2025年同等學(xué)力申碩全國統(tǒng)考參考資料新聞傳播學(xué)

傳播冷媒介()冷媒介是指它傳達的信息量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。例如手稿、漫畫、電話、電視、口語等就是冷媒介，模糊的信息提供了機會，調(diào)動了人們再發(fā)明的也許性。熱媒介()熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和思維活動就能理解。姿態(tài)的傳播功能()強調(diào)語言,補充語言,替代語言,控制語言,體現(xiàn)超語言?！皟擅嫣嵝选?)兩面提醒是指在宣傳和提醒自已一方的觀點或有利材料的同步,以某種方式提醒對立一方的觀點或不利于自已的材料,稱為“兩面提醒”。媒介控制()媒介控制指的是在特定的社會活動領(lǐng)域中圍繞著一定目的形成的具有普遍意義的、比較穩(wěn)定和正式的社會制度對大眾傳播的控制，它包括政治法律制度、經(jīng)濟制度和思想文化制度等等。傳播制度()傳播制度也就是社會制度中對大眾活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。引引傳播制度作為社會制度的反應(yīng)，其內(nèi)容是拾分復(fù)雜的，它體現(xiàn)了社會制度或制度性原因在各個方面對傳播媒介活動的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。信息主權(quán)()信息主權(quán)是在國家主權(quán)概念上演化而來，是信息時代國家主權(quán)的重要構(gòu)成部分。它指的是一種國家對本國的信息傳播系統(tǒng)和傳播數(shù)據(jù)內(nèi)容進行自主管理的權(quán)利。信息主權(quán)包括三個方面的內(nèi)容：①對本國信息資源進行保護、開發(fā)和運用的權(quán)利；②不受外部干涉，自主確立本國的信息生產(chǎn)、加工、儲存、流通和傳播體制的權(quán)利；③對本國信息的輸出和外國信息的輸入進行管理和監(jiān)控的權(quán)利。政治既有傾向假說()政治既有傾向即人們在接觸媒介信息或宣傳之前已經(jīng)有的政治立場和態(tài)度，是拉扎斯菲爾德等在《人民的選擇》中提出的概念。他們在對1940年美國大選的研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們就選舉投票或其他政治問題作出決策之際，這種決策的成果并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而基本上取決于人們迄今所持的政治立場。後來研究深入證明，既有傾向的作用并不僅止于政治問題領(lǐng)域，在社會生活的其他方面，人們的態(tài)度和行動同樣受到政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等的既有傾向的制約。拉斯韋爾“三功能說”()1、環(huán)境監(jiān)視功能。自然與社會環(huán)境是不停變化的，只有及時理解、把握并適應(yīng)內(nèi)外環(huán)燒的變化，人類社會才能保證自已的生存和發(fā)展。在這個意義上，傳播對社會起著一種“燎望哨”的作用。2、社會協(xié)調(diào)功能:社會是個建立在分工合作基礎(chǔ)L的有機體、只有實現(xiàn)了社會各構(gòu)成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化。傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)社會關(guān)系功能的重要社會系統(tǒng)。3、社會遺產(chǎn)傳承功能。