2025年高考語文備考散文閱讀之分析形象

分析形象

閱讀散文，首先要感知形象，把握形象的特征，進(jìn)而體會作品的

思想感情。就高考選用的文本來看，散文的形象主要指人物形象（寫

人敘事散文）和景物形象（寫景狀物散文）。常考題型：形象特點(diǎn)概括分

析題、物象作用分析題。對于形象鑒賞題，應(yīng)當(dāng)從多個角度去概括分

析，并深入思考形象的內(nèi)涵和作用。

題型一概括分析形象特點(diǎn)

形象的概括與分析，是散文閱讀中的必考題，”概括分析形象特

點(diǎn)”是指對人物形象特點(diǎn)或物象特點(diǎn)的概括分析。在具體命題時，有

些考題是只概括，不分析；有些考題是概括之后再分析。

（一）“3角度”“2結(jié)合”概括分析人物形象特點(diǎn)

1.從記敘的事件中概括分析特點(diǎn)（事件角度）

這一點(diǎn)與概括小說形象特點(diǎn)需要從情節(jié)入手是一個道理。

2.從描寫中概括分析特點(diǎn)（描寫角度）

對于文中的動作、語言、心理等的細(xì)節(jié)描寫要重點(diǎn)關(guān)注，這些描

寫均可以提煉出形象特點(diǎn)。

3.從抒情議論中概括分析特點(diǎn)（抒情議論角度）

文中抒情議論的語句，特別是對形象的評價性語句，往往直接點(diǎn)

明形象特點(diǎn)，概括分析時不可忽視。

4.結(jié)合主題和時代背景概括分析特點(diǎn)（2結(jié)合）

文章在一定的時代背景下描寫刻畫人物形象，是為了表現(xiàn)某個主

題，因此，要準(zhǔn)確概括分析形象特點(diǎn)，還需結(jié)合主題和時代背景。

（二）由表及里“3步驟”概括分析物象特點(diǎn)：

第一步，分析物象的外在特征（形態(tài)、色澤、特征）和環(huán)境特點(diǎn)。

第二步，挖掘物象的內(nèi)在品格（內(nèi)涵、本質(zhì)、精神），抓物與志的

“契合點(diǎn)，，。

第三步，點(diǎn)明體現(xiàn)的作者的某種情感或表達(dá)的作者的某種向往、

追求。

「注I第三步不是答題必有，有些只要求概括分析特點(diǎn)的可省略。

題型二分析物象作用

散文物象作用的分析主要是就物象對文章內(nèi)容主旨、藝術(shù)構(gòu)思等

方面所起的作用的分析。該題型又可分為主要物象作用的分析和次要

物象作用的分析兩類。

把握“2類物象”的不同作用

1.主要物象作用

（1）內(nèi)容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象

的作用就是揭示散文的“神”。一般說來，寫物的要找志，寫景的要

析情。主要物象有時具有象征意義，這也是揭示文章主旨的關(guān)鍵。

(2)藝術(shù)構(gòu)思方面：主要物象多為全文的線索，起著把眾多材料

組織貫串在一起的作用。

2次要物象作用

(1)內(nèi)容主旨方面：對內(nèi)容的充實作用，對主旨的深化升華作用。

次要物象有時可能具有象征意義，需要把握作者創(chuàng)作意圖來分析挖掘。

(2)對主要物象方面：對比、襯托、類比、虛實相生，使主要物

象更加鮮明突出。

(3)藝術(shù)構(gòu)思方面：開頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線

索的貫串，過渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。

探究標(biāo)題、主題

近幾年高考，散文閱讀側(cè)重考查對文本自身和文本價值、意義的

探究，題型主要有標(biāo)題類探究和意蘊(yùn)類探究兩種。

題型一標(biāo)題類探究

標(biāo)題類探究題目在高考中屢屢出現(xiàn)，有的是對標(biāo)題的藝術(shù)及作用

的分析，有的是對標(biāo)題內(nèi)涵的理解，有的是對標(biāo)題意蘊(yùn)的探究，有的

是對標(biāo)題優(yōu)劣的比較?？忌朴诟鶕?jù)不同題型合理、有序地探究解

讀。

標(biāo)題類探究“5思考”

1.思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義、

象征義等)。

2.思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫作對象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容。有的標(biāo)題，直

接點(diǎn)出了寫作對象。作答時要特別關(guān)注寫作對象的特點(diǎn)，探究作者為

何寫這一對象。有的標(biāo)題由寫作對象和修飾性或者限制性詞語組成，

作答時，要特別關(guān)注修飾語，結(jié)合文章內(nèi)容揣摩其內(nèi)在的意蘊(yùn)，明確

作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

3.思考標(biāo)題是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度。要特別注意標(biāo)題中表達(dá)

感情的詞語，這些詞語往往是作者對寫作對象的特征或內(nèi)在意蘊(yùn)的一

種概括，要結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確理解其含義。

4.思考標(biāo)題是否揭示文章的主旨。有些標(biāo)題是以句子為標(biāo)題的，

它常常就是文章表達(dá)的主旨。

5.思考標(biāo)題是否是文章的線索。從構(gòu)思看，寫景狀物的散文如果

以寫作對象為標(biāo)題，那么這個寫作對象常常就是文章的線索。

題型一意蘊(yùn)類探究

散文I品在忘具有豐富的意蘊(yùn)，有社會的、政治的、道德的意義，

有現(xiàn)實的、歷史的意義，有民族心理、人文精神的意義，也有心理的、

情感的、審美的意義。

從讀者角度來說，理解作品意蘊(yùn)有兩層含義：一是對作品本身蘊(yùn)

含的思想、情感的把握；二是對作品思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的個性思考。

探究I葭蘊(yùn)思考“5角度”

主旨

結(jié)合文本的主題或主要的情感傾向進(jìn)行探究。

角度

內(nèi)容結(jié)合文本的形象、描寫的情境（或細(xì)節(jié)）、抒情議論性

角度語句等進(jìn)行探究。

作者結(jié)合作者的思想觀點(diǎn)、生平經(jīng)歷、寫作背景等進(jìn)行探

角度究。

結(jié)合讀者的感受（對文本重要思想、情感的感受和自身

讀者

生活感受）進(jìn)行探究。（這一角度特別適用對文本的思想觀

角度

點(diǎn)或情感傾向進(jìn)行個性化的解讀）

時代

結(jié)合時代背景、現(xiàn)實情況探究。

角度

探究意蘊(yùn)挖掘“2層面”

文本中所涉及的基本內(nèi)容，如文中的人、事、物、景

表層

等材料所蘊(yùn)含的不同意義以及所體現(xiàn)出的作者的情感傾

意蘊(yùn)

向。

精忠報國；崇尚自然；中庸，穩(wěn)重；追

民族

求大一統(tǒng)；安土重遷，葉落歸根；愛好和平，

心理

厭惡戰(zhàn)爭等等。

一方面指人的意義和價值、社會責(zé)任、

深層個人尊嚴(yán)、人生理想等，核心是人的價值追

人文

意蘊(yùn)求；另一方面指人性的關(guān)懷，如對生命的關(guān)

精神

懷，對弱勢群體的關(guān)懷，對苦難的悲憫情懷

等。

學(xué)科主要指哲理，美學(xué)、文學(xué)原理，歷史規(guī)

