2024-2025學(xué)年四川省綿陽(yáng)市高中高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年四川省綿陽(yáng)市高中高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：如何在文學(xué)中發(fā)現(xiàn)歷史呢？最簡(jiǎn)單的例子，我們讀詩(shī)，如杜甫的《秋興八首》，首先得知道這組詩(shī)寫(xiě)于什么時(shí)間，彼時(shí)杜甫身在何處，經(jīng)歷了哪些事情，懷抱怎樣的期望等等。倘若秉持文本中心主義，把歷史背景完全過(guò)濾掉，單純討論詩(shī)歌技法，就很難充分理解杜詩(shī)沉郁頓挫的情感了。事實(shí)上，杜甫之所以被稱為“詩(shī)史”，正因?yàn)樗脑?shī)并不是無(wú)病呻吟，而是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。抓住這一點(diǎn)是重要的，但這還只是第一層次。如果杜甫真的是拿詩(shī)歌當(dāng)寫(xiě)史的手段，那他也就是史家而非詩(shī)圣了。總之，我們?cè)诙鸥δ抢锟吹降钠鋵?shí)是個(gè)人遭際與家國(guó)情懷的統(tǒng)一，也是審美意境與歷史真實(shí)的統(tǒng)一。在某種意義上，我們要知道作品中的虛構(gòu)與真實(shí)，從中分出哪些是“應(yīng)該有”的，哪些是“實(shí)際有”的。這個(gè)區(qū)分不是理所當(dāng)然的，也并非總是有章可循的，越是有創(chuàng)造力的作品，就越是容易讓邊界模糊。我們有時(shí)會(huì)奇怪，研究《紅樓夢(mèng)》為什么不安心研究小說(shuō)的人物形象、寫(xiě)作手法，而要去追究小說(shuō)背后的真實(shí)世界，把文學(xué)研究弄得像文史研究？道理很簡(jiǎn)單，由文學(xué)的虛構(gòu)世界追溯真實(shí)的世界，這是文學(xué)批評(píng)的自然傾向，那個(gè)真實(shí)的世界越模糊，我們?cè)较胱肪浚胱肪恳徊總ゴ蟮淖髌肪烤故菑氖裁喘h(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的。追究到后來(lái)，講虛構(gòu)的人物總能對(duì)應(yīng)到歷史，而講歷史又能時(shí)時(shí)回到小說(shuō)之中。也就是說(shuō)，虛構(gòu)和真實(shí)的界限模糊后，我們很難去準(zhǔn)確界定。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)作品中的歷史未必總是特定的歷史事件，更多的時(shí)候是指與作品發(fā)生著“歷史關(guān)聯(lián)”的“外在世界”。內(nèi)與外是一種空間性的隱喻，我們不妨想象一棟房子和它周圍的環(huán)境，表面看來(lái)，房子自成一個(gè)整體，只要你愿意，可以把門窗都封起來(lái)，安心享受屋內(nèi)的小世界。但是，我們?cè)煲蛔孔?，原本就是希望它“面朝大海，春暖花開(kāi)”，不僅周遭的環(huán)境會(huì)影響到人怎樣設(shè)計(jì)房子，住在房子里的人也會(huì)隨時(shí)隨地與世界保持交流。事實(shí)上，文學(xué)與歷史的關(guān)系就是文本與文本的關(guān)系?！靶職v史主義”的代表海登。懷特認(rèn)為，我們關(guān)于過(guò)去的知識(shí)是由特定的敘述方式，即我們講述故事時(shí)談?wù)撨^(guò)去的方式所決定的，“對(duì)歷史恰當(dāng)?shù)睦斫饨^不應(yīng)該視其為對(duì)過(guò)去事件準(zhǔn)確無(wú)誤的記錄，歷史毋寧說(shuō)是一種象征結(jié)構(gòu)，是膨脹了的隱喻，是把被報(bào)道的事件比作我們已經(jīng)熟悉的文化中的某些形態(tài)……”。簡(jiǎn)而言之，歷史本身就是按照類似文學(xué)的規(guī)則講述的故事，文學(xué)對(duì)歷史的模仿不是用語(yǔ)言去描述一件實(shí)實(shí)在在的事情，而更像是以詩(shī)的形式去改寫(xiě)有關(guān)這件事情的敘述。