要圍繞城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度改革展開，未提及城鄉(xiāng)醫(yī)療差別進一步擴大相關(guān)內(nèi)容，排除B項；材料明確說的是建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度，是社會保險范疇，且是為保障職工基本醫(yī)療需求，并非完全商業(yè)化，排除D項。故選C項。二、非選擇題：三個大題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料—中國兩千年的帝制時期，賦役制度演變軌跡明晰：唐建中元年，廢止“以丁身為本”的租庸調(diào)制，改行“惟以資產(chǎn)為宗”的兩稅新法，實為關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。建中后，從兩宋到明清，賦役變革都在這一原則內(nèi)自我完善。中唐以來，中央稅源流失，國家商業(yè)經(jīng)營擴大，唐廷尤賴于征榷專賣，和糴是官府重要收入。北宋和買制度起初屬于政府與民間的經(jīng)營性交易，后不斷賦稅化，最終變成政府直接向民間征斂折帛錢，蛻變成名符其實的賦稅。中國傳統(tǒng)賦役制度以高度中央集權(quán)為基本特征，斂賦征役，屬朝廷權(quán)利，不容外臣指染，但南宋經(jīng)總制錢等雜征調(diào)，雖屬中央向地方的財政征調(diào)項目，實因地方多據(jù)此增征雜稅，與稅征相去不遠(yuǎn)?！幾浴短扑无D(zhuǎn)折視野之下的賦役制度研究》材料二明清時期，浙江地區(qū)是中國重要商貿(mào)中心，實行了一種特殊的農(nóng)業(yè)賦稅制度，賦役里甲制度。這一制度中，賦稅標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)甲的經(jīng)濟和財產(chǎn)狀況確定，征收實物、貨幣、勞役，富裕甲納較高稅賦，貧困甲納較低稅賦，具有一定靈活性，差異化征稅較好地平衡了社會財富分配。勞役征收，政府根據(jù)農(nóng)時、耕作方式和勞動力需求等因素，靈活動員和分配勞動力。政府登記賦稅，核實甲基本信息，確保征稅基礎(chǔ)，為征收提供準(zhǔn)確依據(jù)，派評估員對甲實地考察評估，確認(rèn)甲的實際經(jīng)濟情況、賦稅能力水平；政府負(fù)責(zé)組織和管理各甲的運行，對甲賦稅征收分配進行稽核與審計，提高管理效果，一定程度維護了社會穩(wěn)定?！幾浴稖\析明清浙江賦役里甲制度》材料三清同治亂后，浙江蘭溪縣大量田地荒蕪，恢復(fù)戰(zhàn)前田賦原額成當(dāng)務(wù)之急，政府據(jù)魚鱗圖冊征稅不足，將原僅一種等則的畝分為五種等則，從低到高增畝，增畝后面積成為官民通用“真實面積”和納稅畝。清代浙江鄉(xiāng)間出現(xiàn)大量田面權(quán)轉(zhuǎn)讓，鄉(xiāng)民私易，有司備案載于縣田賦征收冊，土地產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，稅責(zé)也完全轉(zhuǎn)移，但“活契”“活業(yè)”是產(chǎn)權(quán)部分轉(zhuǎn)讓，田面主人仍是田賦交納者；隨人口增長，大量良田轉(zhuǎn)為屋基地，業(yè)主仍需交納田賦。民國時，蘭溪“寄莊”田相當(dāng)普遍，田產(chǎn)變賣和糾紛非冊書不能立契、成交、解決，各戶納稅田畝及納稅額，均出現(xiàn)在縣印發(fā)“執(zhí)照”中，各種產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過程與田賦交納過程在縣域中達成統(tǒng)一?！幾浴懂a(chǎn)權(quán)制度與賦役制度研究的新進展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐宋賦稅征發(fā)的變化。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期浙江地方政府對賦稅問題的管理辦法，分析產(chǎn)生這些辦法的主要原因。