16.1《赤壁賦》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)

第16課赤壁賦衣冠偉人——感悟蘇東坡

你站在中國(guó)文壇的黃金馬車上翹首遠(yuǎn)瞻，你立在宦海沉浮的風(fēng)口浪尖上躑躅向前。你年少成名，初露鋒芒，文驚四座；中年坎坷，遠(yuǎn)謫異地?？烧窃谀愎偻景档H，卻真正喚醒了你人生璀璨的群星,面對(duì)灰暗肅殺的寒冬，你從容地輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。謫仙的揮毫灑脫與詩(shī)圣的鏗鏘有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成你不屈的豁達(dá)魂靈。那夜空中熠熠閃光的銀河是對(duì)你最佳的溢美之詞，這大地上奔騰豪邁的長(zhǎng)江是對(duì)你無(wú)上的禮贊之章，這一切的繁華與辛酸，都匯聚成為五千年一個(gè)詞壇巨人的名字——蘇軾。預(yù)學(xué)·任務(wù)單研學(xué)·任務(wù)單預(yù)學(xué)·任務(wù)單中國(guó)古代文人中，受到后世喜歡的，蘇東坡絕對(duì)排第一。陶淵明太淡泊了，他的心境不是一般人能體驗(yàn)到的；李白太飄逸了，讓人有一種可望不可即的感覺(jué)；杜甫太沉重了，讓人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也會(huì)沾染舛運(yùn)；歐陽(yáng)修太高貴了，連蘇舜欽、梅堯臣、王安石、蘇東坡都是他的后學(xué)門(mén)生，還能有幾個(gè)人敢忝列其中？【導(dǎo)讀】——拓展閱讀，知識(shí)儲(chǔ)備一、認(rèn)識(shí)作者豪放豁達(dá)的詞人——蘇軾作者生平蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋散文家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人。南宋時(shí)追謚文忠。蘇軾的詞沖破了專寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。他掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。代表作品名作《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等開(kāi)豪放詞派的先河。散文方面，與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱唐宋八大家；與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；與父親蘇洵、弟弟蘇轍世稱“三蘇”；同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”；在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；書(shū)法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。二、了解背景東坡突圍宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡市）任團(tuán)練副使。元豐五年（1082）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)了兩篇賦，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚(yú)東北的赤壁。蘇軾在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。三、知識(shí)助讀1.文體知識(shí)賦賦是介乎

與

之間的一種文體，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開(kāi)始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x，至中唐以后，賦開(kāi)始向散文化發(fā)展，杜牧的

可稱濫觴，歐陽(yáng)修的

已趨向成熟，蘇軾以橫溢的才華和杰出的創(chuàng)造力，進(jìn)一步兼取古文和賦的優(yōu)點(diǎn)，用寫(xiě)散文的手法作賦，他撰寫(xiě)的前后兩篇《赤壁賦》自由流暢，似詩(shī)如畫(huà)，蘊(yùn)含深邃的哲理，把散文賦的寫(xiě)作技巧發(fā)展到了爐火純青的境地。韻文散文《阿房宮賦》《秋聲賦》2.文化常識(shí)烏臺(tái)詩(shī)案“烏臺(tái)詩(shī)案”是北宋一場(chǎng)有名的文字獄，蘇軾有志于改變北宋積貧積弱的狀況，但在思想上和王安石變法革新派發(fā)生分歧，于是求為外任，先后在杭州、密州、徐州、湖州等地任職，對(duì)于新法實(shí)行中的一些疏弊，也“不敢默視”，后因“托事以諷”寫(xiě)了一些與新法有關(guān)的詩(shī)文，被言官何正臣等人彈劾為“包藏禍心”“指斥乘輿”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史臺(tái)治罪，在獄中備受詬辱，幾乎被置于死地，后來(lái)經(jīng)多方（包括王安石）營(yíng)救，被釋放，貶為黃州團(tuán)練副使。受此牽連的有蘇轍、司馬光等多人。因御史臺(tái)又稱“烏臺(tái)”，所以此次事件被稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。干支紀(jì)年法“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代采用天干地支的紀(jì)年方法。就是把天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來(lái)作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的代號(hào)。天干（10個(gè)）排列順序?yàn)椋杭?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支?2個(gè)）排列順序?yàn)椋鹤?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥?0年一個(gè)循環(huán)，故有“六十甲子”的說(shuō)法。我們喜歡蘇東坡，他讓人能看得見(jiàn)，摸得著，感覺(jué)得到。而他絲毫不亞于任何一個(gè)人的才華，讓我們喜歡的時(shí)候也能理所應(yīng)當(dāng)，心甘情愿。儒家修煉他的“蘇學(xué)”，道家渲染他的“煉丹術(shù)”，佛家頌揚(yáng)他和佛印的友誼，你喜歡詩(shī)歌可以吟詠“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，如果喜歡詞曲就低唱“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；豪放派說(shuō)他開(kāi)“一代詞風(fēng)”，婉約派說(shuō)他是“一代詞宗”，畫(huà)家欣賞他的《瀟湘竹石圖卷》，書(shū)法家臨摹他的《黃州寒食詩(shī)帖》，而他官居高位讓人看到了成功的希望，屢遭謫貶昭示人生坎坷，依然樂(lè)觀豁達(dá)又帶給多少人希望和力量……伏爾泰說(shuō)：我們所有的人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則。周國(guó)平說(shuō)：在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍的胸懷?！緦?dǎo)學(xué)】——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建一、預(yù)習(xí)文本，疏通文句（一）閱讀課文1～2自然段，完成相應(yīng)題目。

