河南省駐馬店市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）VIP

駐馬店市2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)（涂）在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼上“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2.單項(xiàng)選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。非選擇題請(qǐng)用黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)作答，若在試題上作答，則答案無(wú)效。3.考試結(jié)束，監(jiān)考教師將答題卡收回。4.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在服飾境界的審美上，墨子、韓非子提出了一個(gè)重要的命題：取情以去貌，好質(zhì)而惡飾。墨子、韓非子對(duì)此曾展開(kāi)多層面的論述。《墨子·尚賢》一再列出堯舉舜、湯用伊尹、武丁識(shí)傅說(shuō)的史例，還特別強(qiáng)調(diào)英明的君主根本不在乎他們穿粗布衣、圍系繩索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用。韓非子也在《韓非子》中斷言：“衣食美，則驕心生。”同時(shí)，在墨子的不少篇章中，都可讀出他從服飾角度對(duì)當(dāng)今之主的抨擊。如《墨子·辭過(guò)》中認(rèn)為當(dāng)今之主過(guò)著“必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)”的奢靡生活，“為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鉤，珠玉以為佩”。墨子認(rèn)為，正是統(tǒng)治者的華衣美飾，造成了民眾的“三巨患”——饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息?；蛟S是對(duì)墨子的認(rèn)同與聲援，韓非子也說(shuō)“處其實(shí)不處華”。事實(shí)上，他們不僅批判統(tǒng)治者，也批判儒家所倡導(dǎo)的美飾的繁文縟節(jié)和禮樂(lè)儀式，在《墨子·非儒》中，墨子批評(píng)儒家“繁飾禮樂(lè)以淫人”，并直接指責(zé)“孔某”（即孔子）“盛容修飾以蠱世”，貶損的字里行間也似乎積郁著憤怒的情緒。（摘編自張志春、張影舒《中國(guó)服飾文化史》）材料二：看到浩浩蕩蕩的秦兵馬俑，相信不少人會(huì)想起《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》那首激昂慷慨的《無(wú)衣》，它是秦國(guó)將士同仇敵愾、共御外侮的戰(zhàn)歌。行軍士氣高漲，作戰(zhàn)舍生忘死，正是以戰(zhàn)揚(yáng)名、奮勇尚武的秦國(guó)軍人寫(xiě)照。不過(guò)秦陵兵馬俑里的秦軍形象，當(dāng)真與《無(wú)衣》里春秋時(shí)期秦國(guó)士兵相同？答案是否定的。春秋時(shí)期到秦滅六國(guó)，時(shí)間相差數(shù)百年，其間政治制度、軍事制度、戰(zhàn)爭(zhēng)模式乃至作戰(zhàn)戎服都在變化。且看《無(wú)衣》第三章首句“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，結(jié)合時(shí)代，這里的“裳”指的就是衣裳制服裝的下裳，彼時(shí)打仗也要講禮儀，軍士也是貴族，他們穿著復(fù)雜的服飾登車(chē)作戰(zhàn)。戰(zhàn)國(guó)至秦代，車(chē)兵衰落，步兵崛起，傳統(tǒng)貴族的復(fù)雜服飾已無(wú)法適應(yīng)步戰(zhàn)，新的戰(zhàn)爭(zhēng)模式讓各國(guó)不得不在戰(zhàn)服上進(jìn)行改革。兵馬俑一號(hào)坑的陣表三排陶俑皆為只穿戎服、未著鎧甲的袍俑，可以全方位看到秦軍戎衣的幾大特征：第一，戎衣為交領(lǐng)右衽的長(zhǎng)襦（一部分為雙層長(zhǎng)襦，外層下擺位于膝蓋之上），腰間皆以帶鉤固定，相對(duì)貼身，袖口較窄；第二，衣服下擺比一般曲裾袍短得多，只及膝蓋，便于奔跑；第三，從視覺(jué)上看，戎衣比較厚實(shí)；第四，袍俑下身著褲，登方口履，而脛部或纏行縢，或套護(hù)腿，相當(dāng)于后來(lái)步兵常用的綁腿，能提高步兵機(jī)動(dòng)力。