2025年上海市春考語文作文題目解析及相關(guān)例文素材：勞動改變了模樣VIP

三、寫作（70分）24.我們的勞動使大地改變了模樣，在大地的模樣里我們看到了自己。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。一、審題材料類型：比喻類。要把喻體“大地”還原為本體，且找出本體與材料之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：我們的勞動、大地的模樣、看到了自己材料關(guān)系與態(tài)度：“我們”與“大地的模樣”既是主動又是被動的關(guān)系，兩者相互作用，而勞動就是中間的橋梁。二、概念界定勞動：馬克思把勞動理解為人的生命活動，人的自由的、有意識的活動?？煞譃轶w力勞動、腦力勞動。大地：字面上可指土地，《鄉(xiāng)土中國》里描述的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作。但其是比喻用法，遠(yuǎn)不止一個含義。結(jié)合材料要求“聯(lián)想”，需打開思路，與時具進。此處大地也可指天空、海洋、高山、湖泊。甚至可指像互聯(lián)網(wǎng)和人工智能這樣虛擬的、抽象的大地?？吹阶约海赫J(rèn)知自我，了解內(nèi)心追求與人格塑造。話題1

著重闡述了勞動在本質(zhì)上的純粹和無私，強調(diào)了普通勞動者默默奉獻所蘊含的偉大力量，以及勞動成果所展現(xiàn)出的美的特質(zhì)。這一話題為整個勞動認(rèn)知體系奠定了情感基調(diào)，讓我們從內(nèi)心深處對勞動產(chǎn)生敬重與贊美之情。話題2

讓我們明白勞動不僅是獲取物質(zhì)生活資料的手段，更是實現(xiàn)個人精神富足和推動社會進步的關(guān)鍵因素，凸顯了勞動在人類社會各個方面的核心地位。話題3

深入挖掘了新時代勞動精神的內(nèi)涵，無私奉獻體現(xiàn)了勞動的高尚境界，是對勞動純粹性的進一步升華；銳意進取是勞動在時代發(fā)展背景下的動力源泉，促使勞動者不斷提升自我，適應(yīng)社會發(fā)展需求；勇于創(chuàng)造則抓住了勞動的靈魂，強調(diào)創(chuàng)新在推動勞動進步和社會變革中的決定性作用。話題4

從實踐角度，闡述了勞動的不同方式和要求。辛勤勞動是勞動的基礎(chǔ)，強調(diào)勤奮努力是獲取成果的必經(jīng)之路；誠實勞動是勞動的道德準(zhǔn)則，確保了勞動過程和結(jié)果的公正性與合法性；創(chuàng)造性勞動則是在前兩者基礎(chǔ)上的提升，體現(xiàn)了勞動在創(chuàng)新驅(qū)動下的更高價值追求。這三種勞動方式相輔相成，共同構(gòu)成了實現(xiàn)勞動價值的實踐路徑。勞動是人類社會發(fā)展的根本動力，具有不可替代的價值和意義。同時，作為現(xiàn)代的勞動者要秉持對勞動的敬重與熱愛，踐行辛勤、誠實勞動，又要在新時代背景下，培養(yǎng)無私奉獻、銳意進取、勇于創(chuàng)造的精神，積極開展創(chuàng)造性勞動。但是，教材對于勞動作了贊美與頌揚時，缺少對勞動的辯證反思。馬克思主義對于“勞動”闡述較多，既闡述了勞動改造了人類本身，使人的本質(zhì)力量對象化，又提出“異化”勞動，并對此進行了批判。