廣東省湛江市2024-2025學年高一上學期期末語文試題

廣東省湛江市2024-2025學年高一上學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻，你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調查，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，才是他一個人，或者邀集一堆人，而只是冥思苦索地“想辦法”“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，他一定要產生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領導者，許多新接任的工作干部，看到一點表面，一個枝節(jié)，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領導工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，請求調動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你工作范圍的各部分各地方去走走。學個孔夫子的“每事問”任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經不是空的了，已經載來了解決問題的各種必要材料，可以召集那些明了情況的人來開個調查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。解決問題就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。以為上了書的就是對的，文化落后的中國農民至今還存著這種心理。不謂共產黨內討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學研究的共產黨員，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查。（摘自毛澤東《反對本本主義》）材料二：調查研究要圍繞“真實”來開展。首先要內容真實，別搞“盆景式”調研。盆景顧名思義“盆中之景”，是經過精雕細琢用作擺設欣賞的景觀，與生長在大自然中經歷風吹雨打的景觀截然不同。調查研究如果所訪之人、所走之路、所看之地全都是提前精心設計的，看到的都是經過精雕細琢的必然是精品，這與調研發(fā)現(xiàn)問題、找準問題、解決問題的初衷背道而馳，這種調研聽到的都是一片贊歌、看到的都是一方繁榮，歌舞升平、太平盛世，難以真正看到真實情況。這樣的調研看到的是溫室里的假象，難以真正了解到歷經風雨自然生長的景觀需要什么樣的陽光、雨露、土壤和養(yǎng)分，難以真正將群眾的所思所想所盼了解清楚，把實事真正辦到群眾心坎里。其次要形式上真實，別搞應付式調研。應付式調研分為調研人應付和被調研人應付。調研人應付要么走馬觀花、蜻蜓點水，一天能跑幾百公里路，所到之處就是站一站、看一看、聽一聽、拍拍照、錄錄像就馬不停蹄地奔赴下一個點調研，回去后不匯總、不研究、不分析，甚至有的調研就是視察，看一看、說一說，根本不形成調查研究報告，應付了之。有的被調研對象，幾乎天天在接待調研，疲于應付，拿著同樣的現(xiàn)場、同樣的線路、同樣的匯報材料日復一日地被調研，把參加調查研究僅僅當成成果展示、經驗推廣、典型宣傳。這樣的調研不但不利于工作的開展和問題的解決，反而助長了官僚主義和形式主義。最后要對象上真實，別搞蜜蜂式調研。蜜蜂迎著朝霞出，披著余暉歸，既敬業(yè)又精業(yè)。調查研究需要學習蜜蜂的勤勞敬業(yè)精神，卻不能學習蜜蜂只追求百花之“糖”。調查研究既要看花，尊重基層首創(chuàng)精神，提煉從實踐中總結出來的真知，形成可以推廣的經驗和規(guī)律，又要到困難多、群眾意見集中、工作打不開局面的地方了解存在的問題、制約的瓶頸，探索解答之策，推動問題解決。如果只學蜜蜂式的調研，就必然會造成報喜不報憂，要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于涉險灘、破難題，知難而進、迎難而上，以解決問題為根本目的，真正把情況摸清、把問題找準、把對策提實，把調查研究成果轉化為推進工作、戰(zhàn)勝困難的實際成效。（摘編自瑾瑜《調查研究要注意“真實”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．