秦俑所穿這種輕便、干練的戎服從何而來(lái)？大概是因?yàn)橼w武靈王的改革太有名，長(zhǎng)期以來(lái)，這種戎服都與胡服騎射產(chǎn)生聯(lián)系，認(rèn)為是趙國(guó)先改戎服為胡服，秦人見(jiàn)到又模仿，進(jìn)而定義為“胡服”。事實(shí)上，這種嫁接無(wú)異于盲人摸象，脫離當(dāng)時(shí)的大背景，結(jié)論恐怕也與事實(shí)南轅北轍。洛陽(yáng)金村東周墓出土過(guò)一件戰(zhàn)國(guó)著衣銀人，服飾為交領(lǐng)、右衽、窄袖，下擺長(zhǎng)度也和秦袍俑差不多，這件文物年代早于趙武靈王改革。這個(gè)問(wèn)題20世紀(jì)就被學(xué)者發(fā)現(xiàn)，沈從文認(rèn)為這種服飾是我國(guó)古代階級(jí)服飾形成初期，統(tǒng)治階層人物尚未完全脫離勞動(dòng)，為便于行動(dòng)的衣式，從商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，沿用一千多年，而且社會(huì)下層始終穿著。值得一提的是，該著衣銀人最初也因其服飾窄短而被冠以“胡人”之名。前有沈從文在服飾上提出異議，后有學(xué)者孫機(jī)就銀人發(fā)型進(jìn)行考證，認(rèn)為此為中原發(fā)型，非胡人形象。因此，就衣式而言，這種小短袖衣應(yīng)是中原所固有，影響及羌戎，不應(yīng)武斷定義為“胡服”。再者，趙武靈王大力倡導(dǎo)“胡服騎射”，既不是換件衣服這么簡(jiǎn)單，也非純粹軍事改革，而有更深層政治考量——釋放信號(hào)，打消隔閡，以期更好地整合周邊胡人為趙國(guó)所用。明白了這個(gè)前提，再來(lái)看當(dāng)時(shí)各國(guó)軍事皆在變革，其一是車(chē)兵沒(méi)落，步兵重新成為戰(zhàn)場(chǎng)主力；其二是平民參與戰(zhàn)爭(zhēng)的比例暴增。兵種性質(zhì)決定他們需要穿著便于運(yùn)動(dòng)的衣式，而作為兵源組成部分的農(nóng)民本身對(duì)這種便于勞作的衣式并不陌生。同時(shí)，包括秦國(guó)在內(nèi)的列國(guó)，都沒(méi)有趙武靈王的政治需求，所以戎裝衣式的改變，就是換件衣服這么簡(jiǎn)單，不需要再?gòu)内w國(guó)取經(jīng)。從衣制看，秦袍俑穿的更像是一種直裾袍，但在軍戎服飾體系里，直裾袍下擺往往會(huì)縮短。有研究者將這種袍服定義為長(zhǎng)襦，又稱(chēng)短褐。楊家灣等處出土的漢俑大多穿有兩層袍服，也與秦袍俑的戎服相似。值得注意的是，無(wú)論秦俑還是西漢初期的武士袍俑，他們身上的戎服都有種厚實(shí)感，可能就是文獻(xiàn)里的“絮衣”。字面意思來(lái)看，精者為綿，粗者為絮，絮衣是一種內(nèi)夾綿絮等絲織品的武袍。此處要注意“綿”與“棉”之別，當(dāng)時(shí)棉花尚未傳入中國(guó)，絮衣自然不會(huì)是棉衣。此外，《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》記載“可賜之堅(jiān)甲絮衣、勁弓利矢”，將“絮衣”與“堅(jiān)甲”并列，存在兩種可能：其一，絮衣也具有一定防御力，也是甲的一種；其二，絮衣是一種專(zhuān)用戎服，穿于鎧甲之內(nèi)，這個(gè)傳統(tǒng)一直從秦沿革到漢。（摘自周渝《解碼大秦悍將的戎服與甲胄》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.舜、伊尹等人被重用，說(shuō)明圣人選拔人才，依據(jù)的是智慧與才情，而不是容貌和華衣美飾。B.秦朝時(shí)，政治制度、軍事制度、戰(zhàn)爭(zhēng)模式等相比春秋時(shí)期發(fā)生了變化，軍隊(duì)戎服也有改變C.先秦時(shí)期，趙國(guó)周邊生活的有胡人，出于政治和軍事兩方面考量，趙武靈王將戎服改為胡服。D.秦袍俑穿的直裾袍流傳到漢代，變成了兩層袍服，楊家灣出土的很多漢俑就身穿這種服飾。2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非子認(rèn)為，人們追求精致的服飾和鮮美的食物，就會(huì)產(chǎn)生喜愛(ài)驕奢生活的不良心態(tài)。