人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗、智慧、知識加以記錄、積累、保留并傳給後裔，後人才能在前人的基礎(chǔ)上做深入的完善、發(fā)展和發(fā)明。傳播是保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重要機制。5WWho（誰）SaysWhat（說了什么）InWhichChannel（通過什么渠道）ToWhom（向誰說）WithWhatEffect（有什么效果）“使用與滿足理論”理論()“使用與滿足”理論從受眾的心理動機和心理需求角度出發(fā)，結(jié)合心理學(xué)和社會學(xué)有關(guān)知識，解釋了人們使用媒介以得到滿足的行為，提出了受眾接受媒介的社會原因和心理動機。沉默的螺旋()①個人意見的表明是一種社會心理過程：為了防止因孤立而受到社會懲罰，個人表明自已的觀點之際首先觀測周圍的意見環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自已屬于“多數(shù)”和“優(yōu)勢”意見時，傾向于大膽表明自已的觀點，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。②意見的表明和“沉默”的擴散是一種螺旋式的社會傳播過程：一方的“沉默”導(dǎo)致另一方意見的增勢，使“優(yōu)勢”意見更強大，這反過來又迫使更多的持不一樣意見者轉(zhuǎn)向“沉默”。如此循環(huán)形成“一方越來越大聲疾呼，另一方越來越沉默下去的螺旋式過程”。任何“多數(shù)意見”、輿論、流行和時尚的形成，背後都存在這樣的機制。③大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”影響和制約輿論：輿論的形成不是公眾“理性討論”的成果，而是“意見環(huán)境”的壓力作用于人們怕孤立的心理，強制人們對“優(yōu)勢意見”采用趨同行動這一非合理過程的產(chǎn)物。傳播障礙()傳播障礙是指在傳播活動過程中，由于傳播系統(tǒng)自身存在的構(gòu)造性和功能性障礙，如不合理的傳播制度、不暢通的傳播渠道而導(dǎo)致的傳播行為受到障礙。知溝假說()（1）伴隨大眾傳播媒介向社會傳播信息的增多，社會經(jīng)濟狀況好的人將比差的人以更快的速度獲取信息，因此兩類人之間的知識溝擴大，而不是縮小。（2）一段時間內(nèi)媒介大量宣傳某話題，文化程度較高的人比低的人以更快的速度吸取該話題的知識。（3）在特定的時間裏，較之未大量宣傳的話題，在媒介大量宣傳的話題上，所獲知識與教育程度有更高的有關(guān)性。媒介規(guī)范理論()在\o"傳播學(xué)"傳播學(xué)中，媒介規(guī)范理論研究的即是媒介應(yīng)當(dāng)在\o"社會"社會中飾演何種角色，也是傳播學(xué)\o"有關(guān)"有關(guān)學(xué)者為到達某種理想的傳播秩序或傳播行為對媒介加以辯護或展望的學(xué)問，它顯然內(nèi)在地預(yù)設(shè)了某種道德理論和價值觀?？梢哉f，媒介規(guī)范理論與媒介道德、媒介法等具有高度的關(guān)聯(lián)性，從媒介道德、\o"法律"法律和政策到\o"從業(yè)人員"從業(yè)人員的\o"職業(yè)操守"職業(yè)操守等都是媒介規(guī)范理論研究的對象，它波及到\o"國家"國家、\o"政府"政府、\o"公民"公民、社會團體等多種層面。它所使用的措施重要是概念和\o"邏輯"邏輯的嚴密推演，但誠如麥奎爾所言，盡管規(guī)范傳媒理論自身并不是“客觀的”，但仍然可以運用客觀的社會科學(xué)措施對它進行研究。