同步教學(xué) 《歷史選擇性必修3》 第4課 歐洲文化的形成 公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

同步教學(xué)《歷史選擇性必修3》第4課歐洲文化的形成公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)2025年同步教學(xué)歷史選擇性必修3

第4課歐洲文化的形成教學(xué)設(shè)計(jì)

課標(biāo)要求：

1.了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；

2.認(rèn)識歐洲對人類文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

核心素養(yǎng)：

【時(shí)空觀念】從時(shí)間上厘清歐洲文化發(fā)展的過程；從空間上分清古代希臘、古代羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系，分清中古西歐和東歐文化的不同特征。

【唯物史觀】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。學(xué)會運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識和分析文化現(xiàn)象。

【史料實(shí)證】結(jié)合所學(xué)知識分析古代希臘人文精神的特點(diǎn)及成因以及天主教在中世紀(jì)西歐的特殊地位。

【歷史解釋】了解古代希臘羅馬文化對歐洲近現(xiàn)代文化的影響，掌握基督教對歐洲文化的雙重影響，理解拜占庭文化、俄羅斯文化是歐洲文化的重要組成部分。

【家國情懷】認(rèn)識世界文化的多樣性、特殊性，不同國家、不同民族都對世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，這些文明都是人類寶貴的精神財(cái)富。

教學(xué)分析：

教學(xué)重點(diǎn)：歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。

教學(xué)難點(diǎn)：宗教、地理因素與歐洲兩大區(qū)域文化的關(guān)系。

時(shí)空坐標(biāo)及主要內(nèi)容：

教學(xué)內(nèi)容：

教學(xué)方法：

講授法、對比法、討論法、問題探究法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀、情景創(chuàng)設(shè)法與多媒體輔助教學(xué)法等相結(jié)合。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

1.本課《歐洲文化的形成》是構(gòu)成豐富多樣的世界文化之一。按照時(shí)間和區(qū)域的變化，將內(nèi)容分成古典希臘文化與羅馬文化、中古西歐文化和拜占庭、俄羅斯文化三部分。三部分之間既存在著“源"與“流”的傳承關(guān)系，又存在區(qū)域文化的平行關(guān)系。從歐洲文化的源頭——古希臘、羅馬文化到西歐中世紀(jì)基督教文化及拜占庭、俄羅斯文化，既展現(xiàn)了歐洲文化形成的歷程，同時(shí)也體現(xiàn)了東、西歐不同區(qū)域文化的特征。

2.經(jīng)過高一學(xué)年的學(xué)習(xí)，已具備通史的歷史背景也具備了一定的歷史學(xué)科素養(yǎng)。需要調(diào)動學(xué)生已有知識應(yīng)用于歷史問題的思考與分析。從教學(xué)內(nèi)容看，《中外歷史綱要（下）》的《古代文明的多元特點(diǎn)》、《古代世界帝國》、《中古時(shí)期的歐洲》；選必1《國家制度與社會治理》的《西方國家古代和近代政治制度的演變》、《近代西方的法律與教化》中的相關(guān)內(nèi)容都可以加以調(diào)動和運(yùn)用。

3.通過地圖、圖表和文字材料，重點(diǎn)要放在文化發(fā)展的背景上，讓學(xué)生理解文化是客觀歷史發(fā)展的產(chǎn)物，符合歷史唯物主義的基本原理。理解每種文化的不同特點(diǎn)，領(lǐng)略文化的多樣性。懂得文化對于政治、經(jīng)濟(jì)的反作用，以及文化本身的魅力和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、家國情懷等核心素養(yǎng)。

教學(xué)過程：

情景導(dǎo)入：

上面分別是5、10、20元的三張歐元圖片和帕特農(nóng)神廟、萬神殿、德國科隆教堂、圣索非亞大教堂四副圖片。

帕特農(nóng)神廟、萬神殿風(fēng)格和5歐元的古典主義建筑風(fēng)格是不是很像，古典主義建筑繼承了古希臘、古羅馬時(shí)期的遺風(fēng)。10歐元詮釋了古羅馬時(shí)期的拱頂，是不是有萬神殿和圣索非亞大教堂的影子。20歐元上是中世紀(jì)哥特式建筑，傳遞出中世紀(jì)基督教的威嚴(yán)，德國科隆教堂就是此風(fēng)格的典型代表。

