2025年冀教版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀教版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷848考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中寫道：“法何以必變？凡在天地之間者，莫不變藉曰不變，則天地人類并時(shí)而息矣。故夫變者，古今之公理也?！边@反映了梁?jiǎn)⒊珹.宣傳變法圖存思想B.主張君主立憲制度C.學(xué)習(xí)西方共和思想D.堅(jiān)持“中學(xué)為體”思想2、關(guān)于20世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)，表述正確的是A.盧米埃爾兄弟首次放映電影短片，標(biāo)志電影藝術(shù)誕生B.畢加索擅長(zhǎng)抽象的繪畫手法，是現(xiàn)代派藝術(shù)大師C.古典主義音樂大師貝多芬創(chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》D.貝克特是享譽(yù)世界文壇的浪漫主義戲劇家3、京劇藝術(shù)是中國(guó)戲曲藝術(shù)的杰出代表，京劇是融文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)因素于體的綜合藝術(shù)，被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)粹”。下列對(duì)其藝術(shù)特色的表述正確的是A.形成于康乾年間B.表演藝術(shù)以說、學(xué)、逗、唱為手段C.源于徽劇、儺戲D.角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)4、1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平。從1949年到1960年，約有1.5億人參加了掃盲和各級(jí)業(yè)余學(xué)校學(xué)習(xí)。新中國(guó)的掃盲運(yùn)動(dòng)A.反映了國(guó)家政權(quán)的根本屬性B.構(gòu)建了完整的國(guó)民教育體系C.體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育方針D.貫徹了“科教興國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略5、顧炎武既是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者，又開清代考據(jù)學(xué)之先河。乾隆、嘉慶學(xué)者推崇其考據(jù)學(xué)之建樹，而道光、咸豐學(xué)者則重視其經(jīng)世致用之學(xué)。這一學(xué)風(fēng)的變化反映出A.學(xué)者重視近代科學(xué)技術(shù)B.政府文化專制政策松動(dòng)C.科舉考試內(nèi)容發(fā)生巨變D.清朝后期社會(huì)危機(jī)加劇6、國(guó)民黨“一大”宣言中規(guī)定“私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國(guó)家就價(jià)征稅，并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買之國(guó)民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力?！庇纱送茢鄧?guó)民黨A.實(shí)行土地國(guó)有政策B.提出徹底的土地革命綱領(lǐng)C.開始關(guān)心民生重視土地問題D.發(fā)展了“平均地權(quán)”的思想7、1925年3月20日，俄國(guó)革命家馬林在一篇文章中說：“孫中山在法文月刊《社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》上發(fā)表了一篇文章，闡述中國(guó)革命的性質(zhì)，提到他不期望資本主義式的繁榮，而希望看到‘新中國(guó)’是一個(gè)‘社會(huì)主義的中國(guó)’。”這則材料表明孫中山()A.革命策略有所調(diào)整B.完全接受中共的革命主張C.階級(jí)屬性發(fā)生改變D.認(rèn)為中國(guó)的出路是社會(huì)主義8、下表是宋代書院分布情況表。出現(xiàn)這種情況的根源是。宋代書院分布情況。

（單位：個(gè)）地區(qū)河北山西河南江蘇安徽湖北數(shù)量341129201717

A.中原人口南渡B.經(jīng)濟(jì)重心南移C.政府大力提倡文治D.南北分卷制度實(shí)行9、“此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這段材料所蘊(yùn)含的思想產(chǎn)生的時(shí)代背景是A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家崛起批判儒家“重農(nóng)”思想B.隋唐時(shí)期，統(tǒng)治政策開明，重視發(fā)展農(nóng)工商業(yè)C.兩宋時(shí)期，商稅成為政府財(cái)政收入重要來(lái)源D.明清時(shí)期，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共15分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一14—16世紀(jì)東西方啟蒙思想代表人物及其思想比較表。

。人物。

代表作。

基本主張。

李贄（1527—1602）

《藏書》

指斥那些所謂的道學(xué)家們：名心太重；回護(hù)太多?！皩?shí)多惡也”；否定孔子權(quán)威，提出是非無(wú)定論；反對(duì)封建禁欲，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”

薄伽丘（1313—1375）

《十日談》

批判天主教的黑暗和腐朽；認(rèn)為僧侶是道貌岸然的偽君子；反對(duì)禁欲主義對(duì)人性的扼殺；主張“幸福在人間”

