2025年上海市嘉定區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷（暫無(wú)答案）

2024學(xué)年高三年級(jí)第一次質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷一積累運(yùn)用10分1.按要求填空。(5分)(1),見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。(《論語(yǔ)·里仁》)(2)熊咆龍吟殷巖泉，。(李白《》)(3)司馬遷認(rèn)為《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》《小雅》的特點(diǎn)，做到了“”“”。(《屈原列傳》)2.按要求選擇。(5分)(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()。(3分)在信息時(shí)代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會(huì)成員的基本技能。有人認(rèn)為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實(shí)真相的意愿。，，，，；，前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。①如果說(shuō)從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話(huà)②把有限的時(shí)間用于關(guān)注娛樂(lè)新聞③那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑④最危險(xiǎn)的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對(duì)事實(shí)真相無(wú)所謂的態(tài)度，⑤要么是“根本就沒(méi)有真相，一切都是陰謀”⑥要么是“你知道了真相又能怎樣”A.①③②④⑥⑤B.②①③④⑥⑤C.①③④②⑤⑥D(zhuǎn).②①③④⑤⑥(2)轉(zhuǎn)基因食品一直處于風(fēng)口浪尖，真假莫辯的各種消息頻頻傳出。小明從報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)上讀到一些相關(guān)內(nèi)容，以下最不可信的一項(xiàng)是()。(2分)A.標(biāo)題：《上市轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品均已獲證安全性》，來(lái)源：《中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部》官網(wǎng)。B.標(biāo)題：《辟謠：母豬不孕不育現(xiàn)象與轉(zhuǎn)基因食品無(wú)關(guān)聯(lián)》，來(lái)源：某報(bào)《熱點(diǎn)事件》專(zhuān)欄。C.標(biāo)題：《慎吃轉(zhuǎn)基因食品》，來(lái)源：某網(wǎng)站《健康大家談》專(zhuān)欄。D.標(biāo)題：《美麗國(guó)轉(zhuǎn)基因食品盡數(shù)賣(mài)給中國(guó)人》，來(lái)源：《游遍歐美》公眾號(hào)。二閱讀70分小明在閱讀科學(xué)史文獻(xiàn)時(shí)，被一篇《說(shuō)中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)》的文章論題吸引，中國(guó)古代到底有沒(méi)有科學(xué)？他決定對(duì)此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。(17分)說(shuō)中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)吳國(guó)盛①說(shuō)中國(guó)古代無(wú)科學(xué)，曾經(jīng)是中國(guó)學(xué)界的公論和共識(shí)。到了上世紀(jì)50年代，李約瑟引入了一種新的說(shuō)法：“中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，為什么沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)？“這種說(shuō)法又稱(chēng)為“李約瑟難題”。直到90年代，國(guó)內(nèi)一些年輕的科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家開(kāi)始質(zhì)疑李約瑟難題，引發(fā)了中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)之爭(zhēng)。