認(rèn)知律等。

（2024?江蘇常州?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我的四叔

閻連科

四叔愛喝酒。他真正幸福的時候，似乎是在工作了一天或一周后，

把食堂的菜用飯盒端回宿舍里，擺在桌子上，從柜里摸出半瓶白酒來，

倒進(jìn)刷牙缸里一底兒，吃一口菜，端起牙缸咪一口酒的那一刻。那一

刻，四叔微閉著眼，把盛酒的白瓷牙缸沿兒靠在嘴唇上，半抬頭，將

牙缸小心地往上推到半倒?fàn)?，然后?xì)細(xì)地吸上一口氣，就在吸氣時，

把酒也吸進(jìn)嘴里去，然后放下酒牙缸，目視著哪兒，屏氣一回兒，直

到不能繼續(xù)屏氣，必須要接著呼吸時，把那酒緩緩慢慢咽進(jìn)肚里去，

再長長地把吸進(jìn)肚里的空氣舒緩悠長地吐出來。

日常間，來陪四叔或四叔去陪人家喝酒的，都是他們車間一同進(jìn)

廠的幾個老工人。他們都是自己是來自鄉(xiāng)村，而妻兒老小都還在鄉(xiāng)村

守著田土耕種的那種俗稱為"一頭沉”的人。這種"一頭沉"，使他們回

到農(nóng)村被人視為"工作在外”的人，到了那所謂的"外頭〃，城市或城郊，

又被城里人或同廠的工人們稱為"農(nóng)村人”。似乎要被真正稱為“工人〃

或者"城里人"，不說你祖孫幾代都必須是在城里出生的，至少你必須

是夫妻兩個都是城里人，都是領(lǐng)著工資的。不然，一個在外有工作，

一個在農(nóng)村守著房舍和田地，這"一頭沉”就不僅是身份、地位和處境，

而且還是人生、命運(yùn)和尊嚴(yán)。"一頭沉"的人，在工廠和城里是被人鄙

視的，因為你是要進(jìn)城擺脫身份又沒有徹底擺脫的人，要到城里去爭

奪一種幸福又沒有徹底拿到幸福的人。到了農(nóng)忙的季節(jié)里，別的工人

按部就班，該上班了去，該下班了回，可是你又必須牽腸掛肚，念著

妻子、兒女和在家的老父與老母，牽掛著麥子該割了、土地該犁了、

種子該下了。真正的城里人，在宿舍的門后或家里的墻上吊一份掛歷，

是為了看哪一天是星期天和節(jié)假日，以期早些安排周末的活動和休息。

可你是"一頭沉"，就是不吊俗艷的掛歷，而在桌上擺著莊重的臺歷，

它對你的最大用途，①還是提醒你今天“芒種〃了、明天"春分”了、后

天"夏至”了。到了農(nóng)忙你就必須要千方百計回到農(nóng)村去。

"一頭沉"的歲月既不是"日子"，也不是"生活"。既有日子中充足

的疲憊和煩惱，又有生活中時閃時現(xiàn)的快樂和幸福。今天說起“一頭

沉”，仿佛是在說一個早已過時乃至死去的風(fēng)俗名稱般，仿佛要研究

某處方言中的一個單詞或名詞?？稍谀悄暝?，"一頭沉"是全國各個城

市、工廠、機(jī)關(guān)的一個群體和階層，是一種特殊的生活方式與命運(yùn)。

他們最大的人生特點(diǎn)是，上班了兢兢業(yè)業(yè)，唯恐工作不慎丟掉自己的

飯碗或身份；農(nóng)忙了必須回家，回家后備受尊敬卻又不得不掏力流汗，

恨不得休假一個月，把一年的農(nóng)活全都壓縮進(jìn)一個月里全干掉。還有

一點(diǎn)，就是他們在廠里下班后，可以"物以類聚”地邀在一塊喝些酒，

品嘗一下在鄉(xiāng)村無法品嘗的生活的幸福和快樂。我四叔就是這樣愛上

了酒。

四叔大半生都因為"一頭沉"的生活和我四嬸天南地北地分居著

過。退休了，終于可以團(tuán)聚在一塊，享受晚年的天倫之樂了，且四嬸

又是最能體貼四叔的。在我家面對面坐了兩個多小時，說了許多有關(guān)

