福建省南平市南山中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

福建省南平市南山中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。（6分）

黃帝是中華民族的祖先，這已是每一位華夏兒女的共識(shí)。出于對(duì)自己祖先的崇敬，也出于增強(qiáng)華夏民族凝聚力的考慮，現(xiàn)在不少地方每年都有對(duì)黃帝的祭奠活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是十分有意義的。但各個(gè)地方都爭(zhēng)著說(shuō)黃帝是自己那個(gè)地方的人氏。或說(shuō)黃帝是在自己那兒出生的，或說(shuō)黃帝是在自己那個(gè)地方故去的……黃帝到底是什么地方的人氏？他又是怎樣成為我們民族的共同祖先的？作為歷史學(xué)者，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些問(wèn)題有一個(gè)科學(xué)的回答。首先我們應(yīng)明白，黃帝作為華夏民族的祖先，只是一種文化現(xiàn)象，是華夏族作為一個(gè)民族所具有的共同文化在民族心理素質(zhì)上的表現(xiàn)，它與真的歷史并不是一回事。我國(guó)華夏民形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那個(gè)時(shí)期成書的一些有關(guān)古帝王的譜系書，如《世本》《帝系》《五帝德》等，便已經(jīng)將黃帝和其他古帝王編在了一個(gè)共同的譜系上，并以黃帝作為這些古帝王最早的祖先；其后司馬遷作《史記》，更將這個(gè)譜系收錄在《五帝本紀(jì)》里，又將黃帝列在了華夏最早的五位帝王之首，并以黃帝作為這五位帝王的直系祖先，甚至以后的夏商周秦的各位帝王，也都被說(shuō)成是黃帝的后嗣裔孫。由于《史記》在人們心目中的崇高地位，黃帝的祖先地位就這樣確立了。然而，這種按“五帝”譜系排列的古史系統(tǒng)并非真的歷史，它并不符合古代歷史發(fā)展的實(shí)際，而只是出于戰(zhàn)國(guó)晚期之人的人為編排。黃帝既不可能是所有五帝三王的直系祖先，也不一定生活在其他古帝王之前，他與其他各位古帝，實(shí)際上都是我國(guó)上古各個(gè)具有不同血緣親屬關(guān)系的氏族部落的首領(lǐng)，他們各自生活在不同的時(shí)期和不同的地域，談不上有何親緣關(guān)系。其時(shí)也未有如同以后秦漢皇朝那樣的一統(tǒng)國(guó)家，甚至也未有夏商周那樣早期國(guó)家的出現(xiàn)。早在20世紀(jì)40年代，我國(guó)著名的古史專家徐旭生先生就曾指出：“我國(guó)有記錄歷史開(kāi)始的時(shí)候，也同其他民族的歷史相類。這就是說(shuō)，它是復(fù)雜的，合成的，非單一的?！痹谒?，史學(xué)家顧頡剛先生亦曾表達(dá)過(guò)我國(guó)春秋以前各古老部族并非出于一元的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，只是到春秋以后，大國(guó)攻滅小國(guó)，疆界日益擴(kuò)大，民族日益合并，種族觀念漸淡而一統(tǒng)觀念漸強(qiáng)，于是許多民族始祖的傳說(shuō)亦漸歸到一條線上，才有了將這些民族始祖統(tǒng)一編排進(jìn)一個(gè)譜系，或編排成君臣上下關(guān)系等說(shuō)法。實(shí)際上，考古材料也可以證明我國(guó)古代民族并非出于一元的論斷。從各地發(fā)掘的眾多新石器時(shí)代的遺址看，與傳說(shuō)中黃帝那個(gè)時(shí)代相當(dāng)，我國(guó)黃淮江漢廣大地區(qū)分布著的，確實(shí)不只是一種單純的考古文化，即使在中原地區(qū)，其內(nèi)部各個(gè)區(qū)系的文化也是自成系列的。有學(xué)者用"滿天星斗"這個(gè)詞匯來(lái)形容我國(guó)文明起源的多元性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是符合實(shí)際的。8．下列關(guān)于“黃帝”的解說(shuō)，與作者觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是