②縱觀(guān)歷史上的“有論和“無(wú)論”，雙方都沒(méi)有說(shuō)清楚（或者沒(méi)有說(shuō)到）各自的“科學(xué)”指的是什么，在什么意義上中國(guó)古代有科學(xué)，在什么意義上，中國(guó)“古代“無(wú)科學(xué)③我的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論在近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)意義上，還是在西方理性科學(xué)意義上，中國(guó)古代都無(wú)科學(xué)。④西方理性科學(xué)是自希臘以來(lái)一直貫穿西方文明發(fā)展過(guò)程的主流知識(shí)形態(tài)。近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)是在西方特殊的歷史條件下生成的理性科學(xué)新形態(tài)。有理性科學(xué)，不一定會(huì)產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但沒(méi)有理性科學(xué)，一定不會(huì)產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)科學(xué)。一百年來(lái)關(guān)于中國(guó)為何沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的討論，都沒(méi)有注意到這一點(diǎn)。⑤如果我們把西方文明和中國(guó)文明比做各自園地（歷史條件）中生長(zhǎng)的兩棵大樹(shù)的話(huà)，它們可以比做是一棵“蘋(píng)果”樹(shù)和一棵“桃子”樹(shù)。這兩株文明之樹(shù)的品種和基因本來(lái)就不同，數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的起源問(wèn)題，本質(zhì)上是西方文明脈絡(luò)中蘋(píng)果樹(shù)結(jié)出碩果的問(wèn)題。至于桃樹(shù)何以結(jié)不出蘋(píng)果，只須知道它是桃樹(shù)不是蘋(píng)果樹(shù)就行了。⑥中華文明本質(zhì)上是農(nóng)耕文明、血緣文化，核心是親情，在親情文化中，情最重要，理次之，法再次之。與中國(guó)典型和成熟的農(nóng)耕文明不同，西方文明受狩獵、游牧、航海、商業(yè)等生產(chǎn)生活方式的影響，是一種生人文化。由陌生人組織的人群，不可能以血緣關(guān)系準(zhǔn)則來(lái)組織，一種嶄新的社會(huì)秩序構(gòu)成機(jī)制在起作用，這就是“契約”。契約文化要求每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，這促成了一種別樣的人性理想，即把自由作為人之為人的根本標(biāo)志⑦為了塑造一顆自由的心靈，需要一種什么樣的人文形式呢？希臘人的答案是：科學(xué)。希臘理性科學(xué)形成了西方科學(xué)的大傳統(tǒng)，我們可以把它稱(chēng)為“科學(xué)精神”。它是一種特別屬于希臘文明的思維方式，它不考慮知識(shí)的實(shí)用和功利性，只關(guān)注知識(shí)本身的確定性，關(guān)注真理的自主自足和內(nèi)在推演?？茖W(xué)精神源于希臘自由的人性理想，科學(xué)精神就是理性精神，就是自由的精神。⑧一切文明，無(wú)論中國(guó)的還是西方的，都積累了與“外部環(huán)境打交道的成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)有些表現(xiàn)為技術(shù)，有些表現(xiàn)為知識(shí)。這些知識(shí)通常就是博物學(xué)。這種知識(shí)類(lèi)型注重對(duì)具體事物的具體探究，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類(lèi)工作，而非觀(guān)念演繹。我認(rèn)為，這種知識(shí)類(lèi)型極為古老，像技術(shù)一樣遍布所有的文明地區(qū)，即使在西方有理性科學(xué)這樣的參天大樹(shù)，仍然有強(qiáng)大的博物學(xué)傳統(tǒng)；在中國(guó)，博物學(xué)非常發(fā)達(dá)，而且有自己鮮明的特色。我在博物學(xué)意義上主張中國(guó)古代有科學(xué)，⑨西方的博物學(xué)可以上溯到亞里士多德，19世紀(jì)之后，傳統(tǒng)的博物學(xué)領(lǐng)地都被數(shù)理科學(xué)所兼并，日漸勢(shì)微?？