如果對問題的現(xiàn)狀和歷史沒有調查明白，只是瞎說或者空想解決辦法，不僅無法解決問題，還一定會產生錯誤。B．領導腦子不能“空”，必須要走出門到工作范圍的各部分各地方獲得相關的必要材料，這樣就能解決各種問題。C．要去除“本本主義”的錯誤思想傾向，必須同我國的實際情況相結合，必須實事求是，到實際情況中去做調查。D．調查研究要深入群眾，摸清情況，找準問題，提實對策，把調查研究成果轉化為推進工作、戰(zhàn)勝困難的實際成效。2．下列選項不符合材料中“真實”的調查研究的一項是（）A．縣委書記帶領由120多名干部、老農和技術員組成“三害”調查隊，從調查風沙危害開始，哪里風沙最大，調查隊就去哪里。B．某地法官充分運用法信、知網、中國裁判文書網等各類平臺查找資料，結合實地觀察整合數(shù)據(jù)，為撰寫調研文章打下堅實基礎。C．某市委書記為了給歸國難僑尋找合適的安置地點，踏遍山水，對下屬干部所匯報的地點也不放心，非要沿著農場的周邊走一圈。D．某檢察干警在承擔構建未成年人檢察工作社會支持體系工作后，積極聯(lián)系多家學校，讓他們提前做好準備，迎接相關部門檢查。3．請分析材料一中兩處畫線句子的語言藝術特點。4．中學生小華準備在寒假里開展家鄉(xiāng)文化遺產保護傳承情況調查，他初步設計了一個調查表，其中有些做法并不合理，你作為他的小組成員，根據(jù)材料二的相關內容，指出不合理的地方，并提出修改建議。調查研究步驟主要做法第一步：選取對象家鄉(xiāng)的本地居民（不同年齡段、職業(yè)、文化程度）、文化遺產相關從業(yè)者（如非遺傳承人、文物保護工作人員等）、外地游客（曾到過家鄉(xiāng)旅游的）。第二步：開展調查問卷調查：在文化遺產保護較好的社區(qū)、文化遺產集中展示的場所、游客中心發(fā)放問卷，內容包括遺產的種類、保護意識、保護現(xiàn)狀等方面。觀察記錄：根據(jù)問卷調查的結果開展調查，觀察文化遺產的保存情況、展示方式，做好詳細記錄。第三步：整理分析對問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，如計算各選項的選擇比例等。結合觀察所得，分析文化遺產保護相關情況。第四步：預設成果調查報告：根據(jù)調查所得撰寫，注重樹立典型，總結經驗，保留優(yōu)秀的成果，圖文并茂，使報告內容豐富、直觀，吸引更多的人保護家鄉(xiāng)文化遺產。宣傳資料：制作一些關于家鄉(xiāng)文化遺產的宣傳資料，介紹其中的特色、價值及保護傳承的重要性，在社區(qū)、學校等公共場所發(fā)放，提高公眾的保護意識。閱讀下列文字，完成下面小題。與泰山對視桑新華①第一次，這樣整天地坐下來，靜靜地與泰山對視，是因為陪朋友登山受陰雨所阻而形成的。②好友自遠方來，專為登臨久仰而從未謀面的泰山。準備了半天，誰知一冬一春少雨雪，艱難孕育的好雨偏偏下在了今天。雨霧籠罩了整個世界，天濕了，地濕了，登山的心情全濕了，沉甸甸的，煩躁躁的。看看雨絲在微風中舞呀舞，不緊不慢，沒完沒了。無奈，我們在窗前坐下來，望著山，等……③泰山是一道世人矚目的風景，居室樓是山懷里的顆顆紐扣，我的蝸居僅是紐扣上的一個小點，高掛樓頂，恰恰與大山形成極好的對視角度。只可惜整天疲于奔波，人乏心更累，哪顧得上認認真真地看它一回。值此閑暇，以漸漸靜下來的心，細細看風雨中的山。④山整個地浸在雨中，濕漉漉地裝在我窗里。正對著的是層層疊疊后面的主峰，兩翼延綿東西。草木蔥籠的繁華讓寒冬脫去了，雨幕擋住了雀躍攀登觀賞膜、連同紛亂與嘈雜的人群，只有細雨微風裹著無言的沉默，在山的臉頰上涂抹。掛上主峰的是雪，白皚皚的，落進山包的是水，悄無聲息地把土石樹木濡濕浸黑，黑和白隨意一疊，自然構成一幅茫茫大海上泊著艘潔白巨輪的寫意。簡單、清麗，透著初春疏雨特有的朦朧。所有細節(jié)被刪去，令人心儀的景觀珍寶和被人忽略的山巖頑石模糊成沒有差別的一片，平日里鬧得滿山沸沸揚揚的歷史卷帙和永遠說不完的榮枯生滅故事，早已藏進大山深處。山，頭頂著天，腳踏著地，袒露出自自在在、從從容容的風骨，留一個空空靈靈、清清靜靜的境地，任我們審視。久久凝望它安然端踞的姿容，體驗到一種肅穆的深邃，一種由靜而彌漫升騰起的蒼莽大氣。古往今來，那么多人頻頻臨訪、苦苦思辨泰山偉大之所在，是否只在感受到了它守中持恒超然物外的從容寧靜氣質之后，才有了“穩(wěn)如泰山”“重如泰山”的結語？⑤友人也全神貫注，突然頭也不回地問我：“山上有河嗎？？”有啊，直貫上下的中溪、通天河，穿行西麓的彩石河，還有……何止一條。不過它們隨季節(jié)變化而消長，不像大山，始終如故地迎送無常的四季。雨季來了，任雨暴風狂、雷劈電擊，山默默承受，把創(chuàng)傷埋進心底，坦然地把豐水供給草木，送給河流。