2《五石之瓠》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

2《五石之瓠》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)思“無(wú)用"之用悟寓言說(shuō)理

——莊子《五石之瓠》

【設(shè)計(jì)思路】

《五石之瓠》是統(tǒng)編教材選擇性必修上冊(cè)

二、學(xué)習(xí)活動(dòng)

活動(dòng)一：分角色朗讀，回答問(wèn)題（由小組內(nèi)一名同學(xué)回答問(wèn)題，回答時(shí)要結(jié)合原文）

問(wèn)題：思考“五石之瓠”和“不龜手"兩個(gè)故事之間有那些相似之處？嘗試概括分析

追問(wèn)：惠子和莊子二人對(duì)“五石之瓠”的不同態(tài)度和做法，反映出什么？

教師總結(jié)：寓言故事里吳王客相較宋人的眼光更高，但本質(zhì)上的做法仍然是功利的，遠(yuǎn)

未達(dá)到莊子的境界。惠子想用瓠來(lái)盛水漿，這是對(duì)物的加工和改造，還停留在“技"的層面，

莊子卻在保留瓠原貌的前提下，浮乎江湖，得以逍遙游于世間，這是“道”境，究其本質(zhì)，

二者關(guān)于大瓠“有用"無(wú)用”之辯，是思維和處事方式之辯。

活動(dòng)二：回歸原典，觀照現(xiàn)實(shí)

文本：惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。"莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿；它那樹(shù)干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不相信。"莊子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹(shù)就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”）

問(wèn)題：比較“大瓠之用"和“大樗之用”，這兩種“用"有什么相同之處？

追問(wèn)：大瓠和大樗的使用者達(dá)到了怎樣的狀態(tài)？

教師總結(jié)：大瓠的使用者浮乎江上，悠游自在，大樗的使用者彷徨徘徊，甚至可以無(wú)所

事事，可見(jiàn)“無(wú)用”也有自己的好。

拓展閱讀：李元?jiǎng)佟段蚁牒湍闾摱葧r(shí)光》

我想和你虛度時(shí)光，比如低頭看魚(yú)比如把茶杯留在桌子上，離開(kāi)

浪費(fèi)它們好看的陰影

我還想連落日一起浪費(fèi)，比如散步

一直消磨到星光滿天

我還要浪費(fèi)風(fēng)起的時(shí)候

坐在走廊發(fā)呆，直到你眼中烏云

全部被吹到窗外

我已經(jīng)虛度了世界，它經(jīng)過(guò)我疲倦，又像從未被愛(ài)過(guò)

但是明天我還要這樣，虛度

滿目的花草，生活應(yīng)該像它們一樣美好一樣無(wú)意義，像被虛度的電影

那些絕望的愛(ài)和赴死

為我們帶來(lái)短暫的沉默

我想和你互相浪費(fèi)

一起虛度短的沉默，長(zhǎng)的無(wú)意義一起消磨精致而蒼老的宇宙

比如靠在欄桿上，低頭看水的鏡子直到所有被虛度的事物

在我們身后，長(zhǎng)出薄薄的翅膀

教師總結(jié)：不必在娛樂(lè)的時(shí)候焦慮，休閑的時(shí)候自責(zé)，無(wú)形中，我們大多數(shù)人都用“有用"來(lái)捆綁了自己。正視自己，成為能夠享受“無(wú)用之用”的人，而這恰恰能夠幫助我們成為有用的人。

明確：《五石之瓠》節(jié)選自《莊子·逍遙游》，文本中莊惠除開(kāi)論述了“大瓠之用”，還有“大樗之用”。對(duì)比兩者之用會(huì)發(fā)現(xiàn)，大瓠與大樗的形貌都得以保全，而使用者也都達(dá)到了自由逍遙、悠游世間的狀態(tài)，這種狀態(tài)就是莊子“無(wú)用之用"的具體內(nèi)涵。人們?cè)谏钪辛?xí)慣尋找“有用”，因?yàn)椤坝杏?才能讓人感覺(jué)到安心和有價(jià)值，所以發(fā)現(xiàn)“無(wú)用”的價(jià)值，為“無(wú)用"正名，才可以讓“無(wú)用之用”成為我們自由選擇的一部分。

活動(dòng)三：尋蹤覓語(yǔ)，悟寓言式說(shuō)理智慧。

師：莊子留給我們的精神財(cái)富不僅僅如此，回顧《五石之瓠》和“大樗"的片段，莊子都沒(méi)有具體闡述“無(wú)用之用”，而是通過(guò)寓言式說(shuō)理來(lái)間接解答。

問(wèn)題：閱讀《孟子·滕文公下》與《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》中的片段，思考寓言式說(shuō)理妙處。月攘一雞：今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。"曰：“請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？（《孟子·滕文公下》）

三人成虎：龐恭與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？"曰：“不信?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？"日：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？"王曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無(wú)虎也明矣，然而，三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市，議臣者過(guò)于三人，愿王察之。"龐恭從邯鄲反，競(jìng)不得見(jiàn)。（《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）

師：孟子用月攘一雞的故事闡明了踐行道義無(wú)需借口，不可拖延；韓非子又用三人成虎的小故事，說(shuō)明謠言危害，但止于智者。

明確：寓言是中國(guó)古代比較早的一種文學(xué)表達(dá)方式，內(nèi)容短小精悍又意蘊(yùn)豐富，先秦諸子們用生動(dòng)淺顯的寓言故事去講述時(shí)，使對(duì)方可以瞬間明白自己所講故事的道理，也引領(lǐng)其走入自己的邏輯，避免了語(yǔ)言上的沖突，是一種十分高明、智慧的說(shuō)理方式。通過(guò)此環(huán)節(jié)的對(duì)比思考，筆者希望能引導(dǎo)學(xué)生感知到故事背后的語(yǔ)言智慧。

三、課堂總結(jié)

思“無(wú)用之用”，是要明白“無(wú)用"不是“無(wú)”，而是更深含義的“用"——它可以是在功名至上的時(shí)代里做俗人眼中的傻事，它也可以是在追求效率和速成的氛圍下作漫長(zhǎng)的探索和堅(jiān)持，它還可以是在任意一個(gè)午后虛度無(wú)意義的時(shí)光。我們應(yīng)正視“無(wú)用”，享受“