偟膩?lái)看，在西方歷史上的多數(shù)時(shí)期，博物學(xué)的地位低于自然哲學(xué)是小樹(shù)“而不是“大樹(shù)”。中國(guó)因?yàn)闆](méi)有“理性科學(xué)-實(shí)驗(yàn)科學(xué)這棵大樹(shù)，所以博物學(xué)顯得格外突出。中國(guó)古代沒(méi)有獨(dú)立的自然界概念，不存在一個(gè)獨(dú)立的自然知識(shí)門(mén)類(lèi)。但是，中國(guó)人的存在者被劃分為天、地、人三才，在三大領(lǐng)域之中均有極為發(fā)達(dá)的博物學(xué)。中國(guó)科技史界公認(rèn)的明末四大科技名著《農(nóng)政全書(shū)》《本草綱目》《天工開(kāi)物》《徐霞客游記》，全都是地道的博物學(xué)著作。10過(guò)去一百年來(lái)，中國(guó)科技史界關(guān)于中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史的研究，基本上延襲了李約瑟綱領(lǐng)：其一，科學(xué)與技術(shù)混在一起，不如區(qū)分：其二，以現(xiàn)代科學(xué)的分類(lèi)范疇來(lái)重新整理中國(guó)古代的科學(xué)史。我認(rèn)為，中國(guó)科技史界應(yīng)該突破這一綱領(lǐng)，嘗試以“中國(guó)古代的科學(xué)本質(zhì)上是博物學(xué)這一新綱領(lǐng)來(lái)重寫(xiě)中國(guó)古代科學(xué)史。(節(jié)選自《說(shuō)中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)》，有刪改)3.為進(jìn)一步理解文中的多個(gè)“科學(xué)”概念，小明查閱相關(guān)資料并摘抄，以下與本文內(nèi)容關(guān)聯(lián)最緊密的一項(xiàng)是()(3分)A自然科學(xué)大致可分為古代自然科學(xué)、近代自然科學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)。B.自然科學(xué)提供了一整套西方價(jià)值體系，分科、分類(lèi)是“科學(xué)”的基本學(xué)術(shù)形態(tài)。C.近代自然科學(xué)又稱(chēng)近代實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)，指16~19世紀(jì)這一時(shí)期的自然科學(xué)。D從古代自然科學(xué)發(fā)展到近代自然科學(xué)，標(biāo)志人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的能力的提高。4.小明圍繞文中涉及的科學(xué)史知識(shí)梳理文章內(nèi)容，以下結(jié)論符合文義的一項(xiàng)是()(2分)A.上世紀(jì)50年代以前，中國(guó)學(xué)界的公論和共識(shí)是認(rèn)為中國(guó)古代沒(méi)有自然科學(xué)。B李約瑟認(rèn)為中國(guó)古代有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，中國(guó)近代并未產(chǎn)生理性科學(xué)或?qū)嶒?yàn)科學(xué)。C.近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)是希臘理性科學(xué)在適當(dāng)歷史條件下演變而成的新的科學(xué)形態(tài)，D.博物學(xué)源于人們與自然打交道的直接經(jīng)驗(yàn)東西方都有強(qiáng)大的博物學(xué)傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的博物學(xué)。5能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是()(3分)A李約瑟說(shuō)中國(guó)古代有很發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，一度獲得國(guó)人普遍認(rèn)可，流行近半個(gè)世紀(jì)。李約瑟認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，科學(xué)即技術(shù)，科學(xué)和技術(shù)可以不加區(qū)分。C.李約瑟沒(méi)有注意到到近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)與理性科學(xué)之間的衍變關(guān)系是他遭受質(zhì)疑的主要原因。