人生的家常話，及至談到他的生活時，四叔的臉上怔一下，掛著僵黃

的笑，用很輕的聲音說：“在外大半生，真回到老家覺得哪兒都不適

應(yīng)?！?/p>

接著沉默一會兒，又輕聲補(bǔ)充道：”主要是覺得和誰都說不到一

塊兒。〃

我一時不知該應(yīng)什么了，也沒有理解四叔這兩句話的真正想法。

②只是在四叔離開人世后才隱隱覺醒到，四叔這一生，他是一個在外

漂泊的人。在城市,他是一個鄉(xiāng)村人，他因為根在農(nóng)村而很難真正融

進(jìn)城市里；在農(nóng)村，他是一個城里人，他因為離開土地過久，身上的

多半血液都已城市化，所以也再難真正成為一個鄉(xiāng)村的人。他是我們

這個社會城鄉(xiāng)夾縫中的生存者，他將近四十年的最好人生，似乎都懸

在了半空中。上不著天、下不著地的生活和生存，已經(jīng)成為他熟悉的、

不可更改的生活往復(fù)和狀態(tài)，③正如被掛在樹梢籠子里的鳥，它在那

梢上的籠里生活了將近一生后，在它年老時，你把它放出來，它既無

法適應(yīng)藍(lán)天，也無法適應(yīng)大地了。它所能適應(yīng)的，只能是樹梢上的天

空和陽光，只能是隨梢擺動的和風(fēng)與細(xì)雨。

四叔也這樣。他既非一個城里人，也非一■個鄉(xiāng)村人。他一生過的

既不是城里人的生活，也不是鄉(xiāng)村里的日子。他是居住在城市的一個

鄉(xiāng)村人，是那個城市沒有身份證的長期暫居者，在城市樓群的縫隙中，

過著非城非鄉(xiāng)的生活和日子，終于有了獨(dú)屬于他和他那樣的群體的生

活和方式。他們有自己的朋友和圈子，有自己言談的主題和意識，有

自己對人生、命運(yùn)、國家、民族這些巨大的無法把握的命題的解答和

體會，也有他們自己對油鹽醬醋和兒女情長的理喻和答辯---他們是

一群離開土地，為了到城市淘金而一生都在物質(zhì)上困頓、精神上顛簸、

鄉(xiāng)愁上千轉(zhuǎn)百回的人，④是我們這個民族中世世代代離開土地到了城

市的鄉(xiāng)愁者，也是因為鄉(xiāng)愁的牽扯而無法真正融入他地城市的流浪者。

（節(jié)選自《我與父輩》，有刪改）

1.有人認(rèn)為本文體現(xiàn)了“落葉歸根者的尷尬悲劇"。四叔身上有

哪些"尷尬”？請結(jié)合全文簡要分析

【答案】①身份認(rèn)同尷尬：既非城里人，也非鄉(xiāng)村人；

②生活處境尷尬：既無法融入城市生活又不能適應(yīng)農(nóng)村日子；

⑥精神世界尷尬：有離開土地到了城市的鄉(xiāng)愁，又有無法真正

融入城市的流浪感。

【解析】本題考查學(xué)生理解主題和審美取向的能力。

解答時，抓住題干中"尷尬"，從文中找到具體的表現(xiàn)并進(jìn)行高度

概括。

結(jié)合"他們都是自己是來自鄉(xiāng)村，而妻兒老小都還在鄉(xiāng)村守著田

土耕種的那種……他是一個城里人，他因為離開土地過久，身上的

多半血液都已城市化，所以也再難真正成為一個鄉(xiāng)村的人…………城

市或城郊，又被城里人或同廠的工人們稱為‘農(nóng)村人四叔也這樣。

他既非一個城里人，也非一個鄉(xiāng)村人“可知，他在城市上班，卻又要

回農(nóng)村干活，既非城里人，也非鄉(xiāng)村人，身份認(rèn)同尷尬；

結(jié)合"在工廠和城里是被人鄙視的，因為你是要進(jìn)城擺脫身份又

沒有徹底擺脫的人……”"在農(nóng)村，他是一個城里人，他因為離開土地

過久，身上的多半血液都已城市化，所以也再難真正成為一個鄉(xiāng)村的

人""真回到老家覺得哪兒都不適應(yīng)”等信息可知，他一生過的既不是

城里人的生活，也不是鄉(xiāng)村里的日子，既無法融入城市生活又不能適

應(yīng)農(nóng)村日子；

結(jié)合"他們是一群離開土地，為了到城市淘金而一生都在物質(zhì)上

困頓、精神上顛簸、鄉(xiāng)愁上千轉(zhuǎn)百回的人，是我們這個民族中世世代

代離開土地到了城市的鄉(xiāng)愁者，也是因為鄉(xiāng)愁的牽扯而無法真正融入

他地城市的流浪者〃可知，他有離開土地到了城市的鄉(xiāng)愁，又有無法

真正融入城市的流浪感，精神上孤獨(dú)寂寞，精神上顛簸、鄉(xiāng)愁上千轉(zhuǎn)

百回，足見精神世界尷尬。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

外婆的手紋

李漢榮

外婆的針線活做得好，周圍的人們都說：她的手藝好。

外婆做的衣服不僅合身，而且好看。好看，就是有美感，有藝術(shù)

性，不過，鄉(xiāng)里人不這樣說，只說好看。好看，好像是簡單的說法，

其實要得到這個評價，是很不容易的。

外婆說，人在找一件合適的衣服，衣服也在找那個合適的人，找

到了，人滿意，衣服也滿意；人好看，衣服也好看。

她認(rèn)為，一■匹布要變成一■件好衣裳，如同一個人要變成一■個好人,

都要下點(diǎn)功夫。無論做衣或做人，心里都要有一個"樣式"，才能做好。

外婆做衣服是那么細(xì)致耐心，從量到裁到縫，她好像都在用心體

會布的心情，一匹布要變成一件衣服，它的心情肯定也是激動并充滿

著期待的，或許還有幾分膽怯和恐懼：要是變得不倫不類，甚至很丑

陋，布的名譽(yù)和尊嚴(yán)就毀了，那時，布也許是很傷心的。

記憶中，每次縫衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齊

齊，身子也盡量坐得端正。外婆總是坐在光線敞亮的地方做針線活。

她特別喜歡坐在院場里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神

情顯得樸素、虔誠，而且有幾分莊嚴(yán)。

在我的童年，穿新衣是盛大的節(jié)日，只有在春節(jié)、生日的時候,

才有可能穿一件新衣。舊衣服、補(bǔ)丁衣服是我們?nèi)粘５姆b。我們穿

著打滿補(bǔ)丁的衣服也不感到委屈，這一方面是因為人們都過著打補(bǔ)丁

的日子，另一方面，是因為外婆在為我們補(bǔ)衣的時候，精心搭配著每

一個補(bǔ)丁的顏色和形狀，她把補(bǔ)丁衣服做成了好看的藝術(shù)品。

現(xiàn)在回想起來，在那些打滿補(bǔ)丁的歲月里，外婆依然堅持著她樸

素的美學(xué)，她以她心目中的"樣式"縫補(bǔ)著生活。

除了縫大件衣服，外婆還會繡花，鞋墊、枕套、被面、床單、圍

裙都有外婆繡的各種圖案。

外婆的"藝術(shù)靈感”來自她的內(nèi)心，也來自大自然。各種鳥兒飛過

頭頂，它們的叫聲和影子落在外婆的心上和手上，外婆就順手用針線

把它們臨摹下來。外婆常常凝視著天空的云朵出神，她手中的針線一

動不動，布，安靜地在一旁等待著。忽然會有一聲鳥叫或別的什么聲

音，外婆如夢初醒般地把目光從云端收回，細(xì)針密線地繡啊繡啊，要

不了一會兒，天上的圖案就重現(xiàn)在她的手中。讀過中學(xué)的舅舅說過，

你外婆的手藝是從天上學(xué)來的。

那年秋天，我上小學(xué)，外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個枕套。

鞋墊上繡著一汪泉水，泉邊生著一叢水仙，泉水里游著兩條魚兒。我

說，外婆，我的腳泡在水里，會凍壞的。外婆說，孩子，泉水冬暖夏

涼，冬天，你就想著腳底下有溫水流淌，夏天呢，有清涼在腳底下護(hù)

著你。你走到哪里，魚就陪你走到哪里，有魚的地方你就不會口渴。

枕套上繡著月宮，桂花樹下，蹲著一只兔子，它在月宮里，在云

端，望著人間，望著我，到夜晚，它就守著我的夢境。

外婆用細(xì)針密線把天上人間的好東西都收攏來，貼緊我的身體。

貼緊我身體的，是外婆密密的手紋，是她密密的心情。

直到今天，我還保存著我童年時的一雙鞋墊。那是我的私人文物。

我保存著它們，保存著外婆的手紋。遺憾的是，由于時間已經(jīng)過去三

十年之久，它們已經(jīng)變得破舊，真如文物那樣脆弱易碎。只是那泉水

依舊蕩漾著，貼近它，似乎能聽見隱隱水聲，兩條小魚仍然沒有長大，

一直游在歲月的深處，幾叢欲開未開的水仙，仍是欲開未開，就那樣

停在外婆的呼吸里，外婆，就這樣把一種花保存在季節(jié)之外。

我讓妻子學(xué)著用針線把它們臨摹下來，仿做幾雙，一雙留下作為

家庭文物，還有的讓女兒用?？墒俏业钠拮訌膩頉]用過針線，而且家

里多年來就沒有了針線。妻子說，商店里多的是鞋墊，電腦畫圖也很

好看?，F(xiàn)在，誰還動手做這種活。這早已是過時的手藝了。女兒在一

旁附和：早已過時了。

我買回針線，我要親手"復(fù)制”我們的文物。我把圖案臨摹在布上。

然后，我一針一線地繡起來。我靜下來，沉入外婆可能有的那種心境。

或許是孤寂和悲苦的，在孤寂和悲苦中，沉淀出一種仁慈、安詳和寧

靜。

我一針一線臨摹著外婆的手紋和外婆的心境。泉，淙淙地涌出來。

魚，輕輕地游過來。水仙，欲開未開著，含著永遠(yuǎn)的期待。我的手紋，

努力接近和重疊著外婆的手紋。她冰涼的手從遠(yuǎn)方伸過來，接通了我

手上的溫度。注定要失傳嗎？這手藝，這手紋。

我看見天空上，永不會失傳的云朵和月光。

我看見水里的魚游過來，水仙欲開未開。

我隱隱觸到了外婆的手。那永不失傳的手上的溫度。

2.文章的標(biāo)題"外婆的手紋〃有什么深刻的內(nèi)涵？請結(jié)合文本作

簡要分析。

【答案】①是指外婆的心靈手巧和樸實勤勞，外婆縫補(bǔ)衣服和

繡花的針線活手藝。②是指外婆認(rèn)真細(xì)致、從容熱愛生活的態(tài)度。

③是指外婆對“我〃的慈愛與關(guān)懷。④是指"我〃對過去生活的留戀與

感悟。⑤是指"我"對外婆深深的思念和深深的愛。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

表層含義：

由“她把補(bǔ)丁衣服做成了好看的藝術(shù)品〃"外婆的手藝是從天上學(xué)

來的''等內(nèi)容，可以指外婆的心靈手巧和樸實勤勞。

深層含義.

