向韓非子學(xué)管理

前面的話：最近在準(zhǔn)備一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的課程，收集了一些資料領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)更多是藝術(shù)，更多是對(duì)人的影響，講來(lái)講去也沒(méi)說(shuō)《論語(yǔ)》的于教授，品三國(guó)的易教授，背古文的郝老師，人希望從管理的角度來(lái)讀《韓非子》，取森林中的一木，與各位分享。韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。他的《韓非子》共五十五篇，共十余萬(wàn)字。內(nèi)。事實(shí)上，古代的帝王，以及許多成大器者都在看《韓非子》用誰(shuí)知道”的意思。是讀書筆記，點(diǎn)評(píng)也是大多是一家之言。結(jié)構(gòu)方面還沒(méi)有想也不是很嚴(yán)謹(jǐn)，寫到哪里算那里吧。文章必先秦，詩(shī)詞必唐把文章搞的支離破碎，罪過(guò)罪過(guò)啊。人主有二患：任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮好賢，則群臣飾行以要群欲，則是群臣之情不效；群臣之情無(wú)以異其臣矣。故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國(guó)桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受國(guó)。故君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君誣能。人主欲見(jiàn)，則群臣之情態(tài)得其資矣。故子之托于賢以?shī)Z其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子噲以亂死，而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能愛(ài)其君也，為重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣君大蔽矣。大意翻譯（參考韓非子/趙沛選評(píng)，中國(guó)少年兒童要選用人才時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者常常會(huì)為兩個(gè)問(wèn)題煩惱。如果任用有能力的人，擔(dān)心那些有才能的人會(huì)威脅到領(lǐng)導(dǎo)者的地位；可是，如果良用，工作又不能順利地進(jìn)展。如果領(lǐng)導(dǎo)者積極表示要任用有才干的人，部下就子，以迎合領(lǐng)導(dǎo)者。這么一來(lái)，部下的實(shí)力無(wú)法正確，而不死的女人不絕于后。齊恒公好女色，嫉妒心又強(qiáng)，結(jié)果堅(jiān)刁就是欲練神功，必先自宮，夠狠啊終于得后宮的管理職好山珍海味，知此情的廚師易牙，將自己的長(zhǎng)男熏烤獻(xiàn)給恒聞賢者之名便加以重用，了解了這個(gè)狀況的揚(yáng)言國(guó)家讓給他他也不接受，子噲信以為真，便把國(guó)家讓給子之。不料，國(guó)家一讓出，子之不但欣然接受，還奪走了整個(gè)國(guó)家。所以韓非子說(shuō)，清楚了解領(lǐng)導(dǎo)者討厭什么時(shí)，部下就會(huì)將起來(lái)，而領(lǐng)導(dǎo)者若表明自己喜歡什么，部下也會(huì)為了迎合、此能力，換句話說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的好惡感情若表現(xiàn)出來(lái)，部下便會(huì)加以利用，以獲得機(jī)會(huì)。如前所述，子之知子噲喜歡賢士而謀取奪其領(lǐng)導(dǎo)地好色，好吃山珍海味而奪其實(shí)權(quán)。結(jié)果，子噲?jiān)谂褋y中被殺后，連蛆蟲都爬滿整個(gè)房間，尸體卻未被掩埋。這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者讓部下看到了自己的真意。部下未必真心愛(ài)能是為自己的利益才工作的。如果領(lǐng)導(dǎo)者未掩飾自己心中的露出一點(diǎn)點(diǎn)，部下便會(huì)乘機(jī)要挾領(lǐng)導(dǎo)者的地位，下屬成為子之或田常常容易了。導(dǎo)者便不致于被蒙蔽?！庇上驴瓷险?，看得很清楚，由上看下者就不是如此了。這種說(shuō)法很多人都知道，但作為領(lǐng)導(dǎo)者又有多少在注意這個(gè)問(wèn)題呢?