D.李約瑟用現(xiàn)代科學(xué)的分類(lèi)范疇整理中國(guó)古代科學(xué)史，有一些錯(cuò)誤有待糾正、突破。6.小明在閱讀本文后產(chǎn)生了困惑：作者將西方文明與中國(guó)文明分別比做各自園地里“蘋(píng)果”樹(shù)和“桃子”樹(shù)，似乎并沒(méi)有解釋清楚中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因。請(qǐng)你結(jié)合下面的材料，聯(lián)系文本相關(guān)內(nèi)容，展開(kāi)分析，幫他消除困惑。(5分)【豆包】比喻說(shuō)理，是借助形象生動(dòng)的比喻來(lái)闡述抽象、深?yuàn)W的道理，將復(fù)雜的概念、觀(guān)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為通俗易懂、具體可感的內(nèi)容，讓讀者或聽(tīng)眾更容易理解并接受所傳達(dá)的道理，增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力。中國(guó)代有沒(méi)有科學(xué)？讀完全文，小明打算撰寫(xiě)“內(nèi)容提要”厘清作者的觀(guān)點(diǎn)與思路。請(qǐng)你幫他完成學(xué)習(xí)任務(wù)。(4分)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(16分)鳥(niǎo)叫劉亮程①我聽(tīng)到過(guò)一只鳥(niǎo)在半夜的叫聲，②我睡在牛圈棚頂?shù)牟荻馍稀Ｕ麄€(gè)夏天我們都往牛圈棚頂上垛干草，草垛高出房頂和樹(shù)梢。那是牛羊一個(gè)冬天的食草。在夏末秋初的悶熱夜晚，草棚頂上是絕好的涼快處，從夜空中吹下來(lái)的風(fēng)，絲絲縷縷，輕拂著草垛頂部。③那些夜晚我很少睡在房子里。更多的時(shí)候我躺在草垛上，胡亂地想著些事情便睡著了。醒來(lái)不知是哪一天的早晨，家里發(fā)生了一些事，一只雞不見(jiàn)了，兩片樹(shù)葉黃落到窗臺(tái)，堆在院子里的苞谷棒子少了幾根，又好像一根沒(méi)少，什么事都沒(méi)有發(fā)生，一切都和往日一模一樣，一家人吃飯，收拾院子，套車(chē)，扛農(nóng)具下地…天黑后我依舊爬上草垛，胡亂地想著些事情然后睡覺(jué)，④那個(gè)晚上我不是讓鳥(niǎo)叫醒的。我剛好在那個(gè)時(shí)候，睡醒了。天有點(diǎn)涼。我往身上加了些草。⑤這時(shí)一只鳥(niǎo)叫了。⑥“呱?！豹?dú)獨(dú)的一聲。停了片刻，又“呱”的一聲。是一只很大的鳥(niǎo)，聲音粗啞，卻很有穿透力。有點(diǎn)像我外爺?shù)穆曇簟＂嗤Ａ藭?huì)兒，又“呱”“呱”兩聲。⑨整個(gè)村子靜靜的、黑黑的，只有一只鳥(niǎo)在叫。⑩我有點(diǎn)怕，從沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣大聲的鳥(niǎo)叫。11鳥(niǎo)聲在村南邊隔著三四幢房子的地方，那兒有一棵大榆樹(shù)，還有一小片白楊樹(shù)。我側(cè)過(guò)頭看見(jiàn)那片黑糊糊的樹(shù)梢像隆起的一塊平地，似乎上面可以走人。12過(guò)了一陣，鳥(niǎo)叫又突然從西邊響起，離得很近，聽(tīng)聲音好像就在斜對(duì)面韓三家的房頂上。鳥(niǎo)叫的時(shí)候，整個(gè)村子回蕩著鳥(niǎo)聲，不叫時(shí)便啥聲音都沒(méi)有了，連空氣都沒(méi)有了。13我在第七聲?shū)B(niǎo)叫之后，悄悄地爬草垛。我不敢再聽(tīng)下一聲，好像每一聲?shū)B(niǎo)叫都刺進(jìn)我的身體里，渾身的每塊肉每根骨頭都被鳥(niǎo)叫驚醒，我更擔(dān)心鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)落到草垛上。14我順著草垛輕輕滑落到棚沿上，抱著一根伸出來(lái)的椽頭吊了下來(lái)。在草垛頂上坐起身的那一瞬，我突然看見(jiàn)我們家的房頂，覺(jué)得那么遠(yuǎn)，那么陌生，黑黑地?cái)[在眼底下，那截?zé)焽?，橫堆在上面的那些木頭，模模糊糊的，像是夢(mèng)里的一個(gè)場(chǎng)景。15這就是我的家嗎？是我必須要記住的哪一天我像鳥(niǎo)一樣飛回來(lái)，一眼就能認(rèn)出的我們家朝天仰著的那個(gè)面容嗎？在這個(gè)屋頂下面的大土炕上，此刻睡著我的后父、母親、大哥、三個(gè)弟弟和兩個(gè)小妹。他們都睡著了，肩挨肩地睡著了。只有我在高處看著黑黑的這幢房子。