西游記神奇旅程故事解讀

西游記神奇旅程故事解讀TOC\o"1-2"\h\u21335第一章《西游記》的傳奇地位與深遠(yuǎn)影響 117102第二章西游故事中的奇幻世界架構(gòu) 123250第三章主角團(tuán)的獨(dú)特性格與角色魅力 27930第四章取經(jīng)路上磨難的深刻寓意——我的見(jiàn)解 212181第五章從“三打白骨精”看故事中的人性考驗(yàn)（引用原文分析） 28575第六章神奇法術(shù)背后的文化內(nèi)涵與想象 328611第七章西游之旅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示 311106第八章《西游記》的不朽價(jià)值與傳承展望 3第一章《西游記》的傳奇地位與深遠(yuǎn)影響《西游記》在中國(guó)文學(xué)史上那可是有著舉足輕重的地位。從古至今，無(wú)論是男女老少，幾乎都知道唐僧師徒西天取經(jīng)的故事。它的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)范疇，滲透到了我們文化生活的方方面面。比如說(shuō)在戲曲舞臺(tái)上，就有各種版本的《西游記》相關(guān)戲曲，像京劇《大鬧天宮》，那可是精彩絕倫。演員們通過(guò)精彩的表演，把孫悟空的神通廣大表現(xiàn)得淋漓盡致。這出戲的很多情節(jié)都是依據(jù)《西游記》原著而來(lái)的。書(shū)中孫悟空那上天入地的本事，讓人們看得是如癡如醉。還有在民間藝術(shù)里，像糖畫(huà)、面人等傳統(tǒng)手工藝也經(jīng)常會(huì)以《西游記》中的人物為題材。孩子們拿著孫悟空形狀的糖畫(huà)，就像拿著一個(gè)來(lái)自神話世界的寶貝，這足以證明《西游記》在人們心中的地位之高。而且在國(guó)際上，《西游記》也有很高的知名度，很多外國(guó)人通過(guò)這個(gè)故事了解中國(guó)的神話和文化，這對(duì)文化交流有著非常重要的意義。第二章西游故事中的奇幻世界架構(gòu)《西游記》構(gòu)建了一個(gè)超級(jí)奇幻的世界。從花果山開(kāi)始，那就是一個(gè)充滿神奇的地方。書(shū)上說(shuō)“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中?！蹦憧矗@樣的描寫(xiě)一下就把花果山的生機(jī)勃勃呈現(xiàn)出來(lái)了，而且還充滿了野性和自然的魅力。再到天庭，那是一個(gè)富麗堂皇又等級(jí)森嚴(yán)的世界。孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，我們看到了各種神奇的宮殿，各路神仙的法寶也是千奇百怪。像太上老君的煉丹爐，不僅能煉出仙丹，還把孫悟空煉就了火眼金睛。還有地府，陰森恐怖又秩序井然，生死簿決定著眾生的生死輪回。這個(gè)奇幻世界架構(gòu)有天上、人間、地府三界，各個(gè)界域都有不同的規(guī)則和生物，彼此之間又相互聯(lián)系，真的是讓人大開(kāi)眼界。第三章主角團(tuán)的獨(dú)特性格與角色魅力唐僧師徒四人那性格可都是非常獨(dú)特的。先說(shuō)說(shuō)唐僧吧，他意志那叫一個(gè)堅(jiān)定，一心就想著去西天取經(jīng)。不管遇到多少艱難險(xiǎn)阻，他都沒(méi)有放棄這個(gè)信念。就像在女兒國(guó)的時(shí)候，女兒國(guó)國(guó)王那么美貌動(dòng)人，還想讓唐僧留下來(lái)當(dāng)國(guó)王，可是唐僧心里取經(jīng)大業(yè)，他說(shuō)“陛下請(qǐng)回，貧僧許身佛門(mén)，正是為了解救蕓蕓眾生，去西天求取真經(jīng)，不可半途而廢?！边@就體現(xiàn)出他的執(zhí)著。孫悟空就不用說(shuō)了，那是聰明、勇敢又神通廣大。他天不怕地不怕，在面對(duì)妖怪的時(shí)候總是沖在最前面。像在和紅孩兒戰(zhàn)斗的時(shí)候，他明知紅孩兒的三昧真火厲害，但是依然不退縮，想盡辦法去應(yīng)對(duì)。豬八戒呢，他很貪吃，又有點(diǎn)懶，但是他也很憨厚可愛(ài)。在化緣的時(shí)候，他總是想著多吃一點(diǎn)，但是他也給這個(gè)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)了很多樂(lè)趣。沙僧就比較老實(shí)憨厚，一直默默承擔(dān)著挑擔(dān)的任務(wù)，任勞任怨，是團(tuán)隊(duì)里最踏實(shí)的存在。第四章取經(jīng)路上磨難的深刻寓意——我的見(jiàn)解取經(jīng)路上的磨難可不是隨便設(shè)置的，每一個(gè)磨難都有著深刻的寓意。比如說(shuō)那些妖怪，有的是來(lái)自天庭或者佛門(mén)的坐騎、童子下凡為妖。