，F(xiàn)實(shí)的狀況是領(lǐng)導(dǎo)的話變成了企業(yè)文化，更有甚者變成了《某某語(yǔ)錄》讓大家跟著學(xué)，上下和諧景象，領(lǐng)導(dǎo)看著很舒服，其實(shí)這樣會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)者不清楚下屬的真實(shí)狀況；如果看不清楚，又繼續(xù)維持這種狀態(tài)，就不可能隨心所欲地加以控制。正確掌握部下的真實(shí)狀態(tài)，是維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)者地位安全的關(guān)鍵。要如何遵守此這是稱贊領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度?！俄n非子》的主張與這句話的意義頗為相近。不輕易表達(dá)自己的好惡，不是故做神秘，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)。魏昭王欲與官事，謂孟嘗君曰：“寡人欲與官事?！本唬骸巴鹾尾辉嚵?xí)讀法？”昭王讀法十余簡(jiǎn)而睡臥矣。王曰：“寡人不能讀此法?！狈虼笠猓何赫淹跸胱约喝ブ俨茫▍⑴c官府的事情），于是喚來(lái)宰相孟嘗君，昭王對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我想自己處理裁決之事?！泵蠂L君說(shuō)“那么瞌睡了?！拔覜](méi)有辦法學(xué)習(xí)法律?！蔽赫淹跽f(shuō)。韓非子說(shuō)：作為國(guó)君不操控他的權(quán)柄，卻想?yún)⑴c臣下該做的事情，睡著了也是正常的了。讀書體會(huì)：領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)掌握權(quán)力的中樞，但所謂的中樞，就是賞罰的權(quán)限，掌握好后，只要默然地以威勢(shì)折服人，這才是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，《韓非子》否定以身作則，事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)方式，因?yàn)榘?，盡管自己的身心俱疲，也沒(méi)什么效果。諸葛亮是怎么死以外韓非子又舉例說(shuō)：于街者莫援也，錐刀遺道三日可反。三年不變，民無(wú)饑也。朝堂上聽(tīng)不到鐘鼓的聲音，這些都是寡人的責(zé)任；國(guó)家得不到安寧，百姓不治理，耕戰(zhàn)之士得不到和睦，這是你的責(zé)任，你有你的責(zé)任，我有我的責(zé)任，咱們各守其職吧，于是。。。。治安好，人民安居樂(lè)業(yè)。。。讀書體會(huì)：自己體會(huì)不到喝酒有音樂(lè)，朝堂上有鐘鼓對(duì)安定團(tuán)結(jié)的作用，估計(jì)是形成一個(gè)好的氛圍其他的時(shí)情就交給宰相去做?，F(xiàn)在企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要做治”呢。者入門而右。”東郭牙中門而立。公曰：“寡人立管仲為仲父，左，不善者右?！褡雍螢橹虚T而立？”牙曰：“以管仲之智天下，斷敢行大事，君因?qū)僦畤?guó)柄焉。以大意:齊桓公想讓管仲擔(dān)任國(guó)政處理的最高負(fù)責(zé)人，讓管仲處理理國(guó)政，贊成的人到門的左邊，重臣東郭牙站在門中間。桓公問(wèn)：我說(shuō)，贊成的人站到門的大事的決斷力，而你又愿意將處理國(guó)政的實(shí)權(quán)交給他。那么有能力的人物，借你的權(quán)勢(shì)來(lái)治理國(guó)家，你想會(huì)有什么樣的政，讓陰朋處理朝廷內(nèi)政，二人共同分擔(dān)國(guó)事。非子》認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者絕不能期待部下的忠誠(chéng)，那么，要期待些什么呢？只有自己而已。除了自己之外，沒(méi)有人是值得信任的。這點(diǎn)與西方管理思想很接近，中國(guó)的民營(yíng)老板是相信你，才會(huì)用你，而西方的管理是我不一定相信你，但我有制度和方法讓你做好自己的事情，典型的就是所謂的三權(quán)分立，桓公讓管仲和陰朋分擔(dān)內(nèi)外的政治，是一種與分割統(tǒng)治相通的方法。事實(shí)上在我們的咨詢實(shí)踐中，不少客戶都存在這樣信下屬,但如果信任一個(gè)人，便將所有的事情（有時(shí)未必是這個(gè)人所擅長(zhǎng)的事情）都交給他才放心，殊不知接受任務(wù)的人一方面因此而自傲，另一方的做法是分權(quán)管理，各負(fù)其責(zé)。宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺撸欢皇?