B.春秋時(shí)期的秦國(guó)士兵能穿著下裳作戰(zhàn)，在一定程度上是因?yàn)橄律褜?duì)當(dāng)時(shí)車(chē)戰(zhàn)的影響不大。C.材料二按照由表及里、層層深入的邏輯順序說(shuō)明了秦軍戎衣的四個(gè)特征，展示了改革后秦軍戰(zhàn)服的特點(diǎn)。D.兩則材料都談及衣飾應(yīng)去繁從簡(jiǎn)，但材料一是從節(jié)儉和愛(ài)民的角度提出的，與材料二的側(cè)重點(diǎn)不同。3.下列選項(xiàng)符合材料一中“取情以去貌，好質(zhì)而惡飾”這一服飾審美觀(guān)的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)人不可以不飾。不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮?！洞蟠鞫Y》B.故圣人衣足以犯寒，食足以充虛，則不憂(yōu)矣。——《解老》C.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！峨x騷》D.五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！秾⑦M(jìn)酒》4.作者采用哪些方法證明秦俑所穿的戎服與趙武靈王的改革無(wú)關(guān)？請(qǐng)根據(jù)材料二概括。5.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。“上衣下裳”的復(fù)雜服飾，和輕便、干練的戎服，分別代表了兩種不同的服飾審美思想。前者認(rèn)為服飾①，其代表人物是孔子；后者認(rèn)為服飾②，其代表人物是墨子、韓非子。結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)該辯證看待墨子、韓非子“取情以去貌，好質(zhì)而惡飾”的思想主張：③。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。稻田敘事（節(jié)選）周華誠(chéng)①中國(guó)南方省份進(jìn)入梅雨季節(jié)。雨是這個(gè)春天第一位不約而至的客人，大雨、小雨、陣雨、陰轉(zhuǎn)小雨、中到大雨、暴雨如注，雨以各種不同的姿態(tài)輪番出場(chǎng)，撲向大地。遠(yuǎn)山與田野，一律籠罩在煙雨之中，朦朦朧朧，如煙如云。人們躲在屋檐下，望著這雨幕出神。谷小蛙穿了一件透明雨衣，剛從雨中鉆進(jìn)檐下，眉眼下掛著一層水珠，臉上的焦慮遮掩不住：“你說(shuō)，這雨什么時(shí)候能停呀？”②我望著她，搖搖頭。③雨落在稻田，已經(jīng)整理好的稻田像是一塊新鮮的豆腐，水汽在泥土上凝集。今天要在這片稻田里插秧，盡管已經(jīng)有了插秧機(jī)，但作為春天里的一場(chǎng)農(nóng)事活動(dòng)，許多客人遠(yuǎn)道而來(lái)，就是為了來(lái)田里體驗(yàn)一下插秧的感受。要是大雨一直不停歇，他們一定不免會(huì)有些失落。④其實(shí)每年春天，田里要組織插秧活動(dòng)，最大的變數(shù)都是無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的天氣。有一年，六七十位朋友從杭州、上海駕車(chē)而來(lái)，其中就有谷小蛙，那是她第一次來(lái)到這個(gè)小小的五聯(lián)村。大家都迫不及待地想踩進(jìn)這一方水稻田里，與泥巴來(lái)一場(chǎng)美妙的互動(dòng)。只是，雨神仿佛有意捉弄大家，愣是從午后一直下到了黃昏。直到近晚飯的時(shí)候，雨才止住，天地之間一片澄明，這一群在城市里憋悶了許久的大人和小孩，無(wú)一例外，歡呼雀躍著奔向了田間。那滑膩膩的泥巴世界，已然成為最可親近的游樂(lè)園，雙腳踩進(jìn)稻田里，被泥水緊緊包裹，每一步前行，都能感受到大地與人體的互動(dòng)。日常至為簡(jiǎn)單的走路，此刻變得如此艱難，一條腿剛剛從泥中拔起，身體立刻搖搖晃晃站立不穩(wěn)。這泥濘之中的阻礙與黏滯，帶來(lái)了全新的感受。⑤在稻田里，人們還要完成一項(xiàng)勞作，就是插秧。在中國(guó)的南方地區(qū)，插秧這種行為已經(jīng)持續(xù)了幾千年，人們?cè)诖禾彀延仔〉难砻缭灾策M(jìn)泥土，它們?cè)谇锾鞎?huì)結(jié)出粒粒谷物，水稻就以這種方式養(yǎng)活了我們的祖先。