至于歐元為什么這么設(shè)計(jì)？今天通過我們的學(xué)習(xí)，就會有答案了。

一、古典希臘文化與古羅馬文化

（一）古希臘文化

1.概況：

（1）地理位置：

①多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國興起；

②三面環(huán)海、港灣眾多、島嶼眾多。

（2）時(shí)間：

①古典時(shí)代：

公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉古希臘城邦制度和文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

②古典文明：

人們將希臘城邦時(shí)代至羅馬帝國時(shí)代創(chuàng)造的文明統(tǒng)稱為西方世界的“古典文明"。

問題思考：古希臘“古典時(shí)代”，文化高度發(fā)展的原因。

①政治：雅典城邦政治提供了相對寬松的環(huán)境；

②經(jīng)濟(jì)：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；；

③文化：海洋文明中形成的勇于探索、獨(dú)立、自由、平等、開拓、探究、冒險(xiǎn)的意識；善于吸納其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果；

④個(gè)人：先哲們勇于探索、善于思辯。

2.成就：

（1）哲學(xué)：

①產(chǎn)生原因：

希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。

②主要目的：

古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。

③代表人物及主張：

④特點(diǎn)：

A.思維上:具有理性精神、科學(xué)思維，以邏輯縝密的思維方式看待事物；

B.主題上:注重研究人與自然；

C.哲學(xué)與自然科學(xué)緊密聯(lián)系。

（2）文學(xué)：

①《荷馬史詩》：文學(xué)的最高成就

約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。史詩中的諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉,堪稱西方文學(xué)的始祖。

特點(diǎn)：“神人同形同性"。

②戲?。?/p>

悲劇與喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。

學(xué)習(xí)之窗：從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。

材料一悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。

——【古希臘】亞里士多德著，羅念生譯《詩學(xué)》

材料二悲劇是對好人陷入窘境的富有同情心的包含道德復(fù)雜性的敘述，人們應(yīng)該定期觀看悲劇，來對抗他們原本強(qiáng)烈的評判和說教的傾向，悲劇是對草率評判的糾正。

——亞里士多德

提示：

（1）表演形式：

古希臘戲劇多半包含音樂和舞蹈的元素，并附加伴奏和動作模仿，以增強(qiáng)戲劇效果,以便完全融入角色。

（2）教育功能：

悲劇中描寫的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。

亞里士多德認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。

（3）雕塑：

①美學(xué)思想：

和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫雕刻。

②題材：

古希臘雕塑為古代世界雕塑藝術(shù)之最，古希臘悠久的神話傳說是其雕塑藝術(shù)的重要題材，古希臘人按照現(xiàn)實(shí)中的人塑造神的形象，創(chuàng)作出許多生動、美好的藝術(shù)作品。

（4）建筑：

①主要表現(xiàn)：在不同類型的公共建筑上，以宏偉壯麗、經(jīng)久實(shí)用著稱。

②建筑形式：如柱廊、雕塑、噴水池、拱券門、三角形的山墻和圓形的大屋頂。

③影響：影響了古羅馬的建筑，為西方建筑藝術(shù)提供了模仿與借鑒的范本。

（5）史學(xué)：

①是歐洲史學(xué)的源頭。

A.希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，奠定了西方歷史編纂學(xué)的基礎(chǔ)。被稱為“西方歷史之父”。

B.修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。

②古希臘將歷史的研究范圍從神拉回到了人，這對后世的人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了巨大作用。