于是，河水翻騰飛濺，隨勢應變地跳躍奔流，水聲回響在山城間。多彩的卵石趁機擁擠著、碰撞著，嘁嘁喳喳，熱鬧得令人炫目。雨季去了，山無言地忍受烤裂的暴曬，不惜輸出脈管里的血液支撐草木灑下一片綠陰。而河水頓失滔滔，消落到流細聲微，枯竭到河道自身迷失。此時此地，你怎能看得到呢？還記得這樣一句哲言：自然界的奇跡都在相對的靜態(tài)中醞釀。動是宇宙的本能，靜是自然的靈魂。靜是運動之后的一種沉淀、恢復、修整、提升。靜是一種美，一種境界，具有超凡的影響力。泰山了悟了這一道理，從而獲得了對事物對自己把握的力量，凝練出了寵辱不驚的莊重品格，不愧是自然界的仁者。⑥主峰西側平坦的一段，那是天街。其實山與城本來就是一體，山與人始終共生共存、相親相伴。城從南向北走到頭便是山，由盤道接天街直到極頂，沿途的各種營生與城里一樣紅火。這影響不了山的靜，它形態(tài)靜心更靜，靜到了人們一走進它，自覺不自覺地多一些持重和規(guī)矩。從山頂開始就有居民，一路下來到山腳，匯聚成人挨人的城池。山因有了居其中、行其中的人，除去許多拔地橫空蓋世凌人的孤苦和傲氣；人因有了雄偉、聞名、可親可靠的山，才多了生活的自信和情趣。正因如此，山在泰城人心中更增加了分量，增加了敬仰的虔誠。外地人誠惶誠恐地前來對山頂禮膜拜，卻對挑行李的山民頤指氣使、不屑一顧，殊不知，在這里山與人不可分離，偉大與平凡之間不存在明確的界線?！吲c友相對。⑧我說：山，是我窗上的一幅巨畫，有了它，高掛的斗室就是我靈魂的棲息地，永遠。⑨她說：不虛此行。（有刪改）5．下列對文章內容的理解和藝術特色的分析，不正確的一項是（）A．文章用詞精當，如“雨霧籠罩了整個世界，天濕了，地濕了，登山的心情全濕了”，一個“濕”字寫出了天氣的情況與人的心情。B．文中描寫泰山主峰時，將其比作“一幅茫茫大海上泊著艘潔白巨輪的寫意”，意在突出泰山的高大雄偉與莊嚴肅穆。C．作者認為泰山能獲得對事物對自己把握的力量，是因為它領悟了“靜是運動之后的沉淀、恢復、修整、提升”這一道理。D．文章情景交融，情理相生，表達了作者對泰山深刻的感悟，引導讀者在欣賞景色的同時深入思考人與自然的關系。6．文章除了描寫泰山的自然風景，還寫了泰山腳下的城和人，下列內容表述不正確的一項是（）A．泰山腳下城與山緊密相連，如“城從南向北走到頭便是山，由盤道接天街直到極頂”，展現(xiàn)出山城一體的和諧畫面，體現(xiàn)了山與人共生共存的關系。B．“它形態(tài)靜心更靜，靜到了人們一走進它，自覺不自覺地多一些持重和規(guī)矩”，表明泰山的靜對人們的積極影響，能規(guī)范和引導他們的心態(tài)與行為。C．外地人對山民的態(tài)度反映出他們不理解泰山與人的緊密聯(lián)系，而泰山在泰城人心中分量非常重，這說明外地人缺乏對泰山文化內涵的認識。D．文中寫泰山腳下的城和人，豐富了文章內容，側面展現(xiàn)了泰山對周邊環(huán)境和人的深遠影響，深化了泰山在人們生活和精神層面的重要意義。7．本文第⑤段在寫雨中觀山時插入了朋友對河的詢問，這樣寫的用意何在？8．文章④⑤⑥三個自然段都描述了泰山的“靜”，請結合文本理解其內涵。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：韓愈，字退之，鄧州南陽人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言。比長，盡能通《六經》、百家學。擢進士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠，王公士人奔走膜拜。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰；“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假?！钡墼唬骸坝?，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！保ü?jié)選自《新唐書·韓愈列傳》）9．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）A．恥，以……為恥，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”和“友”用法相同。B．徒，徒弟，與成語“徒子徒孫”“名師出高徒”中“徒”意思相同。C．諷，暗示，與“鄒忌諷齊王納諫”中的“諷”意思相同。D．獄，監(jiān)獄，與《出師表》中的“小大之獄”的“獄”意思不同。10．下列關于虛詞“而”字語義關系的分類，正確的一項是（）①蟹六跪而二螯

