湖南省鳳凰縣皇倉(cāng)中學(xué)2016級(jí)高中學(xué)業(yè)水平模擬考試（一）語(yǔ)文試卷

鳳凰縣皇倉(cāng)中學(xué)2016級(jí)高中學(xué)業(yè)水平模擬考試(一)語(yǔ)文本試題卷6道大題，22道小題，共7頁(yè)。時(shí)量120分鐘，滿分100分一、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1～3題。讀書的“體”與“用”楊平從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書”的動(dòng)物。伴隨人類文明的發(fā)展尤其是知識(shí)生產(chǎn)的累積，讀書越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式或生存方式。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)精英階層。如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書已不再是精英階層的專屬，而成為大眾普遍擁有的權(quán)利義務(wù)。然而，為什么讀書，讀什么書，怎樣讀書，讀書有用抑或是無(wú)用等等圍繞“讀書”而來(lái)的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用性功能。從“用”的層面看，開卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用功利性的訴求。全球化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)代劇變、信息爆炸……人類遇到的問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有像今天這樣多變、復(fù)雜，各種困惑煩惱糾纏于心，如何理性地看待社會(huì)的人與事，如何有效地解決各種問(wèn)題，需要我們讀書。從實(shí)用功利性角度考量，讀書有用，且利國(guó)利民、利人利己，善莫大焉。通過(guò)讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書，人們可以通達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，實(shí)用功利性只是讀書的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)這種讀書實(shí)用論，往往會(huì)遮蔽讀書的根本要義?！案患也挥觅I良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”這種勸學(xué)篇，主要用讀書的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，肯定會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書的動(dòng)物”，這意味著，讀書是一種屬人的活動(dòng)或事情，讀書與做人幾乎就是同一件事情。人們常說(shuō)，“想了解一個(gè)人，看他讀什么書?！币彩谴艘狻?shí)質(zhì)上也就是在講讀書與做人的道理：讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”，讀書的“本體”意義是“人文化成”。從這種本體意義出發(fā)來(lái)理解讀書才可能達(dá)至讀書的至境。一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”的訴求所驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類；而懷有形而上“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”?！耙x書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是閑來(lái)無(wú)事好讀書。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》里說(shuō)“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热灰x書，便應(yīng)該正襟危坐、皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？這分明是“學(xué)而不思則殆”呀！讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，明白了孔子的感嘆：十年有五而志于學(xué)，但是到了四十卻不惑了。這不是孔子的自夸，而是孔子對(duì)于知識(shí)和人生宿命的感嘆。同時(shí)，知天命而后耳順，也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，回到隨心所欲的領(lǐng)悟人生方面去了。歸根到底，“要讀書”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書，不僅“盡信書不如無(wú)書”，而且還可能“教外別傳，不立文字”。