16我走過(guò)圈棚前面的場(chǎng)地，順著墻根摸到門(mén)邊上，推了一下門(mén)，頂門(mén)的木棍往后滑了一下，開(kāi)了條縫，我伸手進(jìn)去，取開(kāi)頂門(mén)棍，側(cè)身進(jìn)屋，又把門(mén)頂住。17房子里什么也看不見(jiàn)，卻什么都清清楚楚。我輕腳繞開(kāi)水缸、燒邊上的爐子，甚至連脫了一地的鞋都沒(méi)踩著一只，沿著炕沿摸過(guò)去，摸到靠墻的桌子，摸到最里頭了。我脫掉衣服，在頂西邊的炕角上悄悄睡下。18這時(shí)鳥(niǎo)又叫了一聲。像從我們屋前的樹(shù)上叫的，聲音刺破窗戶(hù)，整個(gè)地撞進(jìn)屋子里。我趕緊蒙住頭。19沒(méi)有一個(gè)人被驚醒。20之后鳥(niǎo)再也沒(méi)叫，可能飛走了。過(guò)了好大一陣，我掀開(kāi)蒙在頭上的被子，房子里突然亮了一些。月亮出來(lái)了，月光透過(guò)窗戶(hù)斜照進(jìn)來(lái)。我側(cè)過(guò)身，清晰地看見(jiàn)枕在炕沿上的一排人頭。有的側(cè)著，有的仰著，全都熟睡著。21我突然孤獨(dú)害怕起來(lái)，覺(jué)得我不認(rèn)識(shí)他們。22第二天中午，我說(shuō)，昨晚上一只鳥(niǎo)叫得聲音很大，像我外爺?shù)穆曇粢粯哟?，太嚇人了。家里人都望著我。一家人的嘴忙著嚼東西，沒(méi)人吭聲。只有母親說(shuō)了句：你又做夢(mèng)了吧。我說(shuō)不是夢(mèng)，我確實(shí)聽(tīng)見(jiàn)了，鳥(niǎo)總共叫了八聲。最后飛走了。我沒(méi)有把話(huà)說(shuō)出來(lái)，只是端著碗發(fā)呆。23不知還有誰(shuí)在那個(gè)晚上聽(tīng)到鳥(niǎo)叫了。24那只是一只鳥(niǎo)的叫聲。我想。那只鳥(niǎo)或許睡不著，獨(dú)自在黑暗的天空中漫飛，后來(lái)飛到太平渠上空，叫了幾聲。25它把孤獨(dú)和寂寞叫出來(lái)了。26我一聲沒(méi)吭。27更多的鳥(niǎo)在更多的地方，在樹(shù)上，在屋頂，在天空下，它們不住地叫。盡管鳥(niǎo)不住地叫，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫的人，還是極少的。鳥(niǎo)叫的時(shí)候，有人在睡覺(jué)，有人不在了，有人在聽(tīng)人說(shuō)話(huà)……很少有人停下來(lái)專(zhuān)心聽(tīng)一只鳥(niǎo)叫。人不懂鳥(niǎo)在叫什么。28“你聽(tīng)見(jiàn)那天晚上有只鳥(niǎo)叫了？是只很大的鳥(niǎo)，一共叫了八聲?！币院蠛荛L(zhǎng)時(shí)間，我都想找到一個(gè)在那天晚上聽(tīng)到鳥(niǎo)叫的人。29我最終沒(méi)有找到另一個(gè)聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)叫的人。以后許多年，我忙于長(zhǎng)大，自己已經(jīng)淡忘了那只鳥(niǎo)的事。它像童年經(jīng)歷的許多事情一樣被推遠(yuǎn)了?？墒?，在我快四十歲的時(shí)候，不知怎的，又突然想起那幾聲?shū)B(niǎo)叫來(lái)。也許我記錯(cuò)了。也許，只是一個(gè)夢(mèng)，根本沒(méi)有那個(gè)夜晚，沒(méi)有草垛上獨(dú)睡的我，沒(méi)有那幾聲?shū)B(niǎo)叫。也許，那是我外爺?shù)穆曇?，他寂寞了，在夜里喊叫幾聲。我很小的時(shí)候，外爺粗大的聲音常從高處撞下來(lái)，我常常被嚇住，仰起頭，看見(jiàn)外爺寬大的胸脯和滿(mǎn)是胡子的大下巴。30現(xiàn)在，這一切了無(wú)憑據(jù)。那個(gè)牛圈不在了。高出樹(shù)梢屋頂?shù)哪嵌獠菰绫慌３缘簦ε锏顾?，曾?jīng)把一個(gè)人舉到高處的那些東西消失了。再?zèng)]有人從這個(gè)高度，經(jīng)歷他所經(jīng)歷的一切。(有刪改)8.第2段畫(huà)浪線(xiàn)句子描寫(xiě)很有特色，請(qǐng)加以賞析。(3分)9.第⑤段兩次細(xì)致描寫(xiě)全家人的熟睡，分析其作用。(4分)10.全文敘事視角多次轉(zhuǎn)換，請(qǐng)對(duì)此加以分析。(4分)11.結(jié)合文章第3段，評(píng)析本文的思想感情。(5分)(三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12—13題。(7分)春中田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御③，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：指伸得很長(zhǎng)的桑枝。