②取之于藍，而青于藍

③授之書而習其句讀者

④順風而呼

⑤擇師而教之⑥惑而不從師

⑦跂而望之

⑧正襟危坐而問客曰

⑨侶魚蝦而友麋鹿A．①③⑤/②⑥/④⑦/⑨⑧ B．①③⑨/②④/⑥⑦/⑤⑧C．①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧ D．①③/②③⑥/④⑦/⑤⑧11．下列對材料有關內容的概述，正確的一項是（）A．古代圣人遠超常人，卻依然積極從師學習；如今的普通人比不上圣人，不屑于向老師請教，所以當下愚人越來越多，都是因為恥學于師導致的。B．圣人沒有固定的老師，孔子拜奉郯子等人為師，卻能比他們都賢能，可見弟子與老師并無絕對高低之分，關鍵要看聽聞道理的先后與術業(yè)專攻。C．韓愈童年孤苦，勤勉好學。他三歲成了孤兒，依靠兄嫂生活，從小刻苦用功，很快就能通曉《六經》與諸子百家的學說，并考中進士，走上仕途。D．韓愈為人耿直，直言敢諫。他先為華陰縣令打抱不平，上疏譴責前后兩任刺史官官相護，后上疏宮中供佛之事，但由于觸怒皇上，皆不被采納。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假。13．漢代王褒在《圣主得賢臣頌》提到“圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德”。請結合材料二，談談韓愈不遇的原因。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。望月懷遠［唐］張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。靜女《詩經·邶風》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。14．下列對詩歌的賞析，不正確的一項是（）A．《望月懷遠》首句渲染了遼闊高遠的意境，后句即景生情，詩人想起了遠在天涯海角的親友，首聯(lián)緊扣題目“望月”“懷遠”。B．《靜女》從男子的角度敘述了甜蜜的青年男女的幽會，詩歌中的女子并未直接出現(xiàn)，但通過男子的側面烘托，形象更加鮮明。C．《靜女》通過多種手法表現(xiàn)了男子對女子的深情；張詩懷念的是遠在天涯的親友，想見而不得見，相思雖濃，但含而不露。D．這兩首詩歌的語言各有千秋，張詩語言含蓄蘊藉，言有盡而意無窮；《靜女》語言簡練，具有民歌風格，又多用重章疊句。15．比較兩首詩在表達情感上的不同。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（7選6）（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中記述，當年南朝宋文帝劉義隆草率北伐，希望能夠“”，但結果卻是“”。（2）蘇軾《赤壁賦》中表達愿望不能實現(xiàn)，只好將憾恨化為簫音，寄托于悲涼的秋風中的句子是：“，。”（3）小剛的同學小華寫一份計劃書，花了整整一天。小剛卻花一上午寫好了幾十份完全不同的原創(chuàng)計劃書，小華很詫異，小剛說他使用了人工智能ChatGPT，小華聽后很感慨，就用《荀子·勸學》里的“，”這兩句話來形容小剛。（4）《歸園田居》中“，”兩句與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工，營造了和平寧靜的意境，而無喧囂煩躁之感。（5）《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“”，內心惆悵，接著想象老朋友遠道來訪，眾人“”，重溫往日恩情。（6）小明前往九江研學，正值梅雨季節(jié)天氣潮濕，所住之地更是蘆葦、竹子生長茂密，這讓他想到所學的《琵琶行》中“，”兩句與此情景相近。（7）姚鼐《登泰山記》描寫敘事簡潔明快，善于取舍，例如寫泰山松樹，“，”短短兩句就寫出其特異之處，很是凝練。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。人之所以要有記憶，是他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來。對于我們生活無關的，我們不關心，。我們的記憶也是如此。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。不但個人不常，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y果必是世代的黏著。歷世不移的結果，（

）。祖先們在這地方混熟了，他們的經驗也必然就是子孫們所會得到的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、的意思，做人就得。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。17．單選題下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．人不是在熟人中長大，而是在熟悉的地方上生長大B．人不是在熟悉的地方上長大，而是在熟人中生長大C．人不但在熟悉的地方上長大，而且是在熟人中生長大D．人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大18．單選題依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．熟視無睹

背井離鄉(xiāng)

荒誕不經

循規(guī)蹈矩B．置若罔聞

安土重遷

荒誕不經

亦步亦趨C．置若罔聞

背井離鄉(xiāng)