前者卻是一定斤斤計(jì)較如落市井，必然就有“知見障”——帶著一片患得患失的心去讀書，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的本體意義之所在嗎？（選子《光明日?qǐng)?bào)》2017年4月24日第02版）1．下列對(duì)讀書實(shí)用功利性的理解，不確定的一項(xiàng)是()A．讀書可以幫助人們解決遇到的各種糾纏于心的困惑、煩惱，利人利己。B．讀書能讓人理性地看待社會(huì)的人與事，解決復(fù)雜多變的問(wèn)題，利國(guó)利民。C．讀書可以創(chuàng)造財(cái)富改善生活，可以讓人通達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。D．讀書靠“書中自有千鐘粟”等來(lái)激勵(lì)，這樣可能會(huì)養(yǎng)育人們狹隘的讀書觀。2．下列對(duì)讀書“用”與“體”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．讀書的“用”是指讀書的功用性功能，讀書的“體”則是指讀書的根本意義。B．“要讀書”是受功利之“用”的訴求驅(qū)使的，“好讀書”要懷有形而上“體”之情懷。C．“要讀書”應(yīng)勤讀“五經(jīng)”，衡量得失；“好讀書”是讀“閑書”，興之所至，隨性自然。D．“要讀書”致力于實(shí)用知識(shí)，斤斤計(jì)較；“好讀書”致力于人生體悟，往往不執(zhí)著于書。3．下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是()A．讀書是現(xiàn)代大眾普遍擁有的權(quán)利義務(wù)，越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活或生存方式。B．讀書可從“體”和“用”兩個(gè)層面理解，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“用”往往會(huì)遮蔽讀書的根本要義。C．讀書的“本體”意義是“人文化成”，以此來(lái)理解讀書才可能達(dá)至讀書的至境。D．“好讀書，不求甚解”體現(xiàn)了陶淵明讀書的功利性，作者對(duì)其是持批評(píng)態(tài)度的。二、文言文閱讀(12分。選擇題8分，每小題2分；翻譯題4分)閱讀下面的文言文，完成4～8題．蘭亭集序王羲之永和九年.歲在癸丑.暮春之初.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭.修禊事也.群賢畢至.少長(zhǎng)咸集.此地有崇山峻嶺.茂林修竹,又有清流激湍.映帶左右.引以為流觴曲水.列坐其次.雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠.亦足以暢敘幽情.。是日也.天朗氣清.惠風(fēng)和暢.仰觀宇宙之大.俯察品類之盛.所以游目騁懷.足以極視聽之娛.信可樂(lè)也.夫人之相與.俯仰一世.或取諸懷抱.悟言一室之內(nèi),或因寄所托.放浪形骸之外.雖趣舍萬(wàn)殊.靜躁不同.當(dāng)其欣于所遇.暫得于己.快然自足.曾不知老之將至.及其所之既倦.情隨事遷.感慨系之矣.向之所欣.俯仰之間.已為陳?ài)E.猶不能不以之興懷.況修短隨化.終期于盡!古人云:“死生亦大矣.豈不痛哉!每覽昔人興感之由.若合一契.未嘗不臨文嗟悼.不能喻之于懷.固知一死生為虛誕.齊彭殤為妄作.后之視今.亦猶今之視昔.悲夫!故列敘時(shí)人.錄其所述.雖世殊事異.所以興懷.其致一也.后之覽者.亦將有感于斯文。 4．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.俯察品類之盛盛：繁多B.不知老之將至至:極點(diǎn)C.未嘗不臨文嗟悼臨:面對(duì)D.不能喻之于懷喻：明白5.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭不拘于時(shí)，學(xué)于余B．及其所之既倦其孰能譏之乎C．猶不能不以之興懷請(qǐng)以趙十五城為秦王壽D．后之視今，亦猶今之視昔行李之往來(lái)，共其乏凼困6．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A.情隨事遷，感慨系之矣B．引以為流觴曲水，列坐其次c．夫人之相與，俯仰一世D．后之覽者，亦將有感于斯文7.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的—項(xiàng)是（）A.作者產(chǎn)生“信可樂(lè)也”的感受有四個(gè)方面的原因：聚會(huì)人員眾多，聚會(huì)地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，聚會(huì)活動(dòng)高雅有趣，聚會(huì)之時(shí)天氣清朗。B.在作者看來(lái),對(duì)生的執(zhí)著和對(duì)死的排斥起是人所共有的感情，他提出的“一死生為虛誕“的觀點(diǎn)與老莊齊坐死的觀點(diǎn)是一致的．C．綜觀全篇，作者先喜后悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、頓挫抑揚(yáng)之美。D.