——摘編自譚文芳《西方文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙思想與中國(guó)明清之際啟蒙思想之比較》材料二馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記；又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，這鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料三法國(guó)哲學(xué)家是真正的哲學(xué)家；他們提出了最根本的哲學(xué)問題：關(guān)于生命的意義，關(guān)于上帝；人性、善與惡。同時(shí)，他們不滿足于只是少數(shù)教授和學(xué)者們的抽象爭(zhēng)論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。他們熱情地承擔(dān)了改良社會(huì)和人性的責(zé)任最有名的、在許多方面都最具代表性的哲學(xué)家是弗朗索瓦·瑪瑞·阿魯埃，他以伏爾泰的筆名聞名于世。在他漫長(zhǎng)的生涯里，寫了七十多部有趣的著作，他一生都在極力反對(duì)法律的不公正，以及法律面前階級(jí)的不平等。

——（美）約翰·巴克勒等《西方社會(huì)史》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；概括李贄和薄伽丘思想的共同之處，并說明當(dāng)時(shí)西方產(chǎn)生這種思想的原因。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；你如何理解“馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”？

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以伏爾泰的思想為例，說明法國(guó)哲學(xué)家們是如何“改良社會(huì)和人性”的？19、閱讀材料，回答問題材料16-17世紀(jì)，英國(guó)鼠疫頻發(fā)，給都鐸王朝帶來(lái)了巨大壓力。傳統(tǒng)的以教會(huì)為主的應(yīng)對(duì)機(jī)制難以為繼，王國(guó)政府責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起責(zé)任。1518年1月，樞密院發(fā)布了英國(guó)歷史上第一個(gè)官方的防疫文告。1578年，政府頒布法令，通過控制疫區(qū)人口的流動(dòng)來(lái)阻止鼠疫的傳播。從1603年底開始，政府將為瘟疫征收的特別稅改為普通稅，所有居民都必須繳納。除了家庭隔離之外，政府還下令建立隔離醫(yī)院。政府和醫(yī)療界印發(fā)很多預(yù)防手冊(cè)，指導(dǎo)人們?nèi)绾巫龊妙A(yù)防工作。英國(guó)逐步建立的各項(xiàng)防疫制度，還有很多問題需要解決和完善，但已經(jīng)使近代意義上的公共衛(wèi)生體系初見雛形。通過這一時(shí)期公共衛(wèi)生實(shí)踐的推進(jìn)，英國(guó)改變了此前在西歐國(guó)家中衛(wèi)生落后的窘?jīng)r，并成為西歐國(guó)家效仿的榜樣?！幾脏u翔《16-17世紀(jì)英國(guó)鼠疫與近代公共衛(wèi)生體系的雛形》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括英國(guó)應(yīng)對(duì)鼠疫的措施及其特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)16-17世紀(jì)英國(guó)對(duì)鼠疫的應(yīng)對(duì)機(jī)制。20、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1601年；英國(guó)頒布《濟(jì)貧法》，以行政救濟(jì)和收容來(lái)緩解圈地運(yùn)動(dòng)引發(fā)的貧困等問題：1723年，英國(guó)在備教會(huì)區(qū)設(shè)立濟(jì)貧院，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，自由放任理論認(rèn)為對(duì)貧因勞工不宜幫扶過多，因而1834年議會(huì)通過新濟(jì)貧法，迫使多數(shù)貧民走上工作崗位。.t于經(jīng)濟(jì)危機(jī)與二戰(zhàn)的打擊，英國(guó)越發(fā)走向“貧困之路”。1942年，英國(guó)頒布《貝弗里奇報(bào)告》。指出擺脫“貧因之路”方案，通過社會(huì)保險(xiǎn)并根據(jù)家庭需要進(jìn)行雙重收入再分配，并著力形成一個(gè)以凱恩斯思想為指導(dǎo)的福利體系，1946年《國(guó)民保險(xiǎn)法》和1948年《國(guó)民救助法》通過后，英國(guó)社會(huì)保障體系建立，但英國(guó)的貧因問題仍持續(xù)惡化。

——摘編自楊敏《西方社會(huì)福利制度的演變與啟示》等材料二改革開放至今；中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧，演繹了充分發(fā)揮史央權(quán)感理性化優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的冶理貧因的模式。中國(guó)扶貧模式的探索與改革開放以來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致：1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，在短期內(nèi)取得了一定的扶貧減貧成效，之后經(jīng)歷了“大水漫灌”的普遍救濟(jì)式扶貧到區(qū)別對(duì)待的區(qū)域開發(fā)式扶貧，再到精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧，最終確立了發(fā)展式扶貧。中國(guó)的扶貧模式是一種基于“共同富?！焙汀叭鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)”的國(guó)家目標(biāo)，而不是西方為贏得選舉而安撫選民的功利手段：是一種旨在幫助貧因人口形成致富能力的發(fā)展意義上的分配制度，而不是西方“托底式”的功利性社會(huì)救濟(jì)，中國(guó)的貧國(guó)冶理用事實(shí)證明了社會(huì)主義制度在福利分配方面的政治優(yōu)勢(shì)，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國(guó)家理論，也為發(fā)展中國(guó)家提供了具有參考性的方策。