熱愛(ài)土地的農(nóng)民決不會(huì)讓自己的土地陷入無(wú)人耕種的尷尬境地，依然固執(zhí)地遵循著祖輩傳下來(lái)的習(xí)慣，在每一個(gè)清明時(shí)節(jié)種瓜點(diǎn)豆，育秧培土，在每一個(gè)谷雨節(jié)氣穿起蓑衣，卷起褲腿下田，把一株株幼小的秧苗和一個(gè)個(gè)綠色的希望一起安放進(jìn)大地。⑥“這樣的勞動(dòng)，太有療愈效果了！”直到天色漸暗，那些城市里來(lái)的客人才依依不舍地從泥濘之中拔腿上岸，駐足在田埂之上。原來(lái)一片空無(wú)的稻田，現(xiàn)在已經(jīng)被青秧插滿(mǎn)。谷小蛙這個(gè)時(shí)候感嘆了一句：“這樣的勞動(dòng)太愉快了，以后每年都想來(lái)種田?！惫刃⊥茉诤贾莸囊患夜井?dāng)產(chǎn)品經(jīng)理，也是一位插畫(huà)師。聽(tīng)到她這樣說(shuō)，好多人都笑了，打趣說(shuō)大家都要來(lái)，誰(shuí)都不準(zhǔn)食言。⑦此時(shí)遠(yuǎn)山如黛，小村莊里炊煙正在升起。這些遠(yuǎn)離村莊的人，此刻在完成稻田的勞作之后，在微雨、和風(fēng)、炊煙中晚歸，一種久違的感受溢滿(mǎn)心間。勞作的小小成就感回蕩著，使人覺(jué)得滿(mǎn)足，一個(gè)美好的夜晚同樣也令稍顯疲累的身體充滿(mǎn)期待。記得有一年，我們一群人在插秧之后，在夜晚點(diǎn)亮蠟燭，舉行了一次燭光里的讀詩(shī)會(huì)。春天的夜晚，什么美好的事情都有可能發(fā)生，讀詩(shī)不過(guò)是其中微不足道的一件。春天總是會(huì)按部就班地到來(lái)，春天的土地上也總是會(huì)生長(zhǎng)一些不常見(jiàn)的事物，田野于是在每一年的春天，都有些不一樣。⑧想想看，這樣的一片土地，我們有多少祖先在這里勞動(dòng)過(guò)，并且為之付出一生的汗水？而今天在土地上勞作的人，已經(jīng)不再是從前的那些面孔，這些來(lái)自城市的年輕朋友，他們跟這片土地的關(guān)系不再是一種綁定的關(guān)系，而只是一種純粹的邀約——如同村莊對(duì)于城市的邀約，如同鄉(xiāng)野對(duì)于親人的邀約，如同土地對(duì)于創(chuàng)作的邀約——這是一種欣然而至、興盡而歸的關(guān)系，一種彼此激發(fā)、相互成就的關(guān)系。⑨如果我們?cè)诮裉煲廊粺o(wú)法認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么，這說(shuō)明我們對(duì)于村莊、農(nóng)民、土地依然還有許多誤解。⑩如果我們?cè)诮裉煲廊粺o(wú)法給予村莊、農(nóng)民、土地應(yīng)有的價(jià)值回報(bào)，那么，我們也將繼續(xù)失去更多的可能。?這片水稻田被稱(chēng)作“父親的水稻田”——叫什么名稱(chēng)其實(shí)并不重要，我們?cè)谶@片田野上玩耍，并且希望借此傳遞一些什么，這才是真正重要的?？梢哉f(shuō)，這是一次實(shí)踐，我們借此去完成一種對(duì)于自我可能性的探索：村莊可能比我們所知的更有意思；土地能夠給予人們的回報(bào)，一定比糧食的收獲更多。?谷小蛙在說(shuō)出“每年都想來(lái)種田”這句話(huà)之后，果然，在每一個(gè)春天和秋天，她都如約來(lái)到這片水稻田里，勞動(dòng)，或者玩耍。春天插秧，秋天收割，她都沒(méi)有落下。有時(shí)候，她還帶著畫(huà)板坐在田埂之上，把人們?cè)谔镩g勞動(dòng)的場(chǎng)景也畫(huà)下來(lái)。當(dāng)人們離去之后，她依然坐在那里，畫(huà)下細(xì)雨或晚霞。?在這一個(gè)春天，雨勢(shì)終于眾望所歸地轉(zhuǎn)小了。這真令人開(kāi)心。待我們走到田埂上時(shí)，只剩下飄飄忽忽的雨絲，這就沒(méi)有關(guān)系了。微風(fēng)變得涼爽，天地一片澄明，我們脫下雨衣卷起褲腿，走進(jìn)田間。一束一束秧把安靜地落在泥水之間，一株一株青秧將被有條不紊地安放進(jìn)大地。人們?cè)趧谧髦畷r(shí)，世界變得如此寂靜。?這個(gè)時(shí)候，高掛的風(fēng)雨旗已經(jīng)無(wú)聲地飄起來(lái)了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.把雨比作“不約而至的客人”、用搖頭而不用語(yǔ)言回答關(guān)于雨的問(wèn)題，表明了“我”對(duì)雨的厭煩心理。