（3）根據(jù)材料三，簡評民國時浙江蘭溪的田賦問題?！敬鸢浮浚?）征稅標(biāo)準(zhǔn)：從以人丁為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y產(chǎn)為主；稅收種類：商業(yè)稅的種類和內(nèi)容有所增加和變化，成為國家重要的稅收來源。中唐以來，除了傳統(tǒng)的田賦等，征榷專賣、和糴等成為官府重要收入來源，北宋和買制度也逐漸賦稅化。賦稅征收主體：從以高度中央集權(quán)為特征到地方在商業(yè)稅征收方面有了更多的實際操作空間和一定的自主性，一定程度上改變了以往中央完全掌控賦稅征收的局面。（2）管理辦法：實行賦役里甲制度，根據(jù)經(jīng)濟和財產(chǎn)狀況確定賦稅標(biāo)準(zhǔn)，進行差異化征稅；根據(jù)農(nóng)時、耕作方式和勞動力需求等因素，靈活動員和分配勞動力來征收勞役；核實信息與實地評估；對甲進行組織管理與稽核審計；細(xì)化征稅標(biāo)準(zhǔn)；規(guī)范產(chǎn)權(quán)與稅責(zé)。經(jīng)濟因素：浙江地區(qū)是中國重要商貿(mào)中心，商品經(jīng)濟發(fā)展，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和財富分配發(fā)生變化，需要更靈活、合理的賦稅制度來適應(yīng)。社會因素：為了平衡社會財富分配，緩和社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。同時，人口增長、土地產(chǎn)權(quán)變化等情況也要求政府對賦稅管理做出相應(yīng)調(diào)整。歷史因素：唐宋以來賦稅制度的演變和發(fā)展為其提供了一定的歷史借鑒，地方政府在實踐中不斷探索適合本地的賦稅管理辦法。（3）簡評：各種產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過程與田賦交納過程在縣域中達成統(tǒng)一，使得田賦征收有了較為明確的依據(jù)和規(guī)范，一定程度上保證了政府的財政收入，也有利于維護土地產(chǎn)權(quán)交易的秩序，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟活動的開展；“寄莊”田相當(dāng)普遍，田產(chǎn)變賣和糾紛非冊書不能立契、成交、解決，說明當(dāng)時土地產(chǎn)權(quán)交易和賦稅征收可能存在一定的復(fù)雜性和不規(guī)范之處，冊書等中介的存在可能會帶來一些中間環(huán)節(jié)的問題，如可能存在借機牟利、增加交易成本等情況，影響了土地資源的有效配置和經(jīng)濟的進一步發(fā)展。同時，沒有從根本上改變封建土地賦稅制度的本質(zhì)，難以適應(yīng)近代社會經(jīng)濟發(fā)展的需求?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是對比題，時空是唐宋中國。根據(jù)材料中“唐建中元年，廢止‘以丁身為本’的租庸調(diào)制，改行‘惟以資產(chǎn)為宗’的兩稅新法······賦役變革都在這一原則內(nèi)自我完善”得出征稅標(biāo)準(zhǔn)：從以人丁為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y產(chǎn)為主；根據(jù)材料“國家商業(yè)經(jīng)營擴大，唐廷尤賴于征榷專賣，和糴是官府重要收入。北宋和買制度起初屬于政府與民間的經(jīng)營性交易，后不斷賦稅化”得出稅收種類：商業(yè)稅的種類和內(nèi)容有所增加和變化，成為國家重要的稅收來源。中唐以來，除了傳統(tǒng)的田賦等，征榷專賣、和糴等成為官府重要收入來源，北宋和買制度也逐漸賦稅化；根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)賦役制度以高度中央集權(quán)為基本特征······因地方多據(jù)此增征雜稅，與稅征相去不遠(yuǎn)”得出賦稅征收主體：從以高度中央集權(quán)為特征到地方在商業(yè)稅征收方面有了更多的實際操作空間和一定的自主性，一定程度上改變了以往中央完全掌控賦稅征收的局面?！