不可回避的是，在我們現(xiàn)實生活中，異化“勞動”處處可見。如果在大型考試中，引發(fā)高中生對“異化勞動”批判，可能會引起社會關(guān)注，所以對于“勞動”的思辨不能出現(xiàn)作文題中?！皠趧印笔墙滩闹械闹匾獑卧黝}，卻不能引導(dǎo)思辨性闡發(fā)。命題老師這次作了巧妙的安排。把“勞動”與人類改造大地相結(jié)合，而且借用馬克思主義“勞動使人的本質(zhì)力量對象化”，“自然的人化與人化的自然”思想，把寫作的思辨性定在人類自己，人類有創(chuàng)造力量，當(dāng)然人類有其自身的局限性，有著人性的丑陋與貪婪，所以我們從人類改造的大地模樣上，看到人類的天使與魔鬼的兩面性。這樣處理，既考察了對勞動的思考，又富有思辨性。不過，勞動改造了大地，繞開了“勞動”本體，回避了異化的勞動。馬克思主義沒有回避異化勞動的討論，在贊美勞動者、同情勞動者中批判勞動的沉淪與墜落。我們要讓青年看到現(xiàn)實，看清現(xiàn)實才能明白生活本質(zhì)，才能敢于提起人生與社會的責(zé)任，“真正的英雄是看清生活真相后依然熱愛生活！”關(guān)于勞動的辯證思想，這本書有專題討論，同時介紹馬克思、阿倫特、尼采等人關(guān)于勞動的思想。例文1.勞動是大地的詩行、自我的鏡像勞動如同一支神奇的畫筆，在大地這張廣袤無垠的畫布上，揮灑出斑斕多彩的畫卷，而這幅畫卷，又恰似一面鏡子，映照出我們自身的模樣與靈魂的深度。曾幾何時，遠(yuǎn)古的先民們在這片荒蕪的大地上，用粗糙的石器開墾出第一片農(nóng)田。他們每一次揮鋤，都是對大地的叩問；他們每一滴汗水，都融入了大地的懷抱。他們從大地的饋贈中學(xué)會了生存的技能，從與自然的抗?fàn)幹蓄I(lǐng)悟了團結(jié)的力量。時代的車輪滾滾，勞動的形式日益豐富，對大地的改變也愈發(fā)深刻。機器的轟鳴打破了大地的寧靜，人們憑借勞動，城市如雨后春筍般涌現(xiàn)，高樓大廈鱗次櫛比，交通網(wǎng)絡(luò)四通八達。然而，大地這面鏡子，無情地映照出了人類在追求物質(zhì)財富過程中的貪婪與短視。所幸，我們并未在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，我們開始重新審視勞動與大地的關(guān)系。于是，我們看到了新時代的勞動者們，他們懷揣著對大地的敬畏之心，用智慧和汗水書寫著新的勞動篇章。農(nóng)民們采用生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)，讓土地重新煥發(fā)生機；工程師們致力于研發(fā)清潔能源，讓大地的天空更加蔚藍；環(huán)保志愿者們走進山林、河流，讓大地的綠色更加濃郁。這些勞動，不僅讓大地逐漸恢復(fù)了往日的美麗與生機，更讓我們在勞動中重新找回了自我。我們在大地的模樣里看到了自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。每一片被修復(fù)的森林，每一條被凈化的河流，都見證了我們?yōu)楸Ｗo大地所付出的努力，也讓我們明白，我們是大地的守護者，有責(zé)任讓這片土地變得更加美好，為子孫后代留下一個可持續(xù)發(fā)展的家園。我們在大地的模樣里看到了自己的創(chuàng)新與進步。