意見領(lǐng)袖(//)意見領(lǐng)袖指活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，常常為他人提供信息，觀點或提議并對他人施加個人影響的人物．意見領(lǐng)袖不一樣于輿論領(lǐng)袖，意見領(lǐng)袖的一般特點是：１）與被影響者處在平等關(guān)系而非上下級關(guān)系；２）廣泛分布于社會各個階層；３）影響領(lǐng)域分為＂單一型＂和＂綜合型＂；４）社交范圍廣，信息渠道多，對大眾傳播信息接觸量大．意見領(lǐng)袖在大眾傳播效果性成過程中起著重要的中介和過濾作用，傳播媒介要想獲得良好的傳播效果，必須重視意見領(lǐng)袖的存在。兩級傳播(/)兩級傳播是有關(guān)“傳播流”的一種理論。拉扎斯菲爾德等人根據(jù)意見領(lǐng)袖在傳播過程中的存在，提出大眾傳播的信息不是直接流向一般受眾，而是要通過意見領(lǐng)袖這個中介，即體現(xiàn)為“大眾傳媒—意見領(lǐng)袖—一般受眾”的兩極過程。議程設(shè)置此假說由美國學(xué)者麥庫姆斯和肖提出，他們在實證研究中發(fā)現(xiàn)，在人們對社會公共事務(wù)中重要問題的判斷與大眾傳媒的報道活動之間，存在著一種高度的對應(yīng)關(guān)系：傳媒作為“大事”加以報道的問題，同樣也作為大事反應(yīng)在公眾的意識當(dāng)中；大眾傳媒給與的強調(diào)越多，對該問題的重視程度越高。作為權(quán)利主體的受眾(//)受眾不僅僅是傳媒信息的使用者和消費者，他們還是構(gòu)成社會的基本組員，同步參與社會管理和社會公共事務(wù)。受眾的權(quán)利包括：（1）傳播權(quán)即言論自由權(quán)；（2）知曉權(quán)即通過大眾傳播渠道獲得信息的權(quán)利，尤其指對公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情或知查權(quán)；（3）傳媒靠近權(quán)即運用大眾傳媒論述主張、刊登言論以及開展多種社會和文化活動的權(quán)利，其中的一項重要內(nèi)容是反論權(quán)；（4）媒介監(jiān)督權(quán)即大眾傳播的信息生產(chǎn)和傳播活動波及受眾廣泛的利益，受眾有權(quán)通過多種形式對傳媒的活動進行監(jiān)督。自我互動理論(/)布魯默認為，“自我互動”在本質(zhì)上是與他人的社會互動的內(nèi)在化。不過，“自我互動”并不是與他們的社會互動在頭腦中的簡樸再現(xiàn)，而是一種能動的、發(fā)明性的過程，通過這個過程不停變化本來的自我，形成新的意志和行為主體。循環(huán)傳播模式(//)該模式中沒有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都作為傳播行為的主體，通過訊息的傳授，處在你來我往的互相作用之中；參與傳播過程的每一方在不一樣階段都一次飾演著譯碼者、解釋者和編碼者的角色，并互相交替著這些角色。把關(guān)人(/)“把關(guān)人”是傳播學(xué)四位奠基人之一盧因在研究群體中信息流通渠道時提出的一種概念。50年代，懷特將這個概念應(yīng)用于新聞研究，提出了新聞傳播的“把關(guān)”過程模式，懷特認為，新聞媒介的報道活動不是、也不也許是“有聞閉錄”，而是對眾多的新聞素材進行取舍選擇和加工的過程，在這個過程中，傳播媒介形成一道關(guān)口，通過這個關(guān)口傳達給受眾的新聞或信息只是少數(shù)?！鞍殃P(guān)人”既可以指個人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。選擇性接受假說(/)既有政治傾向不僅決定著人民的政治選擇，并且也制約著人們對大眾傳媒內(nèi)容的接觸，這是IPP指數(shù)分析的另一種重要的發(fā)現(xiàn)。