放浪形骸

亦步亦趨D．熟視無睹

安土重遷

放浪形骸

循規(guī)蹈矩19．單選題文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．人之所以要有記憶，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來B．人之所以要有記憶，是他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法C．人之所以要有記憶，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法D．人之所以要有記憶的原因，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法六、整本書閱讀（本大題共1小題）20．某同學在學習《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》時，在筆記上記錄了書中的三個事例的梗概，請你根據(jù)這三個事例，幫助他提煉出中國社會基層“鄉(xiāng)土性”的三個特點。每點不超過12個字。（1）中原的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真相是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。（2）他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！保?）在一個村子里，每個孩子都是在人家眼里長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。七、作文（本大題共1小題）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人的成長往往伴隨著自我認知的提高，而自我認知的提高或許因為一個人，或許因為一件事，或許因為一本書……請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。要求：思想健康，內容充實，認識深刻：明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．D3．第一處，由三個字、四個字組成了一句話，采取短句形式；前兩句“要不得！要不得！”為反復的方式，后兩句，為動賓結構，極有節(jié)奏感，簡潔有力。第二處，兩個“就像”采取了比喻的修辭手法，調查研究與解決問題就像懷孕與分娩，沒有前者，就不可能有后者，即調查研究是解決問題、破解矛盾的必由之路。4．①在開展調查時，只是根據(jù)問卷調查結果開展，有點片面，內容不夠真實、全面，還應該要盡可能采訪到不同區(qū)域、不同身份的人群，最好能到實地去走訪。②預設成果時，要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，以解決問題為根本目的。不僅要注重樹立典型，總結經驗，保留優(yōu)秀的成果，還要敢于發(fā)現(xiàn)存在的問題和困難，如文化習俗的斷層，最好提出切實可行的解決方案或建議?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“這樣就能解決各種問題”錯誤，根據(jù)材料一第八段“因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經不是空的了，已經載來了解決問題的各種必要材料，可以召集那些明了情況的人來開個調查會，把你所謂困難問題的‘來源’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了”可知，領導只是走出門不等于是解決問題的關鍵，調查問題的實質和明了情況才是要點。故選B。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料中“真實”的調查研究要內容真實，形式上真實，對象上真實。D.這種事先聯(lián)系、準備好迎接檢查的方式容易造成“盆景式”或“應付式”調研，不能達到真實了解情況的目的，此做法不符合“真實”的調查研究要求。故選D。3．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。第一處“要不得！