——摘編自謝岳《中國(guó)貧困洽理的政洽邏輯》等（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別概括中英兩國(guó)貧困冶理模式的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)新時(shí)代貧困治理模式的意義評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共12分)21、閱讀材料；完成下列要求。

材料此畫作于1912年4月20日，題為《atworkonthegreatpicture》；收錄此畫者為此畫注釋：孫中山先生正心手相應(yīng)注其全神于丹青顏曰“神州”其中一重要人物名曰“社會(huì)主義”下圖意味深長(zhǎng)使后之讀革命史者閱之感慨神往。

——據(jù)《一千九百十二年中國(guó)歷史插畫五十式幅》注：圖中畫板下的英文單詞為celestialutopia（烏托邦天堂）

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試闡述該漫畫的內(nèi)涵并加以論述。22、閱讀材料，完成下列要求。材料山東省旅游景點(diǎn)分布山東省旅游景點(diǎn)分布

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬歷史主題，設(shè)計(jì)一條旅游線路，并就設(shè)計(jì)理念加以說明。（要求：明確寫出歷史主題，線路應(yīng)列出具體景點(diǎn)，說明須史論結(jié)合。）23、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“京津冀地區(qū)見證了中國(guó)近代發(fā)展進(jìn)程”為主題，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想中任選一角度加以論述。（要求：主題鮮明，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）24、閱讀材料；完成下列要求。

材料《湯姆叔叔的小屋》描寫了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前奴隸制下黑人奴隸的悲慘命運(yùn)。主人公黑奴湯姆是一位虔誠(chéng)的基督教徒；逆來(lái)順受，受盡折磨而死。該書是第一部被翻譯成中文的美國(guó)小說，并被多次搬上話劇舞臺(tái)。

《湯姆叔叔的小屋》翻譯與改動(dòng)的部分情況。

。《黑奴吁天錄》（1901年譯）

譯者稱“非代黑奴吁也”；鑒于“為奴之勢(shì)逼及吾種”，“為振作志氣，愛國(guó)保種之一助”；刪除了原著中部分宗教思想較濃的內(nèi)容，增加反映孔孟思想的內(nèi)容。

話劇《黑奴吁天錄》（中國(guó)留日學(xué)生改編；1907年）

黑人奴隸奮起反抗奴隸主的殘暴統(tǒng)治；為了獨(dú)立和自由，手持長(zhǎng)槍與奴隸主殊死搏斗，最后勝利出逃。

話劇《黑奴恨》（1961年上演）

突出湯姆的階級(jí)覺悟；最后一幕安排他因反抗而遭受火刑，臨死前發(fā)表痛斥殖民者罪行和鼓舞被壓迫者拋棄幻想；爭(zhēng)取民族解放斗爭(zhēng)的演說。

——據(jù)陳白塵、董健主編《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》等從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共12分)25、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？26、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【詳解】

材料“故夫變者，古今之公理也”體現(xiàn)的是梁?jiǎn)⒊淖兎ǜ母锼枷?，這主要和民族危機(jī)不斷加深有關(guān)，A正確；B與材料無(wú)關(guān)，排除；C是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，排除；D是地主階級(jí)洋務(wù)派的主張，排除。故選A。2、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，畢加索是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表，是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一，B正確；1895年底，法國(guó)人盧米埃爾兄弟首次播放電影短片，標(biāo)志著電影藝術(shù)的誕生，A錯(cuò)誤；《命運(yùn)交響曲》創(chuàng)作于19世紀(jì)，C排除；貝克特是荒誕派戲劇的代表，D錯(cuò)誤。故選B。3、D【分析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，京劇形成于道光年間；京劇是以唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打(武打)、舞(舞蹈)為表演手段的。而B項(xiàng)指的是相聲，B不選；C項(xiàng)錯(cuò)誤，京劇主要是徽漢合流。4、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“掃盲運(yùn)動(dòng)”體現(xiàn)了新中國(guó)成立初期政府對(duì)群眾教育的重視，反映了國(guó)家政權(quán)代表最廣大人民的根本利益，A項(xiàng)正確；此時(shí)還沒有構(gòu)建完整的國(guó)民教育體系，排除B項(xiàng)；材料說的是掃盲，不是全面發(fā)展，排除C項(xiàng)；“科教興國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略20世紀(jì)90年代，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、D【分析】重視近代科學(xué)技術(shù)是洋務(wù)派的主張,與題干不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒有體現(xiàn)政府對(duì)文化的控制政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。這一時(shí)期的科舉考試還是傳統(tǒng)八股文形式下的內(nèi)容,沒有發(fā)生巨變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)這一時(shí)期知識(shí)分子研究?jī)?nèi)容轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用的學(xué)問,可見人們更多的開始關(guān)注社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問題,這與當(dāng)時(shí)中國(guó)遭受外來(lái)侵略,國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義不斷的社會(huì)危機(jī)加劇有關(guān)，故D項(xiàng)正確。6、D【分析】【分析】