理清了歷史與文學(xué)的關(guān)系，當(dāng)我們?cè)俅蚊鎸?duì)文學(xué)作品時(shí)，要敢于突破框架的限制進(jìn)行解讀。而這種限制往往是受到了反映論邏輯的影響。比方我們看魯迅的《狂人日記》，會(huì)覺(jué)得它確實(shí)是“五四”精神的樣板，是絕對(duì)意義上的“時(shí)代的產(chǎn)兒”；反觀《傷逝》，反映的似乎就是“五四”運(yùn)動(dòng)退潮期的苦悶——如果你現(xiàn)在寫(xiě)評(píng)論，還是這么寫(xiě)一通，那肯定不行。一則，它不過(guò)是重復(fù)教科書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)，寫(xiě)了等于沒(méi)寫(xiě)；二則，它沒(méi)有體現(xiàn)文學(xué)與歷史的張力，把一個(gè)現(xiàn)成的政治史、思想史的敘述直接拿來(lái)言說(shuō)文學(xué)中的歷史，方法上沒(méi)有挑戰(zhàn)性；三則，它不能激發(fā)我們以新的眼光看作品，而是把作品簡(jiǎn)化為抽象觀念，沒(méi)有體現(xiàn)“重讀”的精神。知道魯迅寫(xiě)《傷逝》時(shí)“五四”運(yùn)動(dòng)已經(jīng)退潮，這不是敢于“重讀”的起點(diǎn)，只有當(dāng)強(qiáng)烈地意識(shí)到主人公子君與涓生所面臨的困境并非“五四”話語(yǔ)所能解決時(shí)，“重讀”才成為必要?？偟膩?lái)說(shuō)，一個(gè)偉大的作家，往往與一般所謂歷史潮流保持了一種不同步的呼應(yīng)關(guān)系，他將歷史個(gè)人化了，也個(gè)性化了，讀他的作品就是要發(fā)掘這種個(gè)人化的歷史，這樣才能讀出新意。（摘編自湯擁華《文學(xué)批評(píng)入門》）材料二：詩(shī)詞的寫(xiě)作目的與歷史敘述是不同的，真實(shí)性往往需要服從抒情性與文學(xué)文體的慣例。由此可見(jiàn)，詩(shī)詞中的地理位置能否視為真實(shí)的歷史存在，需要置于具體的寫(xiě)作背景、參照其它旁證來(lái)使用。也就是說(shuō)，詩(shī)詞證史的地理維度，具有使用的限度。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》開(kāi)頭一句即“環(huán)滁皆山也”，但正如郎瑛所質(zhì)疑的：“滁州四望無(wú)際”，不知?dú)W陽(yáng)修何以云然？這表明，歐陽(yáng)修在此地創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，并非真實(shí)地對(duì)滁州的實(shí)際環(huán)境進(jìn)行客觀摹寫(xiě)，而是用文學(xué)的形式重構(gòu)了這一環(huán)境。自上世紀(jì)三十年代起，學(xué)術(shù)界曾出現(xiàn)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的有關(guān)岳飛著名的《滿江紅》一詞是否偽作的爭(zhēng)論，這一爭(zhēng)論的起因就是如何看待岳飛詞中的地理問(wèn)題。質(zhì)疑者夏承燾先生提供的主要證據(jù)便是：“以地理常識(shí)說(shuō)，岳飛伐金要直搗金國(guó)上京的黃龍府，黃龍府在今吉林境，而賀蘭山在今西北甘肅、河套之西，南宋時(shí)屬西夏，并非金國(guó)地區(qū)。這首詞若真出自岳飛之手，不應(yīng)方向乖背如此?！钡噺V銘先生對(duì)這種坐實(shí)詩(shī)詞地理的考證方法持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為岳飛的《滿江紅》中的賀蘭山，只能作為古典文學(xué)的典故，是一種泛指，不能望文生義?！稘M江紅》下闋點(diǎn)出的賀蘭山與匈奴，全是泛說(shuō)、泛指，不應(yīng)當(dāng)拘泥于賀蘭山的位置所在。既然把斗爭(zhēng)對(duì)象稱作匈奴，則不但在河套地區(qū)的賀蘭山可以入詞，就連陰山以及更西邊的祁連山也同樣可用。