③御：飲、喝。12.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2分)A.首聯(lián)寫(xiě)鳥(niǎo)鳴花香，有聲有色，展觀(guān)早賽田園勃勃萌發(fā)的生機(jī)。B.頷聯(lián)“持斧”“荷鋤”等動(dòng)詞形象描繪農(nóng)夫勤勞緊張繁忙場(chǎng)景。C.頸聯(lián)“故“舊”和“新”相對(duì)，表達(dá)時(shí)間流逝年華衰老的悲傷。D.這是一首五言律詩(shī)，押韻規(guī)范，韻腳是“白”“脈”“歷”“客”。13.有人批評(píng)此詩(shī)尾聯(lián)“轉(zhuǎn)折生硬缺余味”，也有人不同意。你支持哪種看法？請(qǐng)從內(nèi)容和語(yǔ)言?xún)煞矫骊U述理由。(5分)(四)閱讀甲乙兩文，完成第14—19題。(19分)①葛洪，字稚川，丹陽(yáng)句容人也。少好學(xué)，無(wú)所愛(ài)玩，不知棋局幾道、樗蒲齒名。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得仙，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海太守上黨鮑玄。見(jiàn)洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。②太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉冰別率破之冰平洪不論功賞徑至洛陽(yáng)，欲搜求異書(shū)以廣其學(xué)，洪見(jiàn)天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命一無(wú)所就。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。干寶深相親友，薦洪才堪國(guó)史，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳。”帝從□。③在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：“權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也：知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也，道士弘博洽聞?wù)吖眩鈹嗤f(shuō)者眾。今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書(shū)，不但大而笑之，又將謗毀真正。故子所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其馀駁難通釋?zhuān)弧锻馄罚蠓矁?nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。④洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與鄧岳疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)。岳得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。(節(jié)選自《晉書(shū)·葛洪傳》)【注】①樗蒱：賭具。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)悉得其法焉()(2)辟為掾()15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)(1)皆精核是非()A.精心核查B.精神內(nèi)涵C.精準(zhǔn)核對(duì)D精英核心(2)且欲緘之金匱()A.沉默B.繩索C.封閉D.書(shū)信16.可填入第②段末尾方框內(nèi)的一項(xiàng)是()(1分)A.焉B.之C.耳D.矣17.第②段畫(huà)浪線(xiàn)部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這五處標(biāo)識(shí)出來(lái)。(5分)吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉攻冰別率破之冰平洪不論功賞徑至洛陽(yáng)18.把第③段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書(shū)，不但大而笑之，又將謗毀真正。19.葛洪形象具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。