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，從工業(yè)文明到生態(tài)文明，勞動方式的不斷變革，體現(xiàn)了人類智慧的不斷升華，也激勵著我們在未來的道路上不斷探索、不斷創(chuàng)新，以更加科學(xué)、合理的方式與大地和諧共生。我們在大地的模樣里看到了自己的精神追求。當(dāng)我們看到自己親手打造的美麗家園，看到大地因我們的勞動而綻放出更加絢爛的光彩，我們內(nèi)心深處的滿足感和幸福感油然而生。這種精神上的富足，讓我們明白，勞動不僅僅是為了物質(zhì)的收獲，更是為了實現(xiàn)自我價值，為了讓我們的生命在大地的舞臺上綻放出更加璀璨的光芒。勞動，是我們與大地之間永恒的契約。它既塑造了大地的模樣，也雕琢著我們的靈魂。每一次勞動的付出，都是我們在大地上留下的足跡；每一次大地的改變，都是我們自我認(rèn)知的鏡子。讓我們珍視勞動的價值，以更加負(fù)責(zé)、更加智慧的態(tài)度去耕耘這片土地，在大地的詩行中書寫出更加精彩的自我，讓勞動成為我們與大地共同成長、共同繁榮的不竭動力。例文2.穿越大地，勞作自身德國詩人荷爾德林詮釋人的勞動與大地之間的關(guān)系，如是說：“充滿勞績，然而人，詩意地棲居在大地之上?！彪m然我們的勞動使大地改變了模樣，也在大地的模樣里看到了自己，但更為重要的是人借助自身的行動，與大地賓主盡歡，此生兩不厭。無論是「勞動」，還是「大地」，對于久居現(xiàn)代文明中的人而言，都異常陌生?！竸趧印乖诋?dāng)下的語境中逐漸消逝，只聽聞牛馬悲哭、工匠禮贊，卻不曾聽到勞動與自我實現(xiàn)價值的現(xiàn)代性重構(gòu)。同時，「大地」早已脫離土地的要旨，再難撐起一系列抖擻你我精神的奇觀——人們?nèi)狈Υ蟮啬拥母兄拖胂罅?。我們的勞動看似使大地改變了模樣。從刀耕火種的洪荒中，囤積起象征著文明起點的第一座糧倉，到如今全球仍舊如火如荼地推進著城市化、現(xiàn)代化的建設(shè)，豎起天際線和不眠的「黃金城」。一切都好似在證明大地的模樣，已在我們巧奪天工的勞動中，呈現(xiàn)出鼎盛的壯美。實則不然，人僅僅是借助勞動參與到世相的諸多變化中，看似是人定勝天，卻仍舊蟄伏在大地的本來面目中——世間的誕生與毀滅，早已經(jīng)寫進宇宙的奇點和坍縮的律法。勞動，是人順應(yīng)天時地利，有所作為的唯一途徑，在此之中，人完成了自我的塑造，即在大地的模樣中看到了自己的渺小與存在。法老修建陵寢，將大地劃分尼羅河兩岸的生死領(lǐng)域，得見自己在亡者國度延續(xù)王者的不朽功業(yè)。人同此心，心同此理，勞動是存在抗衡虛無的表現(xiàn)，活得更為篤定。學(xué)者為后世著書立說，修史鑒證，我們借此道，在無限延伸至過去與未來的大地模樣中看見自我觸碰永恒的那一絲可能性的微光。古仁人之心，當(dāng)今鮮有。人們在凝望大地的恢弘樣貌中，迷失自我存在的意義?；蚴侵灰娤M造物的種種符號，卻不在意理想人生與棲居之所的全景；或是在勞績的焚風(fēng)里，化身屈服于大地威勢的勞動個體，沉溺于孤獨勞苦的倦怠中，失去自我的需求和窺見自我的訴求。不止是大地的模樣的客觀事實亟需確認(rèn)，我們看待大地的眼光也承受著虛無和重建的考驗。勞動，既可以小至一磚一石的堆砌，也可以是造就伸手便能探月摘星的偉力。縱然如此，我們依舊要認(rèn)清此生為大地過客的憾事。史鐵生在《扶輪問路》中寫道：“坐在山上，看山下的路，看那浩瀚并并喧囂著的城市……我們從遙遠(yuǎn)的地方來，到遙遠(yuǎn)的地方去，我們是地球上的朝拜者和陌生人?！