（摘編自孫向榮《以詩(shī)證史的限度及其理論闡釋》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一以杜甫的《秋興八首》為例，強(qiáng)調(diào)了了解詩(shī)歌歷史背景對(duì)理解詩(shī)歌情感的重要性。B．材料一是從內(nèi)容敘述方式的角度，得出文學(xué)與歷史的關(guān)系是文本與文本的關(guān)系這一觀點(diǎn)。C．“重讀”詩(shī)歌的起點(diǎn)是了解其背后特定的歷史事件，然后在此基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)個(gè)人化的歷史。D．鄧廣銘認(rèn)為岳飛《滿江紅》中的賀蘭山是泛指，解讀時(shí)不一定非要明確其實(shí)際位置所在。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A．優(yōu)秀的作家更傾向于書(shū)寫(xiě)生活中實(shí)際存在的內(nèi)容，以模糊文學(xué)虛構(gòu)和真實(shí)世界的界線。B．材料一的作者受反映論邏輯影響，認(rèn)為不應(yīng)把《傷逝》主人公的困境和時(shí)代相互聯(lián)系。C．材料一對(duì)批評(píng)家研究小說(shuō)背后的真實(shí)世界這一做法持質(zhì)疑態(tài)度，認(rèn)為其不屬于文學(xué)研究。D．從材料二可以推斷，如果將詩(shī)詞直接作為史料來(lái)考證歷史，有可能會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。3．下列選項(xiàng)的內(nèi)容，最適合放入材料二的一項(xiàng)是（）

A．就讀者之求索而言，倘能得其大略，即當(dāng)適可而止；思之過(guò)深，求之過(guò)實(shí)，每字每句都不肯放過(guò)，難免牽強(qiáng)附會(huì)。B．《三余編》言：“詩(shī)家使事，不可太泥。”謝宣城詩(shī)：“澄江凈如練”，宣城去江百余里，縣治左右無(wú)江。C．中國(guó)詩(shī)雖短，把所有分散的詩(shī)集合在一起，可以糾正一件事的發(fā)生經(jīng)過(guò)，也可以補(bǔ)充和糾正史書(shū)記載的不足。D．據(jù)《玉谿生詩(shī)年譜會(huì)箋》載，王國(guó)維曾言：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩(shī)，雖有不能解者，寡矣?！?．文學(xué)批評(píng)具有較強(qiáng)的理論性。《文學(xué)批評(píng)入門》是一本面向初學(xué)者的讀物，作者在寫(xiě)作時(shí)是如何幫助初學(xué)者更好地理解相關(guān)內(nèi)容的？請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。河上一周（節(jié)選）〔美〕梭羅①終于，在1839年8月的最后一天，星期六，兩個(gè)康科德人，我們兄弟倆，從康科德河港起航。陽(yáng)光下的康科德港既供身體停泊和起航，又供靈魂歸航和再出發(fā)。溫暖的細(xì)雨讓整個(gè)上午都模糊不清，險(xiǎn)些耽誤我們的行程，好在終于迎來(lái)一個(gè)宜人的下午，樹(shù)葉青草都干了，晴朗而新鮮的大自然仿佛在醞釀更宏大的謀劃。②長(zhǎng)時(shí)間的陰雨讓每個(gè)毛孔都在滴汗淌水，現(xiàn)在終于可以前所未有地暢快呼吸。隨著奮力一推，小船從岸上滑下水，在黃菖蒲和水蔥的致意下，我們的船無(wú)聲地順流而下。幾個(gè)村里的友人站在下游方向的岬角上向我們揮別。我們矜持地完成了這些岸上的禮儀，安靜地劃過(guò)康科德堅(jiān)實(shí)的土地，一槳接著一槳，逐漸遠(yuǎn)離站滿人的岬角和空曠的夏日草地。很快，我們就經(jīng)過(guò)了革命時(shí)期的第一處正規(guī)戰(zhàn)場(chǎng)，在留存至今的“北橋”橋墩間收了槳。我們悠悠劃過(guò)如今寧?kù)o安詳?shù)哪翀?chǎng)，康科德河的波浪早已熄滅掉戰(zhàn)火的喧囂。繞過(guò)鄰近河灣，我們來(lái)到位于龐考塔塞和波普勒山之間的新北橋下，進(jìn)入大草地。