由“把自己的衣服穿得整整齊齊，身子也盡量坐得端正”"神情顯

得樸素、虔誠，而且有幾分莊嚴(yán)”等內(nèi)容，可看出外婆認(rèn)真細(xì)致、從

,由"外婆為我們補(bǔ)衣〃"外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個枕套”

等內(nèi)容，可體現(xiàn)外婆對“我〃的慈愛與關(guān)懷。

由“我還保存著我童年時的一雙鞋墊。那是我的私人文物”"一雙

留下作為家庭文物”等內(nèi)容，可看出"我〃對過去生活的留戀與感悟。

由“我保存著它們，保存著外婆的手紋”"我的手紋，努力接近和

重疊著外婆的手紋"，可看出"我"對外婆深深的思念和深深的愛。

（2024?山西呂梁?模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下列各題。

敬悼許地山先生

老舍

地山竟自會死了——才將快到五十的邊兒上吧。

他是我的好友?？墒?，我對于他的身世知道的并不十分詳細(xì)。不

錯，他確是告訴過我許多關(guān)于他自己的事情；可是，大部分都被我忘

掉了。一來是我的記性不好；二來是當(dāng)我初次看見他的時候，我就覺

得“這是個朋友”，不必細(xì)問他什么；即使他原來是個強(qiáng)盜，我也只

看他可愛；我只知道面前是個可愛的人，就是一點(diǎn)也不曉得他的歷史，

也沒有任何關(guān)系！況且，我還深信他會活到八九十歲呢。讓他講那些

有趣的故事吧，讓他說些對種種學(xué)術(shù)的心得與研究方法吧；至于他自

己的歷史，忙什么呢？等他老年的時候再說給我聽，也還不遲??！

可是，他已經(jīng)死了！

我知道他是福建人。他的妻早已死去，留下一個小女孩。他手上

的翡翠戒指就是為紀(jì)念他的亡妻的。

那時候，我的工作不多，所以常到一個地方去幫忙，作些“社會

服務(wù)”的事情。地山不但常到那里去，而且有時候住在那里，因此我

認(rèn)識了他。我呢，只是個中學(xué)畢業(yè)生，什么學(xué)識也沒有。可是地山在

那時候已經(jīng)在燕大畢業(yè)而留校教書，大家都說他是個很有學(xué)問的青年。

初一認(rèn)識他，我?guī)缀醪桓蚁Ｍ芘c他為友，他是有學(xué)問的人哪！可是，

他有學(xué)問而沒有架子，他愛說笑話，村的雅的都有；他同我去吃八個

銅板十只的水餃，一邊吃一邊說，不一定說什么，但總說得有趣。我

不再怕他了。雖然不曉得他有多大的學(xué)問，可是的確知道他是個極天

真可愛的人了。一來二去，我試著去問他一些書本上的事；我生怕他

不肯告訴我，因為我知道有些學(xué)者是有這樣脾氣的：他可以和你交往，

不管你是怎樣的人；但是一提到學(xué)問，他就不肯開口了；不是他不肯

把學(xué)問白白送給人，便是不屑于與一個沒學(xué)問的人談學(xué)問——他的神

態(tài)表示出來，跟你來往已是降格相從，至于學(xué)問之事，哈哈……但是，

地山絕對不是這樣的人。他對我如此，對別人也如此；在認(rèn)識他的人

中，我沒有聽到過背地里指摘他，說他不夠朋友的。

一九二四年初秋，我到了倫敦，地山已先我數(shù)日來到。他是在美

國得了碩士學(xué)位，再到牛津繼續(xù)研究他的比較宗教學(xué)的；還未開學(xué)，

所以先在倫敦住幾天，我和他住在了一處。他正用一本中國小商店里

用的粗紙賬本寫小說，那時節(jié)，我對文藝還沒有發(fā)生什么興趣，所以

就沒大注意他寫的是哪一篇。幾天的工夫，他帶著我到城里城外玩耍，

把倫敦看了一個大概。地山喜歡歷史，對宗教有多年的研究，對古生

物學(xué)有濃厚的興趣。由他領(lǐng)著逛倫敦，是多么有趣、有益的事呢！同

時，他絕對不是“月亮也是外國的好”的那種留學(xué)生。說真的，他有

時候過火的厭惡外國人。因為要批判英國人，他甚至于連英國人有禮

貌，守秩序，和什么喝湯不準(zhǔn)出響聲，都看成愚蠢可笑的事。因此，

我一到倫敦，就借著他的眼睛看到那古城的許多寶物，也看到它那陰

暗的一方面，而不至糊糊涂涂的斷定倫敦的月亮比北平的好了。

不過，你不要讓他獨(dú)自溜出去。他獨(dú)自出去，不是到博物院，必

是入圖書館。一進(jìn)去，他就忘了出來。有一■次，在上午八九點(diǎn)鐘，我

在東方學(xué)院的圖書館樓上發(fā)現(xiàn)了他。到吃午飯的時候，我去噢他，他

不動。一直到下午五點(diǎn)，他才出來，還是因為圖書館已到關(guān)門的時間

的原故。找到了我，他不住的喊“餓”，是啊，他已餓了十點(diǎn)鐘。在

這種時節(jié)，“玩”字是用不得的。

牛津不承認(rèn)他的美國的碩士學(xué)位，所以他須花二年的時光再考碩

士。他得到牛津的碩士。假若他能繼續(xù)住二年，他必能得到文學(xué)博士

——最榮譽(yù)的學(xué)位。論文是不成問題的，他能于很短的期間預(yù)備好。

但是，他必須再住二年；校規(guī)如此，不能變更。他沒有住下去的錢，

朋友們也不能幫助他。他只好以碩士為滿意，而離開英國。

在他離英以前，我已試寫小說。我沒有一點(diǎn)自信心，而他又沒工

夫替我看看。我只能抓著機(jī)會給他朗讀一兩段。聽過了幾段，他說“可

以，往下寫吧！”這，增多了我的勇氣。他的文藝意見，在那時候，

仿佛是偏重于風(fēng)格與情調(diào)；他自己的作品都多少有些傳奇的氣息，他

所喜愛的作品也差不多都是浪漫派的。

是的，地山的死是學(xué)術(shù)界文藝界的極重大的損失！至于談到他與

我私人的關(guān)系，我只有落淚了；他既是我的“師”，又是我的好友！

啊，地山！你記得給我開的那張“入門必讀書”的單子嗎？你用

功，也希望我用功；可是那張單子上的六十幾部書，到如今我一部也

沒有讀??！

你記得給我打電報，叫我到濟(jì)南車站去接周校長①嗎？多么有趣

的電報??！知道我不認(rèn)識她，所以你叫她穿了黑色旗袍，而電文是：

“X日義時到站接黑衫女”！當(dāng)我和妻接到黑衫女的時候，我們都笑

得閉不上口啊。朋友，你托好友作一件事，都是那樣有風(fēng)趣?。“?，

昔日的趣事都變成今日的淚源。你怎可以死呢！

不能再往下寫了……

（選自《老舍散文-可喜的寂寞》）

【注釋】①周校長，即許地山夫人的妹妹。

3.標(biāo)題"敬悼〃點(diǎn)明了文章的情感，請概括許地山的“可敬"之處。

【答案】①熱愛讀書，學(xué)問廣博；

②為人低調(diào)，待人和善；

③重情重義，赤子情懷；