【詳解】

A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地國(guó)有與材料中“私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國(guó)家就價(jià)征稅”不符；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，國(guó)家就價(jià)征稅，并于必要時(shí)依報(bào)價(jià)收買之”表明沒有廢除封建土地所有制，并不徹底；C項(xiàng)錯(cuò)誤，1905年孫中山提出三民主義，民生的內(nèi)容是平均地權(quán)，就開始關(guān)心民生重視土地問題；D項(xiàng)正確，1905年孫中山提出三民主義，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享，材料中“國(guó)民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”發(fā)展了“平均地權(quán)”的思想。

【點(diǎn)睛】

本題以材料的形式考查孫中山的新三民主義，解題的關(guān)鍵在于掌握孫中山新舊三民主義民生的內(nèi)容并進(jìn)行比較。7、A【分析】試題分析：本題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料“1925年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是第一次國(guó)共合作時(shí)期。當(dāng)時(shí)孫中山為促成國(guó)共兩黨合作；提出聯(lián)俄；聯(lián)共、扶助農(nóng)工，發(fā)展了三民主義，形成了新三民主義。說明孫中山的革命策略有所調(diào)整選，A項(xiàng)符合題意；其余BCD三項(xiàng)均不正確。故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·新三民主義8、B【分析】【詳解】

根據(jù)表格可知,宋代時(shí)期,中原地區(qū)書院數(shù)量較少,南方書院數(shù)量較多,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,隨著經(jīng)濟(jì)重心南移,國(guó)家的文化中心不斷偏向南方,中原地區(qū)文化中心地位優(yōu)勢(shì)逐漸消失,B項(xiàng)正確；中原人口南渡與題干沒有直接聯(lián)系,排除A項(xiàng);政府大力提倡文治，沒有側(cè)重南北方，排除C項(xiàng);南北分卷制度實(shí)行，與南北方書院數(shù)量的多少?zèng)]有直接聯(lián)系,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力；本題考查明末清初黃宗羲工商皆本思想的背景。根據(jù)題干材料“世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”可知，材料反映的是黃宗羲工商皆本思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，該思想產(chǎn)生的背景是這一時(shí)期資本主義萌芽的出現(xiàn)和緩慢發(fā)展，故選D項(xiàng)，其他選項(xiàng)時(shí)間不符。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?背景二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共15分)18、略

【分析】(1)第一小問依據(jù)材料一“否定孔子權(quán)威；提出是非無(wú)定論；反對(duì)封建禁欲”“反對(duì)禁欲主義對(duì)人性的扼殺”歸納共同點(diǎn)；第二小問原因從政治；經(jīng)濟(jì)和思想角度分析回答。

（2）本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料中談及“個(gè)人主義”的背景是文藝復(fù)興以及要沖破“阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛”可知是注重個(gè)性解放；符合文藝復(fù)興指導(dǎo)思想人文主義的特征。根據(jù)“只有”“才”的邏輯關(guān)系可知材料后半部分即為其意義，可簡(jiǎn)單概括。

（3）由“同時(shí)；他們不滿足于只是少數(shù)教授和學(xué)者們的抽象爭(zhēng)論和象牙塔里的沉思，他們希望影響大眾，說服大眾。”可以概括出影響和說服大眾；由“他一生都在極力反對(duì)法律的不公正，以及法律面前階級(jí)的不平等”可以概括出法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。另外也還可以結(jié)合伏爾泰的思想主張來(lái)進(jìn)行闡述。

【點(diǎn)睛】在高考復(fù)習(xí)中；首先注意把握一條主線；三個(gè)重點(diǎn)。

一條主線就是“人”；要把握“人”在各個(gè)時(shí)期的地位變化，各個(gè)時(shí)期對(duì)“人”的道德素養(yǎng)的追求，各個(gè)時(shí)期人們?yōu)檫_(dá)到對(duì)“人”的追求而采取的措施和進(jìn)行的活動(dòng)。