B.文本抓住泥巴滑膩黏滯的特點(diǎn)，采用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法描摹人們?cè)谟旰蟮咎锢镄凶叩那樾危鎸?shí)可感。C.“固執(zhí)”本來(lái)指古板執(zhí)著、不肯變通，在文中是貶詞褒用，表現(xiàn)出農(nóng)民對(duì)土地一脈相承熱愛(ài)之情。D.結(jié)尾有關(guān)“風(fēng)雨旗”的描寫(xiě)，以景結(jié)情，與蘇軾《江城子》中“明月夜，短松岡”有異曲同工之妙。7.關(guān)于文中谷小蛙第一次來(lái)種田的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”回想起谷小蛙第一次來(lái)村里插秧的情景，與那時(shí)也正逢雨天，和眼前的情形相似不無(wú)關(guān)系。B.第一次插秧后，谷小蛙就年年到來(lái)，她的行為可以作為例證說(shuō)明鄉(xiāng)村生活強(qiáng)烈吸引著城市人群。C.這一部分描寫(xiě)了群體勞作的場(chǎng)面，和劉禹錫的《插秧歌》一樣側(cè)重表現(xiàn)了勞動(dòng)生活的辛苦與繁忙。D.對(duì)現(xiàn)實(shí)中要進(jìn)行的插秧活動(dòng)的期待，與對(duì)第一次插秧場(chǎng)面的回憶相交織，使文章的情感更豐富。8.第⑧～?段在文中起到什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.村莊對(duì)于來(lái)自城市的人們意味著什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：叔孫通者，薛人也。秦時(shí)以文學(xué)征，待詔博士。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o(wú)難乎？”叔孫通曰：“禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行為之。”于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂(lè)。禮樂(lè)所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞野外【注】。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀(guān)?！鄙霞扔^(guān)，使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂?xí)肄，會(huì)十月。漢七年諸侯群臣皆朝十月竟朝置酒無(wú)敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳》）材料二：魯兩生責(zé)叔孫通興禮樂(lè)于死者未葬、傷者未起之時(shí)，非也。子曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”信者，禮之干也；禮者，信之資也。有一日之生，立一日之國(guó)，唯此大禮之序、大樂(lè)之和不容息而已。死者何以必葬？傷者何以必恤？此敬愛(ài)之心不容昧焉耳。敬焉而序有必順，愛(ài)焉而和有必浹，則民知非茍于得生者之可以生，茍于得利者之可以利，相恤相親，不相背棄，而后生養(yǎng)以遂。故晏子曰：“唯禮可以已亂。”然則立國(guó)之始，所以順民之氣而勸之休養(yǎng)者，非禮樂(lè)何以哉？譬之樹(shù)然，生養(yǎng)休息者，枝葉之榮也；有序而和者，根本之潤(rùn)也。今使種樹(shù)者曰待枝葉之榮而后培其本根，豈有能榮枝葉之一日哉？故武王克殷，駕甫脫而息貫革之射，修禋祀之典，成《象武》之樂(lè)。受命已末，制作未備，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）【注】為綿蕞野外：在野外僻靜處，拉繩索以圈地界，束茅草以象人形，演習(xí)朝儀。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢七年A諸侯群臣皆朝B十月C竟D朝E置酒F無(wú)敢G喧嘩H失禮者。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，指跟隨，與《蘇武傳》“孺卿從祠河?xùn)|后土”的“從”字含義相同。