④提攜青年，勉勵創(chuàng)作。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①根據(jù)"可是地山在那時候已經(jīng)在燕大畢業(yè)而留校教書，大家都

說他是個很有學(xué)問的青年〃"他有學(xué)問而沒有架子，他愛說笑話，村的

雅的都有”"他獨(dú)自出去，不是到博物院，必是入圖書館。一進(jìn)去，他

就忘了出來"可知，作者通過正寫許地山在燕大教書、與人一起說笑、

獨(dú)出不是博物館就是圖書館且忘了出來，用正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)

合的方式寫出了許地山喜歡讀書且有著深厚廣博的學(xué)問，由此可以概

括為“熱愛讀書，學(xué)問廣博”。

②根據(jù)"他有學(xué)問而沒有架子，他愛說笑話“"他對我如此，對另U

人也如此；在認(rèn)識他的人中，我沒有聽到過背地里指摘他，說他不夠

朋友的〃可知，許地山有著廣博的學(xué)問但從不擺架子，沒有指責(zé)他不

夠朋友，由此可以概括為"為人低調(diào)，待人和善”。

③根據(jù)“由他領(lǐng)著逛倫敦，是多么有趣、有益的事呢！同時，他

絕對不是‘月亮也是外國的好'的那種留學(xué)生“可知，許地山領(lǐng)著作者在

倫敦玩表現(xiàn)了他對情義的看重，不盲目地認(rèn)為外國好表現(xiàn)了他對祖的

熱愛，由此可以概括為“重情重義，赤子情懷〃。

④根據(jù)"在他離英以前，我已試寫小說。我沒有一點(diǎn)自信心，而

他又沒工夫替我看看。我只能抓著機(jī)會給他朗讀一兩段。聽過了幾段,

他說‘可以，往下寫吧！’這，增多了我的勇氣?！芍?，許地山抽空指

導(dǎo)鼓勵作者創(chuàng)作小說，由此可以概括為“提攜青年，勉勵創(chuàng)作〃。

（2024?北京?三模）閱讀下面的作品，完成小題。

從自卑亭往上走

①岳麓山腳有自卑亭，始建于清康熙年間。“自卑”二字典出《中

庸》：“君子之道譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑?！币馑际?/p>

說君子修身立德，好比長途跋涉，必須由近及遠(yuǎn)；又好比登臨高山，

必須自下而上。自卑亭原處登山要道，欲上岳麓必過此亭。

②世人知有岳麓山的，必知岳麓書院；知有岳麓書院的，必知書

院門聯(lián)。湘人歷來也頗好以此聯(lián)夸耀：惟楚有材，于斯為盛。從自卑

亭的謙恭篤實，到岳麓書院的躊躇滿志，相距不過一箭之遙。湘人的

狂傲，似乎不屑掩飾。又因外人對門聯(lián)中的發(fā)語詞“惟”字誤讀，似

乎湘人真是自大。

③湘楚自古固多狂士，而真狂士應(yīng)是狂而不妄。那位“鳳歌笑孔

丘”的楚狂接輿藉貫本無詳考，不妨把他認(rèn)作湖湘第一位狂士。如此

攀附先古頗有些牽強(qiáng)，聽?wèi){冬烘先生們笑罵去。不管是孔門圣經(jīng)《論

語》，還是頗有些抑孔的《莊子》，里面寫到的這位狂人都可敬可愛。

他看破世道淪落，方才隱而不仕，佯作狂狷，笑諷夫子。這位狂士孤

高超塵，一直被有些史乘奧典尊為神仙。

④楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過后來的狂士們，多

不甘于林泉寂寞，而是抱負(fù)鴻鵠青云之志。同為楚地狂士，風(fēng)骨襟懷

頗為異殊，與自卑亭西的岳麓書院大概深有淵源。岳麓書院草創(chuàng)于唐

而盛大于宋，為北宋“四大書院”之首，當(dāng)年與之齊名的白鹿洞書院、

嵩山書院、應(yīng)天書院如今僅存殘垣，只有岳麓書院仍薪火相承。一座

文脈千年不絕的書院，自會出狷介高古的狂士。遍訪岳麓書院舊聯(lián)古

碑，自會知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書院有關(guān)的狂士尤多，

從陶尉、曾國藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩素，他們身上無不

帶有狂狷之風(fēng)。孔子有道：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為?！边@些狂狷

湘人，雖講究用行舍藏，可他們最重的心念卻是行而不是藏。晚清以

來家國天下多危難，容不得湖湘的真學(xué)子們扮隱士。近代登高振臂多

湘人，應(yīng)者影從遍天下。

⑤岳麓書院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接

華夏九州。正如清代山長羅典親撰長聯(lián)所言：地接衡湘，大澤深山龍

虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。王闿運(yùn)雖無岳麓書院游學(xué)經(jīng)歷，

而此處與他曾經(jīng)主持過的衡山書院實為氣脈相通。岳麓書院有一名聯(lián)

趣聞，后人多把它附會在王闿運(yùn)身上。說的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué)，

頗受當(dāng)?shù)刈x書人輕慢。江浙千古繁華，文人騷客向來自負(fù)。王闿運(yùn)恰

恰其貌不揚(yáng)，蘇杭士人仙裾飄逸，對他很有些不敬。于是，王闿運(yùn)撰

聯(lián)高掛堂上：吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。

江浙士子見了，再也不敢孟浪。咸豐年間，王闿運(yùn)曾為權(quán)臣肅順幕賓。

一日咸豐讀到肅順的折子，驚嘆其文采，問是何人所草。肅順奏對：

“湖南舉人王闿運(yùn)?！毕特S問：“為何不給他官做？”肅順說：“此

人非衣貂不肯仕?！毕特S說：“可以賞貂！”王闿運(yùn)因會試不第仍是

布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官，王

闿運(yùn)仍恥于出仕，傲骨可見一斑。袁世凱做了民國大總統(tǒng)，王闿運(yùn)應(yīng)

邀出任國史館長兼總統(tǒng)顧問，不久他便看出自己尷尬之境，作聯(lián)道：

顧我則笑，問道于盲。聯(lián)嵌“顧問”二字，明里自嘲，實則狂傲。他

調(diào)侃袁世凱的對聯(lián)更是有趣：民猶此也，國猶此也；總而言之，統(tǒng)而

言之。袁世凱為獨(dú)夫，而將“民國總統(tǒng)”暗嵌于聯(lián)譏諷之，非王闿運(yùn)