要不得！

注重調查！

反對瞎說！”采用三個字或者四個字的形式，節(jié)奏感十足；“要不得”強烈地否定了錯誤行為和觀念，“注重調查”“反對瞎說”則直接點明正確的做法和應摒棄的行為。通過反復的手法和動賓結構，增強了語言的表現(xiàn)力和感染力。第二處運用比喻的手法，將解決問題的過程比作“十月懷胎”和“一朝分娩”，用人們熟悉的孕育過程來形象地說明解決問題需要調查研究，這種比喻非常貼切地詮釋了解決問題的特點和規(guī)律。4．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據(jù)材料二第二段“首先要內容真實，別搞‘盆景式’調研”可知，調查表里第二步開展調查里只在文化遺產保護較好的社區(qū)、文化遺產集中展示的場所、游客中心發(fā)放問卷和“根據(jù)問卷調查結果開展調查”不合理，僅在文化遺產保護較好的社區(qū)、文化遺產集中展示的場所、游客中心發(fā)放問卷，這屬于“盆景式”調研，難以全面了解家鄉(xiāng)文化遺產的真實情況，僅根據(jù)問卷調查結果開展調查內容不全面、不真實。所以問卷應隨機分散發(fā)放到家鄉(xiāng)的不同社區(qū)、農村等各個層面進行調查，最好能實地走訪，以獲得更全面真實的數(shù)據(jù)。②根據(jù)材料二第四段“如果只學蜜蜂式的調研，就必然會造成報喜不報憂，要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題”可知，調查表里第四步預設成果里僅“注重樹立典型，總結經驗，保留優(yōu)秀的成果”不合理，調查報告部分設置偏重樹立典型、總結經驗，而沒有十分注重對問題的反映和解決對策的提出。所以在調查報告中，不僅要樹立典型、總結經驗，更要深入分析家鄉(xiāng)文化遺產保護傳承中存在的問題，如文化習俗斷層、保護資金不足、民眾參與度不高等，并提出針對性的解決對策，如爭取政府資金支持、開展宣傳教育活動、引入專業(yè)技術團隊等，真正把情況摸清、把問題找準、把對策提實，切實推動家鄉(xiāng)文化遺產保護傳承工作?！敬鸢浮?．B6．C7．①豐富內容與層次。增添河的元素，豐富泰山自然景觀描寫，使讀者對泰山自然風貌認識更全面。改變行文節(jié)奏，避免單調，增強文章節(jié)奏感與可讀性。②襯托泰山特質，以河隨季節(jié)消長與泰山始終如一對比，突出泰山沉穩(wěn)、從容、守中持恒的氣質及莊重品格。③引發(fā)哲理思考，引出動靜關系思考，啟示讀者在變化世界中保持內心寧靜，沉淀提升，升華主題。8．①泰山在風雨中展現(xiàn)寧靜，如文中第四段描述泰山在細雨中袒露出從從容容的風骨，留一個清清靜靜的境地，展現(xiàn)出的深邃寧靜氣質。②泰山在環(huán)境變化中展現(xiàn)泰然自若的沉靜，在雨季，盡管風雨狂暴、雷電交加，它默默承受并積極應對，“任雨暴風狂、雷劈電擊，山默默承受”“坦然地把豐水供給草木，送給河流”；旱季時，即便遭受烈日烤裂，依然堅守自我，“山無言地忍受烤裂的曝曬”。③泰山歷經歲月洗禮，卻能展示超脫于世俗紛擾的安靜。山與人共生共存，泰山形態(tài)靜心更靜，展現(xiàn)出對自身存在和周圍世界的深刻理解。【解析】5．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“意在突出泰山的高大雄偉與莊嚴肅穆”錯誤。原文描述為“黑和白隨意一疊，自然構成一幅茫茫大海上泊著艘潔白巨輪的寫意。簡單、清麗，透著初春疏雨特有的朦朧”，重點強調的是畫面簡單、清麗且朦朧的美感，并非突出泰山的高大雄偉與莊嚴肅穆。故選B。6．本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。C.“這說明外地人缺乏對泰山文化內涵的認識”錯誤。此選項過度解讀外地人對山民的態(tài)度與對泰山文化內涵認識之間的關系。外地人對山民頤指氣使、不屑一顧，這只是一種待人的不良態(tài)度，并不能確鑿地證明他們不理解泰山與人的緊密聯(lián)系以及缺乏對泰山文化內涵的認識。不能簡單地將這種個體行為直接等同于對文化內涵的認知缺失，這種推斷過于絕對。故選C。7．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①豐富內容與層次：從內容上看，文章主要圍繞泰山展開，此前多描寫泰山的山景，而朋友對河的詢問，增添了河這一元素，使對泰山自然景觀的描寫更加豐富多元。原本單一的山景描寫加入河的相關內容后，讀者能從更多角度了解泰山的自然風貌。從行文節(jié)奏上分析，一直持續(xù)的山景描寫可能會使讀者感到單調，朋友的詢問打破了這種單調，改變了行文節(jié)奏。就像樂曲中的變奏，讓文章有了起伏，增強了文章的節(jié)奏感與可讀性，使讀者更有閱讀興趣。②襯托泰山特質：文章中提到“不過它們隨季節(jié)變化而消長，不像大山，始終如故地迎送無常的四季”，將河隨季節(jié)變化而消長的特點與泰山始終如一的特性進行對比。河在雨季時河水翻騰飛濺，旱季時消落到流細聲微甚至河道迷失，而泰山無論何時都沉穩(wěn)地屹立著，這種對比更加突出了泰山沉穩(wěn)、從容、守中持恒的氣質。同時，泰山在面對各種情況時的表現(xiàn)，如“任雨暴風狂、雷劈電擊，山默默承受，把創(chuàng)傷埋進心底，坦然地把豐水供給草木，送給河流”，體現(xiàn)出它寵辱不驚的莊重品格。③引發(fā)哲理思考：由朋友對河的詢問引出了關于動靜關系的思考，文中提到“動是宇宙的本能，靜是自然的靈魂。靜是運動之后的一種沉淀、恢復、修整、提升”。河的流動變化代表“動”，泰山的沉穩(wěn)寧靜代表“靜”，這種對比引發(fā)讀者對動靜關系的思考。在這個變化無常的世界里，人們往往像河流一樣隨波逐流，而泰山的靜啟示讀者要像泰山一樣，在變化中保持內心的寧靜，懂得沉淀、恢復、修整和提升自己，使文章的主題得到升華。8．本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。①泰山在風雨中展現(xiàn)寧靜：在第④段中，作者描寫“山整個地浸在雨中，濕漉漉地裝在我窗里……山，頭頂著天，腳踏著地，袒露出自自在在、從從容容的風骨，留一個空空靈靈、清清靜靜的境地，任我們審視”。在細雨的籠罩下，泰山沒有被風雨擾亂，而是展現(xiàn)出一種從從容容的風骨，它所營造出的清清靜靜的境地，讓讀者能感受到它深邃的寧靜氣質。