蔽覀兺ㄟ^勞動確定自身存在的價值，大地改變自身模樣配合我們游戲，由此產(chǎn)生人間，是造物的神祇。我們在大地的模樣里看到渺遠(yuǎn)的自己，嘗遍悲喜，卻始終滿懷熱愛與激情，追尋摩西探求圣城的足跡，必要時揮手分開紅海，重建山巔之城。勞作自身，化作生命內(nèi)里的赤紅，襯托出藍星上的大地史前的靜謐，它仍舊變化如謎。例文3.于勞動中見自我，塑大地之新貌“人生在勤，不索何獲?！眲趧樱@一質(zhì)樸而有力的行為，宛如神奇的畫筆，勾勒出大地滄海桑田的變遷，而在這大地的嶄新模樣中，我們清晰地窺見了自己的身影與力量?；厮輾v史，勞動的偉力推動著大地的車輪滾滾向前。古有李冰父子率眾修筑都江堰，他們開山辟石、引流灌溉，用無數(shù)日夜的艱辛勞作馴服了岷江水患，將曾經(jīng)洪荒遍野的川西平原變成了沃野千里的“天府之國”。那綿延千年的水利工程，是勞動汗水的結(jié)晶，大地從貧瘠走向富饒，每一寸土地都印刻著勞動者的足跡。在這方土地上，后人看到了李冰等治水者不畏艱難、智慧果敢的精神，他們的形象在大地的豐收與繁榮中熠熠生輝。近代以來，塞罕壩人用青春和汗水書寫了荒原變林海的綠色傳奇。面對“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地，三代塞罕壩務(wù)林人餐風(fēng)嚙雪、墾荒植樹。他們一棵一棵地種，一鍬一鎬地挖，從無到有，從小到大，硬是在這片不毛之地上營造起百萬畝人工林海。如今的塞罕壩，林海蒼翠、鳥語花香，成為守衛(wèi)京津地區(qū)的生態(tài)屏障。這片大地的蛻變見證了塞罕壩人堅忍不拔、無私奉獻的高尚品格，他們?nèi)谌肓诉@片綠色的海洋，成為大地靈魂的一部分，而大地也成為他們精神的永恒歸宿。勞動改變大地，亦塑造著我們自身。在田間地頭辛勤耕耘的農(nóng)民，粗糙的雙手播下希望的種子，收獲的不僅是糧食，更是對生命成長的敬畏與對生活質(zhì)樸的熱愛；在生產(chǎn)一線忙碌操作的工人，精準(zhǔn)的技藝制造出精良的產(chǎn)品，彰顯著工業(yè)時代的匠心與擔(dān)當(dāng)；在講臺上默默耕耘的教師，用知識的火種點燃學(xué)生的心靈之光，在一屆又一屆學(xué)生的成長中實現(xiàn)自己的人生價值。我們付出勞動，大地回饋成果，而成果之中，滿是我們的影子——我們的意志、我們的追求、我們的情感，都傾注在了大地之上，大地承載著我們的付出，也反映出我們靈魂的模樣。然而，在現(xiàn)代社會，有人輕視勞動，幻想不勞而獲，試圖與大地的滋養(yǎng)割斷聯(lián)系。他們不知，離開勞動，靈魂將變得空虛，自我將迷失方向。唯有扎根于勞動的厚土，我們才能找到真實的自己，才能觸摸到大地蓬勃的脈搏，感受到生命的充實與意義。讓我們緊握勞動的工具，在廣袤大地之上繼續(xù)耕耘、創(chuàng)造。因為，我們的勞動會讓大地更加美好，而大地也將永遠(yuǎn)銘記我們，我們將在這相互成就的過程中，實現(xiàn)生命與大地的交響，綻放出屬于人類與自然共生共榮的璀璨光芒。例文4.勞動之美，自我之鑒“我們的勞動使大地改變了模樣，在大地的模樣里我們看到了自己。”這句話宛如一首悠揚的詩篇，在歲月的長河中淺吟低唱，引發(fā)了我們對勞動與自我的深深思考。勞動，是人類最基本的實踐活動，也是大地改變模樣的畫筆。