A．是我國(guó)古代氏族部落的共同首領(lǐng)。B．并非真實(shí)的氏族部落的同一首領(lǐng)。C．并非我國(guó)上古時(shí)期氏族部落的首領(lǐng)。D．是夏商周秦的各位帝王的直系祖先。9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，表述正確的一項(xiàng)是

A．戰(zhàn)國(guó)晚期之人人為地將“五帝”編在一個(gè)共同的譜系上，這種按古史系統(tǒng)編排的方式并不符合古代歷史發(fā)展的實(shí)際。

B．成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《世本》《帝系》《五帝德》是最早把黃帝列為古帝王祖先的譜系典籍，而確立黃帝祖先地位的是《史記》。

C．將民族始祖統(tǒng)一編排的說(shuō)法是與春秋以后國(guó)家兼并、疆界擴(kuò)大、民族日益合并、種族觀念強(qiáng)化的歷史背景聯(lián)系在一起的。

D．從考古發(fā)現(xiàn)看，新石器時(shí)代在黃淮江漢地區(qū)分布著的文化不只是單純的一種，在中原地區(qū)，其內(nèi)部各個(gè)區(qū)系的文化也自成系列。10．根據(jù)文章的論述，概括本文作者的基本觀點(diǎn)。（2分）

參考答案：2.閱讀下面的文章，完成后面小題。中國(guó)新詩(shī)為何處境“尷尬”①中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂(lè)府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國(guó)新詩(shī)在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒(méi)能與國(guó)際接軌，又與中華古典詩(shī)詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國(guó)新詩(shī)為何會(huì)處境“尷尬”呢？②首先，是由白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)造成的。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)雅頌”，還是楚辭、樂(lè)府、律詩(shī)、宋詞、元曲……不論其詩(shī)體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩(shī)”“不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短”（胡適《談新詩(shī)》）的隨意性和不確定性，自其誕生以來(lái)，便成為其發(fā)展的嚴(yán)重弊端和障礙。③其次，是由某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想造成的。詩(shī)歌是文學(xué)形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩(shī)歌的美麗外衣而已。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來(lái)所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。④最后，是由當(dāng)代詩(shī)人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉造成的。同古典詩(shī)詞曲賦相比，當(dāng)代詩(shī)歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來(lái)的精神困惑，當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)容越來(lái)越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會(huì)題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會(huì)，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；其二，隨著詩(shī)人們從社會(huì)文化中心退卻，科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂(lè)英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩(shī)歌越來(lái)越被推擠到社會(huì)的邊緣，詩(shī)人們成了一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加加劇了他們的自閉傾向；其三，當(dāng)詩(shī)人們精神的價(jià)值已經(jīng)從崇高、純潔、美好、自然過(guò)渡到了喧囂、樂(lè)趣、庸俗、時(shí)尚的方向，于是平庸困擾著詩(shī)歌界，詩(shī)歌的陣地越來(lái)越虛弱。⑤面對(duì)這樣的時(shí)代背景，中國(guó)新詩(shī)只有志存高遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)其應(yīng)有的精神文化提升作用，既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時(shí)代，又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù)，隨時(shí)代、社會(huì)、語(yǔ)言的變化而不斷創(chuàng)新改進(jìn)，讓中國(guó)新詩(shī)界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達(dá)成審美共識(shí)。這樣，中國(guó)新詩(shī)才能夠既有技藝的美感，又有時(shí)代的氣息，還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河之中，從而有機(jī)會(huì)成為新時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)歌作品而流傳于世。（選自《長(zhǎng)空詩(shī)話》，有刪改）30．下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)新詩(shī)在題材內(nèi)容方面的變化的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越局限于私人性的東西，很少關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。B．中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越狹隘，不能反映社會(huì)的主流。C．近年來(lái)出現(xiàn)了技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義等。D．質(zhì)量上乘的詩(shī)歌越來(lái)越少，多數(shù)詩(shī)歌內(nèi)容平庸。