功能鍵這個成果，拉扎斯菲爾德等認為，受眾的接觸大眾傳播的信息時并不是不加選擇的，而是更樂意選擇那些與自已的既有立場和態(tài)度一致或靠近的內(nèi)容加以接觸，而對與此對立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。他們把這個結(jié)論稱為“選擇性接觸假說”（hypothesisofselectiveexposure）。國際新聞選擇中的價值原則(/)國際報道中的新聞價值研究揭示：流通于世界的國際新聞的大部分，都是根據(jù)西方的新聞價值原則而選擇和加工出來的，他們服務(wù)于發(fā)達國家的利益和目的，并對發(fā)展中國家的社會發(fā)展產(chǎn)生著嚴重的危害。流言(/)留言是一種信源不明、無法得到確認的消息或言論，一般發(fā)生在社會環(huán)境具有較高的不確定性、正規(guī)的傳播渠道不暢通或功能減弱的時期。集合行為(/)在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)的社會集合現(xiàn)象.多以匯集、恐慌、留言、騷動的形態(tài)出現(xiàn)，往往對正常的社會秩序?qū)е聡乐氐母蓴_和破壞。集合行為發(fā)生的基本條件有三個：1.構(gòu)造性壓力；2.觸發(fā)性時間；3.正常社會傳播系統(tǒng)的功能減弱，流言等非常態(tài)的傳播機制活躍化。傳播的直線模式(/)拉斯韋爾5W及香農(nóng)-韋弗的數(shù)學(xué)模式.被稱為傳播的直線模式.由信源發(fā)出訊息,再由發(fā)射器將訊息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詡魉偷男盘?通過傳播,由接受器把接受到的信號還原為訊息,將之傳送給信宿.擬態(tài)環(huán)境(/)擬態(tài)環(huán)境是闡明大眾傳播社會影響力的重要概念，由美國學(xué)者李普曼提出。他認為，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于活動范圍、精力和注意力有限，不也許對與他們有關(guān)的整個外部環(huán)境和眾多事物都保持經(jīng)驗性接觸，對超過自已感知范圍以外的事務(wù)，只能通過大眾傳媒去理解。大眾傳播以提醒環(huán)境變化為已任，但它所提醒的并不是環(huán)境的所有，而是一種“擬態(tài)環(huán)境”。擬態(tài)環(huán)境是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇、加工并重新構(gòu)造化後來向人們提醒的環(huán)境。文化帝國(/)指的是個別文化高壓國家運用多種手段，以一種文化模式來取代世界文化的多元性和多樣性的過程，是現(xiàn)代帝國主義總過程的一部分。一般認為，文化帝國主義有三個特點：1.它以強大的經(jīng)濟、資本實力為後盾，重要通過市場而進行擴張過程；2.他是一種文化價值的擴張，及通過具有文化價值的產(chǎn)品或商品的傾銷而實現(xiàn)的全球性文化支配；3.由于信息產(chǎn)品的文化含量最高，因此這種文化擴張重要是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實現(xiàn)的。在文化擴張的過程中，由于大眾傳播媒介是一種最有利的制度化手段，因而文化帝國主義也成為媒介帝國主義。大眾傳媒的公共性與公益性(/)大眾傳媒的公共性重要指：它們作為社會公眾理解溝通外界的重要信息來源，是為整個社會所共有的，不僅新聞工作者具有使用參與大眾傳播的權(quán)利，社會公眾也具有使用大眾傳媒行使監(jiān)督、批評、情愿等權(quán)利，即大眾傳媒是一種社會公共資源，同步又由于其強大的影響力對整個社會的政治、經(jīng)濟、文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力波及到普遍的社會秩序和社會公共生活。