文章運(yùn)用多種表達(dá)方式，融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，語(yǔ)言奇特精警，很好地表現(xiàn)了富有哲理的思辨內(nèi)容。，，8.請(qǐng)把上面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）(1)足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。（2分）（2）死生亦大矣。（2分）三、詩(shī)文默寫和古代詩(shī)歌鑒賞(10分）9.默寫出下列空缺處的文字。(任選三題，每空1分，共6分)（1）匪我愆期，。將子無(wú)怒，?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)（2）劍閣崢嶸而崔嵬，，。（李白《蜀道難》）（3）莫道不消魂，，。（李清照《醉花陰》）（4）其聲嗚嗚然，如怨如慕，；余音裊裊，。（蘇軾《赤壁賦》）10.閱讀下面的唐詩(shī)，完成題目。（4分）塞下曲李白塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)殊未入，少婦莫長(zhǎng)嗟。[注]=1\*GB3①虎竹：兵符，分銅虎符和竹使符兩種，合稱虎竹，由朝廷和將領(lǐng)各執(zhí)一半，發(fā)兵時(shí)相對(duì)合作為憑證。=2\*GB3②玉關(guān)：玉門關(guān)。從題材上看，這是一首詩(shī)。詩(shī)歌描繪了邊地艱苦激烈的戰(zhàn)斗生活，抒發(fā)了將士們的情懷。四、現(xiàn)代文（文學(xué)類閱讀）（15分）閱讀下面的文章，完成11～14題=1\*GB3①一位文友自美歸來(lái)，與朋友們暢敘離情以后，.就悄悄地回到鄉(xiāng)間自己經(jīng)營(yíng)的三間小屋中，讀書譯作，靜靜地度過(guò)農(nóng)歷新年。她可說(shuō)真懂得眾人皆忙我獨(dú)閑的訣竅。難怪另一位文友欣羨地說(shuō)：“真希望什么時(shí)候也有個(gè)田園可歸。但又覺(jué)得自己仍不夠那份淡泊，俗愿尚多，大概沒(méi)有那種福分?！?2\*GB3②玲瓏的三間小屋隱藏在碧樹果林之中，滿眼的綠水青山，滿耳的松風(fēng)鳥語(yǔ)，整天里不必看時(shí)鐘，散步累了就坐在瓜棚下看書，手倦拋書，就可以睡一大半天。太陽(yáng)、月亮、星星，輪流與你默默相對(duì)，這份隔絕塵寰的幽靜，確實(shí)令人神往。但若沒(méi)有朋友共處，會(huì)不會(huì)感到寂寞呢?且看小屋的主人，住不多久，就匆匆趕回十丈軟紅的臺(tái)北市，一到就打找朋友再次的“暢敘離情”?？梢娞飯@的幽靜，還是敵不過(guò)友情的溫馨。古代的隱士，在空谷中間足音則喜。因?yàn)椤傍B語(yǔ)”終不及“人語(yǔ)”可以互通情愫，陶淵明先生盡管嚷著“息交絕游”，但他在“樂(lè)琴書”之外，仍然要“悅親戚之情話”。他的理想國(guó)桃花源中人，一個(gè)個(gè)都要設(shè)酒殺雞，款待洞外闖入的陌生人，也關(guān)心著洞外的人間歲月。我想那時(shí)代如果已有，陶先生一定會(huì)在北窗高臥，酒醒之時(shí)，撥個(gè)和山寺老僧聊上半天，或是給他念一首新作好的長(zhǎng)詩(shī)，彼此討論一番。因?yàn)椤暗镁溴\囊藏不住，四山風(fēng)雨送人看”的人，怎么離得開朋友呢?=3\*GB3③我認(rèn)為山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。名山勝跡，總愿與好友同游;美景良展，亦望與好友共享。張心齋把朋友分成五類，他說(shuō)：“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友?！彼倘幻钫Z(yǔ)連珠，亦見得前人有此清閑。而我們?nèi)缒苡诎倜χ校瑪D出一點(diǎn)時(shí)間，約二三知友小酌，瑯瑯笑語(yǔ)，暢話平生，其樂(lè)并不亞于徜徉于青山綠水之闖。辛棄痰不是說(shuō)嗎：“我見君來(lái)，頓覺(jué)吾廬溪山美哉?！毕骄褪呛糜眩糜褎偎葡?。想起王安石與蘇東坡在政見上是死對(duì)頭，可是王安石罷官退隱金陵之后，東坡去探望他，安石留他同住鄉(xiāng)間。東坡答詩(shī)云：“勸我更謀三畝宅，從君已覺(jué)十年遲。”依舊是無(wú)限文章知已之感，可見友情是何等可貴。=4\*GB3④人到了中年以后，心情由絢爛趨于平淡，本來(lái)都會(huì)傾向山水田園?？墒巧鸀橐粋€(gè)忙碌的現(xiàn)代人，既無(wú)時(shí)間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現(xiàn)實(shí)生活中追尋一些那位文友所謂的“俗愿”，亦未始不可以充實(shí)一下心靈。否則居魏闕而思江湖，心情反而不能平靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，他自己并不甘心做個(gè)“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因?yàn)樗扔小爸戮龍蛩瓷希偈癸L(fēng)俗淳”的大愿，也有“但愿我與汝，終老不相離”的小愿。人若沒(méi)有了愿，就沒(méi)有了熱誠(chéng)，也失去了生活的情趣，恐怕連山水田園之樂(lè)，都不能體會(huì)了。=5\*GB3⑤說(shuō)起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿足的。