來(lái)自村莊的喧嘩逐漸低落，我們仿佛開(kāi)啟了夢(mèng)中的靜水之旅，從過(guò)去漂往未來(lái)，如同清晨蘇醒或深夜沉思般悄無(wú)聲息。我們無(wú)聲地順?biāo)校紶栿@起一條藏身于浮葉下的狗魚(yú)或太陽(yáng)魚(yú)。河岸已經(jīng)過(guò)了風(fēng)光最美的季節(jié)，鮮艷的花朵也黯淡了顏色，這告訴我們年光已近秋天；但深沉的色調(diào)讓它們更顯真摯，在持續(xù)不退的暑熱中猶如苔痕蒼蒼的清涼井口。貓柳淡綠色的葉片大片鋪在水面上。開(kāi)著玫紅色小花的蓼草在河道兩側(cè)驕傲地昂著頭，在兩岸稠密的白花植物間，它們細(xì)小的紅穗顯得彌足珍貴；稍遠(yuǎn)的原野與高堤上，可以看到帚地黃、鹿丹、垂頭的鳥(niǎo)巢蘭和綬草；更遠(yuǎn)方，在我們偶爾踏足的道邊，還有曾被陽(yáng)光照耀的河堤上，一叢叢已過(guò)盛花期的菊蒿仍然泛著暗黃的光。簡(jiǎn)而言之，為了給我們送行，大自然似乎精心打扮了一番，在劉海與發(fā)卷上插滿了色彩繽紛的鮮花，讓水面映出她美麗的身影。我們?cè)诳悼频潞由洗騻兊氖グ步烫蒙宰魍Ａ?。之后，我們?cè)俣绕疱^，故鄉(xiāng)的村莊很快便落在視線外。我們猛然向北，告別遠(yuǎn)處熟悉的輪廓線，投身新的風(fēng)景和冒險(xiǎn)之中。除了天空，再?zèng)]有我們熟悉之物。河流從此處筆直往前，行進(jìn)約1.6千米或更長(zhǎng)距離后到達(dá)卡萊爾橋。時(shí)近黃昏，我們路過(guò)一位岸邊的垂釣者。他手持細(xì)長(zhǎng)的樺木釣竿，銀色的樹(shù)皮還留在竿上，一只狗在他身旁。他站在那里靜候好運(yùn)，直至夜幕降臨，然后帶著魚(yú)，穿過(guò)原野回到家中。這個(gè)男人是我們旅途中見(jiàn)到的最后一個(gè)同鄉(xiāng)，我們默默地通過(guò)他向朋友們說(shuō)聲再會(huì)。每個(gè)居民區(qū)都是生活在其中的不同年齡和種族的居民的縮影，映照出他們的性格與追求。這男人是個(gè)漁夫，我從他那里看到我成長(zhǎng)過(guò)程中某個(gè)階段的快樂(lè)。他可能還未被五花八門的知識(shí)搞得無(wú)所適從，也沒(méi)沉迷于各種發(fā)明創(chuàng)造，成天想著怎樣用自己細(xì)長(zhǎng)的樺木竿和亞麻線在太陽(yáng)落山前釣到一大筐魚(yú)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，垂釣本身便足以稱得上創(chuàng)造。無(wú)論寒暑，做一名垂釣者都很快樂(lè)。8月里，有人坐在長(zhǎng)椅上當(dāng)法官，即使庭上全體起立，他們?nèi)匀欢俗?；一年四季，除了進(jìn)餐，他們都正襟危坐，專心判案。與此同時(shí)，垂釣者站在約90厘米深的水里，曬著同一個(gè)夏天的太陽(yáng)，蛆蟲(chóng)和小魚(yú)的糾紛在等著他的仲裁，要靠他決定哪個(gè)才是合適的魚(yú)餌。他的四周，睡蓮、薄荷和梭魚(yú)草清香彌漫。他在水中討生活，距離干燥陸地還有好幾竿遠(yuǎn)，而大魚(yú)距他不過(guò)一竿。對(duì)他來(lái)說(shuō)，人的一生就像一條河。劃了很久，我們才從鮑爾斯丘到達(dá)卡萊爾橋。夜色不知不覺(jué)地降臨，如此清風(fēng)拂過(guò)草地，每一片鋒利的草葉都被灌滿了生機(jī)。我們像兩只狡猾的水鼠，悄悄靠近岸邊前行，一路尋找扎營(yíng)之地。③又劃了差不多11千米，到達(dá)比勒利卡，我們終于將船?？吭诤游靼兜囊黄愿叩目盏嘏浴Ｌ?yáng)已經(jīng)下山，暮色疊加上我們所在高地投下的陰影，讓夜色更加濃重。我們?cè)谏侥_搭好帳篷，距離河岸幾竿之遙，然后坐下來(lái)，透過(guò)三角形的帳門，看得見(jiàn)我們岸邊的船桅，在暮色中顯得形單影只，桅頂剛剛超過(guò)榿木林，還隨著河水的蕩漾搖晃。夜里幾乎沒(méi)有可感知的人類活動(dòng)，聽(tīng)不到人的聲音，只有風(fēng)的氣息。時(shí)不時(shí)地，睡夢(mèng)中有麻雀或是貓頭鷹的叫聲為我們唱起夜曲。但每一種聲音在我們身旁打破夜的寂靜后，每一次細(xì)枝的“咔嚓”，每一次樹(shù)葉的“沙沙”過(guò)后，接踵而來(lái)的都是突然的停頓，隨之而來(lái)的是更深沉更實(shí)質(zhì)的寂靜。