31．下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)新詩(shī)處境“尷尬”的原因的一項(xiàng)是（）A．白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范，更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)。B．科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂(lè)英雄取代了藝術(shù)家的中心地位。C．某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想。D．當(dāng)代詩(shī)人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉。32．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，中華古典詩(shī)詞曲賦曾經(jīng)有過(guò)許多令人驕傲的絢爛與輝煌。B．白話新詩(shī)具有極大的隨意性和不確定性，作者想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。C．在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能忠實(shí)地堅(jiān)守詩(shī)歌陣地的人越來(lái)越少，詩(shī)歌的發(fā)展江河日下。D．中國(guó)新詩(shī)只要注重與時(shí)代結(jié)合，并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變其“尷尬”處境。參考答案：30．C31．B32．D【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別，選項(xiàng)B項(xiàng)曲解文意。32．【試題分析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答此題，可根據(jù)文中作者的觀點(diǎn)來(lái)分析選項(xiàng)的推斷是否正確，由第⑤段可知，D項(xiàng)中“就一定能夠改變”說(shuō)法太絕對(duì)。所以選D?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，選D推斷錯(cuò)誤。3.閱讀下面的文字，完成14—16題。三次畫像巴金①不久前畫家俞云階來(lái)看我，高興地告訴我，他的問(wèn)題解決了。我也替他高興。我知道他講的是給劃為“右派分子”的錯(cuò)案現(xiàn)在得到了平反。他愉快地談他的計(jì)劃，他打算做不少的工作。我覺(jué)得他還有雄心壯志，他是一個(gè)一直往前看的人。送走他后，我還在想他的事情。去年九月香港《文匯報(bào)》的《百花周刊》上發(fā)表了他的短文《三次為巴金畫像》。他講的是我和他之間跟畫像分不開(kāi)的友誼。②一九五五年十月的一天，當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)的負(fù)責(zé)人賴少其說(shuō)要介紹一位畫家來(lái)給我畫像。這是我第一次看見(jiàn)他。我記得就在我樓下的客廳里，他花了四個(gè)半天吧，我坐在椅子上打瞌睡，一點(diǎn)不覺(jué)得麻煩。油畫完成了，我感謝他，把畫掛在我的工作室的墻壁上。說(shuō)實(shí)話，我并不喜歡這幅畫像，但這只能怪我自己拿著書在打瞌睡嘛。對(duì)他本人，我倒有好感。③以后我似乎就沒(méi)有再看見(jiàn)他了。但是那幅油畫像還掛在我的工作室里，直到文革開(kāi)始，我等待造反派來(lái)抄家時(shí)，才把它取下，沒(méi)有讓造反派看見(jiàn)，因此它也給保存下來(lái)了。④前年（一九七七）五月二十三日，我出席上海文藝界的座談會(huì)，在友誼電影院門口遇見(jiàn)他，我高興地同他握手，他親切地微笑道：“我再給你畫一次，好不好？”⑤座談會(huì)后，他有一天到我家來(lái)做客，他提出要再為我畫一次像。我同意了。他還說(shuō)：“你還是穿這件藍(lán)布上衣，連胡子也不要刮。”⑥我按照約定的時(shí)間到他的家。坐了一個(gè)半小時(shí)，畫完成了。那天是六月四日，他說(shuō)：“就寫五·二三吧。”一個(gè)星期后他夫婦把油畫像給我送來(lái)了，我們把這幅新畫掛在我那間封閉了十年、兩個(gè)月前才開(kāi)鎖的工作室的墻壁上。他看了看畫，解釋道：“你這是在五·二三座談會(huì)上控訴‘四人幫’的罪行。”我覺(jué)得他說(shuō)得好。⑦這幅畫像在我家里已經(jīng)掛了將近兩年，朋友們見(jiàn)它都說(shuō)不像，說(shuō)是臉長(zhǎng)了些，人瘦了些?？墒俏矣X(jué)得它表現(xiàn)了我當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)，我在控訴。但他似乎有不同的看法，過(guò)了幾個(gè)月他又來(lái)向我建議，要給我再畫一幅肖像，要畫出一個(gè)煥發(fā)青春的老作家來(lái)。⑧他的畫完成了，送到肖像畫展覽會(huì)去了。我向他道賀，可是我仍然說(shuō)，我更喜歡那第二幅油畫頭像?？晌易ＹR他成功地畫出了他的精神狀態(tài)。他畫的不一定就是我，更多的應(yīng)當(dāng)是他自己。我不過(guò)是畫家的題材，在畫面上活動(dòng)的是畫家的雄心壯志，他對(duì)我們這個(gè)時(shí)代、對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的深厚感情。⑨那天云階同志走后，我關(guān)上大門，在院子里散步，還在想他的事情。兩年來(lái)同他的接觸中我一直沒(méi)有感覺(jué)到一九五七年給他投下的陰影，我始終把第三次肖像畫上的笑容看做他自己衷心愉快的歡笑。（選自巴金《隨想錄》，有刪改）14、下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A、作者不喜歡畫家第一次所畫的像，其原因在于初次相識(shí)時(shí)，兩人交情尚淺，作者對(duì)畫家也沒(méi)有什么好感。B、⑤⑥段中，畫家要作者穿上文藝座談會(huì)時(shí)的衣服來(lái)畫像，并將畫像的時(shí)間寫成座談會(huì)的日期，意在強(qiáng)調(diào)畫的特定意義。C、畫家三次為作者所畫的畫像，其實(shí)描摹出的都并非作者巴金其人，而全然只是畫家自己最真實(shí)的寫照。D、盡管第二次的畫像朋友們說(shuō)并不像作者，但作者卻說(shuō)“更喜歡”，這是因?yàn)檫@幅畫畫出了作者當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)。E、這篇散文的構(gòu)思頗具匠心，作者在敘事過(guò)程中采用插敘的手法，使不同歷史時(shí)空中的事件交錯(cuò)，豐富了文章內(nèi)容。15、從全文來(lái)看，畫家俞云階具有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。（4分）答：