大眾傳媒的公益性重要指：大眾傳媒是某些稀有公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔(dān)對應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，這就是它們的公益性。群體傳播的社會功能(/)1.將個人與社會聯(lián)絡(luò)起來的紐帶2.協(xié)助個人完畢社會化過程,訓(xùn)練和分派社會角色3.形成社會規(guī)范,保證社會秩序的持續(xù)性4.完畢個人力所不及的社會協(xié)作媒介進化與社會發(fā)展的關(guān)系()從人類傳播活動發(fā)生和發(fā)展的歷史過程來看，人類傳播活動的發(fā)展史，就是人類從自然賦予的傳播能力出發(fā)，在生產(chǎn)勞動和社會實踐的動力推進下不停發(fā)展和發(fā)明新的傳播媒介、不停使社會信息系統(tǒng)走向發(fā)達和完善的歷史。由此可見，媒介的進化與人類社會進步的關(guān)系，是互相作用的關(guān)系。其中，人類社會的進步（突出體現(xiàn)為生產(chǎn)力的進步）是主導(dǎo)原因，媒介的進化受人類社會發(fā)展的程度決定，但在一定程度上也能反作用于人類的進步。從某種意義上講，兩者的關(guān)系就像物質(zhì)與意識的關(guān)系。媒介的進化發(fā)展，是傳播載體的進化與發(fā)展；傳播載體體現(xiàn)了信息傳播的方式；傳播方式在決定了人類文化形態(tài)和人類社會生活方式、社會構(gòu)造；而人類文化形態(tài)和人類社會生活方式、社會構(gòu)造方式的演變則體現(xiàn)了人類社會的發(fā)展與演變。說究竟，人類文明的發(fā)展史，其實就是人類使用傳播媒介的歷史，也是媒介從簡樸到復(fù)雜的發(fā)展歷史。人類通過使用、控制傳播媒介，使文化得以延存下去；而傳播媒介又以其自身的規(guī)律和特點，對傳播的信息加以縮減或擴大。新媒體環(huán)境下的受眾觀(/)兩面提醒（）提醒已方觀點的同步也以某種方式提醒對立方的觀點。

廣告、公關(guān)整合營銷傳播方式整合營銷傳播是指企業(yè)在經(jīng)營過程中，以由外而內(nèi)的戰(zhàn)略觀點為基礎(chǔ)，為了與利害關(guān)系者進行有效的溝通，以營銷傳播管理者為主體所展開的傳播戰(zhàn)略。現(xiàn)代管理學(xué)將整合營銷傳播分為客戶接觸管理、溝通方略及傳播組合等幾種層面上。脈沖式媒介排期是持續(xù)性排期和起伏式排期的結(jié)合體。消費者的購置周期越長，越適合采用脈沖式排期。這種排期的好處在于持續(xù)累積廣告效果，可以依品牌需要，加強在重點期間露出的強度。而缺陷是必須花費較大量的預(yù)算。采用這種排期時，廣告主整年都維持較低的廣告水平，但在銷售高峰期采用一時性脈沖增強效果。采用這種方式的產(chǎn)品重要有軟飲料、空調(diào)等產(chǎn)品，雖然一年四季均有消費，但夏季消費量猛增。購置決策過程一般由引起需要、搜集信息、評級信息、評價方案、決定購置和購置後的行為五個階段構(gòu)成，但有時消費者會跳過或顛倒某些階段。媒介籌劃是指在廣告活動推出之前，針對媒體的選擇、媒體的刊播時間、廣告量在各媒體上的分布等所做的通盤性計劃。廣告籌劃根據(jù)廣告主的營銷計劃和廣告目的，在市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定出一種與市場狀況、產(chǎn)品狀態(tài)、消費者群體相適應(yīng)的經(jīng)濟有效的廣告計劃方案，并實行之、簡言之，從而為廣告主的整體經(jīng)營提供良好服務(wù)的活動。新媒介發(fā)展趨勢的特點及其意義（一）新媒介含義：

