人類不確定性原理（七）

人類不確定性原理（七）無(wú)論哪種方案，都需要國(guó)際性中央銀行的協(xié)調(diào)。國(guó)際債務(wù)的困境發(fā)生在債務(wù)和債權(quán)人兩方。債務(wù)國(guó)的困境在于，為了清償債務(wù)增加出口會(huì)導(dǎo)致初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格下跌，試圖驗(yàn)收產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)較高級(jí)的商品，又會(huì)遇到保護(hù)主義的限制。對(duì)于本國(guó)資本而言，發(fā)現(xiàn)可能的違約跡象，換匯和外逃是唯一的選擇。對(duì)于債權(quán)銀行來(lái)說(shuō)，兩難在于增加借出會(huì)導(dǎo)致債務(wù)國(guó)的債務(wù)持續(xù)擴(kuò)張，自己賬面上可疑貸款不斷積累，強(qiáng)硬要求清償又會(huì)導(dǎo)致抵押物（貿(mào)易流）的貶值，加速不良債務(wù)的暴露。任何方案都必須解決5個(gè)問(wèn)題：既存?zhèn)鶆?wù)的安排；新信貸的供給；銀行體系的保存；債務(wù)國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策；逃逸資金的回流和吸引外國(guó)投資。國(guó)際機(jī)構(gòu)的介入，需要保證新的信貸資金流入，不能是為了償還舊的債務(wù)，而是為了債務(wù)國(guó)的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。最后方案只能是削減債務(wù)，是豁免。索羅斯的方案是設(shè)置一個(gè)虛擬庫(kù)存，用地下的石油儲(chǔ)量作為庫(kù)存，把超額生產(chǎn)的部分計(jì)入其中，并且由IMF專設(shè)部門，以封閉賬戶來(lái)管理這個(gè)虛擬的庫(kù)存和巨大財(cái)富。這樣事實(shí)上就形成了一個(gè)以石油來(lái)實(shí)現(xiàn)的國(guó)際性中央銀行，盈余也可以用于支付那些高負(fù)債的產(chǎn)油國(guó)債務(wù)，甚至是由世界銀行借給其他債務(wù)國(guó)或者打折購(gòu)買違約政府債務(wù)以平抑國(guó)際債務(wù)危機(jī)。巨量的地底庫(kù)存可以有效限制價(jià)格，緩沖波動(dòng)，并且使OECD能夠調(diào)節(jié)石油的生產(chǎn)，推動(dòng)增產(chǎn)以應(yīng)對(duì)石油價(jià)格上漲的沖擊。歷史上的三次石油定價(jià)體系建立，都是由生產(chǎn)者定價(jià)：標(biāo)準(zhǔn)石油公司的壟斷體制、得克薩斯鐵路委員會(huì)支配的生產(chǎn)配額和OPEC。索羅斯提出的這一體系旨在替代OPEC，因此只有在OPEC瀕臨解體的石油價(jià)格暴跌當(dāng)中才有機(jī)會(huì)誕生。索羅斯提議建立石油緩沖庫(kù)存的終極目的是以石油作為儲(chǔ)備來(lái)發(fā)行世界貨幣。這種貨幣是天然的通脹保值貨幣。世界貨幣可以幫助管理該賬戶的國(guó)際貸款機(jī)構(gòu)獲得國(guó)際性中央銀行的權(quán)力，也將會(huì)消除跨國(guó)資本流動(dòng)的投機(jī)性影響。在提出世界貨幣的構(gòu)想的時(shí)候，索羅斯首先擔(dān)心的是美國(guó)不會(huì)退出其儲(chǔ)備貨幣的地位，因?yàn)檫@意味著美國(guó)也必須嚴(yán)格遵守財(cái)政紀(jì)律，不能以貨幣發(fā)行和貶值來(lái)償債。索羅斯曾經(jīng)認(rèn)為，日元終將取代美元成為主要的儲(chǔ)備貨幣，然而事實(shí)是日元成為了主要的流動(dòng)性。當(dāng)我們回顧布雷頓森林體系這樣的體制的時(shí)候，最終的崩潰（死亡）并不能否定其輝煌歷史和意義，不能否定它帶來(lái)的四分之一個(gè)世紀(jì)的繁榮，就像死亡不能否定生活的歡樂(lè)一樣。我們注定在耗散結(jié)構(gòu)和遠(yuǎn)離均衡態(tài)當(dāng)中生活，創(chuàng)造我們小小的、短暫的、不完備的體系、結(jié)構(gòu)和生活。索羅斯在提出未來(lái)的全球性中央銀行的設(shè)想的時(shí)候，也指出了其中的兩個(gè)悖論：認(rèn)識(shí)固有的不完備性之下，自洽的國(guó)際金融體系真的可能存在嗎？監(jiān)管世界貨幣的機(jī)構(gòu)，在獲取國(guó)際性中央銀行的權(quán)力之后，如何避免陷入官僚主義？官僚體系真正的問(wèn)題也在于試圖把體系變成永恒和完美?！皩?duì)永久性解決方案的追求本身就在為下一次危機(jī)播下種子”，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們宣稱，理論和方程對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和預(yù)測(cè)再上層樓的時(shí)候，意料之外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象大約就不遠(yuǎn)了。封閉式干預(yù)的問(wèn)題在于美國(guó)政府可能沒(méi)有向市場(chǎng)注入足夠的流動(dòng)性以平衡其他央行的收購(gòu)行為，也可能是日本和德國(guó)央行為了抑制通貨膨脹開始控制本國(guó)的貨幣供給。德國(guó)央行的行為因其一貫的反通脹傾向而成功，而日本央行則失去了控制資本市場(chǎng)泡沫的機(jī)會(huì)。