3.特點(diǎn)：

（1）人文主義，以理性思維認(rèn)識和解釋世界；

（2）文學(xué)藝術(shù)追求莊重典雅，優(yōu)美和諧；

（3）價(jià)值取向：實(shí)踐、道德、理性、人性、求真。

問題思考：概括“修昔底德陷阱"的基本含義。你認(rèn)為應(yīng)如何避免落入“修昔底德陷阱”。

材料公元前5世紀(jì)，希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭中取得勝利。其間，以雅典為首組建了提洛同盟，雅典國力進(jìn)一步增強(qiáng)，這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克里時(shí)期，雙方矛盾不斷加劇，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中認(rèn)為，“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達(dá)的恐懼"。后人把這一現(xiàn)象稱為“修昔底德陷阱”。

——編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》等

提示：

（1）含義：

一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。

（2）如何避免：

①傳統(tǒng)大國與新興大國之間除了對抗，還可以合作，防止戰(zhàn)略誤判，避免沖突對抗導(dǎo)致兩敗俱傷。

②構(gòu)建新型大國關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

問題探究：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出古代中西哲學(xué)的不同，并分析古希臘文化的影響。

材料一從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點(diǎn)看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個(gè)發(fā)展的時(shí)期。前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對象是宇宙、自然；蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對象是社會、人生。

——冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》

材料二中國古代的思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣,他們提供討論的哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的。

——[美]伯恩斯等《世界文明史》

提示：

（1）不同：

①古希臘：產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。

②古代中國：關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，提出解決社會問題的理論和方法。

（2）影響：

①古希臘文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一。

②古希臘雅典民主是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。

③古希臘哲學(xué)的人文精神對后世影響深遠(yuǎn)。

④古希臘在文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和體育上都創(chuàng)造了輝煌的成就,深刻影響了西方文化和世界文化。

（二）古羅馬文化

古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。

1.發(fā)展歷程:知識回顧：《綱要下》

2.歷史條件：

①政治：建立疆域遼闊、君主專制大帝國。

②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。

③文化：基督教為國教（4世紀(jì)末），加強(qiáng)思想控制。

④法律：注重以法律加強(qiáng)對帝國的管理與統(tǒng)治。

3.成就:

（1）法律：《十二銅表法》

①背景：

公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬習(xí)慣法的解釋權(quán)操控在貴族法官手里。引起平民的不滿。

②內(nèi)容：

它包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等。

③影響：

A.限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,也在一定程度上保障了平民利益；

B.成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

C.但維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益；

禁止貴族與平民通婚，保存同態(tài)復(fù)仇。

問題思考：結(jié)合材料和教材內(nèi)容，概括《十二銅表法》的特點(diǎn)。

材料習(xí)慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其苦………十二銅表法是當(dāng)時(shí)羅馬社會政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物。它集中了過去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成。

——郭守蘭等《西方法文化史綱》

提示：

①內(nèi)容廣泛，條紋清晰；

②審判、量刑皆有法可依；

③維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；

④古羅馬第一部成文法。

（2）文學(xué)：

盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。他們的作品成為文藝復(fù)興時(shí)期以及后來歐洲文人學(xué)習(xí)和模仿的典范。

（3）史學(xué)：

李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。

（4）建筑：

萬神殿、大競技場等是羅馬建筑遺產(chǎn)的代表。

羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券技術(shù)相結(jié)合，從而有機(jī)融匯形成羅馬獨(dú)特的建筑特色。說明在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新。

（5）歷法：

凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。

歷史解釋：儒略歷

是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日為在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷（1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來的格里歷，即公歷）。

問題探究：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，歸納古代羅馬文化的發(fā)展特征。

材料羅馬人熱愛集體，講求實(shí)效，他們富有軍事和組織的天才。他們不事幻想，處處顯示重具體、務(wù)實(shí)際的實(shí)用主義風(fēng)格。……他們不大熱衷于科學(xué)和哲學(xué)的理論探索，而更注重于自身語言的發(fā)展和傳播，更傾向于軍事、法律、交通、建筑等方面的文化建設(shè)。

——楊共樂《羅馬文化：古典文明的光輝》

提示：

（1）繼承與開放：

古羅馬文明繼承自古希臘,吸收了迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等,具有繼承性與開放性。