這種寧靜不是死寂，而是一種蘊含力量的沉穩(wěn)，是在風雨中依然保持的平和與淡定。②泰山在環(huán)境變化中展現(xiàn)泰然自若的沉靜：第⑤段中，作者詳細描述了泰山在不同季節(jié)環(huán)境變化中的表現(xiàn)。在雨季，“任雨暴風狂、雷劈電擊，山默默承受，把創(chuàng)傷埋進心底，坦然地把豐水供給草木，送給河流”，面對惡劣的天氣和巨大的壓力，泰山默默承受，毫無怨言，并且還能將豐水供給草木和河流，體現(xiàn)出它的擔當和泰然。在旱季，“山無言地忍受烤裂的暴曬，不惜輸出脈管里的血液支撐草木灑下一片綠陰”，即便自身遭受烈日的烤裂，也依然堅守自我，為草木提供支持。泰山在環(huán)境的巨大變化中，始終保持著沉靜，不被外界干擾，堅守自己的“職責”。③泰山歷經歲月洗禮，卻能展示超脫于世俗紛擾的安靜：第⑥段提到“山與人共生共存、相親相伴……山因有了居其中、行其中的人，除去許多拔地橫空蓋世凌人的孤苦和傲氣；人因有了雄偉、聞名、可親可靠的山，才多了生活的自信和情趣”，泰山歷經歲月，見證了無數(shù)的變遷，與人類長期共生。盡管周圍有人類的活動和各種世俗的紛擾，但泰山形態(tài)靜心更靜，它對自身的存在和周圍世界有著深刻的理解，不被世俗的喧囂所影響，保持著超脫的安靜?！敬鸢浮?．A10．C11．B12．（1）巫師、醫(yī)師、樂師等各種工匠這類人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟然反而比不上（這些人），難道不覺得奇怪嗎？（2）韓愈言語冒犯，懲罰他確實是應該的。但是一個人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能做這樣？希望皇上稍微寬恕他。13．韓愈才華橫溢卻多次貶黜，一個重要的原因是沒有遇上賢明的君主。當時的唐憲宗并非明主，他沉迷佛教，“迎佛骨”供奉禁中，還引發(fā)朝廷的王公人士沉迷佛教。面對韓愈的直諫相勸，不但不接納，反而龍顏大怒，揚言要對他處以死刑?！窘馕觥?．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是意動用法，恥，以……為恥/侶，以……為伴侶，友，以……為朋友。句意：卻以向老師學習為恥。/以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。B.“徒，徒弟”“意思相同”錯誤。意思不同。類/徒弟/徒弟。句意：郯子這些人。/徒子徒孫：徒弟和再傳的徒弟，比喻一脈相傳的人（含貶意）。/名師出高徒：有名的老師或師傅一定能培養(yǎng)出水平高的學生或弟子。C.錯誤。意思不同。暗示/委婉勸諫。句意：柳潤暗示百姓攔?。ㄋ┧饕婈犑乘拶M和勞役的錢。/鄒忌通過委婉的方式勸說齊王。D.錯誤。意思相同，均為“案件”。句意：追究他的案件。/大大小小的案件。故選A。10．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①連詞，表并列。句意：螃蟹有六只腳和兩只大鉗子。②連詞，表轉折。句意：從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青??。③連詞，表并列。句意：是教他們讀書，幫助他們學習斷句的。④連詞，表修飾。句意：順著風向呼喊。⑤連詞，表承接。句意：就選擇老師來教他。⑥連詞，表轉折。句意：有了疑惑而不去跟從老師學習。⑦連詞，表修飾。句意：踮起腳跟遠望。⑧連詞，表承接。句意：整好衣襟坐端正向客人問道。⑨連詞，表并列。句意：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。綜上，分類正確的是①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧故選C。11．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“都是因為恥學于師導致的”錯誤，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是疑問、推測語氣，并非篤定結論，不能肯定地認為“都是因為恥學于師導致的”。C.“很快就能通曉”錯誤，根據(jù)“比長，盡能通《六經》、百家學”，可知韓愈是在成年后才通曉《六經》、百家學，而不是“很快就能通曉”。D.“但由于觸怒皇上，皆不被采納”錯誤，根據(jù)“帝大怒，持示宰相，將抵以死”，可知“上疏宮中供佛之事”觸怒皇上，不被采納；根據(jù)“既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復為博士”，意思是不久后御史再一次勘問得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉，韓愈因此重新?lián)尾┦?，可知“上疏譴責前后兩任刺史官官相護”是被采納的。不能籠統(tǒng)地說“皆不被采納”。故選B。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“齒”，并列，排列，“不齒”，看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上。（2）“訐牾”，冒犯；“罪”，懲罰；“宜”，應該；“寬假”，寬恕。13．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。“圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德”的意思是圣主需要賢臣來弘揚功業(yè)?？∈浚ㄙt臣）也需要明主來彰顯自己的品德和才能。由材料二最后一段“憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠，王公士人奔走膜拜”“表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死”“帝曰：‘愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦’”，可知唐憲宗不是圣明的君主，他沉迷佛教，曾經派使者前往鳳翔迎請佛骨進入皇宮禁苑，而王公、士人竟然奔走前去膜拜。韓愈就此上書朝廷，憲宗看了大怒，要將韓愈處死，面對大臣的請求，最后還是認為韓愈狂妄，堅決不可以赦免。綜上，韓愈不遇的原因主要是沒有遇到賢明的君主。參考譯文：