三個(gè)重點(diǎn)：一是通過對(duì)古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，明確人文精神的起源；二是結(jié)合時(shí)代背景，通過對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期各個(gè)代表人物的思想和作品的理解，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期人文精神的內(nèi)涵；三是通過對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)或作品的把握，結(jié)合時(shí)代背景分析啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的?！窘馕觥浚?）共同：都反對(duì)禁欲主義；主張個(gè)性的解放，追求現(xiàn)實(shí)的生活。

原因：西方資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展；新的階級(jí)；階層的出現(xiàn)；西方有較為傳統(tǒng)的人文思想基礎(chǔ)。

（2）理解：“印記”指馬丁·路德思想體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的人文主義精神；“深化”指否定羅馬教廷權(quán)威；強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

（3）主張：影響和說服大眾；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，人生來(lái)就是平等和自由的。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）措施：根據(jù)材料“1578年，政府頒布法令，通過控制疫區(qū)人口的流動(dòng)來(lái)阻止鼠疫的傳播?！笨芍?，頒布防疫法令、控制疫區(qū)人口流動(dòng)；根據(jù)材料“從1603年底開始，政府將為瘟疫征收的特別稅改為普通稅，所有居民都必須繳納?！笨芍魇辗酪叨?；根據(jù)材料“除了家庭隔離之外，政府還下令建立隔離醫(yī)院。”可知，建立隔離醫(yī)院；根據(jù)材料“政府和醫(yī)療界印發(fā)很多預(yù)防手冊(cè)，指導(dǎo)人們?nèi)绾巫龊妙A(yù)防工作?！笨芍?，印發(fā)手冊(cè)做好預(yù)防。特點(diǎn)：根據(jù)材料“王國(guó)政府責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起責(zé)任”“英國(guó)逐步建立的各項(xiàng)防疫制度”等信息，從由國(guó)家主導(dǎo)應(yīng)對(duì)、不斷發(fā)展和健全等方面進(jìn)行概括。

（2）評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“英國(guó)逐步建立的各項(xiàng)防疫制度，還有很多問題需要解決和完善，但已經(jīng)使近代意義上的公共衛(wèi)生體系初見雛形。通過這一時(shí)期公共衛(wèi)生實(shí)踐的推進(jìn)，英國(guó)改變了此前在西歐國(guó)家中衛(wèi)生落后的窘?jīng)r，并成為西歐國(guó)家效仿的榜樣”，從改變了英國(guó)衛(wèi)生落后的窘?jīng)r、成為西歐國(guó)家的榜樣、近代公共衛(wèi)生體系初見雛形、存在許多問題需要完善等方面進(jìn)行回答?！窘馕觥浚?）措施：頒布防疫法令；控制疫區(qū)人口流動(dòng)；征收防疫稅；建立隔離醫(yī)院；印發(fā)手冊(cè)做好預(yù)防。特點(diǎn)：由國(guó)家主導(dǎo)應(yīng)對(duì)；不斷發(fā)展；健全。

（2）評(píng)價(jià)：改變了英國(guó)衛(wèi)生落后的窘?jīng)r；成為西歐其他國(guó)家的榜樣；近代意義上的公共衛(wèi)生體系初見雛形；還有許多問題需要解決和完善。20、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：英國(guó)；根據(jù)材料“英國(guó)頒布《濟(jì)貧法》”可歸納出通過立法的方式解決；根據(jù)材料“以行政救濟(jì)和收容來(lái)緩解圈地運(yùn)動(dòng)引發(fā)的貧困等問題”可歸納出采取行政救濟(jì)和收容相結(jié)合的方式；根據(jù)材料“并著力形成一個(gè)以凱恩斯思想為指導(dǎo)的福利體系”可歸納出由濟(jì)貧逐漸到福利保障；根據(jù)材料“英國(guó)在各教會(huì)區(qū)設(shè)立濟(jì)貧院”“英國(guó)頒布《貝弗里奇報(bào)告》”可歸納出由教會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)施到政府組織實(shí)施；根據(jù)材料“1946年《國(guó)民保險(xiǎn)法》和1948年《國(guó)民救助法》通過后,英國(guó)社會(huì)保障體系建立”強(qiáng)調(diào)保險(xiǎn)的作用。中國(guó)，根據(jù)材料“演繹了充分發(fā)揮中央權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)”可歸納出發(fā)揮中央權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)；根據(jù)材料“帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理貧困的模式”可歸納出地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理；根據(jù)材料“中國(guó)扶貧模式的探索與改革開放以來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致”可歸納出扶貧探索模式隨改革進(jìn)度變化；根據(jù)材料“最終確立了發(fā)展式扶貧”可歸納出最終確立發(fā)展式扶貧；根據(jù)材料“中國(guó)的扶貧模式是一種‘共同富?！汀鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)’的國(guó)家目標(biāo)”可歸納出共同富?！薄叭鎸?shí)現(xiàn)小康”相結(jié)合。