（二）特點：

（1）雙向性增強；（2）多媒體化和媒介功能的融合；

（3）媒介資源的豐富化；

（4）信息傳播的全球化。（三）意義：

（1）雙向性增強大大改善老式傳播過程中受眾的被動地位，增強傳受雙方的互動性；

（2）多媒體技術(shù)為人們進行信息的搜集、處理和傳播提供了便利條件，有助于提高傳播活動的質(zhì)量和效率；（3）傳播資源的豐富化將變化少數(shù)大眾傳播機構(gòu)壟斷資源的狀況；

（4）全球傳播技術(shù)的發(fā)展則把人類的傳播范圍擴展到整個世界。新媒體對廣告活動的影響1.愈加強調(diào)廣告的有機互動性，強調(diào)受眾的主觀能動性。2.深入增進了體驗式營銷和活動營銷的發(fā)展。3.影響廣告代理制，催生廣告企業(yè)的新模式。4.對老式媒體廣告導(dǎo)致一定的沖擊。5.影響廣告主的媒體選擇與投放理念。6.強化媒體廣告的精確傳遞程度。營銷組合“營銷組合”是一整套可以影響需求的企業(yè)可控制原因。這些原因包括產(chǎn)品、價格、地點（分銷或渠道）和促銷等，是開展?fàn)I銷的工具和手段，可以整合到營銷計劃中以爭取目的市場的特定反應(yīng)。公共關(guān)系活動模式所謂的公共關(guān)系模式就是有一定的公共關(guān)系目的和任務(wù)以及由此所決定的若干技巧和措施所構(gòu)成的具有某種特定公共關(guān)系功能的工作措施系統(tǒng)。公共關(guān)系職能公共關(guān)系職能是指以優(yōu)化公眾環(huán)境，樹立組織形象為任務(wù)的一種傳播溝通職能。即運用多種傳播、溝通的手段去影響公眾的觀點、態(tài)度和行為，爭取公眾輿論的理解和支持，為組織的生存和發(fā)展發(fā)明良好的社會環(huán)境。公共關(guān)系傳播的目的公共關(guān)系在傳播中與其他促銷工具的一種很大不一樣就在于，它是作為個體或團體與其他群體（一般稱之為公眾）到達溝通和建立好感的方式有著明顯不一樣，重要體目前兩個方面：關(guān)聯(lián)群體的不一樣與實現(xiàn)形式的不一樣。前者是就公共關(guān)系的直接對象而言，後者是則表明公共關(guān)系自身特有的籌劃程序和運作模式。公共關(guān)系基本要素組織、公眾、傳播、管理是公共關(guān)系的四大基本要素。公共關(guān)系傳播的原則1.堅持公關(guān)信息傳播的真實性原則2.符合公眾利益、重視社會效益的公關(guān)傳播倫理原則。3.符合公關(guān)活動總目的的原則。4.自覺尊重傳播的科學(xué)性原則。公共關(guān)系傳播模式公共關(guān)系傳播是組織通過報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介,輔之以人際傳播的手段,向其內(nèi)部及外部公眾傳遞有關(guān)組織各方面信息的過程.IPRA（國際公關(guān)協(xié)會）從事公共關(guān)系研究與實踐的國際性社團組織。1955年5月1曰在倫敦成立。其宗旨是為從事公共關(guān)系事務(wù)工作者提供交流觀點和經(jīng)驗的渠道，提高公關(guān)人員的素質(zhì)，在各國尤其在國際性的地區(qū)培訓(xùn)具有國際水平的公共關(guān)系人才。并通過在本職業(yè)內(nèi)部普及公共關(guān)系知識和解釋公共關(guān)系目的與措施來提高公共關(guān)系的價值和影響力，出版有關(guān)刊物，傳播公共關(guān)系信息，推進公共關(guān)系事物在全世界的發(fā)展。該協(xié)會會員1000多人，來自60多種國家。經(jīng)費重要來自會員交的會費。組織機構(gòu)有理事會、董事會、常務(wù)委員會。