?壬戌之秋，七月既望①，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬②客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫③江，水光接天?？v④一葦之所如⑤，凌⑥萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮⑦虛⑧御⑨風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

?于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯⑩流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚?歌而和?之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?。舞?幽壑之潛蛟，泣?孤舟之嫠婦。1.解釋文中加點(diǎn)詞①既望

.

②屬

.

③橫

.

④縱

.

⑤如

.⑥凌

.⑦馮

.

⑧虛

.⑨御

.

過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。勸請(qǐng)。橫貫，籠罩。放任。往。越過(guò)。同“憑”，乘。太空。駕。⑩溯

.

?倚

.

?和

.?縷

.

?舞

.?泣

.逆流而上。循、依。同聲相應(yīng)，唱和。細(xì)絲。使……跳舞。使……哭泣。2.下列對(duì)本部分內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是

（）

A.開(kāi)篇點(diǎn)明出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，這是賦的常見(jiàn)手法。

B.作者夜游赤壁，油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)。C.“徘徊”二字，生動(dòng)形象地描繪出柔和的月光似乎對(duì)游人戀戀不舍的情景。D.簫聲與飲酒的氣氛一致，作者的感情由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”。答案：D解析：D項(xiàng)“簫聲與飲酒的氣氛一致”錯(cuò)，飲酒樂(lè)而簫聲悲，氣氛不一致。3.第1自然段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者有怎樣的心理感受？用文中的原句回答。答案：①寫(xiě)景色的共三組對(duì)偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間?！薄鞍茁稒M江，水光接天?！雹谇屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！闭故玖艘环N與友人相聚、泛舟江上，暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。（二）閱讀課文3自然段，完成相應(yīng)題目。?蘇子愀然①，正襟危坐②而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆③，郁④乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方⑤其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒⑥臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶⑦魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄⑧蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾⑨，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟⑩得，托遺響于悲風(fēng)??！?.解釋文中加點(diǎn)詞①愀然

②正襟危坐

.

③繆

④郁

.⑤方

⑥釃酒

.

⑦侶

⑧寄

.

⑨須臾

⑩驟

.?悲風(fēng)

.容色改變的樣子。整理衣襟，(嚴(yán)肅地)端坐著。同“繚”，盤(pán)繞、圍繞。茂盛的樣子。當(dāng)。斟酒。以……為伴侶，這里為意動(dòng)用法寓托。片刻，形容生命之短。一下子，很輕易地。秋風(fēng)。2.下列對(duì)本部分有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這段文字用主客問(wèn)答的方式來(lái)寫(xiě)。主客問(wèn)答是賦的傳統(tǒng)手法，一般來(lái)說(shuō)，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。B.作者善于運(yùn)用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情和思想變化寫(xiě)得具體可感，如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。

C.主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，客人的回答表現(xiàn)了一種浪漫主義思想，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的一面。D.這段文字將情、景、理有機(jī)結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來(lái)看，蘇軾并沒(méi)有沉浸在這種苦悶之中。答案：C解析：C項(xiàng)“表現(xiàn)出積極進(jìn)取的一面”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀”。3.在文章的第3自然段中，作者是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？答案：通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。（三）閱讀課文4～5自然段，完成相應(yīng)題目。?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛①者如彼，而卒②莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾③不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫④天地之間，物各有主，茍⑤非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏⑥也，而吾與子之所共適⑦。”?客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍⑧。相與枕藉⑨乎舟中，不知東方之既白。1.解釋文中加點(diǎn)詞①盈虛

.②卒

.③曾

.④且夫

.

⑤茍

.⑥藏

.⑦適

.