這等狂士不敢為。后人多以王闿運(yùn)助袁世凱稱帝而詬病之，自然無人

敢替他辯白。然而狂士謀國心魯性直，書生用世難免迂闊，終不能籠

統(tǒng)以'一己之私而論之。

⑥自岳麓書院援木依藤而上，沿路可見許多高冢大墓。從黃興、

蔡銬到陳天華、禹之謨，許多近代仁人志士都長眠于此。累累墓葬裝

訂成冊，就是一部中國近代史。湘人之狂，狂在遇事多不懼死。埋葬

于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國人自救自強(qiáng)。陳天華之前欲以身

死醒國人，還有葬在瀏陽的譚嗣同。譚嗣同、陳天華他們在俗人看來，

不但是狂，幾近于癲和傻。禹之謨墓不太起眼，位于半山腰之小徑旁，

幾乎快要沒于蕪草。這位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集長沙民眾公祭

反清志士陳天華，今人觀之簡直膽大包天！禹之謨之不畏死亦近于狂，

而當(dāng)時的長沙民眾更是義薄云天。蔡銬之墓規(guī)模宏大，莊嚴(yán)肅穆，配

享墓廬。蔡銬將軍為了討袁拔劍南天，以一隅而抗天下，自言明知無

望，亦不為爭勝利，只為爭四萬萬同胞之人格。這等義舉，非有狂氣，

斷不敢為。

⑦登岳麓山必經(jīng)自卑亭，而自卑亭的精神實為岳麓山的根柢。岳

麓書院固然有許多大氣磅礴的聯(lián)語，也更有諸如“實事求是”等樸真

致性的箴言。自古湖湘狂士無不從“自卑”而入門徑，又以“敢為人

先”“經(jīng)世致用”而縱橫天地。沒有狂氣，不成湘人；只知狂傲，亦

非真湘人。

（選自王躍文散文集《拍手笑沙鷗》，有刪改）

4.文章第⑤段描寫了王闿運(yùn)的軼聞趣事，這些軼聞趣事寫出了

王闿運(yùn)哪些特點(diǎn)？寫這些軼聞趣事的作用是什么？

5.結(jié)合全文，分析作者為什么以“從自卑亭往上走”為題。

【答案】4.在江浙講學(xué)撰寫對聯(lián)寫出了王闿運(yùn)學(xué)問淵源深厚，

并且自負(fù)；拒絕咸豐帝賞貂出仕，表現(xiàn)了王闿運(yùn)的傲骨；作對聯(lián)譏諷

袁世凱寫出了王闿運(yùn)敢作敢為、心魯性直。寫王闿運(yùn)的軼聞趣事證明

了岳麓書院"學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州〃。5.①“自

卑"是"自下而上"的意思，"自卑亭”處于登山要道，原來登岳麓山必經(jīng)

自卑亭，自卑亭是登岳麓山的起點(diǎn)；

②寓意湘楚狂士學(xué)問高深、孤高狂傲、敢做敢為、遇事不懼死，

無不從“自卑〃而入門徑，又以“敢為人先〃"經(jīng)世致用”而縱橫天地；

③象征入岳麓書院深造，必須以"自卑〃為門徑修身立德，積極

入世"往上走〃，為了國家危亡不顧個人生死的精神。

【解析】4.本題考查學(xué)生分析人物形象，分析情節(jié)、語段的作

用的能力。

考生根據(jù)對題干的把握，和對原文的分析，可以從以下內(nèi)容中尋

找人物的品質(zhì)。

文章第一件事說的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué)，頗受當(dāng)?shù)刈x書人輕慢。

因此，他撰寫對聯(lián)以反擊。在這一事件中，王闿運(yùn)能成為座上賓與文

壇勝地江浙講學(xué)，以及其寫出為人驚嘆的對聯(lián)，足可見其學(xué)問淵源深

厚。而他的對聯(lián)中“大江東去，無非湘水余波”一句，以雙重暗示的方

式，說明江浙學(xué)問比不上湖湘學(xué)問。這里也充分體現(xiàn)了他的自負(fù)。

第二件事的背景是咸豐年間，王闿運(yùn)因咸豐皇帝偶然讀到權(quán)臣肅

順的折子，為其中文采所折服，而破例賜官。只因皇上偶然寵幸而賜

官，對古代士人來說足可稱得上是一件萬分幸運(yùn)的事，但王闿運(yùn)仍恥

于出仕，傲骨可見一斑。

第三件事，從作者敘述中"明里自嘲，實則狂傲”"暗嵌于聯(lián)譏諷

之，非王闿運(yùn)這等狂士不敢為〃的相關(guān)語句，我們也能看出他絲毫不

畏懼當(dāng)時袁世凱的權(quán)勢，而是敢作敢為、心魯性直。

而在這里，作者之所以詳細(xì)列舉王闿運(yùn)的三個例子，是因為"王

闿運(yùn)雖無岳麓書院游學(xué)經(jīng)歷，而此處與他曾經(jīng)主持過的衡山書院實為

氣脈相通〃。所以此處寫人是為了寫物。那么，這里作者想要表現(xiàn)和

贊頌的物究竟是什么呢？從文章開頭“岳麓書院雖地處湖湘一隅，而

其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州”，我們也自能得出答案。

5.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

“從自卑亭往上走〃，結(jié)合文本內(nèi)容“岳麓山腳有自卑亭，始建于

清康熙年間""又好比登臨高山，必須自下而上。自卑亭原處登山要道，

欲上岳麓必過此亭”分析可知，“自卑〃是"自下而上"的意思，"自卑亭〃

處于登山要道，登岳麓山必經(jīng)自卑亭，文章以自卑亭為起點(diǎn)，敘述了

登山的過程，行文上起到了線索的作用；

“從自卑亭往上走”的深層含義，結(jié)合文本內(nèi)容"登岳麓山必經(jīng)自

卑亭，而自卑亭的精神實為岳麓山的根柢。岳麓書院固然有許多大氣

磅礴的聯(lián)語，也更有諸……不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人”"這等

義舉，非有狂氣，斷不敢為'’及王闿運(yùn)、黃興、蔡銬、陳天華、禹之

謨等人物事跡分析可知，寓意湘楚狂士學(xué)問高深、孤高狂傲，無不從

"自卑〃而入門徑，又以“敢為人先〃"經(jīng)世致用〃而縱橫天地。

結(jié)合"楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過后來的狂士們，

多不甘于林泉寂寞，而是抱負(fù)鴻鵠青云之志”"一座文脈千年不絕的書

院，自會出狷介高古的狂士〃"湘人之狂，狂在遇事多不懼死”"禹之謨

之不畏死亦近于狂，而當(dāng)時的長沙民眾更是義薄云天……這等義舉，

非有狂氣，斷不敢為"等分析可知，象征入岳麓書院深造，必須以"自

卑”為門徑修身立德，為了國家危亡不顧個人生死的精神。

（2024?四川內(nèi)江?模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

捉不住的鼬鼠

----時間片論

周濤

我一出世就沉沒在時間里了，時間如水我如魚。

那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺，如影相隨。我?guī)缀醪荒苊?/p>

確，是我擁有了它還是我正被它裹挾。它是那樣直接、迫近、強(qiáng)大地

面臨著所有生命，但是為什么卻最容易被忽略？風(fēng)無形，可是柳

枝拂動、樹兒彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無狀，可是在陽光

透射下，可以看到塵埃浮動、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)。

但是時間呢？誰感受過它的力量、目擊過它的形狀？有位詩人曾

經(jīng)妄圖正視它，結(jié)果那位詩人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強(qiáng)大力量的隔