，此酒所以酸而不售也。”夫?guó)亦有狗，有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道之士所以不用也。故桓公問(wèn)管仲曰：“治國(guó)最奚患？”對(duì)曰：“最患社鼠矣?！惫唬骸昂位贾?，則恐焚木，灌之，則恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢(shì)重而收利于民，入則比周而蔽惡于君。內(nèi)間主之情為重，諸臣百吏以為富。吏不誅則亂法，誅之則君猛狗也。<韓非子,外儲(chǔ)說(shuō)右上,說(shuō)三>大意:宋國(guó)有家酒館，童叟無(wú)欺，待客態(tài)度誠(chéng)懇親切，盛酒的器具擦得很亮，酒也很美目?？墒?，他們的酒卻賣不出去，都變酸了。店老板百思不得其解，去請(qǐng)教他們所認(rèn)識(shí)的一位老人楊倩，老人問(wèn)道：“你是不是養(yǎng)了猛犬？”“是啊，酒，但猛犬見(jiàn)了張口就咬，酒當(dāng)然賣不出去，放久了就發(fā)酸啦！?猛犬般齒牙裂嘴，君主就會(huì)因眼被蒙蔽而失去地位，或是未的人，都是這個(gè)理由造成的?；腹f(shuō)：“您說(shuō)的是什么意思？”管仲說(shuō)：“那土地廟里，立下一個(gè)木牌，畫上土地神，老鼠就寄身在媾，用火熏它怕燒了木牌，用水灌它怕沖壞了神像，這就是不能弄死老鼠的原因，因?yàn)橛型恋厣竦木壒省Ｒ粋€(gè)國(guó)家也有社鼠，就是君王身邊的一伙人。在宮內(nèi)蒙蔽君王，在宮外對(duì)百姓賣弄權(quán)勢(shì)。臣下若手握權(quán)力，會(huì)膽大妄為地說(shuō)：“順我者生，逆我者亡?！边@就是猛犬。若有社鼠般的心腹、猛犬般的重臣，領(lǐng)導(dǎo)者的威令便無(wú)法實(shí)行。而會(huì)被其控制，外戚專權(quán)，閹黨亂國(guó)的例子實(shí)在太多。。。清楚了，用不著我在這里狗尾續(xù)貂了。齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫?；钢僭唬骸肮讶撕梅?，紫貴甚，一國(guó)百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不試勿衣紫也？謂左右曰：‘吾甚惡紫之臭。’于是左右適有衣紫而進(jìn)者，公必曰：‘少卻，吾惡紫臭?！惫唬骸爸Z。”于是日，郎中莫說(shuō)五》大意:齊桓公喜歡穿紫色的衣服，為令他歡欣，全國(guó)果，紫色布匹的價(jià)值，競(jìng)比白絹高出了五倍。這使國(guó)人都爭(zhēng)相購(gòu)賣紫色布匹，我該怎么辦？?“那你就別再穿紫色的衣服，同時(shí)告訴左右的人說(shuō)：‘我討厭紫色衣服的味“那好吧”齊桓公同意了管仲的建議。影，第二天，城內(nèi)都不再有紫色衣服出現(xiàn)，到了第三天后，穿紫色衣服了。的人?！墩撜Z(yǔ)》中也說(shuō)：‘君子之德如風(fēng)，小人之德如草?！奈幕埠?，風(fēng)氣也好，往往跟企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者有很大關(guān)系。但企業(yè)的文化寄托在一個(gè)人的身上確實(shí)不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槠髽I(yè)家不一定是道德上的完人，如果領(lǐng)導(dǎo)者出了問(wèn)題，是否對(duì)整個(gè)企業(yè)的誠(chéng)實(shí)信用產(chǎn)生疑問(wèn)？憑借公司治理國(guó)最佳企業(yè)公民”稱號(hào)的萬(wàn)科，前段時(shí)間卻由于“王石老婆買股票”的事情，的品牌，但時(shí)間長(zhǎng)了可能就要淡化了,要有企業(yè)故事,要有"群像"不是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像。第二層次，現(xiàn)在的人也沒(méi)那么聽(tīng)話了，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的現(xiàn)在，榜樣的力量已經(jīng)不是無(wú)窮的了?，F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)一天不知道要強(qiáng)調(diào)多少要求,但有幾個(gè)下屬象古代齊國(guó)人的執(zhí)行力那么強(qiáng)啊?!沒(méi)辦法,必須要靠制度，規(guī)范，考核，獎(jiǎng)懲去推動(dòng)了，這樣反而好，領(lǐng)導(dǎo)不端著圣人的架子，好好做好份內(nèi)向韓非學(xué)管理六:畫鬼容易，畫馬難。齊王的食客中，有一人懂得繪畫。