⑧狼籍

.⑨藉

.指月亮的圓缺。終究。連……都。何況。如果。寶藏。享有。即“狼藉”，凌亂。墊在下面的東西，襯墊。2.下列對(duì)本部分有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，展開(kāi)了富有哲理的議論，讓情感最終回扣到“悲”上。B.第4自然段是蘇軾針對(duì)客的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是在寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。C.蘇軾以江水、明月為喻，闡述了無(wú)論宇宙還是人生，變與不變都是相對(duì)的，皆有短暫與永恒兩面的道理，人對(duì)天地萬(wàn)物不必“羨其無(wú)窮”。D.作者辯證地認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，找到了克服個(gè)體生命因短暫而引起恐懼心理的方法，主客都回歸到忘懷得失、超然物外的境界。答案：A解析：A項(xiàng)“讓情感最終回扣到‘悲’上”錯(cuò)。3.全文以何為線索？課文是如何表現(xiàn)作者的感情變化的？答案：①全文以“樂(lè)—悲—樂(lè)”形成了一條內(nèi)在的感情線索。②先通過(guò)對(duì)月夜泛舟的秀美景色的描繪抒發(fā)了自己的超然之樂(lè)，接著感情為之一變，以簫聲嗚咽烘托悲傷的氣氛，由歷史人物的興亡抒發(fā)人生苦短的悲懷，再?gòu)乃?、月之自然現(xiàn)象來(lái)悟“變”與“不變”的人生哲理，抒發(fā)曠達(dá)超脫、積極樂(lè)觀的情懷，最終由悲轉(zhuǎn)樂(lè)。二、再讀文本，理清結(jié)構(gòu)人生短促悲議論自不變者而觀

三、基礎(chǔ)梳理1.給下列加點(diǎn)字注音（1）舉酒屬客

（2）溯流光

.

（3）遨游

（4）萬(wàn)頃

.

（5）壬戌

（6）馮虛御風(fēng)

.（7）倚歌而和之

（8）桂棹

.（9）嫠婦

（10）山川相繆

.（11）愀然

（12）旌旗蔽空

.（13）漁樵

（14）扁舟

.（15）匏樽

（16）無(wú)盡藏

.（17）洗盞更酌

（18）江渚

.（19）枕藉

（20）釃酒臨江

.zhǔsùáoqǐngxūpínghèzhàolíliáoqiǎojīngqiáopiānpáozàngzhuózhǔjièshī2.找出下列句中的通假字并解釋（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（

）（2）山川相繆

（

）馮，同“憑”，乘繆，同“繚”，盤(pán)繞、圍繞3.寫(xiě)出古今異義詞的古義（1）歌窈窕之章古義：

；

今義：（女子）文靜美好。（2）渺渺兮予懷，望美人兮天一方古義：

；

今義：指貌美的女子。（3）白露橫江古義：

；

今義：二十四節(jié)氣之一。（4）凌萬(wàn)頃之茫然古義：

；

今義：完全不知道的樣子?！对?shī)經(jīng)》里的一章指所思慕的人白茫茫的水汽曠遠(yuǎn)的樣子4.解釋下列句中的多義詞（1）如①縱一葦之所如

（

）②浩浩乎如馮虛御風(fēng)

（

）③如怨如慕，如泣如訴

（

）（2）遺①飄飄乎如遺世獨(dú)立

（

）②托遺響于悲風(fēng)

（

）③夜不閉戶，路不拾遺

（

）（3）望①望美人兮天一方

（

）②先達(dá)德隆望尊

（

）③七月既望

（

）往好像，如同好像，如同脫離余名詞，遺失之物向遠(yuǎn)處看名望月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五（4）屬①有良田美池桑竹之屬

（

）②在骨髓，司命之所屬

（

）③舉酒屬客

（

）④屬予作文以記之

(

）⑤神情與蘇、黃不屬

（

）（5）困①此非孟德之困于周郎者乎

（

）②行李之往來(lái)，共其乏困

（

）③牛困人饑日已高

（

）④齊竟怒不救楚，楚大困

（

）等，類掌管，管轄勸請(qǐng)動(dòng)詞，同“囑”，zhǔ，請(qǐng)托，囑托動(dòng)詞，zhǔ，相似、類似動(dòng)詞，圍困貧乏，貧困困倦，疲乏困窘，困難5.解釋下列各虛詞在句中的意義和用法（1）與①而吾與子之所共適

（）②陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕

（）③失其所與，不知

（）（2）而①羽化而登仙

（）②固一世之雄也，而今安在哉？

（）③劍閣崢嶸而崔嵬

（）④扣舷而歌之

（）連詞。和，跟，同給，替結(jié)交，親附表承接關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系表并列關(guān)系表修飾關(guān)系6.寫(xiě)出下列詞類活用的用法和意義（1）西望夏口，東望武昌