材料一：

唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥；以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑Γ」糯欠N跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

材料二：

韓愈，字退之，是鄧州南陽人。父親韓仲卿，擔任武昌縣令，有很好的政績。離任后，武昌縣的人們在石頭上鐫刻（他的政績）來歌頌他的功德。（韓仲）最終死在秘書郎的官任上。

韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。恰逢韓會去世，嫂子鄭氏親自撫養(yǎng)他長大。韓愈從懂得讀書起，每天能背誦幾千幾百字的文章。等到長大，能全部精通《六經》、諸子百家的學問?？忌线M士，正趕上董晉擔任宣武節(jié)度使，（董晉）上表（朝廷）讓韓愈擔任觀察推官。董晉死了以后，韓愈跟隨靈樞離開京城，不到四天，汴京的軍隊叛亂，（他）于是離開。

漢陰縣令柳澗犯了罪，前刺史上奏彈劾他，還沒等到（皇上）回復，前刺史就被罷免官職了。柳潤暗示百姓攔?。ㄋ┧饕婈犑乘拶M和勞役的錢。后刺史很煩他這樣做，追究他的案件，朝廷將柳潤貶為房州司馬。韓愈經過華州的時候，以為刺史與人暗中相互勾結，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉。韓愈因此重新?lián)尾┦俊ｍn愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是，就寫了《進學解》來表明心跡。

憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺宮中供養(yǎng)，王公、士人奔走前去膜拜。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進諫說：“韓愈言語冒犯，懲罰是應該的。但是，一個人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做?希望皇上稍微寬貸他?！被噬险f：“韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”【答案】14．C15．①《望月懷遠》中詩人主要采用了借景抒情、虛實結合的手法，也通過“怨遙夜”直抒胸臆表達了因距離遙遠而產生的對親友的牽掛與眷戀；②《靜女》主要敘述了與靜女約會的過程，通過敘事來傳達情感則展現(xiàn)了青年男女之間純真而美好的愛情，充滿了甜蜜與喜悅?！窘馕觥?4．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“含而不露”錯誤。詩中有“情人怨遙夜，竟夕起相思”，直白地表達出情人因為思念而埋怨長夜漫漫，整夜都沉浸在相思之中，這種情感的表達是比較直接的，并非含而不露。故選C。15．本題考查學生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法、評價詩歌思想情感的能力。①《望月懷遠》借景抒情：“海上生明月，天涯共此時”，詩人描繪海上明月初升之景，浩瀚海天間，明月高懸，引發(fā)對天涯親友的思念，將深情融入遼闊海景，借景寄托牽掛。虛實結合：“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”為實寫，詩人賞月光、感夜露；“不堪盈手贈，還寢夢佳期”是虛寫，想捧月送親友卻無法實現(xiàn)，只能夢中相聚。虛實相生，深化眷戀之情。直抒胸臆：“情人怨遙夜，竟夕起相思”，詩人直言自己作為有情人，因距離遙遠，埋怨長夜，整夜都被相思籠罩，不借外物，直白強烈地抒發(fā)牽掛。②《靜女》通過敘事傳達情感：詩圍繞男女約會展開?！办o女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”，寫靜女相約城角卻躲藏，男子焦急徘徊，盡顯其對約會的期待與見不到愛人的焦急?！办o女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美”“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”，敘述靜女贈彤管、荑草，男子夸贊禮物，實則是愛屋及烏。這些敘事生動表現(xiàn)了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好，滿是甜蜜喜悅。16．【答案】封狼居胥贏得倉皇北顧知不可乎驟得托遺響于悲風君子生非異也善假于物也狗吠深巷中雞鳴桑樹顛何時可掇