（2）意義：結(jié)合上述分析可知，關(guān)于意義可從體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)家治理能力、證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、為全球治理貧困提供經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展馬克思主義和為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)方案等方面進(jìn)行分析即可。【解析】（1）英國(guó)特點(diǎn)：①通過立法措施解決救濟(jì)②采取行政救濟(jì)和收容相結(jié)合的方式；③由濟(jì)貧逐漸到福利保障；④由教會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)施（自由救濟(jì)）到政府織實(shí)施（政府干預(yù)救濟(jì)）；⑤強(qiáng)調(diào)保險(xiǎn)的作用。

中國(guó)特點(diǎn)：①發(fā)揮中權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)②地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理（從國(guó)家到地方到基層的協(xié)治理）③扶貧探索模式隨改革進(jìn)度變化：④最終確立發(fā)展式扶貧（將貧困治理和“共同富格”“全而實(shí)現(xiàn)小康”相結(jié)合：幫助貧人口形成致富能力）

（2）意義：①體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)家治理能力；②證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；③為全球治理貧困事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。④豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。⑤為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)方案。五、論述題(共4題，共12分)21、略

【分析】【詳解】

作為論證題型，解題時(shí)首先要明確要求，即“闡述該漫畫的內(nèi)涵”并對(duì)其進(jìn)行評(píng)述。通過閱讀，可根據(jù)材料孫中山繪制的“神州”藍(lán)圖，及其中一重要人物“社會(huì)主義”和“意味深長(zhǎng)使后之讀革命史者閱之感慨神往”等信息，結(jié)合所學(xué)找到中心問題：這幅圖中關(guān)注的是中華民國(guó)成立后的國(guó)家建設(shè)和孫中山的民生主義理念。然后在解答時(shí)注意開門見山地闡述主題，也就是圖片的內(nèi)涵。接下來(lái)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)1912年的民生主義進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)，從題目所要求的“述”，進(jìn)而對(duì)這一觀點(diǎn)的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用進(jìn)行辯證的“論”。在回答時(shí)需要注意按要求分步驟書寫，從內(nèi)涵、概念到其因果利弊，論從史出，邏輯清晰，用詞準(zhǔn)確?！窘馕觥?jī)?nèi)涵：本圖反映了中華民國(guó)成立以后；孫中山先生希望通過“民生主義”建設(shè)民國(guó)，構(gòu)建一個(gè)理想的烏托邦。

闡述：1905年；同盟會(huì)建立，孫中山先生提出三民主義思想。其中民生主義是指社會(huì)革命，其內(nèi)容是“平均地權(quán)”“核定地價(jià)；上漲歸公”。

孫中山吸收了西方資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)社會(huì)問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；提出社會(huì)革命與政治革命并重，在民國(guó)建立后用民生主義來(lái)指導(dǎo)民國(guó)建設(shè)；發(fā)展民生，希望“畢其功于一役”。

但民生主義沒有反映農(nóng)民對(duì)土地的迫切愿望，無(wú)法滿足農(nóng)民對(duì)土地的要求，資產(chǎn)階級(jí)的革命綱領(lǐng)沒能改變中國(guó)近代的社會(huì)性質(zhì)，沒有改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，無(wú)法完成民族獨(dú)立和富強(qiáng)的革命任務(wù)22、略