（2）質(zhì)樸與務(wù)實(shí)：

古羅馬與古希臘民族精神差異很大,前者嚴(yán)肅、堅(jiān)韌、質(zhì)樸、勇敢,后者活潑、奔放、多情、散漫,古羅馬更傾向?qū)嵱弥髁x,有較強(qiáng)的科學(xué)理性精神,在文學(xué)、科技、法律等方面表現(xiàn)突出。

（3）統(tǒng)一與綜合：

羅馬帝國時(shí)期,政治、經(jīng)濟(jì)、文化穩(wěn)定繁榮,各地、各民族優(yōu)秀文化匯聚于羅馬,同時(shí)各地、各民族的優(yōu)秀人才,攜其淵博的知識與精湛的技藝,參加并融匯于羅馬帝國建造的洪流之中。

二、中古西歐文化

（一）概念：中古西歐知識回顧：

1.含義：

（1）指從公元5世紀(jì)后期到公元15世紀(jì)中期，是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分（古典時(shí)代、中世紀(jì)、近現(xiàn)代）的一個(gè)中間時(shí)期。始于公元476年西羅馬帝國的滅亡，終于公元1453年東羅馬帝國的滅亡，最終融入文藝復(fù)興運(yùn)動和大航海時(shí)代（地理大發(fā)現(xiàn)）中。術(shù)語“黑暗時(shí)代"一般指中世紀(jì)早期。

（2）在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。中國相對應(yīng)的是南北朝到明朝這一段時(shí)間的歷史。

2.特點(diǎn)：

封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度、基督教會占據(jù)重要地位。

（二）形成背景：

1.古典希臘、羅馬文化的影響；

2.日耳曼文化的影響；

3.二元政治格局及基督教會的影響。

①476年，日耳曼人在西歐地區(qū)建立法蘭克王國等封建國家；

②496年法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會多項(xiàng)特權(quán)；

③756年，丕平獻(xiàn)土，教皇建立“教皇國”，教會介入世俗權(quán)力。

（三）主要成就：

1.基督教文化：

①載體：闡述教義的《圣經(jīng)》及研究教義的神學(xué)；

②目的：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治；

③影響：神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

2.文學(xué)藝術(shù)：

①文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。

②騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活。

3.科技：

受到教會控制，科技發(fā)展緩慢，少有科技成就。

歷史解釋：騎士文學(xué)

是歐洲封建騎士的產(chǎn)物，就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說及后來的反騎士小說。騎士文學(xué)盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。

詩作歌唱現(xiàn)世生活和愛情，歌唱騎士的冒險(xiǎn)，同時(shí)也有濃厚的宗教色彩，彌漫宗教神秘思想，并且往往摻雜著一些奇異故事。

十二、十三世紀(jì)是騎士文學(xué)的繁榮時(shí)期，以法國為最盛。

（四）影響（評價(jià)）：

材料一“中世紀(jì)早期不僅在宗教生活的精神戒律上，而且在基督教文化的思想發(fā)展上都帶有修道院領(lǐng)先的痕跡。它們被稱作西方文化的本尼狄克時(shí)代，因?yàn)樯献?世紀(jì)新型基督教文化在諾薩布里亞的興起，下迄12世紀(jì)城市生活的復(fù)蘇和公社的興起，較高層次的文化的連續(xù)性在西歐，在作為知識和文學(xué)創(chuàng)作的巨大源泉的本尼狄克修道院中得到了維持"。

——克里斯托弗道森：《宗教與西方文化的興起》

材料二“過去的歷史學(xué)家對于現(xiàn)代文明發(fā)展，可能過分強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興的影響，文藝復(fù)興人文主義者實(shí)際是‘古典文學(xué)’的學(xué)者，對于科學(xué)的興趣，可以說并不大于一位現(xiàn)代英國文學(xué)或拉丁文教授?，F(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)的大學(xué)?！?/p>

——霍萊斯特《歐洲中世紀(jì)簡史》

材料三“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母"。

——教皇格里高利一世

歸納為：

積極方面：

（1）基督教神學(xué)家們的思維方式來自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

（2）騎士文學(xué)歌頌愛情反對禁欲，市民文學(xué)抨擊貴族和教士，追求平等自由，體現(xiàn)了人文主義精神，開近代資產(chǎn)階級文學(xué)先河。