這其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的一些現(xiàn)象，即使是在神圣的地方，也可能存在管理上的漏洞或者是內(nèi)部人員的違規(guī)行為。就像金角大王和銀角大王，他們本是太上老君的童子，卻私自下凡，還在人間為非作歹。這就像一些有權(quán)力的人的身邊人，利用自己的特殊身份做壞事。而唐僧師徒克服這些磨難，就象征著正義最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。還有那些自然災(zāi)害的磨難，比如火焰山的高溫，這代表著大自然的強(qiáng)大力量。唐僧師徒要想通過(guò)，就得想辦法克服，這也暗示著人類(lèi)在面對(duì)自然的時(shí)候，要運(yùn)用智慧和勇氣去解決問(wèn)題。第五章從“三打白骨精”看故事中的人性考驗(yàn)（引用原文分析）“三打白骨精”這個(gè)故事可是把人性考驗(yàn)表現(xiàn)得特別深刻。白骨精第一次變成了一個(gè)美麗的村姑，書(shū)上說(shuō)“好妖精，停下陰風(fēng)，在那山凹里，搖身一變，變做個(gè)月貌花容的女兒，說(shuō)不盡那眉清目秀，齒白唇紅?！彼齺?lái)給唐僧師徒送齋飯，這時(shí)候唐僧就被她的表象所迷惑了。而孫悟空一眼就看穿了她是妖怪，一棒打去。唐僧覺(jué)得孫悟空無(wú)故傷人，就責(zé)怪他。這就是一個(gè)人性的考驗(yàn)，唐僧他心懷慈悲，但是卻被表象所欺騙，沒(méi)有看到本質(zhì)。第二次白骨精變成了一個(gè)老婦人，拄著拐杖，哭哭啼啼地來(lái)找女兒。孫悟空又識(shí)破了，打了她，唐僧更加生氣，念起了緊箍咒。第三次白骨精變成了老公公，孫悟空為了保護(hù)唐僧，不顧唐僧的誤解，再次打死了妖怪。從這個(gè)故事里可以看出，孫悟空是堅(jiān)持真相的，他不會(huì)被表象所迷惑，而唐僧的善良在沒(méi)有智慧的判斷下，卻變成了被妖怪利用的弱點(diǎn)。第六章神奇法術(shù)背后的文化內(nèi)涵與想象《西游記》里那些神奇的法術(shù)充滿了文化內(nèi)涵和想象。就拿孫悟空的七十二變來(lái)說(shuō)吧，這七十二變可不是隨便設(shè)定的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，七和九都是很神秘的數(shù)字，七十二是八和九相乘的結(jié)果，有著特殊的意義。孫悟空的七十二變代表著他的神通廣大，能夠應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。再比如說(shuō)觀音菩薩的凈瓶，那凈瓶可以裝下整個(gè)大海。這反映了佛教文化里觀音菩薩的慈悲和廣大的法力。觀音菩薩用凈瓶里的甘露來(lái)拯救眾生，就像她用慈悲的心來(lái)化解世間的苦難。還有太上老君的煉丹術(shù)，煉丹在中國(guó)古代的道教文化里是非常重要的。通過(guò)煉丹可以追求長(zhǎng)生不老，這也是古代帝王們夢(mèng)寐以求的事情。這些神奇法術(shù)的背后，都有著深厚的文化根基。第七章西游之旅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示《西游記》的西游之旅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著很多啟示。團(tuán)隊(duì)合作方面，唐僧師徒四人性格各異，但是他們卻能一起朝著西天取經(jīng)這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。就像在一個(gè)公司里，員工們有著不同的性格和特長(zhǎng)，大家要相互配合才能把工作做好。孫悟空的勇敢和能力就像公司里的業(yè)務(wù)骨干，豬八戒的幽默和親和力可以調(diào)節(jié)團(tuán)隊(duì)氣氛，沙僧的踏實(shí)就像后勤保障人員，而唐僧的堅(jiān)定信念就像企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。在面對(duì)困難的時(shí)候，他們也給我們樹(shù)立了榜樣。現(xiàn)代社會(huì)里我們會(huì)遇到各種各樣的困難，就像取經(jīng)路上的磨難一樣，我們要像唐僧師徒那樣不退縮，用智慧和勇氣去克服。而且在面對(duì)誘惑的時(shí)候，也要像唐僧在女兒國(guó)那樣堅(jiān)守自己的原則。第八章《西游記》的不朽價(jià)值與傳承展望《西游記》的不朽價(jià)值是不可磨滅的。它的文學(xué)價(jià)值極高，無(wú)論是故事情節(jié)的設(shè)置，還是人物形象的塑造，都堪稱(chēng)經(jīng)典。它用一種充滿想象力的方式講述了一個(gè)充滿哲理的故事。在傳承方面，我們要繼續(xù)把《西游記》的故事講下去?，F(xiàn)在有很多改編的作品，像動(dòng)