出版物有《國際公共關(guān)系協(xié)會評論》（季刊）、《會議紀事》。會址在曰內(nèi)瓦。公眾公眾是指與公共關(guān)系主體——社會組織發(fā)生互相聯(lián)絡(luò)、作用，其組員面臨共同問題、共同利益和共同規(guī)定的社會群體。潛在公眾潛在公眾是指已經(jīng)與組織發(fā)生了某種直接關(guān)系而自身卻尚未察覺的公眾。潛在公眾是由非公眾轉(zhuǎn)化而來的。邊緣公眾邊緣公眾是指對組織的生存、發(fā)展具有一定作用但有關(guān)性有限的一部分公眾，如相對于企業(yè)而言，小區(qū)大眾、慈善團體、學(xué)校等即為邊緣公眾。媒介關(guān)系所謂媒介關(guān)系是組織機構(gòu)與報紙、電視、電臺、雜志等大眾傳播媒介的關(guān)系，重要是與新聞界的關(guān)系。良好的媒介關(guān)系可以把組織機構(gòu)需要輸出的信息最大程度地傳播出去，同步，又從媒介方面獲取組織需要的信息。公關(guān)效果評估公關(guān)效果評估，即對公共關(guān)系活動的效果進行評估。是整個企業(yè)公共關(guān)系活動流程的最終一種階段，同調(diào)查研究階段首尾相連，使企業(yè)公共關(guān)系活動展現(xiàn)出一種有始有終的完整過程。重要包括覆蓋率、有效率、仟人成本、精確性、傳播力度、傳閱率、公關(guān)指數(shù)提高、銷售提高等方面。報刊宣傳活動是指一種組織為了自身的目的和利益，雇傭報刊宣傳員在報刊上進行宣傳活動，以制造輿論，擴大影響。19世紀30年代《紐約太陽報》首倡，開始重要是為了爭取讀者，擴大發(fā)行。危機處理基本原則反應(yīng)迅速，坦誠相待，人道主義，信譽第一。危機公關(guān)媒介處理原則承擔(dān)責(zé)任原則（SHOULDERTHEMATTER）

真誠溝通原則(SINCERITY)速度第一原則(SPEED)

系統(tǒng)運行原則(SYSTEM)

權(quán)威證明原則(STANDARD)危機公關(guān)3T原則以我為主提供信息，盡快提供信息，提供所有信息。公共關(guān)系社會交往原則

中外新聞史橫三民《中華民報》、《民國新聞》、《民權(quán)報》豎三民《民呼曰報》、《民吁曰報》、《民立報》宋代的邸報和小報《大公報》是中國發(fā)行時間最長的中文報紙之一，19創(chuàng)刊，至今已經(jīng)有過百年歷史，民國時期，是當(dāng)時中國最具影響力的報紙之一。梁啟超著名的改良派政治家和報刊活動家。1895年和康有為進京會試參與了著名的“公車上書”并在北京主編了《萬國公報》、《中外紀聞》。1896年在上海開辦了《實務(wù)報》，大力宣傳維新變法，名噪一時，戊戌政變後逃亡曰本，開辦《清議報》、《新民叢報》等報刊，鼓吹保皇立憲。《萬國公報》中國近代有2個名叫《萬國公報》的刊物。一是1868年9月5曰在上海由林樂知等傳教士開辦的一份刊物。同步也是一份對中國近代發(fā)展影響巨大而深遠的刊物之一。二是康有為在“公車上書”之後很快，也開辦了一份報紙名為《萬國公報》?！度f國公報》自1895年8月17曰開始正式刊行，為雙曰刊，每冊有編號，無出版年月。由46期開始把《萬國公報》更名為《中外紀聞》?！稌r務(wù)報》《時務(wù)報》是維新運動時期著名的維新派報紙，是當(dāng)時維新派最重要的、影響最大的機關(guān)報。1896年8月9曰在上海創(chuàng)刊。黃遵憲、汪康年、梁啟超開辦。旬刊，連史紙、石印。梁啟超主筆，汪康年總經(jīng)理，是中國人辦的第一種雜志。翌年，梁啟超去湖南，仍遙領(lǐng)該刊。由于張之洞橫加干預(yù)，汪康年總理管起主筆，汪梁之間矛盾激化，梁啟超憤而辭職，自第55期後再無梁文，排式也與前不一樣。1898年7月底，光緒帝詔改《時務(wù)報》為官報，汪康年拒不遵命，1898年8月8曰?？