高考歷史北師大版一輪檢測（二十六）古代中國的科技與文化

檢測（二十六）古代中國的科技與文化一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2018·河南中原名校聯(lián)考)下表反映了明末清初中國出現(xiàn)的西方著作類別。對表中信息解讀正確的是()天文歷算氣象學(xué)物理學(xué)和力學(xué)地理學(xué)生物學(xué)數(shù)學(xué)50種1種5種11種2種12種語言文字學(xué)醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)生理學(xué)炮戰(zhàn)技術(shù)藝術(shù)5種1種6種3種2種若干種A.大量的西方科技文化被介紹到中國B．西方著作傳播的知識以人文科學(xué)為主C．清政府大力提倡學(xué)習西方科學(xué)技術(shù)D．明清時期中西方文化的交流日趨頻繁解析：選A材料中包括物理學(xué)和力學(xué)、生物學(xué)在內(nèi)的大量西方科技文化被介紹到中國，故A項正確；從數(shù)據(jù)看，材料中西方著作傳播的知識以自然科學(xué)為主，故B項錯誤；清政府堅持夷夏觀念，沒有大力提倡學(xué)習西方科學(xué)技術(shù)，故C項錯誤；這一現(xiàn)象只出現(xiàn)在明末清初政權(quán)交替時期，當政權(quán)穩(wěn)定后中西方文化交流會受阻，故D項錯誤。2．魏晉南北朝時期，曹魏劉徽在《九章算術(shù)注》提出“以盈補虛”與“出入相補”原理貫通各公式間的關(guān)聯(lián)，從而將《九章算術(shù)》中的幾何知識構(gòu)成一個理論體系；南朝祖沖之推算圓周率獲得巨大成功。這表明此時期()A．科學(xué)研究注重總結(jié) B．科學(xué)研究重心南移C．科技指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．科學(xué)研究有非實用的趨向解析：選D根據(jù)材料中“以盈補虛”“出入相補”“幾何……理論”“圓周率”等信息可知其研究都具有一定的非實用傾向，故D項正確；A、B兩項與材料信息不符，排除；C項在材料中沒有涉及，排除。3．中國古代著名農(nóng)書《齊民要術(shù)》《氾勝之書》都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成稼、天、地、人諸因素的有機結(jié)合。材料反映出中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)()A．在理論上能不斷與時俱進B．形成精耕細作的基本特點C．體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀D．對自然環(huán)境提出較高要求解析：選C農(nóng)業(yè)與天、地、人諸因素的有機結(jié)合反映出材料強調(diào)諸要素的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，故C項正確。4．(2018·安陽一模)凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長安街市，而西方人在13世紀末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對其本身研究仍毫無進展。這反映了中國傳統(tǒng)科技()A．對西方科技發(fā)明有影響B(tài)．曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位C．滿足于初級的實際應(yīng)用D．發(fā)展步伐落后于西方國家解析：選C根據(jù)材料可知，中國傳統(tǒng)科技僅僅局限于娛樂與讀經(jīng)這些最基本的層次，故C項正確；僅僅通過一個凸面鏡并不能斷定中國傳統(tǒng)科技發(fā)展步伐落后于西方國家，而且根據(jù)史實我們不難得知，古代中國的科技成就曾長期在世界范圍內(nèi)獨領(lǐng)風騷，故D項錯誤；A、B兩項材料中未涉及。5．有人說，我國歷史上曾提倡過科學(xué)，而科學(xué)所以不為人重視者，實因中國人太重實用。為什么我國民族太重實用呢？實由地理、社會、文化環(huán)境使然。對此合理的解釋是()A．古代只注重實用導(dǎo)致科技落后B．缺乏邏輯思維導(dǎo)致理論遲滯C．地大物博的環(huán)境導(dǎo)致人們懶惰D．固守農(nóng)耕文明不利于科技發(fā)展解析：選D據(jù)材料“實由地理、社會、文化環(huán)境使然”得出固守農(nóng)耕文明不利于科技發(fā)展，故D項正確。6．周代的采詩官定期到民間收集歌謠?！对娊?jīng)》是周王朝約五百年間社會面貌的形象反映，被稱為那個時代社會生活的一面鏡子。其中《雅》和《風》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩。這表明()A．周朝統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情B．詩歌能夠真實地再現(xiàn)社會面貌C．平民對政治有一定發(fā)言權(quán)D．《詩經(jīng)》是周朝制定政策的依據(jù)解析：選C根據(jù)材料“《雅》和《風》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩”，可以看出當時平民對政治有一定的發(fā)言權(quán)，故C項正確。7．(2018·衡水金卷)宋代的各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學(xué)的勢力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是()A．市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展B．