比如說(shuō)，逛逛書店，買到自己心愛(ài)的書;觀摩書畫展，領(lǐng)略一下名家筆下意境;聽聽音樂(lè)會(huì)、演講會(huì)，擴(kuò)展一下胸懷;抽空出去買一點(diǎn)鮮花或小擺飾給小屋添點(diǎn)生機(jī)綠意;甚至研究一下化妝術(shù)使自己容光煥發(fā)一番;以至學(xué)習(xí)一下烹調(diào)術(shù)使全家大快朵頤，這些都不能說(shuō)是奢侈的俗愿，倒可以說(shuō)是極淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂(lè)。同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，如此則雖然身處都市之中，也不會(huì)感到都市的俗塵，令人生厭了。=6\*GB3⑥最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風(fēng)格的書畫;風(fēng)雅的主人如數(shù)家珍似的為我們解說(shuō)畫法、筆意，他的書房里更有許多心愛(ài)的漢硯、青田石、陶器等等。閑來(lái)把玩，意興無(wú)窮。最有趣的是書桌邊一樹枯藤，懸著一個(gè)葫蘆。書架上一座老樹丫杈，嵌著一塊圓卵石。他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。=7\*GB3⑦如此看來(lái)，我們暫時(shí)無(wú)田園可歸時(shí)，無(wú)妨在方寸靈臺(tái)之間，自辟一片田園。不但自己能徜徉其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結(jié)廬在人境”，也可以“心遠(yuǎn)地自偏”了。（選自《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》，上海辭書出版社）11.請(qǐng)解釋第=1\*GB3①段中，“訣竅”的含義。(3分)12.文中第=4\*GB3④段劃?rùn)M線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)13.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)文章以“方寸田園”為題有什么妙處。（4分）14.身處都市中的人們應(yīng)怎樣在方寸靈臺(tái)之間去自辟一片田園?請(qǐng)結(jié)合文意回答。（4分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用與表達(dá)(17分。選擇題10分，每小題2分；20題4分21題3分)15.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，不正確的一項(xiàng)是（）A.籌集(chóu)醞釀(yùn)真諦(dì)錙銖必較(zhū)B.點(diǎn)綴(zhuì)忖度(cǔn)匿跡(nì)義憤填膺(yīng)C.漂泊(piāo)蹣跚(pán)作揖(jī)沸反盈天(fú)D.眩暈(xuàn).憎惡(zēng)狹隘(ài)安然無(wú)恙(yàng)16.下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.河畔彌漫紫荊花逍遙自在B.酣暢慈詳蘆柴棒禮上往來(lái)C.苛刻疏朗護(hù)身符唉聲嘆氣D.景仰欣慰丹鳳眼安之若素17,下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A.《哈姆萊特》濃墨重彩地描繪了一位企圖單槍匹馬重整乾坤的理想主義者和敏感多思的人文主義者形象。B.堂吉訶德把風(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)敵人等笑話令人忍俊不禁，可他同情弱者、疾惡如仇的品格卻讓人敬佩。C.林黛玉纖弱清麗的倩影,幽怨含情的媚眼，呼天搶地的低泣，使她在群芳云集的大觀園中獨(dú)具一種"風(fēng)流態(tài)度”。D.司馬遷在《鴻門宴》中以嫻熟的藝術(shù)技巧,刻畫了不同的人物形象，描繪了許多富有戲劇性的場(chǎng)面,情節(jié)波瀾起伏,扣人心弦。18.下列句子中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.敏捷的才思、廣博的知識(shí)和充分的準(zhǔn)備是辯論取勝的前提,而流暢的表達(dá)則是辯論勝敗的關(guān)鍵。B.雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”,這句話有一些夸張,但是精讀細(xì)研《論語(yǔ)》確實(shí)能使我們受益無(wú)窮。C.親情伴隨著我們的生命歷程,滲透在我們的生活之中，像溫暖的陽(yáng)光一樣照耀在我們心靈的深處,。D.那些不惜犧牲寶貴時(shí)間、放棄優(yōu)越生活條件、無(wú)私地為社會(huì)服務(wù)的青年志愿者都是值得我們敬佩的人。19,下列依次填入橫線處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“以我觀物，故物皆著我之色彩":面對(duì)春景有人高歌“”,有人低吟“”；面對(duì)秋景有人但見“”的明麗，有人卻見“”的凄婉。①滿園春