（

）（2）順流而東也

（

）（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

（

）（4）侶魚(yú)蝦而友麋鹿

（

）（5）況吾與子漁樵于江渚之上

（

）（6）哀吾生之須臾

（

）（7）下江陵

（

）西、東：向西、向東；名詞作狀語(yǔ)向東流去；名詞用作動(dòng)詞使……跳舞，使……哭泣；使動(dòng)用法以……為侶，以……為友；意動(dòng)用法捕魚(yú)砍柴；名詞用作動(dòng)詞為……哀嘆；為動(dòng)用法攻占；名詞用作動(dòng)詞7.翻譯句子（1）取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（2）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（3）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。答案：取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們沒(méi)有窮盡，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享用。答案：流去的(水)像這樣(不斷地流去永不復(fù)返)，而并沒(méi)有流去；(月亮)像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。答案：何況天地之間，萬(wàn)物各有自己的主宰，若不是我應(yīng)有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。（1）描寫(xiě)作者與客在江上泛舟時(shí)的感受的句子：

，

；

，

。（2）間接描寫(xiě)客吹洞簫聲音的句子：

，

。（3）客描述當(dāng)年曹操氣勢(shì)雄健的四個(gè)句子：

，

，

，

。（4）蘇軾（1037－1101），字子瞻，號(hào)

居士，四川眉山人。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。是詞壇

派的開(kāi)山鼻祖，為

之一。浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止

飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦舳艫千里

旌旗蔽空

釃酒臨江

橫槊賦詩(shī)東坡豪放唐宋八大家（5）以下都是蘇軾的詩(shī)句，你能填寫(xiě)上來(lái)嗎？①不識(shí)廬山真面目，

。（《題西林壁》）②欲把西湖比西子，

。（《飲湖上初晴后雨》）③

，菊殘猶有傲霜枝。（《贈(zèng)劉景文》）④竹外桃花三兩枝，

。（《惠崇〈春江晚景〉二首》）⑤但愿人長(zhǎng)久，

。（《水調(diào)歌頭》）只緣身在此山中淡妝濃抹總相宜荷盡已無(wú)擎雨蓋春江水暖鴨先知千里共嬋娟研學(xué)·任務(wù)單【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.背誦全文，重點(diǎn)掌握虛詞“乎”的意義和用法以及賓語(yǔ)前置句。2.領(lǐng)悟作者的思想感情，賞析表達(dá)之美?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】作者在第4自然段表達(dá)的思想?！緦?dǎo)思】——披文入情，思維提升一、語(yǔ)言梳理與探究1.“乎”是文言文中出現(xiàn)頻率極高的詞，對(duì)照字典中“乎”的主要義項(xiàng)，寫(xiě)出下列句子中加點(diǎn)的“乎”的用法和意思。乎（1）〈介〉相當(dāng)于“于”。①介紹處所、方向、時(shí)間，譯為“在”“由”等。②介紹比較對(duì)象，譯為“與”“對(duì)”“比”。③介紹依憑的條件。④介紹動(dòng)作行為的對(duì)象。（2）〈助〉語(yǔ)氣詞。①用在句末，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。②用在句末，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”。③用在句末，表示推測(cè)，相當(dāng)于“吧”。④用在句末，表示祈使，相當(dāng)于“吧”。⑤用在句末，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。⑥用在句中，表示停頓或舒緩。（3）〈詞綴〉作詞尾，用在形容詞后面，譯為“……的樣子”。（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（2）此非孟德之困于周郎者乎（3）知不可乎驟得（4）相與枕藉乎舟中答案：作詞尾，用在形容詞后面，譯為“……的樣子”。答案：用在句末，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。答案：用在句中，表示停頓或舒緩。答案：介紹處所，譯為“在”。2.下列句子都是賓語(yǔ)前置句，可細(xì)分為幾類？其“前置”條件是什么？①何為其然也

②而今安在哉③而又何羨乎④句讀之不知，惑之不解答案：第一類：②③，疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)，前置。第二類：①，疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)，前置。第三類：④，用“之”作標(biāo)志詞，將賓語(yǔ)提前。1.在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化？答案：文章先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)玩賞之樂(lè)，再以主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。2.結(jié)合第3、4段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。答案：第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷。第4段拋開(kāi)個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。3.蘇子怎樣對(duì)客之語(yǔ)辯難？他的話是否全都正確？答案：蘇子的話有兩層意思。①“變”與“不變”是相對(duì)的。無(wú)論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無(wú)盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”悲傷。②要知足常樂(lè)，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清風(fēng)明月，則盡情享用。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，但也有負(fù)面因素，一方面是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對(duì)主義而非真正意義上的辯證法，另一方面是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。4.文中“客之三悲”的內(nèi)容是什么？其間的議論層