但夏夜里最揮之不去，也最難忘的聲息是家犬的吠聲。從最吵鬧最嘶啞的吠叫，到天底下最細(xì)微的空氣顫動(dòng)般的嗚咽，從急切但仍保持著沉穩(wěn)的馬士提夫獒犬到膽小警覺(jué)的貍?cè)?，一?yīng)俱全。即使身處荒無(wú)人煙之境，在夜里聽(tīng)到這聲音就足夠踏實(shí)，它比任何音樂(lè)都動(dòng)人。我聽(tīng)過(guò)獵犬的吠叫，天還沒(méi)亮，星辰還在閃爍，那聲音越過(guò)森林與河流，從遙遠(yuǎn)的地平線傳來(lái)，悠揚(yáng)悅耳，如同樂(lè)聲。也許正是獵犬在地平線上追逐狐貍或別的動(dòng)物時(shí)的吠聲給人啟發(fā)，從而發(fā)明了獵號(hào)以替換犬吠，減輕獵犬肺部的負(fù)擔(dān)。早在獵號(hào)發(fā)明前，自然界的號(hào)角就已在遠(yuǎn)古世界的森林中回響。多少個(gè)夜晚，正是那些在農(nóng)舍院子里對(duì)著月亮陰沉吠叫的狗激起我們胸中的英雄氣概，遠(yuǎn)勝這個(gè)時(shí)代的所有文明布道和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。這夜晚同樣蒙受公雞啼鳴的恩惠，它帶著清醒的希冀，從落日西沉?xí)r分就早早催促著黎明到來(lái)。所有這些聲音，雞鳴，犬吠，正午時(shí)昆蟲(chóng)的嗡嗡聲，都在證明大自然的健康與完滿。④終于，時(shí)近破曉，睡意方濃，一切聲音都無(wú)法再入我們的耳朵。（有刪節(jié)）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．本文以“我”的游蹤作為線索，通過(guò)寫(xiě)“我”在康科德河上航行的所見(jiàn)所感，表達(dá)了對(duì)自然、人生的思考。B．文中“聽(tīng)不到人的聲息，只有風(fēng)的氣息”突出了夜晚的陰森感，為后文“我”聽(tīng)到犬吠聲感到踏實(shí)做了鋪墊。C．當(dāng)“我”抵達(dá)卡萊爾橋的時(shí)候，已經(jīng)是黃昏時(shí)分，“我”看到了一位釣魚(yú)者提著一大筐釣到的魚(yú)，滿載而歸。D．文章將城市生活的喧囂與鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o進(jìn)行了鮮明對(duì)比，表達(dá)了“我”想要逃離城市、追求自由的渴望。6．下列對(duì)于文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．①處的“終于”表現(xiàn)出“我”對(duì)于這次航行的期待，以及對(duì)于即將展開(kāi)旅程的激動(dòng)。B．②處的“終于”強(qiáng)化了陰雨天氣給人帶來(lái)的不適感，突出了“我”對(duì)于天晴的欣喜。C．③處的“終于”既表現(xiàn)了“我”尋找扎營(yíng)地點(diǎn)的不易，也表達(dá)了找到扎營(yíng)地的喜悅。D．④處的“終于”突出了“我”因夜晚被各種聲音困擾太久，極度渴望入睡的急切心理。7．本文的景物描寫(xiě)富有畫(huà)面感，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)波浪線的句子，簡(jiǎn)要賞析。8．作者在記述自己的航行經(jīng)歷時(shí)，為什么花費(fèi)了大量筆墨來(lái)寫(xiě)“垂釣者”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要回答。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：高帝①已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q。上在洛陽(yáng)南宮，望見(jiàn)諸將往往相與坐沙中偶語(yǔ)。以問(wèn)留侯②，對(duì)曰：“陛下起布衣。以此屬取天下，今為天子。而所封皆故人，所誅皆仇怨，故相聚謀反耳。”上憂之。曰：“奈何？”留侯曰上生平所憎群臣所共知誰(shuí)最甚者上曰：“雍齒數(shù)窘我。”留侯曰：“今急。先封雍齒，則群臣人人自堅(jiān)矣?！蹦朔恺X為什邡侯，群臣喜曰：“雍齒且侯。