B.患，指厭煩，與《屈原列傳》“惠王患之”中的“患”字含義不同。C.事，指侍奉，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”中的“事”含義不同。D.相，指互相，與《狼》“狼不敢前，眈眈相向”的“相”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢高祖廢除了秦朝繁瑣的禮法，實(shí)行簡(jiǎn)便易行的禮法；后來(lái)群臣酒后在他面前失態(tài)，他又有了制定新法的念頭。B.叔孫通認(rèn)為應(yīng)按照社會(huì)發(fā)展與人們思想認(rèn)識(shí)的變化來(lái)制定禮法，他想?yún)⒖家郧暗亩Y法，來(lái)改進(jìn)制定出新禮法。C.在追隨漢高祖前，叔孫通多次在他處為官，有阿諛?lè)暧骶男袨?，魯?shù)氐膬晌蝗迳粷M(mǎn)他的為人，不肯隨行。D.周武王滅商之后，剛解下車(chē)馬就下令停止了軍中貫穿革甲的射禮，開(kāi)始施行祭天的禮儀，制定音樂(lè)，實(shí)施教化。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之?！保?）然則立國(guó)之始，所以順民之氣而勸之休養(yǎng)者，非禮樂(lè)何以哉？14.這兩則材料都提及魯?shù)貎晌蝗迳氖论E，但對(duì)此事記述的詳略不同，你認(rèn)為主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。哀郢①二首（其一）陸游遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)②風(fēng)煙舊莽蒼。草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿(mǎn)裳。【注】①郢，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的都城，在今湖北江陵。②云夢(mèng)，指楚地有名的云夢(mèng)澤。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“長(zhǎng)”字點(diǎn)明楚國(guó)歷史悠久，“勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)”刻畫(huà)了楚國(guó)鼎盛時(shí)期爭(zhēng)奪天下霸權(quán)的強(qiáng)硬態(tài)勢(shì)。B.章華臺(tái)上的歌舞早已蕭索寂寥，云夢(mèng)澤仍是氣象依舊，世事與自然形成了鮮明的對(duì)比。C.第三聯(lián)由回顧歷史轉(zhuǎn)為描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，飛起的雁群、躲藏的狐獸為此地的凄涼增添了生機(jī)。D.此詩(shī)以議論起筆，先寫(xiě)楚國(guó)的興盛，接著借景物寫(xiě)楚國(guó)的衰亡，最后以抒情結(jié)束全篇。16.尾聯(lián)中的“志士”指的是誰(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)航天事業(yè)的巨大成功，是一代代航天人從始至終嚴(yán)格要求自己才取得的。他們的事跡生動(dòng)詮釋了《〈老子〉四章》中“____________，____________”所說(shuō)的道理。（2）思婦是古代文學(xué)中常見(jiàn)的意象。有的女子像《燕歌行》中“____________”描寫(xiě)的那樣，在征人遠(yuǎn)戍后因離別而流淚；有的女子如《春江花月夜》中“____________”那般，將滿(mǎn)懷的思念轉(zhuǎn)為對(duì)拂不去的月光的埋怨。（3）“風(fēng)”在古詩(shī)詞中成了人們抒發(fā)思想情感的載體，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代詩(shī)人孟浩然以詩(shī)句“處處聞啼鳥(niǎo)”勾勒出一幅___A___的畫(huà)卷，而“燕語(yǔ)鶯啼”“百?lài)是暋边@些詞匯，更是激發(fā)了無(wú)數(shù)自然愛(ài)好者的遐想。鳥(niǎo)兒們總是樂(lè)此不疲地鳴唱，這些鳴唱對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)而言不僅是抒發(fā)情感，（甲