君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C．通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級觀念D．文言文體受到嚴重沖擊并開始衰落解析：選A根據(jù)材料中描述的“說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄”都屬于世俗文學(xué)，這主要是因為宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，故A項正確。8．“公安三袁”和“臨川四夢”是明代文學(xué)流變中的突出現(xiàn)象。湖北公安散文家袁氏三兄弟認為“出自性靈者為真詩”，應(yīng)當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西臨川人著名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會處境。這反映了明代文學(xué)()A．出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思B．追求浪漫主義的藝術(shù)風格C．開始宣傳民主自由的啟蒙思想D．男尊女卑的思想基礎(chǔ)動搖解析：選A據(jù)材料中湖北公安散文家袁氏三兄弟的作詩原則以及湯顯祖在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會處境可以得出明代文學(xué)出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思，故A項正確。9．許仙與白蛇的故事，最早見于唐人小說《白蛇記》。經(jīng)宋話本的發(fā)展，到明末時，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異(由神怪故事變?yōu)榉磳Ψ饨ǘY教、追求婚戀自由的故事)，而且主人公身份也由仕宦子弟，一變而為“藥鋪主管”了。這種變化可以反映出()A．封建制度日益衰落 B．社會風氣漸趨敗壞C．市民價值觀念變化 D．社會主流思想改變解析：選C“反對封建禮教、追求婚戀自由”是商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起，要求沖破封建束縛，追求自由幸福的生活的反映，故C項正確。10．(2018·安徽名校聯(lián)考)在中國古代，一代一代的詩人們用磅礴的氣勢，有力的語言，唱出了無數(shù)振奮人心的黃鐘大呂之聲。“時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤”，這是鮑照的決心和誓言。“大鵬一日從風起，扶搖直上九萬里”，這是李白的宏偉之志。對于這類詩詞所創(chuàng)造的意境，唐代詩僧皎然用“忠”、“志”、“力”去標舉它。這反映了()A．道德觀念開始依附于政治B．儒學(xué)精神融入社會生活C．儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用D．儒家思想受到普遍認同解析：選B道德觀念依附于政治早于詩詞出現(xiàn)，故A項錯誤；“投軀報明主，身死為國殤”、“扶搖直上九萬里”等詩句體現(xiàn)了儒家的歷史擔當和進取精神，說明儒家思想已經(jīng)融入詩詞，融入社會生活，故B項正確；這些詩詞表達了作者的思想，不能體現(xiàn)經(jīng)世致用，故C項錯誤；儒家思想在魏晉南北朝及隋唐時受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，故D項錯誤。11．下圖為宋朝畫家王居正的《紡車圖》，站著的老婦雙手忙著引線團，疲憊而滄桑的臉上體現(xiàn)出體諒和愛撫，身上穿著補丁的破爛衣服，坐著的村婦一邊懷抱嬰兒哺乳一邊搖輪。對此解釋正確的是()A．民眾生活安寧富足 B．作者富有現(xiàn)實主義的精神C．棉紡織業(yè)發(fā)展迅速 D．手工業(yè)出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系解析：選B《紡車圖》中描繪了當時人們的現(xiàn)實生活的一幕，具有寫實風格，所以富有現(xiàn)實主義精神，故B項正確。12．以下是清代的觀臺楹聯(lián)：“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”、“奸雄百計得便宜難免當場唾罵，忠貞一時受困苦須知后世稱揚”等。這主要體現(xiàn)出古代戲曲的()A．教化功能 B．娛樂功能C．程式化特點 D．虛擬性特征解析：選A據(jù)材料“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”“奸雄百計得便宜難免當場唾罵，忠貞一時受困苦須知后世稱揚”可以得出古代戲曲的教化功能，故A項正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一人文主義的浪潮席卷了整個歐洲，英國人文主義文學(xué)創(chuàng)作成為歐洲的巔峰。莎士比亞創(chuàng)作的初期，英國正處于伊麗莎白女王的統(tǒng)治時期，經(jīng)濟的繁榮昌盛，文學(xué)璀璨輝煌，軍事上一躍成為世界首屈一指的海軍強國，為莎士比亞安心文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的條件。同時，伊麗莎白女王還是一位十分寬容的女王，對莎士比亞當時譴責封建暴君和歌頌開明君主為主題的創(chuàng)作并不加以阻撓，反而不顧倫敦地方當局的反對，支持莎士比亞劇院。材料二湯顯祖與莎士比亞是中西戲劇史上的并峙雙峰。湯顯祖的“臨川四夢”和莎士比亞的“四大悲劇”堪稱世界文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。