索羅斯判斷日本股票市場(chǎng)因?yàn)楦吖栏鯐?huì)事后崩盤，但是他又錯(cuò)了，投機(jī)資金從債券市場(chǎng)涌入股票市場(chǎng)，造成日本股市在10月再創(chuàng)新高。日本債券市場(chǎng)的崩潰影響了美國(guó)的公債市場(chǎng)，日本貢獻(xiàn)了此前美國(guó)政府債券的主要買入力量，因此日本人轉(zhuǎn)為出售之后，美國(guó)政府債券出現(xiàn)了遠(yuǎn)超基本面的下跌。對(duì)美債的下跌的解釋是通貨膨脹，然而通貨膨脹不是主要的原因，是趨勢(shì)的增強(qiáng)器。日本因其人民強(qiáng)烈的國(guó)家使命感和社會(huì)凝聚力，而彌漫著“個(gè)人利益從屬于集體利益”的價(jià)值觀，也因?yàn)檫@種根深蒂固的價(jià)值觀而成為牢固的封閉社會(huì)。“日本是成長(zhǎng)中的國(guó)家，而我們已垂垂老矣”，索羅斯這樣評(píng)價(jià)日本，他直指美國(guó)和西方社會(huì)的公民，不再愿意“為了共同利益而承受個(gè)人的不便”。來(lái)自內(nèi)部的緊張和沖突會(huì)破壞社會(huì)凝聚力，來(lái)自外部，特別是渴望被日本領(lǐng)導(dǎo)的其他經(jīng)濟(jì)體的開放訴求又會(huì)沖擊傳統(tǒng)。在這樣的沖撞當(dāng)中，當(dāng)美國(guó)恢復(fù)活力，開放社會(huì)價(jià)值觀對(duì)日本人的吸引力和誘惑就會(huì)自我加強(qiáng)。日本最終問(wèn)題爆發(fā)的原因是兩方面：高儲(chǔ)蓄和海外“買買買”導(dǎo)致了來(lái)自貿(mào)易對(duì)手的政治壓力，要求日本提振國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大進(jìn)口，開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，平衡貿(mào)易順差；土地所有者和無(wú)產(chǎn)者之間的貧富分化，導(dǎo)致社會(huì)凝聚力的喪失。“試圖在無(wú)法維系的水準(zhǔn)上支撐貨幣，這將使國(guó)家陷入漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)衰退中?！狈瓷硇源嬖谟趦r(jià)值、利潤(rùn)和效率支配西方世界的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的成功與政治博弈和思考之間自我加強(qiáng)，同樣的過(guò)程導(dǎo)致了自然科學(xué)和理性對(duì)思辨的支配地位。在結(jié)尾，索羅斯提到了中國(guó)、辯證法和馬克思主義，他認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，反身性與辯證法的思考，是通向開放社會(huì)的道路。人類不確定性原理試圖回答的問(wèn)題是：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)我們身處其中并深深影響的世界？人不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)而采取行動(dòng)的，而是根據(jù)個(gè)人和群體成長(zhǎng)的歷史，根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的想象去決定行動(dòng)。自然科學(xué)對(duì)世界的改變遠(yuǎn)多于巫術(shù)、迷信和宗教，但是當(dāng)我們需要面對(duì)歷史的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史永遠(yuǎn)是由故事構(gòu)成的，巫術(shù)、迷信和宗教在其中會(huì)一直存在。我們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)和行為的決策又會(huì)成為新的歷史。因?yàn)槲覀兪菂⑴c者，所以我們對(duì)世界的看法是真實(shí)世界的一部分，客觀世界的確客觀存在，但是我們的主觀意愿可以轉(zhuǎn)化為改變客觀世界的力量。思維無(wú)法完整地認(rèn)識(shí)客觀世界，因此思維就不可能完全控制對(duì)世界的影響，思維的力量扭曲了決策，決策也就不能實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)走向的控制。人類不確定性原理并不是隨機(jī)性，而是“有時(shí)的不連貫性和永遠(yuǎn)的不完整性。”人類不確定性原理還保證了人類創(chuàng)造性的存在。進(jìn)化博弈理論和進(jìn)化系統(tǒng)理論，在新的范式中用適應(yīng)性行為取代理性行為。缺陷和誤解就像變異一樣，在人類社會(huì)和事物中傳播思想和行為模式。索羅斯的哲學(xué)學(xué)得并不算太深入，不過(guò)他給出了很好的思考方向，他說(shuō)，反身性與遞歸性、辯證法的關(guān)系，可能是：黑格爾是正題，馬克思主義是反題，反身性是合題。他還指出，封閉社會(huì)與開放社會(huì)的區(qū)別也在于，社會(huì)成員究竟能不能決定自己的社會(huì)形態(tài)？在書中，索羅斯還提出，利潤(rùn)不應(yīng)該成為地球旋轉(zhuǎn)的軸線。索羅斯的理想包含了：反身性觀念、金融市場(chǎng)，和獻(xiàn)身于開放社會(huì)的理想。他本人的努力，就是對(duì)反身性理念的實(shí)踐，要認(rèn)識(shí)世界，就必須參與、改變和塑造這個(gè)世界。（完）喬治·索羅斯/著思維無(wú)法完整地認(rèn)識(shí)客觀世界，因此思維就不可能完全控制對(duì)世界的影響，思維的力量扭曲了