16、本文中，作者寫了三次畫像的作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要探析。（6分）答：

參考答案：14、（5分）AC(A、“交情尚淺”“對(duì)他這個(gè)人也沒(méi)有什么好感”的說(shuō)法有誤，其原因在于作者認(rèn)為第一次畫像時(shí)自己的狀態(tài)不佳，且文中說(shuō)“對(duì)他本人，我倒有好感”；C、“都并非作者巴金其人，全然只是他自己最真實(shí)的寫照”的說(shuō)法有誤，畫家筆下呈現(xiàn)的既是作者也是畫家自己精神狀態(tài)的真實(shí)寫照）（答對(duì)一項(xiàng)3分，答對(duì)兩項(xiàng)5分）15、（4分）①豁達(dá)：遭受不公平的待遇，能坦然面對(duì)；經(jīng)歷過(guò)后能將苦難放下。②執(zhí)著：多次為作者畫像，體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作執(zhí)著追求。③真誠(chéng)：他熱情對(duì)待朋友，與作者惺惺相惜。（一點(diǎn)2分。答對(duì)兩點(diǎn)即可；如有其他說(shuō)法，言之成理亦可）。16、（6分）【要點(diǎn)】①作者以三次畫像為線索來(lái)組織文章內(nèi)容，寫人敘事；②展現(xiàn)了作者自己不同時(shí)期的精神風(fēng)貌以及畫家的心態(tài)和藝術(shù)追求；③呈現(xiàn)出兩位藝術(shù)家心靈相通的深厚感情；④表現(xiàn)了獲得平反之后的藝術(shù)家的“雄心壯志”，折射出重獲新生的文藝工作者的積極心態(tài)。（一點(diǎn)3分﹝含觀點(diǎn)和分析）。答對(duì)兩點(diǎn)即可；如有其他說(shuō)法，言之成理亦可）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝日：“臣與將軍戮力而攻泰，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有酃?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐張良西向侍范增數(shù)目項(xiàng)王舉所佩玉玦以示之者三項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫樱〕颊?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，嗔目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王日：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入成陽(yáng)者王之。’今沛公先破秦入成陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功，高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．令將軍與臣有郤

郤：通“隙”，隔閡，嫌怨。

B．常以身翼蔽沛公

翼：翅膀。

C．刑人如恐不勝

勝：盡。

D．先破秦入咸陽(yáng)者王之

王：封……為王。10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.沛公北向／坐張良西向／侍范增／數(shù)目項(xiàng)王／舉所佩玉玦以示之者三