離，感到面對一圈無形的墻壁無法穿越的痛苦。

還有一位詩人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果他反而給推得更遠(yuǎn)了。他

在江邊癡想，人是什么時候開始見到月亮的？月亮是什么時候開始見

到人的？這個問題是世界柔軟的腹部，誰的拳頭打向這里，誰就會因

撲空而迷惘。

時間是空的。

它大到無邊無際、無始無終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，

如神；它小到無影無蹤、無孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何

一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。

處處有它而無它，處處無它而有它。

誰能畫出它的肖像呢？在我們的想象力的鐵路修不到的年代里，

一個東方農(nóng)耕民族，因為自己的生活方式認(rèn)識了它，給它起了一個名

字，叫"季"。"季"是以四種容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜接，從未

有過一■次失誤。

當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們

看到的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日

子”。

另外是游牧者，他們很容易把它叫做"紀(jì)元”，漫長的動輒千里的

遷徙和轉(zhuǎn)移，使他們隨著或逆著它移動，也使他們看到了它更真實的

茫茫無聲的面容。

漏，鐘，表……這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷

阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜，仿佛里面

關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。

在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯

覺。

人們經(jīng)常愛問的一句話就是："你有沒有時間？〃我們怎么能夠有

或者沒有時間呢？因為我們的一切都是它賜予的，都為它擁有，就像

我們不能說自己有沒有天空一樣。

它給了我們那么多時日，讓我們飲食、勞動、思考，讓我們創(chuàng)造，

它多么偉大仁慈！我們每每看到太陽飽滿金紅地升起，就把太陽想象

為它的臉，心里流露出一個生命對它的崇拜和感激。

然而也許人們總的來說是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不

僅揮霍而且極其藐視時間，把它給予的一生隨便地混過去……

時間啊，我們最對不起的就是您了。

在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無所事事，

沒有目標(biāo)；因為空虛，我們鉤心斗角；因為無聊，我們把對同類的踐

踏當(dāng)作平生樂事。

我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。

這些，當(dāng)然您都看見了。

極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬

鼠一般，短肢、細(xì)長柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼

凝注而有神采。

無處不可穿越，無處不可逃遁。

閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。

它象征著“短暫〃的殘酷力量，而這正是時間的另一屬性。在這寒

冷的、毫無商量余地的時光匕首面前，誰也沒有能力躲閃。這位快捷

的劍客，它的暗殺從來沒有落空過。

時間從來就沒有公正過。

對"找時間"的人，它躲閃著；對“趕時間"的人，它飛跑著；對美

妙幸福的事，它吝嗇著；對心酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。

它就這樣荒誕無稽，常常捉弄人。

其實，它根本就沒有理睬過我們，就像魚在水中爭吵并不與水有

關(guān)，也像鳥在天上廝斗并不于天有礙。它在一切之上，坐地日行八萬

里，巡天遙看一千河。

同時它又有細(xì)致靈巧的手指，貓的無聲腳步……悄然移行。我是

多么渴望看到那些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！

這一切都是可能的嗎？

在時間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無假象的背面，在意

識的深不可測的井底，那種神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬

物之手——是什么？

文本二：

周濤散文的特點(diǎn)，可一言以蔽之曰：把散文當(dāng)詩寫。換句話說，

其語言如詩一般節(jié)奏鮮明、簡潔精練，具有音樂的美感；其情感無論

含蓄還是直率，都較之于一般散文更強(qiáng)烈而直接。這種長時間以來歸

屬于詩歌的藝術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用于散文創(chuàng)作中，構(gòu)成了他的寫

作風(fēng)格。在一次訪談中，周濤說："我不擅長纖細(xì)的描寫，更不擅長

敘事，我對一部重大作品的構(gòu)架才能也很差，我缺乏小說才干。我的

思想方法較為接近于詩……我的’這一套'是經(jīng)過寫詩的多年練習(xí)逐步

形成的，我十分感謝詩對我的養(yǎng)育?！ㄟ@明顯是周濤對散文寫作的一

番誠實的自審與判別。

他的散文的氣質(zhì)，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，

讓人讀罷頗為感動，沉緬于所營造的情境之中。回想一下，卻記不住

什么事情，那大抵是文章的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重

在對事物、對生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩質(zhì)對散文

的介入。

（摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點(diǎn)》）

6.文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題，以"時間片論"為副標(biāo)題，

兩者相得益彰。請對此作簡要分析。

【答案】①正標(biāo)題是喻體，副標(biāo)題是本體，形象生動地寫出了

作者對時間的印象是“捉不住〃。

②"鼬鼠〃的比喻，深刻地揭示出時間的特點(diǎn)：靈活、具有伸縮

性、速度快、無處不在、冷酷兇猛等。

③正標(biāo)題與副標(biāo)題結(jié)合，揭示了文章的寫作對象，又暗示了文

章的主旨，奇妙的比喻能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

(1)"捉不住的鼬鼠"是比喻的喻體，"時間片論”是比喻的本體，

兩者共同構(gòu)成一個完整的比喻結(jié)構(gòu)，化抽象為具體，生動形象地寫出

了作者對時間“捉不住"、難以捕捉的印象。

(2)結(jié)合文中“極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻

速度。鼬鼠一般短肢、細(xì)長柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，

雙眼凝注而有神采。無處不可穿越，無處不可逃遁”可知，標(biāo)題中的“鼬

鼠〃指與之具有相同特征的"時間〃，它具有"靈活""伸縮性""變幻速

度”"無處不在〃"兇猛冷酷”"無處不可”的特點(diǎn)。

(3)正標(biāo)題點(diǎn)明寫作對象的特點(diǎn)，副標(biāo)題點(diǎn)明寫作對象，兩者

完美結(jié)合，從直觀上告訴讀者本文寫作的主要內(nèi)容是什么，又以比喻

的方式暗示了寫作對象的特點(diǎn)，引起讀者想象，引發(fā)讀者興趣。

(2024?北京?三模)閱讀下面的作品，完成小題。

高高的興安嶺

羅偉章

①在漠河北極村，與幾個朋友相聚于茶館，聽當(dāng)?shù)厝顺瑁?/p>

是《高高的興安嶺》。我心想，與我老家的山相比，興安嶺幾乎是躺

著的，只見起伏，不見聳峙，更不見孤峰聳峙，因此，興安嶺的美不

在高，而在遼闊。

②早在八年前，我就應(yīng)《中國國家地理》的約請，書寫中國地形

第三級階梯從北到南的秋天。那次帶著任務(wù)，行程倉促，對這片廣袤

的森林始終是陌生的。這次和幾個朋友再次前來，感觸深了許多，對

那種單純而專注的生命充滿敬意。汽車在林間行駛，透過車窗，只見

落葉松和樟子松筑成綠墻，白樺樹宛如從綠墻上流下的白色液體。某

些白樺彎曲了，想必是被風(fēng)吹的，彎曲得俯身于地，破裂的地方發(fā)黑，

但依舊頑強(qiáng)地活著。

③要走進(jìn)一片森林的內(nèi)心，最好的方式，是仔細(xì)觀察一棵棵樹。

所謂“仔細(xì)”，其實只需要“看見”?！翱础笔且粋€詞，“看見”是

另一個詞——把看的對象放到心里。哪怕它很不起眼，可是當(dāng)你看見

它，它就變得高大起來，它生命的光華就展現(xiàn)出來，照耀著你。每到

一地，我都倍感珍惜。我能做的，或許只是“看見”，而后“記住”，

記住某座橋梁、某塊石頭、某片莊稼……到了大興安嶺，就是要記住

那一棵棵樹——它們的名字、大小、樣貌、色彩。

④我的老家也有森林，但都是碎片化的，要么被山石割開，要么

被深谷切斷，像大興安嶺這般林木如海，實在令我震撼?？伤⒉淮?/p>

算震撼你，它只是本真地存在著，盡管遼闊無邊，卻不張揚(yáng)，很有節(jié)