【分析】【詳解】

設(shè)問是根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬歷史主題，設(shè)計(jì)一條旅游線路，并就設(shè)計(jì)理念加以說明。根據(jù)圖片信息可得出示例一：先秦分封制下齊、魯諸侯國(guó)的變遷。線路：齊國(guó)故城、魯國(guó)故城、孔孟文化、薛國(guó)故城、莒國(guó)故城、齊長(zhǎng)城遺址、即墨故城、晏嬰墓、臨淄墓冢群。說明：齊與魯是西周初年的兩個(gè)封國(guó)，是西周在東方代行統(tǒng)治權(quán)的兩個(gè)重要陣地。齊文化尚功利，魯文化重倫理：齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。齊長(zhǎng)城是我國(guó)現(xiàn)存最古老的長(zhǎng)城，臨淄齊故城所揭露出的先進(jìn)城市排水系統(tǒng)令人嘆為觀止，儒家學(xué)派逐步成為國(guó)家的統(tǒng)治思想，其影響綿延千年至今，游覽齊魯故地文化遺存是領(lǐng)略中華文化深厚底蘊(yùn)的最佳之選。示例二：儒家文化尋根之旅。線路：孔府孔廟孔林、孟府孟廟孟林、荀子墓、尼山圣境。說明：山東是儒家文化發(fā)源地，孔子生前在此開壇授學(xué)，首創(chuàng)儒家文化，為此后2000多年的中國(guó)歷史深深地打上了儒學(xué)烙印。以孔子為代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整個(gè)中國(guó)的思想、政治和社會(huì)體系，成為整個(gè)中國(guó)文化的基石。曲阜三孔、鄒城三孟是儒家文化的集中體現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)藏有大量的石碑石刻、古籍字畫、家族檔案等珍貴文物，是深入了解儒家文化的重要史料。這里不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，而且其建筑恢弘大氣。暢游其中，讓游客深切感受儒家文化的熏陶，沉浸式領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。示例三：千年運(yùn)河文化之旅。線路：棗莊、臨清、濟(jì)寧、聊城、泰安、德州、蘇祿王墓。說明：京杭大運(yùn)河作為溝通南北的交通大動(dòng)脈，歷史上曾起過巨大作用。運(yùn)河的通航，促進(jìn)了沿岸城市的迅速發(fā)展，是溝通南北經(jīng)濟(jì)、文化的主要載體。大運(yùn)河山東段的自然風(fēng)光和歷史人文景觀熔為一體，形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化遺風(fēng)。大運(yùn)河兩岸留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，孕育了一座座名城古鎮(zhèn)是歷史的最好見證。示例四：水滸文化游。線路：武松祠、獅子樓、武松打虎處、景陽(yáng)岡、梁山泊遺址。說明：中國(guó)古典名著《水滸傳》的故事主要發(fā)生地在山東省梁山、鄆城和陽(yáng)谷三縣，這里有濃郁的水滸文化氛圍。水滸文化是以北宋末年宋江廣結(jié)天下英雄好漢聚義的梁山為中心而形成，雖歷經(jīng)八百年的風(fēng)雨滄桑，英雄好漢的蹤跡仍可尋覓。示例五：列強(qiáng)入侵山東與中國(guó)人民的抗?fàn)帯＞€路：劉公島北洋水師提督衙門、甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館、青島膠州灣、膠濟(jì)鐵路、義和團(tuán)發(fā)源地冠縣、青島等地殖民時(shí)代建筑、軍事遺跡。說明：近代山東是遭受列強(qiáng)侵略較為嚴(yán)重的地區(qū)之一，山東人民進(jìn)行了英勇的反抗斗爭(zhēng)，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)威海衛(wèi)戰(zhàn)役見證了北洋水師的全軍覆沒，1898年德國(guó)強(qiáng)租了膠州灣，山東成為其“勢(shì)力范圍”。1899年在反洋教斗爭(zhēng)中義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在山東興起。第一次世界大戰(zhàn)期間，日本，借口對(duì)德宣戰(zhàn)，出兵山東，日軍占領(lǐng)原來(lái)為德國(guó)所強(qiáng)占的青島和膠濟(jì)鐵路，取代德國(guó)在青島的殖民統(tǒng)治達(dá)。日本侵占青島激起了全中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗，引發(fā)了一場(chǎng)改變中國(guó)命運(yùn)的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)人民向全世界發(fā)出：“還我青島”，“還我河山”的民族最強(qiáng)音，在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義。示例六：紅色文化之旅。線路：臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、微山湖鐵道游擊隊(duì)、濟(jì)南戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役指揮所、臨沂革命烈士陵園、孟良崮戰(zhàn)役遺址。說明：山東是具有光榮傳統(tǒng)的著名革命老區(qū)。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，王盡美、鄧恩銘等革命先驅(qū)就開始在山東傳播馬克思主義思想。抗戰(zhàn)時(shí)期，山東更是華北地區(qū)持久抗戰(zhàn)的一個(gè)重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魯南戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役、濟(jì)南戰(zhàn)役等一系列勝利，揭開了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕。在那些艱苦卓絕的革命歲月中，齊魯大地做出了巨大犧牲，鐫刻下了永久的歷史記憶，留下了寶貴的精神財(cái)富。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰?！窘馕觥?/p>