B．沛公北向／坐張良西／向侍范增／數(shù)目項(xiàng)王／舉所佩玉玦以示之者三

C．沛公北向坐／張良西向侍／范增數(shù)目項(xiàng)王／舉所佩玉玦以示之者三

D．沛公北向坐／張良西向侍／范增數(shù)目／項(xiàng)王舉所佩玉玦以示之者三11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．沛公一句“今者有小人之言，令將軍與臣有郁”的話語(yǔ)，就從項(xiàng)羽口中得到自己內(nèi)部

的奸細(xì)。

B．范增富有才智謀略和政治遠(yuǎn)見(jiàn)。他深知?jiǎng)顚?lái)對(duì)于項(xiàng)羽集團(tuán)的威脅，所以一再

暗中努力，想利用鴻門宴這一絕佳時(shí)機(jī)除掉劉邦。

C．項(xiàng)羽缺乏政治斗爭(zhēng)策略，麻痹輕敵。對(duì)劉邦的假意謙卑，心慈手軟，放松戒備，有意

把曹無(wú)傷告密之事透露給劉邦，以顯示自己對(duì)劉邦的信任。

D．樊噲從秦王的暴行，起義各方的盟約，自己一方的作為三方面說(shuō)明了自己一方的所

作所為是從大局考慮，間接批評(píng)了項(xiàng)羽“欲誅有功之人”。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！(2)勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。參考答案：5.閱讀下面的兩段文字,完成下列小題。（一）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅,樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（二）齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿①方七十里，有諸?”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎?”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者②往焉，雉兔者③往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)④之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里為阱⑤于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”注：①囿(yòu):天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。②芻蕘者:這里指割草打柴的人。③雉兔者:這里指獵人。④郊關(guān):國(guó)都之外百里為鄰，郊外有關(guān)。⑤阱：名詞用作動(dòng)詞,設(shè)置陷阱。7.下面各句中字詞解釋不正確的一項(xiàng)是A.寡人之囿方四十里

方：方圓。B.文王之囿方七十里,有諸

諸：兼詞,相當(dāng)于“之乎”。C.問(wèn)國(guó)之大禁

禁：禁止。D.不亦宜乎

宜：合適,適宜。8.下列各句句式不同于其他三項(xiàng)的一句是A.樹(shù)之以桑B.申之以孝悌之義C.頒白者不負(fù)戴于道路矣D.然而不王者，未之有也9.下列各組句子中加線詞的意義和用法相同的一組是A.①若是其大乎

②吾其還也B.①是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也

②則是方四十里為阱C.①涂有餓莩而不知發(fā)

②頃之未發(fā)，太子遲之D.①于傳有之

②鄰國(guó)之民不加少10.下列對(duì)第一段文意的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.孟子認(rèn)為，如果想讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，就必須做到糧食與魚鱉吃不完，材木用不盡。B.孟子認(rèn)為，讓百姓在住宅場(chǎng)地上栽種桑樹(shù)，畜養(yǎng)牲畜，不隨意耽誤百姓農(nóng)時(shí)，百姓就能免于饑寒，國(guó)君就能夠稱王天下。C.對(duì)于社會(huì)混亂、哀鴻遍野的局面，不加以改變，卻歸罪于年成不好，這無(wú)異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。D.選文從實(shí)行王道談起,層層深入,有力地闡明了使民歸附的原因、道理和措施。11.翻譯句子(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(2)則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？參考答案：7.C