（3）中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。

（4）中世紀(jì)后期城市興起、市民階層力量壯大，城市大學(xué)取得辦學(xué)自主權(quán)，大學(xué)教育對歐洲科學(xué)文化的發(fā)展起到了奠基作用。

消極方面：

中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就。

問題探究：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，古典希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別？

材料中世紀(jì)奧古斯丁神學(xué)體系繼承了新柏拉圖主義的哲學(xué)，托馬斯·阿奎那神學(xué)體系奉行亞里士多德主義的哲學(xué)，他們都充分利用了古典文化遺留下來的理性資源為信仰服務(wù)，強(qiáng)調(diào)信仰是出發(fā)點(diǎn)和目的，理性是手段和途徑，確立了中世紀(jì)特有的精神文化形態(tài)——基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。

——《中世紀(jì)古希臘文化對基督教文化的影響》

提示：

（1）聯(lián)系:

①古典希臘羅馬文化是歐洲文明的起源。

②從文化發(fā)展方面來看，中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬文化，古代希臘、羅馬文化也為中世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，宗教改革以及后來的科學(xué)革命準(zhǔn)備了必要的思想文化基礎(chǔ)。

③從政治文明看，古希臘雅典的民主制度，羅馬法的誕生和發(fā)展都為中世紀(jì)的法律制度提供了有利條件和理論基礎(chǔ)。

（2）區(qū)別：

①古希臘、羅馬文化有自己的完整的神學(xué)體系，宣揚(yáng)人性，贊揚(yáng)自由主義。

②中古時(shí)期歐洲文化以信仰基督教為主，宣傳神性，禁欲主義，是由教會統(tǒng)治人的信仰。

三、拜占庭、俄羅斯文化

（一）拜占庭文化

1.主要成就：結(jié)合《綱要下》

知識拓展：羅馬法的發(fā)展歷程及影響。

1.發(fā)展歷程：

（1）起源：（從習(xí)慣法到成文法）

公元前5世紀(jì)（450年左右）頒布的《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文法，重視對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)；但有習(xí)慣法的野蠻做法（同態(tài)復(fù)仇等），過于重視程序。

（2）發(fā)展：（從公民法到萬民法）

公元前27年開始，羅馬由共和國開始成為帝國，法律的適用范圍也從公民擴(kuò)展為自由民，開始由公民法變?yōu)槿f民法。

（3）完備：（《查士丁尼民法大全》）

公元6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼執(zhí)政時(shí)組織法學(xué)家編纂，標(biāo)志羅馬法體系最終完成。

（4）成熟：自然法——法律面前人人平等。

（5）遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、訴訟原則（不告不理，疑罪從無等）。

2.影響：

積極：

（1）羅馬的許多規(guī)定都明確指出私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世資本主義私有制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（2）近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍(lán)本制定法律。

（3）羅馬的陪審制度、辯護(hù)人制度是現(xiàn)在世界各國律師制度的初步形式。

消極：

（1）維護(hù)奴隸制度和奴隸主貴族利益。

（2）婦女的權(quán)利得不到保障。

2.特點(diǎn)：

（1）具有鮮明的傳統(tǒng)特征。

拜占庭直接繼承了古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，兼收并蓄了早期基督教文化和來自西亞、北非地區(qū)的東方文化，表現(xiàn)出多元文化交匯的特征，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。

（2）具有開放性特征。

表現(xiàn)在對其他民族文化的寬容和對發(fā)展相對落后的民族的開化啟蒙。

（3）具有宗教性和世俗性結(jié)合特征。

教會文化和世俗文化作為兩大主流文化，走上了共同發(fā)展的道路。

思考點(diǎn)：拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？

（1）拜占庭帝國的核心位于君士坦丁堡和歐洲東南部的巴爾干半島，領(lǐng)土也曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時(shí)期領(lǐng)土還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。

（2）由于地處亞、非、歐三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。

3.影響：

材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。

——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》

材料二在相當(dāng)長的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮,特別是在拜占庭帝國早期,皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。

——摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》

歸納為：

（1）拜占庭文明對希臘古典文化起了保存作用。

保存和延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化，是古典文明和中世紀(jì)文明的紐帶；

（2）拜占庭文明深刻影響了斯拉夫世界及斯拉夫文化。

（3）促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，是東西方文化交流的橋梁和媒介（如阿拉伯文化和俄羅斯文化受其影響）；

（4）促進(jìn)了近代歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的興起。拜占庭帝國滅亡后,大批學(xué)者紛紛逃往意大利,推動著意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的開展。

（二）俄羅斯文化

1.俄羅斯的歷史沿革：知識回顧：《綱要下》

2.形成的背景：

（1）俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響；

（2）10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。

3.主要成就：

4.特點(diǎn)：

①深受拜占庭文化的影響；

②受蒙古亞洲文化的影響；

③具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征。

問題思考：拜占庭文化和俄羅斯文化的聯(lián)系。

（1）拜占庭帝國是開創(chuàng)者，俄羅斯是繼承者和發(fā)展者，它們有共同的宗教信仰和宗教文化。

（2）拜占庭文化對俄羅斯的影響不僅在宗教信仰上，還在語言文字、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)俗等各個(gè)方面。

（3）拜占庭帝國滅亡，帝國統(tǒng)治的中心進(jìn)入阿拉伯文化圈，東正教的中心也因此轉(zhuǎn)移到俄羅斯。

歸納綜合：

高考真題演練：

1．（2024·安徽卷）中古時(shí)期，一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭，靠了你，我征服了無數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝。”這一表述旨在（）

A．揭示戰(zhàn)爭真相

B．抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷

C．傳播神話故事

D．歌頌騎士英雄

【解析】根據(jù)材料可知，這一表述是在表現(xiàn)主人公的英勇拼搏，寧死不屈的英雄精神。結(jié)合所學(xué)知識可知這是出自中世紀(jì)法蘭西的一部騎士文學(xué)作品、英雄史詩《羅蘭之歌》，主要描述了描寫了羅蘭陣亡時(shí)的英勇不屈及對國王查理的無限忠誠，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要是歌頌騎士英雄的英勇精神，沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，排除A項(xiàng)；歌頌騎士英雄的英勇精神，沒有對鄉(xiāng)土情懷的描寫，排除B項(xiàng)；材料是騎士文學(xué)，不是神話故事，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.（2024·廣西卷）普魯塔克記述：“屋大維感到非常驚訝，亞歷山大竟然沒有意識到，還有比獲得帝國更加偉大的事情，那就是塑造和完善帝國。"由此可知，普魯塔克（）

A．推崇寡頭政治統(tǒng)治方式B．強(qiáng)調(diào)羅馬繼承希臘體制

C．肯定元首制的歷史貢獻(xiàn)D．贊揚(yáng)了亞歷山大的功績

【解析】根據(jù)材料“屋大維感到非常驚訝，亞歷山大竟然沒有意識到，還有比獲得帝國更加偉大的事情，那就是塑造和完善帝國”和所學(xué)可知，屋大維元首政制的創(chuàng)始人，統(tǒng)治羅馬長達(dá)40年，是世界歷史上最為重要的人物之一。他在位期間所采取的一系列順乎形勢的內(nèi)外政策，開創(chuàng)了相對安定的政治局面，為帝國初期的繁榮打下基礎(chǔ)，因此可知普魯塔克肯定元首制的歷史貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料未涉及對寡頭政治統(tǒng)治的肯定，排除A項(xiàng)；羅馬并未完全繼承希臘體制，且二者體制并不一樣，排除B項(xiàng)；材料是對屋大維的肯定，不是贊揚(yáng)亞歷山大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3．（2024·浙江卷1月）中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（）

A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁

B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明

C．亞里士多德是一位“百科全書式"的古希臘學(xué)者

D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程

【解析】根據(jù)材料可知，伊斯蘭文明保留了大量古希臘文獻(xiàn)，后逐漸轉(zhuǎn)譯為其他語言流傳，一定程度上傳承了西方文明，B項(xiàng)正確；“阿拉