(4分)(五)閱讀甲乙兩文，完成第20—22題。(11分)甲①狙氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無(wú)飲啄意。洎見(jiàn)敵，則他雞之雄也：伺晨，則他雞之先也。故謂之天雞。②狙氏死，傳其術(shù)于子焉。且反先人之道：非毛羽彩錯(cuò)，嘴距铦利者，不與其棲。無(wú)復(fù)向時(shí)伺晨之傳,見(jiàn)敵之勇：峨冠高步，飲啄而已。③吁！道之壞也有是夫！(唐羅隱《說(shuō)天雞》)乙①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！②古之教者，家有塾，黨有庠術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類(lèi)通達(dá)。強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)：不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。④凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。(節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，有刪節(jié))20.對(duì)甲乙兩文內(nèi)容分析不恰當(dāng)一項(xiàng)()(2分)A甲文狙父養(yǎng)雞順應(yīng)天性得到“天雞”：狙子反其道得到一只俄冠高步的飲啄之雞。B.乙文中學(xué)校教育育每年一次的成績(jī)考核制度，不同學(xué)習(xí)年限考察內(nèi)容有所不同。C乙文中的大學(xué)教育，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。D.乙文強(qiáng)調(diào)教育中尊敬老師是最難的，只有尊師才能重道，重道才能使人敬重學(xué)業(yè)。21.從句式角度賞析乙文第③段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果(4分)22.甲乙兩文在“教育”上都給人以啟發(fā)，說(shuō)理備有特色，請(qǐng)加以分析(5分)三寫(xiě)作70分23.生活中，人們往往用“有用”作為判別事物并做出選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。答案一積累運(yùn)用

10分1.（5分）（1）見(jiàn)賢思齊焉（2）栗深林兮驚層巔夢(mèng)游天姥吟留別（3）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂。2．（5分）（1）A（3分）（2）D(2分)二閱讀

70分一、（17分）3.B（3分）4.B（2分）5.A（3分）6.（5分）作者將西方文明與中國(guó)文明比作“蘋(píng)果”樹(shù)和“桃子”樹(shù)，運(yùn)用的是比喻說(shuō)理的方式；通過(guò)比喻，形象化凸顯中西方文明的不同特質(zhì)，讓人對(duì)中國(guó)古代科學(xué)，與西方文明發(fā)展出來(lái)的科學(xué)不是同一對(duì)象有鮮明印象；“樹(shù)和果”的關(guān)系形象地解釋了科學(xué)史源與流復(fù)雜的因果關(guān)系，通俗易懂，便于理解。比喻說(shuō)理并不是文章分析論證“中國(guó)為什么沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)”的主體內(nèi)容，小明的困惑要通過(guò)全文才能解答。作者比喻之后用東西方文明發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的史實(shí)以及眾多事實(shí)，論證闡釋中國(guó)古代科學(xué)不是理性科學(xué)而是博物學(xué)意義上的科學(xué)，本質(zhì)原因是以血緣、親情文化為核心的中國(guó)式農(nóng)耕文明。評(píng)分說(shuō)明：判斷比喻說(shuō)理、分析、效果3分；比喻說(shuō)理的權(quán)重或局限分析1分。全文主要論證方法1分，觀(guān)點(diǎn)概括1分。給滿(mǎn)5分為止。10.（4分）本文探討中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)，指出以往“有論”“無(wú)論”都未明晰“科學(xué)”所指。作者認(rèn)為在近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)及西方理性科學(xué)意義上，中國(guó)古代無(wú)科學(xué)，闡釋中西方文明差異是影響的主要因素。