示例一：先秦分封制下齊；魯諸侯國(guó)的變遷。

線路：齊國(guó)故城；魯國(guó)故城、孔孟文化、薛國(guó)故城、莒國(guó)故城、齊長(zhǎng)城遺址、即墨故城、晏嬰墓、臨淄墓冢群。

說明：齊與魯是西周初年的兩個(gè)封國(guó)；是西周在東方代行統(tǒng)治權(quán)的兩個(gè)重要陣地。齊文化尚功利，魯文化重倫理：齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。齊長(zhǎng)城是我國(guó)現(xiàn)存最古老的長(zhǎng)城，臨淄齊故城所揭露出的先進(jìn)城市排水系統(tǒng)令人嘆為觀止，儒家學(xué)派逐步成為國(guó)家的統(tǒng)治思想，其影響綿延千年至今，游覽齊魯故地文化遺存是領(lǐng)略中華文化深厚底蘊(yùn)的最佳之選。

示例二：儒家文化尋根之旅。

線路：孔府孔廟孔林；孟府孟廟孟林、荀子墓、尼山圣境。

說明：山東是儒家文化發(fā)源地；孔子生前在此開壇授學(xué)，首創(chuàng)儒家文化，為此后2000多年的中國(guó)歷史深深地打上了儒學(xué)烙印。以孔子為代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整個(gè)中國(guó)的思想；政治和社會(huì)體系，成為整個(gè)中國(guó)文化的基石。曲阜三孔、鄒城三孟是儒家文化的集中體現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)藏有大量的石碑石刻、古籍字畫、家族檔案等珍貴文物，是深入了解儒家文化的重要史料。這里不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，而且其建筑恢弘大氣。暢游其中，讓游客深切感受儒家文化的熏陶，沉浸式領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

示例三：千年運(yùn)河文化之旅。

線路：棗莊；臨清、濟(jì)寧、聊城、泰安、德州、蘇祿王墓。

說明：京杭大運(yùn)河作為溝通南北的交通大動(dòng)脈；歷史上曾起過巨大作用。運(yùn)河的通航，促進(jìn)了沿岸城市的迅速發(fā)展，是溝通南北經(jīng)濟(jì)；文化的主要載體。大運(yùn)河山東段的自然風(fēng)光和歷史人文景觀熔為一體，形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化遺風(fēng)。大運(yùn)河兩岸留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，孕育了一座座名城古鎮(zhèn)是歷史的最好見證。

示例四：水滸文化游。

線路：武松祠；獅子樓、武松打虎處、景陽(yáng)岡、梁山泊遺址。

說明：中國(guó)古典名著《水滸傳》的故事主要發(fā)生地在山東省梁山；鄆城和陽(yáng)谷三縣；這里有濃郁的水滸文化氛圍。水滸文化是以北宋末年宋江廣結(jié)天下英雄好漢聚義的梁山為中心而形成，雖歷經(jīng)八百年的風(fēng)雨滄桑，英雄好漢的蹤跡仍可尋覓。

示例五：列強(qiáng)入侵山東與中國(guó)人民的抗?fàn)帯?/p>

線路：劉公島北洋水師提督衙門；甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館、青島膠州灣、膠濟(jì)鐵路、義和團(tuán)發(fā)源地冠縣、青島等地殖民時(shí)代建筑、軍事遺跡。

說明：近代山東是遭受列強(qiáng)侵略較為嚴(yán)重的地區(qū)之一；山東人民進(jìn)行了英勇的反抗斗爭(zhēng)，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)威海衛(wèi)戰(zhàn)役見證了北洋水師的全軍覆沒，1898年德國(guó)強(qiáng)租了膠州灣，山東成為其“勢(shì)力范圍”。1899年在反洋教斗爭(zhēng)中義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在山東興起。第一次世界大戰(zhàn)期間，日本，借口對(duì)德宣戰(zhàn)，出兵山東，日軍占領(lǐng)原來(lái)為德國(guó)所強(qiáng)占的青島和膠濟(jì)鐵路，取代德國(guó)在青島的殖民統(tǒng)治達(dá)。日本侵占青島激起了全中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗，引發(fā)了一場(chǎng)改變中國(guó)命運(yùn)的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)人民向全世界發(fā)出：“還我青島”，“還我河山”的民族最強(qiáng)音，在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義。

示例六：紅色文化之旅。

線路：臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館；微山湖鐵道游擊隊(duì)、濟(jì)南戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役指揮所、臨沂革命烈士陵園、孟良崮戰(zhàn)役遺址。

說明：山東是具有光榮傳統(tǒng)的著名革命老區(qū)。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，王盡美、鄧恩銘等革命先驅(qū)就開始在山東傳播馬克思主義思想?？箲?zhàn)時(shí)期，山東更是華北地區(qū)持久抗戰(zhàn)的一個(gè)重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魯南戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役、濟(jì)南戰(zhàn)役等一系列勝利，揭開了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕。在那些艱苦卓絕的革命歲月中，齊魯大地做出了巨大犧牲，鐫刻下了永