8.D

9.B

10.B

11.(1)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)或頭頂重物了。(2)那么這方圓四十里就是在國(guó)中設(shè)置的一個(gè)大陷阱,百姓認(rèn)為它太大,不也是理所當(dāng)然的嗎?”【7題詳解】此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。C項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，“問(wèn)國(guó)之大禁”中“禁”為名詞，“禁令”。故選C?！?題詳解】此題考查學(xué)生把握文言文特殊句式的能力。解答本題，要了解文言句式的分類，特殊句式包括判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句等。并了解每種句式的特點(diǎn)，重點(diǎn)是倒裝句式。倒裝句包含了：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）等，要細(xì)心比對(duì)把握特征。A、B、C三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置，D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過(guò)的有關(guān)語(yǔ)句中該詞的用法來(lái)推斷詞義。A項(xiàng)，“其”，第一個(gè)是代詞它，第二個(gè)是商量語(yǔ)氣詞“還是”；B項(xiàng)，“是”均為代詞，這，這樣；C項(xiàng)，“發(fā)”，第一個(gè)“發(fā)”是“打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民”，第二個(gè)“發(fā)”是出發(fā)；D項(xiàng)“之”，第一個(gè)“之”是代詞，第二個(gè)是結(jié)構(gòu)助詞“的”。故選B。【10題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。命題主要著眼于主要內(nèi)容、人物形象特點(diǎn)、相關(guān)的事件、言行、觀點(diǎn)、情感、技巧等。要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，這僅僅是“王道之始”的條件,“稱王天下”還需要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。故選B?！?1題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：（1）庠序，學(xué)校教育；申，反復(fù)講；孝悌，孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)；負(fù)戴，身上背著，頭上頂著?！吧曛孕┲x，頒白者不負(fù)戴于道路矣”兩句都是介詞短語(yǔ)后置句。（2）方，方圓；阱，陷阱。“則是方四十里為阱于國(guó)中”介詞短語(yǔ)后置句?！军c(diǎn)睛】文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動(dòng)句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置句）、定語(yǔ)后置句、主謂倒裝句（謂語(yǔ)前置句）四類。文言文句式是每年高考語(yǔ)文必考考點(diǎn)之一，也是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)非常重要的一個(gè)版塊。一、判斷句式：文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示，而往往用名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，用以對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷。二、被動(dòng)句式：文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示；二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。三、倒裝句式：現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分的順序，一般為“主——謂——賓”“定（狀）——中心詞”。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語(yǔ)中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。四、省略句式：句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的省略現(xiàn)象更普遍。參考譯文：（一）只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始?！薄霸谖瀹€大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的?！保ǘR宣王問(wèn)道:“據(jù)說(shuō)周文王養(yǎng)鳥(niǎo)獸的園林方圓七十里,有這回事嗎?”孟子回答道:“史書上有這樣的記載?！毙跽f(shuō):“周文王的園林有如此大嗎?”孟子說(shuō):“百姓仍然認(rèn)為它太小?！毙跽f(shuō):“我的園林方圓四十里,百姓還認(rèn)為它太大,為什么呢?”孟子說(shuō):“周文王的園林方圓七十里,割草砍柴的人可以到那里去,打野雞野兔的人也可以到那里去,這園林與百姓是共同享有的。百姓認(rèn)為它小,不是理所當(dāng)然的嗎?我一到齊國(guó)邊境,先打聽(tīng)到齊國(guó)最緊的禁令,然后才敢進(jìn)入齊國(guó)。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)都郊區(qū)有方圓四十里的園林,如果誰(shuí)殺死了里面的麋鹿,罪行就跟殺人一樣大。那么這方圓四十里就是在國(guó)中設(shè)置的一個(gè)大陷阱,百姓認(rèn)為它太大,不也是理所當(dāng)然的嗎?”6.衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨小Ｔ陉惤^糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。(1)陳即“陣”之假借，此言行軍打仗布陣之法。