拘?詳解】本題是特點題和原因題，時空是明清時期中國。第一小問問管理方法，根據(jù)材料中“賦役里甲制度。這一制度中，賦稅標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)甲的經(jīng)濟和財產(chǎn)狀況確定，征收實物、貨幣、勞役，富裕甲納較高稅賦，貧困甲納較低稅賦?！钡贸鰧嵭匈x役里甲制度，根據(jù)經(jīng)濟和財產(chǎn)狀況確定賦稅標(biāo)準(zhǔn)，進行差異化征稅；根據(jù)材料“勞役征收，政府根據(jù)農(nóng)時、耕作方式和勞動力需求等因素，靈活動員和分配勞動力。”得出根據(jù)農(nóng)時、耕作方式和勞動力需求等因素，靈活動員和分配勞動力來征收勞役；根據(jù)材料“政府登記賦稅，核實甲基本信息，確保征稅基礎(chǔ)，為征收提供準(zhǔn)確依據(jù)，派評估員對甲實地考察評估，”得出核實信息與實地評估；根據(jù)材料“政府負(fù)責(zé)組織和管理各甲的運行，對甲賦稅征收分配進行稽核與審計”得出對甲進行組織管理與稽核審計；根據(jù)材料“將原僅一種等則的畝分為五種等則”得出細(xì)化征稅標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料“有司備案載于縣田賦征收冊，土地產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓，稅責(zé)也完全轉(zhuǎn)移”得出規(guī)范產(chǎn)權(quán)與稅責(zé)。第二小問問原因，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟、社會及歷史因素等因素進行分析，得出經(jīng)濟因素：浙江地區(qū)是中國重要商貿(mào)中心，商品經(jīng)濟發(fā)展，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和財富分配發(fā)生變化，需要更靈活、合理的賦稅制度來適應(yīng)。社會因素：為了平衡社會財富分配，緩和社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。同時，人口增長、土地產(chǎn)權(quán)變化等情況也要求政府對賦稅管理做出相應(yīng)調(diào)整。歷史因素：唐宋以來賦稅制度的演變和發(fā)展為其提供了一定的歷史借鑒，地方政府在實踐中不斷探索適合本地的賦稅管理辦法?！拘?詳解】本題是評論解說題，時空是民國中國。從積極性與消極性兩個角度進行評價，根據(jù)材料中“民國時，蘭溪“寄莊”田相當(dāng)普遍，田產(chǎn)變賣和糾紛非冊書不能立契、成交、解決，各戶納稅田畝及納稅額，均出現(xiàn)在縣印發(fā)“執(zhí)照”中，各種產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過程與田賦交納過程在縣域中達成統(tǒng)一”從執(zhí)照登記及政府控制和財政收入維護等角度進行分析，得出各種產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過程與田賦交納過程在縣域中達成統(tǒng)一，使得田賦征收有了較為明確的依據(jù)和規(guī)范，一定程度上保證了政府的財政收入，也有利于維護土地產(chǎn)權(quán)交易的秩序，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟活動的開展；根據(jù)材料中蘭溪“寄莊”田相當(dāng)普遍這一現(xiàn)狀進行分析得出寄莊田存在著田產(chǎn)變賣和糾紛非冊書不能立契、成交、解決的問題，說明當(dāng)時土地產(chǎn)權(quán)交易和賦稅征收可能存在一定的復(fù)雜性和不規(guī)范之處，冊書等中介的存在可能會帶來一些中間環(huán)節(jié)的問題，如可能存在借機牟利、增加交易成本等情況，影響了土地資源的有效配置和經(jīng)濟的進一步發(fā)展。