作者提出在博物學(xué)意義上中國(guó)古代有科學(xué)，具體闡述了博物學(xué)性質(zhì)以及研究特點(diǎn)、在中西方的發(fā)展情況。最后建議中國(guó)科技史界突破科學(xué)與技術(shù)混談以及以今律古以西律中進(jìn)行分類(lèi)的“李約瑟”綱領(lǐng)，以“中國(guó)古代科學(xué)本質(zhì)是博物學(xué)”重寫(xiě)古代科學(xué)史。（二）(16分)11.（3分）運(yùn)用夸張修辭，描寫(xiě)鳥(niǎo)叫之后環(huán)境的極致安靜，巧妙傳達(dá)“我”當(dāng)時(shí)因極度緊張害怕而屏住呼吸類(lèi)似缺氧窒息的身心狀態(tài)。12.（4分）第一次描寫(xiě)全家人熟睡是我的擬想，營(yíng)造出一大家人靜謐、安穩(wěn)的氛圍，表達(dá)置身高處的我對(duì)熟悉的家、家人突然產(chǎn)生的陌生感，也為后續(xù)“我”在屋子里輕手輕腳、摸索著找地方睡下等行為做鋪墊。第二次描寫(xiě)是在最后一聲巨大的鳥(niǎo)叫之后，我看到一排枕在炕沿上熟睡著的人頭，強(qiáng)化對(duì)家人的陌生感，凸顯“我”的清醒與孤獨(dú)害怕，暗示出“我”與熟悉家人的隔膜與距離。兩次描寫(xiě)，“我”與家人狀態(tài)都形成對(duì)比，形象呈現(xiàn)我與熟悉的家人在行為心理情感上隔膜，傳達(dá)微妙的對(duì)家庭、自身歸屬的不確定，以及孤獨(dú)寂寞害怕的心聲完全不被家人了解的狀態(tài)。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分。13.（4分）空間視角的轉(zhuǎn)換。文章前半部分室外到室內(nèi)、高處到低處的空間轉(zhuǎn)換（1分），細(xì)膩地展現(xiàn)出“我”的行動(dòng)軌跡以及當(dāng)時(shí)室外草垛聽(tīng)到鳥(niǎo)叫后緊張害怕心理和回屋后小心翼翼的狀態(tài)。（1分）回憶與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換。全文回憶開(kāi)始最后回到現(xiàn)實(shí)，“我”由少年成為中年（1分），細(xì)膩地展現(xiàn)了一段童年經(jīng)歷以及由此延伸出的對(duì)時(shí)光、孤獨(dú)、記憶等諸多感悟（1分）；站在當(dāng)下回想過(guò)去的敘事視角，帶著讀者跳脫出來(lái)，站在具時(shí)間跨度、宏觀(guān)現(xiàn)實(shí)的空間中審視過(guò)去，深化文章的主題，讓關(guān)于鳥(niǎo)叫的記憶與生命成長(zhǎng)聯(lián)結(jié)，豐富了敘事的層次和思考維度。（1分）評(píng)分說(shuō)明：敘事視角2分，分析2分。給滿(mǎn)4分為止。14.（5分）結(jié)尾段抒發(fā)作者隨著成長(zhǎng)、實(shí)物的消失，自我經(jīng)歷無(wú)人感知的孤獨(dú)感傷，與前文年少時(shí)作者聽(tīng)到鳥(niǎo)叫而害怕，家人不能理解、找不到共鳴的感受一脈相承，表達(dá)了在熟悉的環(huán)境、家人以及社會(huì)關(guān)系中，內(nèi)心一種難以言說(shuō)又不愿意表達(dá)的孤獨(dú)寂寞與隔閡。全文借“鳥(niǎo)叫”隱喻情感、心靈孤獨(dú)寂寞的表達(dá)與不被聽(tīng)見(jiàn)、不被理解的狀態(tài)，揭示了生活中人的聲音、內(nèi)心情緒情感等常常被周?chē)拿β?、嘈雜淹沒(méi)，不被他人察覺(jué)，引發(fā)讀者對(duì)孤獨(dú)、人與人、人與自然的隔膜的關(guān)注思考，具有普遍的典型意義。評(píng)分說(shuō)明：結(jié)尾段意義，1分；與全文關(guān)系，1分；全文主旨1分；隱喻含義1分；普遍性評(píng)價(jià)1分，引發(fā)思考1分。給滿(mǎn)5分為止。（三）7分12.D（2分）13.（5分）答案示例?：?持批評(píng)。全詩(shī)描寫(xiě)田園之景，尾聯(lián)抒發(fā)為客行遠(yuǎn)方之人而惆悵之情。寫(xiě)景頗具匠?，表現(xiàn)了春日人與自然的諧和美好，尾聯(lián)由眼前田園生活聯(lián)想到漂泊在遠(yuǎn)方的游子，關(guān)聯(lián)生硬，惆悵之情也與前文恬淡安適的意境不匹配。同時(shí)，語(yǔ)?直?，直抒胸臆，不能留下余味。答案示例二：不?持批評(píng)。全詩(shī)由景?情，結(jié)句寫(xiě)為客行遠(yuǎn)方之人惆悵之情。寫(xiě)景樸素如敘家常，表達(dá)對(duì)寧?kù)o生活的安閑喜悅之情，尾聯(lián)自然聯(lián)想到那些漂泊無(wú)定的遠(yuǎn)客，而感到輕微惆悵，