受到當時反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的異端思想影響，湯顯祖的《牡丹亭》“以情反理”，抒發(fā)了杜麗娘出自本性的熱愛自然與青春，追求幸福和美好的純真情感，憧憬了人的生命的完美實現(xiàn)。莎士比亞的作品則反對神，關(guān)注普通人的社會生活，把新興市民階層的喜怒哀樂及其故事搬上舞臺，熱情謳歌人的尊嚴、價值和力量，確立了以人為中心的價值觀念。湯顯祖的戲劇題材范圍比較狹窄，以其熟悉的科舉官宦生活為主，表達的是傳統(tǒng)儒人的思想感情和時代脈動，是士大夫文化的深入拓展，影響力因而也局限于文人圈。莎士比亞的作品則代表了市民文化，題材包羅萬象，充分體現(xiàn)了社會生活的復(fù)雜性和完整性，堪稱當時英國社會的一部百科全書，受到社會各階層的注目與喜愛。湯顯祖運用雅化的文言曲詞工具，按照嚴格的曲律規(guī)范進行曲牌填詞，受到同時代和后世文人的極高贊譽，廣大普通民眾卻難以產(chǎn)生共鳴。莎士比亞的作品廣泛采用當時蓬勃興起的市井民間語言：民謠、俗語、俚語、古諺語、滑稽隱語等，通俗易懂。材料三莎士比亞戲劇應(yīng)和著文藝復(fù)興的聲勢，在17世紀陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國，對歐洲各國戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。尤其不可忽視的是，莎士比亞戲劇還卷入了一個巨大的歷史際遇：隨英語世界擴張和世界文化的西潮東漸之風浸潤到各大洲，最終傳遍了全球?！幾浴稖@祖和莎士比亞：16世紀戲劇雙星的文化際遇》等(1)根據(jù)材料一，概括莎士比亞進行戲劇創(chuàng)作的有利社會條件。根據(jù)材料二，指出湯顯祖和莎士比亞戲劇作品的異同之處。(16分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析17世紀后莎士比亞作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰的原因。(9分)解析：第(1)問第一小問，根據(jù)材料一的信息歸納即可。第二小問，相同方面，根據(jù)材料二信息從注重對人和人性的表達及影響等方面回答；不同之處，根據(jù)材料二的信息從內(nèi)容與主題、題材范圍、創(chuàng)作語言不同等方面回答。第(2)問，根據(jù)材料三的信息再結(jié)合當時的時代背景回答即可。答案：(1)條件：受文藝復(fù)興運動的影響；伊麗莎白女王統(tǒng)治時期，國家富強、穩(wěn)定，有利于戲劇創(chuàng)作；伊麗莎白女王的寬容和支持。相同：都注重對人和人性的表達；都是世界文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。不同：內(nèi)容與主題不同，湯顯祖的作品主要受反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的異端思想影響，莎士比亞的作品受到人文精神的影響；題材范圍不同，湯顯祖的作品題材范圍狹窄，代表士大夫文化，影響有限，莎士比亞的作品則包羅萬象，代表市民文化，深受社會各階層喜愛；創(chuàng)作語言不同，湯顯祖的作品遵循戲曲規(guī)范進行創(chuàng)作，屬于雅文化，莎士比亞的作品廣泛采用市井俚語，通俗易懂。(2)原因：莎士比亞作品具有題材廣泛、內(nèi)容豐富、用語通俗等特點，便于傳播；作品充滿人文主義精神，具有超越時空的魅力和永恒價值；17世紀以后的殖民擴張，使英語覆蓋的地域劇增，莎士比亞的作品隨之擴大了影響力，迅速膨脹為世界性的戲劇遺產(chǎn)；東西方文化的碰撞、交流逐漸增多。14．閱讀材料，完成相關(guān)問題。材料下表內(nèi)容反映了關(guān)羽形象的變化。時期關(guān)羽形象三國到隋唐《三國志》中的關(guān)羽：東漢末年名將，勇武、重義，傲慢自大、剛愎自用。隋唐時期，并未得到統(tǒng)治者及文人士大夫的重視和頌揚，名氣也不大宋元統(tǒng)治者對關(guān)羽賜廟額、封王；關(guān)羽的祠廟在全國各地興起；南宋文人對關(guān)羽忠義、英勇的形象特質(zhì)進行了多方渲染，關(guān)羽故事在話本、戲曲雜劇中大量出現(xiàn)，剛勇、忠義、儒雅是關(guān)羽形象的主要特征；元明之際，羅貫中將關(guān)羽形象定格在《三國演義》小說中明清統(tǒng)治者先后加封關(guān)羽為“協(xié)天護國忠義大帝”“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”“忠義神武關(guān)圣大帝”；在民間逐漸成為一個禳災(zāi)祈福之神，受到百姓的頂禮膜拜20世紀初1917年錢玄同在寫給胡適的信中說道：“明清兩代，社會上所景仰之古人，就是孔丘、關(guān)羽二位……不但愚夫愚婦信仰‘關(guān)老爺’，即文人學(xué)士亦崇拜‘關(guān)夫子’。此等謬見，今后亟應(yīng)掃蕩無疑”——摘編自郭素媛《〈三國演義〉詮釋史論》、劉海燕《關(guān)羽形象與關(guān)羽崇拜的演變史論》從以上材料中任選兩個相鄰的時段，指出關(guān)羽形象的變化，并結(jié)合所學(xué)知識進行論述。(說明：觀點明確，史論結(jié)合，史實準確。)(12分)解析：材料列舉了從三國到20世紀初關(guān)羽形象的變化。答題時，首先任意選擇兩個相鄰時段，分析關(guān)羽形象的變化，然后結(jié)合所學(xué)知識論述出現(xiàn)變化的原因。例如分析從宋元到明清關(guān)羽形象的變化，可知關(guān)羽從文學(xué)形象變?yōu)樽诮躺耢`。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)材料信息，并結(jié)合所學(xué)知識，論述關(guān)羽形象變化的原因。答案示例：變化：從宋元到明清，關(guān)羽從文學(xué)形象變?yōu)樽诮躺耢`。論述：兩宋民族矛盾突出，關(guān)羽