同時，沒有從根本上改變封建土地賦稅制度的本質(zhì)，難以適應(yīng)近代社會經(jīng)濟發(fā)展的需求。17.閱讀材料，回答問題。材料一西周禮制倫理道德精神是儒家思想來源，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。春秋，老子遵循自然的“不言”教化，弱化教化主體。法家缺乏柔性教化，弱化教化功能?？鬃蛹訌姷赖聜惱斫袒?，其“有教無類”擴大了教化受眾群體。戰(zhàn)國，孟子以性善為基礎(chǔ)，教化核心在“仁”，存仁心者為君子，是以教天下，實現(xiàn)國家治理。荀子在教化內(nèi)容上，認(rèn)為仁、義、禮、智是人達到的道德狀態(tài)；在教化方式上，提倡樂教，認(rèn)為樂能改變?nèi)说男郧?；教化理論上，關(guān)注人的欲望，儒家教化理論體系更為系統(tǒng)。西漢，董仲舒結(jié)合各家，提出天生人成、天人合一，統(tǒng)治者順應(yīng)“天意”，使儒家教化思想有更清晰的本體依據(jù)。儒家學(xué)派奠定了中國古代教化的思想框架和文化特質(zhì)，其“真”“善”義理是中國古代教化思想的意識形態(tài)?！幾浴吨袊糯袒枷胙葑兊臍v史背景》材料二5—16世紀(jì)歐洲中世紀(jì)倫理思想，是以基督教神學(xué)為中心的宗教道德和封建倫理學(xué)說，它以上帝創(chuàng)世說和人類原罪說為前提，提出道德的最基本要求是熱愛、信仰和順從。中世紀(jì)早期，奧古斯丁奠定了基督教倫理思想的權(quán)威，使基督教倫理思想全神貫注于信仰上帝和拯救個人靈魂。中世紀(jì)中期，托馬斯·阿奎那把基督教教義與亞里士多德倫理思想調(diào)和起來，極力調(diào)和信仰與理性、精神與肉體、來世與現(xiàn)世，建立起適應(yīng)封建等級制需要的完整的神學(xué)倫理體系。中世紀(jì)晚期，托馬斯·阿奎那的倫理思想受到唯名論的反對。唯名論者主張世俗道德和宗教道德分離，強調(diào)理性、意志自由和道德自律，并以自然主義和人道精神，為近代資產(chǎn)階級倫理思想的產(chǎn)生和興起，作了必要的思想和理論準(zhǔn)備?！幾浴吨惺兰o(jì)倫理思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代儒道墨三家對教化的不同態(tài)度，分析儒家教化成為中國古代主要教化思想的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲中世紀(jì)倫理道德的特點。【答案】（1）態(tài)度：道家，遵循自然，弱化教化主體，實行“不言”教化；法家，弱化忽視倫理道德教化；儒家，重視和加強教化，服務(wù)于國家治理。原因：繼承了西周道德倫理文化傳統(tǒng)；歷代儒家學(xué)派對倫理道德構(gòu)建的努力和完善；儒家的倫理道德主張，有利于緩和社會矛盾，服務(wù)社會治理，維護統(tǒng)治；漢代后，儒家成為正統(tǒng)思想，中國歷代封建統(tǒng)治者大力推崇。（2）特點：以基督教神學(xué)為中心的神學(xué)倫理；具有宗教神學(xué)道德和世俗封建倫理結(jié)合的雙重性；發(fā)展中融入了古希臘理性元素；后期強調(diào)理性、自由、人道,最終走向資產(chǎn)階級倫理?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是對比題、原因題。時空是古代（中國）。不同態(tài)度：由材料“春秋，老子遵循自然，弱化教化主體，不言教化”可得出，道家，遵循自然，弱化教化主體，實行“不言”教化；由材料“法家缺乏柔性教化，弱化教化功能”可得出，法家，弱化忽視倫理道德教化；由材料“孔子加強道德倫理教化，擴大了教化受眾群體。戰(zhàn)國，孟子以性善為基礎(chǔ)”及所學(xué)可得出，儒家，重視和加強教化，服務(wù)于國家治理；原因