從古至今，勞動的力量始終如一地推動著世界的發(fā)展與變革。遠(yuǎn)古時期，祖先們通過艱辛的勞動，從茹毛飲血走向刀耕火種，開啟了文明的曙光；在現(xiàn)代社會，農(nóng)民們在田間辛勤勞作，用汗水澆灌出金黃的麥浪和豐碩的果實，讓大地充滿生機；工人們在工廠里日夜忙碌，用智慧和雙手制造出一件件精美的產(chǎn)品，讓城市高樓林立；科研人員在實驗室里默默鉆研，用創(chuàng)新和毅力推動著科技的進步，讓世界日新月異。正是無數(shù)勞動者的辛勤付出，讓大地從荒蕪走向繁榮，從貧瘠走向富饒，從落后走向先進。當(dāng)大地在勞動的雕琢下煥發(fā)出全新的模樣，我們也從中看到了自己的影子。勞動不僅改變了大地，更塑造了我們的靈魂和品質(zhì)。在勞動的過程中，我們揮灑汗水，經(jīng)歷挫折，克服困難，這些都是對自我的磨練。每一次的努力和付出，都如同在大地上刻下了自己的印記，展現(xiàn)出我們的堅韌、毅力和創(chuàng)造力。例如，袁隆平爺爺一生致力于雜交水稻的研究，他不畏艱難，長期在田間地頭勞作和研究，他的勤勞和智慧不僅讓大地結(jié)出了更多的稻谷，解決了無數(shù)人的溫飽問題，也讓我們看到了他對科學(xué)的執(zhí)著追求和對人類的無私奉獻，他的精神成為了我們心中一座永恒的豐碑。同時，大地的模樣也如同一面鏡子，映照出我們內(nèi)心的世界。當(dāng)我們看到自己的勞動成果在大地上展現(xiàn)出美麗和價值時，我們會感受到由衷的喜悅和自豪，這是對自我的肯定和認(rèn)同；而當(dāng)我們看到大地因為我們的錯誤或疏忽而受到傷害時，我們也會感到愧疚和自責(zé)，這促使我們反思自己的行為，及時改正錯誤，更加珍惜和愛護我們的勞動成果以及賴以生存的大地。然而，在現(xiàn)實生活中，有些人卻忽視了勞動的價值，他們好逸惡勞，坐享其成，不愿意付出努力和汗水，只追求物質(zhì)的享受和虛榮的滿足。這樣的人在大地的模樣里看不到自己的真實存在，他們的靈魂是空虛的，生命是沒有意義的。勞動讓大地改變模樣，大地的模樣又讓我們看到自己。讓我們在勞動中實現(xiàn)自我價值，在大地的饋贈中汲取力量，用勤勞的雙手和智慧的頭腦，創(chuàng)造出更加美好的未來，讓大地的每一寸土地都成為我們展現(xiàn)自我、實現(xiàn)夢想的舞臺。5.在勞動中觀照自我荷爾德林曾言：“人充滿勞績，但還詩意地安居在大地之上?！贝苏Z深刻地揭示了人、勞動與大地之間不可分割的關(guān)系。誠然，我們?nèi)祟愅ㄟ^無盡的勞動改變著大地的容貌，同時也在大地的改變中不斷察覺著自己。馬克思指出：“勞動是人的本質(zhì)特征，是第一需要?！比祟惤柚鷦趧觼碚J(rèn)識自然、改造自然，并且通過勞動來表達自我、彰顯自我價值。從古至今，人們對勞動懷著質(zhì)樸且多元的情感。從《詩經(jīng)》中的“采采芣苢，薄言采之”到現(xiàn)代的“喜看稻菽千重浪”，人們始終在田野間辛勤耕耘，期待大地的饋贈；從瓦特改良的蒸汽機到如今的無人駕駛汽車，人們持續(xù)探索大地的運行規(guī)律，不斷開拓認(rèn)知的范圍。人們把勞作融入肥沃的田地，將科技成果注入發(fā)展的進程，在大地滄海桑田的變遷里收獲勞動的喜悅，在這一過程中看到了充滿探索精神、智慧的自己。在大地上，人類以勞動孕育出輝煌的社會與文明。有了城市，有了朝廷，有了社稷，進而有了傳承不息的文化。人類生存的大地是