(2)“俎豆之事”指祭祀禮儀之事。1、下面各項(xiàng)是對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“軍旅之事未之學(xué)也”此句說(shuō)明孔子對(duì)軍事一竅不通。B．孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)是因?yàn)樾l(wèi)靈公只是慕其名而已，對(duì)其學(xué)說(shuō)并沒(méi)有推崇并實(shí)行之意，這使孔子深感失望，所以離開(kāi)。C．古人常說(shuō)上授天命，往往是與“受難”聯(lián)系在一起的.他認(rèn)為在這樣困難與艱苦卓越的環(huán)境中，孔子在陳絕糧，會(huì)彰顯出君子與小人的不同，顯現(xiàn)出真正的信仰所迸發(fā)出的磅礴力量。D．本文段講如何做君子，可以看到孔子和弟子們?cè)诿鎸?duì)困苦環(huán)境時(shí)，道德修為上的差距。2、季康子曰：“子之于軍旅，學(xué)之乎？性之乎？”冉有曰：“學(xué)之于孔子?！贝硕卧捰谏鲜觥靶l(wèi)靈公問(wèn)陳”而孔子不答軍旅是否有矛盾之處，結(jié)合你的理解試作分析。參考答案：1.A（孔子通習(xí)“六藝”，，此句只是孔子的托辭）（3分）2.春秋時(shí)代，諸侯國(guó)君所關(guān)心的只是強(qiáng)兵之事，孔子則主張仁政，以禮法治國(guó)，所以他精通“六藝”，，明曉軍旅之事，可授予學(xué)生，卻不與衛(wèi)靈公談?wù)撥娛?，顯示一個(gè)有仁愛(ài)思想的儒者，絕不放棄理想而去阿附有權(quán)勢(shì)的人。（3分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某中學(xué)暑期瑤族村考察的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。參考答案：本次瑤族村三日行考察要求參加人員事先查閱資料，了解瑤族概況，備好所需行裝；考察期間的主要活動(dòng)有參觀、訪談以及與村民聯(lián)誼，每人需寫日記記錄考察情況。試題分析：本題屬于框架圖的轉(zhuǎn)化。該題采用圖形與文字混合的形式給出一個(gè)構(gòu)思框架，要求寫成一段內(nèi)容完整、表述準(zhǔn)確、語(yǔ)言連貫的語(yǔ)句，該題考查了考生用簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行構(gòu)思轉(zhuǎn)寫的能力，而把心里想的東西寫出來(lái)是常見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)需求，具有重要的應(yīng)用價(jià)值。答好這樣的題要注意三個(gè)問(wèn)題，一是看出所給構(gòu)思圖形的構(gòu)思特點(diǎn)，二是將所給構(gòu)思信息按一定規(guī)律形成文字，三是注意文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性。答題時(shí)注意把這些轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言，在框架中主要是準(zhǔn)備活動(dòng)和實(shí)施過(guò)程，表述時(shí)要注意條理清晰，先做哪些準(zhǔn)備，進(jìn)行哪些活動(dòng)，涵蓋框架圖中的信息。8.仿照畫線句子的形式，在橫線上補(bǔ)寫兩個(gè)結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句，要求語(yǔ)意連貫，與前面構(gòu)成排比句。歷史上出現(xiàn)了多種多樣在從政大路上跋涉著的而被扭曲了的人。像陶淵明、李白那樣求政不得而求山水；________；________。參考答案：

(1).像白居易、蘇軾那樣政心不順而求文心

(2).像王維那樣躲在終南山里而窺京城【詳解】此題考核選用、仿用、變換句式的能力，主要考核仿寫，仿寫有嵌入式仿系、續(xù)寫式仿寫，命題式仿寫和開(kāi)放式仿寫。無(wú)論是哪種都注意一個(gè)原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫的句子要與例句在結(jié)構(gòu)、修辭方式及句式上相似。為此，要對(duì)例句的結(jié)構(gòu)、運(yùn)用的修辭方法、句式進(jìn)行分析，弄清例句的“骨架”這樣才能進(jìn)行仿寫。意諧，即仿寫的句子要與例句在思路、感情、語(yǔ)意上諧調(diào)，因此，要認(rèn)真分析例句的思路，理解例句的語(yǔ)意，把握例句在一定的語(yǔ)境中所表達(dá)的感情，特別要注意例句中的隱含信息，弄清題目中沒(méi)有明確提出的要求。此題注意所選的人物是名人，后面的句子寫出其人生的歷程，注意中間的追求內(nèi)容的變化，同時(shí)注意運(yùn)用“像……那樣……不……而……”的句式。9.下面材料對(duì)“蜀繡”作了介紹，請(qǐng)篩選信息，用四個(gè)短語(yǔ)加以概括。要求：保留主要內(nèi)容，每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)10字。(4分)

蜀繡又稱“川繡”，與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國(guó)四大名繡之一。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《繡補(bǔ)》一詩(shī)，表達(dá)了對(duì)蜀繡技藝的高度贊譽(yù)。晉代常璩在《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中，則明確提出蜀繡和蜀中其他的物產(chǎn)，包括壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等，皆可視為“蜀中之寶”。蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨(dú)特，至少有100種以上精巧的針?lè)ɡC技。當(dāng)今繡品中，既有巨幅條屏，也有袖珍小件：既有高精欣賞名品，也有普通日用消費(fèi)品。比如北京人民大會(huì)堂四川廳的巨幅“芙