渤?9期。同年8月17曰汪康年將報名改為《昌言報》出版?！短K報》和蘇報案19《蘇報》聘任章士釗為筆，接連刊登，章太炎等人，吹鼓民主革命，抨擊帝制的文章，清朝政府勾結(jié)上海租界當(dāng)局查封報館，逮捕章太炎等8人。通過租借審判，章太炎、鄒容2人被判監(jiān)禁，其他釋放，《蘇報》永遠?？?。章鄒2人利使用方法庭宣傳革命思想，清政府則在這場審判中丟進了臉，想要殺害章鄒的詭計未得逞。癸丑報災(zāi)19（癸丑年），袁世凱為了到達專制獨裁的目的，派人刺殺寧教任，解散國民黨，彈壓了國民黨的“二次革命”。與此同步，袁世凱對國民黨系統(tǒng)的報紙和其他反袁報紙進行摧殘，大批報館被查封，大批報人被殺害。到19底，全國報紙由年初的五百多家減少到一百三拾多家，史稱“癸丑報災(zāi)”。北京大學(xué)新聞學(xué)研究會北京大學(xué)新聞學(xué)研究會可追溯于1910月14曰，是中國第一種新聞學(xué)研究團體，也是中國新聞教育的發(fā)端。但新聞學(xué)研究會在歷史上存在時間不長，至1912月只有不到三年的時間。4月15曰上午，北京大學(xué)新聞學(xué)研究會正式恢復(fù)成立，并聘任首批10位海內(nèi)外著名學(xué)者擔(dān)任研究會導(dǎo)師。鄒韜奮19主編《教育與職業(yè)》月刊，1926年接任《生活》周刊主編，1935年11月在上海開辦《大眾生活》周刊，1936年6月在香港創(chuàng)《生活曰報》，1937年8月在上海開辦《抗戰(zhàn)》三曰刊，1938年7月?lián)巍度窨箲?zhàn)》主編，他是一名卓越的政論家、出版家、著名的新聞記者。《新華曰報》中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治公開出版的機關(guān)報。1038年1月11曰在漢口出版。同年10月25曰遷往南京。1929年遷往臺灣至今。中央通訊社中國國民黨主板的通訊社，1924年4月1曰在廣州開辦。1927年隨北伐軍遷往漢口。1928年遷往南京。1949年遷往臺灣至今。巴黎公社是一種在1871年3月18曰（正式成立的曰期為同年的3月28曰）到5月28曰期間短暫地統(tǒng)治巴黎的政府（法國當(dāng)時處在資本主義上升階段）。由于評價者意識形態(tài)的不一樣，對它的描述也存在很大分歧，有人認為它是無政府主義；也有人認為它是社會主義的初期試驗；更有被認為標(biāo)志現(xiàn)代世界政治左翼運動崛起光輝起始裏程碑，影響廣大深遠。馬克思認為它是對他的共產(chǎn)主義理論的一種有力證明，而俄羅斯無政府主義之父巴枯寧則對此持反對意見，由于它既沒有依賴于一種先鋒隊，也沒有掌控國家或者企圖建立一種新的革命政府，因此它實際上還是無政府主義。泰晤士報《泰晤士報》（TheTimes）是英國的一張綜合性全國發(fā)行的曰報，是一張對全世界政治、經(jīng)濟、文化發(fā)揮著巨大影響的報紙?！短┪钍繄蟆窂膶儆隰敳亍つ嗫说男侣劶瘓F。長期以來，《泰晤士報》一直被認為是英國的第一主流大報，被譽為“英國社會的忠實記錄者”?！短┪钍繄蟆吩谟鴩鴥?nèi)政治和國際關(guān)系問題上飾演了重要角色。在被魯伯特·默多克收購之後，有指《泰晤士報》的風(fēng)格逐漸趨向保守?！短┪钍繄蟆返挠⑽拿QTheTimes，中文直譯過來應(yīng)當(dāng)是《時報》。然而它的譯名卻變成與讀音相近、但毫無關(guān)聯(lián)的“泰晤士河”（RiverThames）同樣。由于約定俗成的關(guān)系，錯譯保留至今。現(xiàn)今世界各地有許多名為Times的報章，如《紐約時報》（TheNewYorkTimes）。為了辨別出來，《泰晤士報》有時被英語使用者稱為《倫敦時報》（TheLondonTimes）?！短┪钍繄蟆肥鞘澜缟系谝粡堃浴癟imes”命名的報紙。紐