吾屬無(wú)患矣。”溫公③曰：“諸將所言，未必反也。果謀反，良亦何待問(wèn)而后言邪？徒以帝初得天下，數(shù)用愛(ài)憎行誅賞。群臣往往有觖望自危之心。故良因事納忠以變移帝意耳！”袁了凡曰：“子房為雍齒游說(shuō)，使帝自是有疑功臣之心，致三大功臣相繼屠戮，未必非一言之害也！”由前言，良為忠謀；由后言，良為罪案。要之布衣稱帝，自漢創(chuàng)局，群臣皆比肩共事之人，若觖望自危，其勢(shì)必反。帝所慮亦止此一著，良乘機(jī)道破，所以其言易入，而諸將之浮議頓息，不可謂非奇謀也?。ㄟx自《智囊·捷智部》）材料二：高皇帝議欲廢太子，呂后患之，即召?gòu)堊臃慷〔摺Ｗ臃拷桃跃从酿芏穸Y之，高祖見(jiàn)之，心消意沮，太子遂安。使韓子為呂后議，進(jìn)不過(guò)強(qiáng)諫，退不過(guò)勁力。以此自安，取誅之道也，豈徒易哉？夫太子敬厚四皓以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。治國(guó)之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高之人，以示能敬賢；養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張?jiān)O(shè)，德力具足者也，事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內(nèi)以力自備。慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。（選自《論衡·非韓》）【注】①高帝，與材料二中的“高皇帝”均指漢高祖劉邦。②留侯，即張良，字子房，協(xié)助漢王劉邦贏得楚漢之爭(zhēng)，建立漢朝，被冊(cè)封為留侯。③溫公，即司馬光，他死后被封以溫國(guó)公稱號(hào)。④四皓，秦末漢初的四名隱士。9．文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序填寫(xiě)到答題卡上的橫線處。留侯曰A上B生平C所憎D群E臣F所共G知H誰(shuí)I最甚者10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．窘，使……為難，和“吾從而師之”（《師說(shuō)》）中的“師”都屬于使動(dòng)用法。B．屬，同一類人，與“郯子之徒，其賢不及孔子”（《師說(shuō)》）中的“徒”意思相近。C．比，并列、挨著，與成語(yǔ)“將心比心”“無(wú)與倫比”中的“比”意思都不相同。D．以，憑借，和“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山記》）的“以”意思不同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在分封有功之臣后，劉邦打算進(jìn)一步獎(jiǎng)賞自己的親信，這一舉動(dòng)引發(fā)了部分將領(lǐng)的不滿，他們常常聚在一起商討應(yīng)對(duì)之策。B．在司馬光看來(lái)，張良并非真的認(rèn)為將領(lǐng)要謀反，而是借此事向劉邦進(jìn)諫；袁了凡認(rèn)為張良的建議可能會(huì)讓劉邦懷疑功臣。C．劉邦想廢黜太子，呂后十分憂慮，張良向呂后建議可請(qǐng)當(dāng)時(shí)的四名隱士出山，呂后聽(tīng)從了他的建議，太子之位得以保全。D．治理國(guó)家既要尊敬并禮遇品德高尚之人，以此來(lái)顯示自己敬重賢才，也要培養(yǎng)身強(qiáng)力壯的勇士，以此來(lái)表明自己善用武力。12．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）徒以帝初得天下，數(shù)用愛(ài)憎行誅賞。（2）慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。13．劉邦為什么會(huì)聽(tīng)從張良封賞雍齒的建議？請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。盟臺(tái)夕照①戴珙趙去秦亡歲月長(zhǎng)，盟臺(tái)空自委斜陽(yáng)。