制地起伏著，思想者一般靜穆著，在節(jié)制和靜穆當(dāng)中，孕育萬千生靈，

并以此闡釋“遼闊”的內(nèi)涵?；蛟S，深刻容易，遼闊很難，深刻不一

定遼闊，遼闊卻必定深刻——這是大興安嶺給予我的啟示。

⑤從漠河縣城到北極村，每一處都是風(fēng)景，用手機(jī)隨意拍下，便

是一張可用作電腦桌面的照片。林子里沒有風(fēng)，鳥兒們也正歇息，卻

有一種神秘莫測的聲響在林間流淌。那是森林的呼吸，舒緩，安詳，

恬靜。

⑥那一刻，我心里突然沒有了邊界感：經(jīng)驗的邊界、想象的邊界、

修辭的邊界、認(rèn)識的邊界……當(dāng)然，地域不是沒有邊界的。一路前行，

越靠近北極村，就越靠近中國的邊界。事實上，俄羅斯的犯子，常會

來到中國，中國的犯子，也會去往俄羅斯。這是當(dāng)?shù)厝顺Ｒ姷木跋蟆?/p>

我一直認(rèn)為，邊界以及邊界感，是好東西，它們讓人們對事物有了更

加明晰的認(rèn)識。而國家、自然也需要邊界?？扇绻⒃谶吔缟系?，是

如大興安嶺一般的綠色屏障，那么邊界的意義，就不是阻隔，而是溝

通。

⑦作為中國的主要林區(qū)，在初中地理課上，我就知道了大興安嶺。

然而真正把它記在心里，是1987年的夏天。這年的5月6日，大興

安嶺發(fā)生了新中國成立以來最嚴(yán)重的一次森林火災(zāi)。遠(yuǎn)在山城念書的

我和同學(xué)們，天天收聽新聞，天天為這事揪心。將近四十年過去了，

這個初秋的夜晚，我和幾個朋友相聚于北極村的一家茶館，其中的老

鄭，當(dāng)年就是一名奔赴大興安嶺救火的解放軍戰(zhàn)士。旁邊有三位當(dāng)?shù)?/p>

的女子，聽到我們談及這段往事，竟齊刷刷地起立，過來向老鄭鞠躬、

敬茶。1987年，她們還很小。此情此景，令人動容。深沉的感恩，

緣于深沉的愛，她們愛這片土地，也正因此，大學(xué)畢業(yè)后她們又回到

了故鄉(xiāng)。其中一個女子的爺爺是護(hù)林員，幾十年來每天翻山越嶺，要

走幾十公里的路，夏天忍受蚊蟲叮咬，冬天忍受零下40攝氏度的極

寒，但他從不懈怠。人與自然，成了真正的生命共同體。

⑧浴火重生的大興安嶺始終在變化，休說四十年，就是與八年前

相比，也大不相同。記得上一次來，我住的民宿一天的房費(fèi)只要幾十

塊錢，卻仍有許多房間空著。而今的北極村，一家家民宿無不干凈、

整潔、敞亮，一房難求。除了眾多旅行者，還有來自各地的攝影家。

旅行者用腳步延伸視野，攝影家用鏡頭講述故事——這是時光的故事、

森林的故事，更是人的故事。

⑨東北是個令人心生敬意的地方：為反對侵略打響雅克薩之戰(zhàn)、

東北抗日聯(lián)軍英勇抗敵、重工業(yè)對共和國作出巨大貢獻(xiàn)……每宗歷史

事件，都?xì)鈩莅蹴?、頂天立地。近年來，大興安嶺又全面停止了天然

林商業(yè)性采伐，陣痛之后成功轉(zhuǎn)型，建立起嚴(yán)密的生態(tài)保護(hù)網(wǎng)，綠色

成了這里鮮明的底色，綠水青山成了金山銀山，吸引著八方來客。而

今，這里處處煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。這片土地上的人們，用他們的堅毅、

勤勞和智慧，繪就了一幅遼闊而壯美的畫卷。

⑩每個人認(rèn)識祖國的遼闊土地，都始于自己出生的地方，始于自

己揮灑汗水和熱血的地方。因此，每一寸土地都是大地，每一寸土地

都令人想到祖國。也就是說，每個具體而細(xì)微的事物，包括一株草、

一棵樹都會讓我們深刻地理解“祖國”和“大地”的概念。面對無邊

無際的大興安嶺和熱情善良的當(dāng)?shù)厝?，我突然想到了艾青的詩句：“?/p>

什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”我似乎明白

了，大興安嶺地區(qū)何以能夠浴火重生，也理解了為什么是“高高”的

興安嶺。

鬲局的興安嶺，那鬲，是情感的飽滿，是精神的偉岸。

（取材于羅偉章的同名散文）

7.題目“高高的興安嶺”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文章內(nèi)容分析"高"有

哪些意蘊(yùn)。

【答案】興安嶺的"高"包含如下意蘊(yùn)：

①興安嶺的，，高，，在于那里樹木/生命，，單純而專注，，，令人敬畏（或:

興安嶺的植物體現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力）。

②興安嶺的"高"在于這里的森林遼闊無邊、不張揚(yáng)、有節(jié)制、

靜穆著，孕育萬千生靈。

③興安嶺的，，高，，在于百姓對森林、對故鄉(xiāng)深沉的感恩，深沉的

愛。

④興安嶺的"高”在于百姓對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，即“人與自然，

成了真正的生命共同體”。

⑤興安嶺的"高"在于其"氣勢磅礴、頂天立地〃的歷史，令人敬佩。

⑥興安嶺的，，高，，在于這里的百姓堅毅、勤勞和智慧。

⑦興安嶺的“高〃在于興安嶺的發(fā)展充滿生機(jī)。

【解析】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題含義的能力。

文章結(jié)尾談到：高高的興安嶺，那高，是情感的飽滿，是精神的

偉岸。據(jù)此可知，"高"指的是大興安嶺的人、事、物蘊(yùn)含的情感及精

神的高度，是一種精神層面的內(nèi)涵和力量。篩選文章中相內(nèi)容概括即

可。

"對那種單純而專注的生命充滿敬意”"某些白樺彎曲了……但依舊

頑強(qiáng)地活著“，據(jù)此概括出①；

"它只是本真地存在著，盡管遼闊無