高堆影倒暮山紫，虛址光回秋草黃。歸鳥(niǎo)爭(zhēng)巢喧雉堞②，牧童橫笛下牛羊。英雄一代知何處，懷古令人空斷腸。【注】①盟臺(tái)夕照：著名的澠池八景之一。周赧王三十六年，秦趙兩國(guó)議定在澠池西河之外進(jìn)行會(huì)盟。雙方最終和談成功，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。②雉堞：有鋸齒狀垛墻的城墻。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌開(kāi)篇以“歲月長(zhǎng)”寫(xiě)出了歷史的悠久，讀者能夠從中感受到歷史的厚重感。B．詩(shī)人從聽(tīng)覺(jué)的角度，寫(xiě)歸巢的鳥(niǎo)兒在爭(zhēng)相喧鳴，在此能夠表現(xiàn)當(dāng)時(shí)環(huán)境的寂靜。C．牧童吹著橫笛，悠閑地趕著牛羊歸家，詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)田園生活的向往之情。D．本詩(shī)與《念奴嬌·赤壁懷古》均屬于懷古詩(shī)，都將寫(xiě)景、詠史和抒情融為一體。15．本詩(shī)尾聯(lián)“英雄一代知何處，懷古令人空斷腸”中的“空”字用得極妙，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在班會(huì)課上，李老師用《勸學(xué)》中的“____________，____________”的兩句話，告訴同學(xué)們每天都應(yīng)對(duì)自我進(jìn)行省察。（2）《赤壁賦》中，蘇軾以“____________，____________”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州，順流東下時(shí)躊躇滿志的英雄形象。（3）青，是古人喜愛(ài)的顏色。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“____________”寫(xiě)出即將下雨的黑沉陰郁；又用“____________”表現(xiàn)天空的深遠(yuǎn)、無(wú)邊無(wú)際。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。郵票的誕生，可以追溯到19世紀(jì)中葉。1840年，英國(guó)發(fā)行了世界上第一枚郵票——“黑便士”，標(biāo)志著郵票時(shí)代的正式開(kāi)啟。郵票種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以有多種劃分方式。如按郵票用途，可以分為普通郵票、紀(jì)念郵票、航空郵票等。（甲），可以分為紙質(zhì)郵票、絲綢郵票、金屬郵票等。郵票是百科全書(shū)，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)。郵票圖案的內(nèi)容①__________，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、自然風(fēng)貌、民族風(fēng)情等都可在小小的郵票中得以體現(xiàn)，集郵者通過(guò)研究郵票圖案就能獲得豐富的知識(shí)。郵票不僅是百科全書(shū)，（乙）。每當(dāng)我輕輕翻開(kāi)集郵冊(cè)，凝視著那些具有時(shí)代特點(diǎn)的郵票，就仿佛穿越了時(shí)空的隧道，回到那個(gè)特定的歷史時(shí)期，去感受那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的印記。我也正是被郵票的這一特點(diǎn)吸引而走上集郵道路的。在集郵的過(guò)程中，我了解了不同時(shí)代的歷史風(fēng)貌。在我的集郵冊(cè)，珍藏著一枚清代光緒年間的《紅印花》郵票，如今這一枚郵票可以說(shuō)是寥若晨星，很難找到。當(dāng)時(shí)搜集這枚郵票的情景，現(xiàn)在依然②__________。除了歷史價(jià)值，（丙）。一些珍貴的郵票在市場(chǎng)上的價(jià)格持續(xù)攀升，為投資者提供了一種新的投資渠道。1