一天，齊王問(wèn)這個(gè)人：“而且每天出現(xiàn)在日常生活中，一定要畫得像才行?？墒牵矶?，而且也沒(méi)有人看過(guò)實(shí)際上的樣子，怎么畫都可以，所以最容易畫?！绷苏劺砟睿嗟氖蔷唧w的方法、標(biāo)準(zhǔn)、流程什么的。客戶覺(jué)得很有用，但這些東西都以前做過(guò)啊，就是沒(méi)有你們這么系統(tǒng)。但是，當(dāng)談到咨詢價(jià)格的時(shí)候，有的客戶也會(huì)說(shuō)，不應(yīng)該這么貴吧，你們就是告訴了我們自己有什么還要收這么多錢？哎，做點(diǎn)虛的，畫鬼？不是我的風(fēng)格啊。客戶說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，這些流程和標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)自己到了一定階段后去總結(jié)，肯定也能寫出來(lái)的了。但企業(yè)的內(nèi)部人有沒(méi)有時(shí)間？有沒(méi)有意愿？（水至清則無(wú)魚嘛，寫出來(lái)了我就該走了），寫出的東西是現(xiàn)實(shí)的描述還是基于現(xiàn)實(shí)的提高？咨詢顧問(wèn)的作用大抵在此，他畫的是馬，但他是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的，首先畫出來(lái)的不是鹿（企業(yè)高管畫出來(lái)的可能是鹿，但是可能被說(shuō)成馬）；他畫出的馬比現(xiàn)在的馬要求高，是努力的方向，這才是企業(yè)愿意看到的。今季孫養(yǎng)孔子之徒，所朝服而與坐者以十?dāng)?shù)，而與優(yōu)侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在所與謀也?！?lt;韓非.外儲(chǔ)說(shuō)左下說(shuō)三,>必找有德之人商談，所以仍能將天下治理得很好?？墒?，季個(gè)孔子弟子組成的顧問(wèn)團(tuán)，要解決重大問(wèn)題時(shí)，卻去找戲子和侏儒商量，他之所以不得善終，就是因?yàn)檫@理由。諺語(yǔ)有道：共居的對(duì)關(guān)系，但共謀的對(duì)象卻很重要。這是很有道理的。威儀，在私下的場(chǎng)合可以松懈，態(tài)度上當(dāng)然是有所不同的，（因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也是人嘛，領(lǐng)導(dǎo)未必是道德上的標(biāo)桿，要玩點(diǎn)出格不違法的事也是正常的）但如果未劃清分界，必然會(huì)產(chǎn)生破綻；二、領(lǐng)導(dǎo)者的身邊，當(dāng)然會(huì)存在各種人，但游戲的對(duì)象和商談的對(duì)象，必須嚴(yán)格劃分清楚。第三個(gè)層次是與賢人在一起，討論什么話題。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)曰：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼事?，F(xiàn)在有些民營(yíng)企業(yè)家發(fā)展到一定階段時(shí)候，也用高知識(shí)是要個(gè)碩士，前臺(tái)要個(gè)本科，但是還處在養(yǎng)著和裝點(diǎn)門面的鍵問(wèn)題還是聽(tīng)老臣子的，當(dāng)然錢是人家出的，想怎么做是領(lǐng)季孫的結(jié)局值得吸取。晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信無(wú)歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛(wèi)者，信也。”《韓非子，外說(shuō)儲(chǔ)上，說(shuō)六》大意:晉文公準(zhǔn)備去攻打原市，準(zhǔn)備了十天的軍糧。戰(zhàn)期間只有十天。其后，大軍包圍原市超過(guò)十天，但卻仍未攻占下來(lái)。文公便按照約定，打算命令軍隊(duì)全面撤隊(duì)。此時(shí)，潛入城內(nèi)的情報(bào)員回來(lái)報(bào)告?！按蠹s再過(guò)三天他們就會(huì)投降了?！敝\士們也三番兩次進(jìn)言：“敵人已經(jīng)撤軍，那我就言而無(wú)信，即便攻下原市卻換得不守信用的惡名，那又有何諾啊?！鳖}寫一篇文章高考文章，可以舉的例子從古到今不文章一定是洋洋灑灑，結(jié)末的結(jié)論一定是我們中華民族不乏誠(chéng)信的因子，讓我們呼喚誠(chéng)信。。。。。。新、、、、等都是作為企業(yè)精神來(lái)宣傳，大大的幾個(gè)字寫在里，在公司高管那里脫口而出。誠(chéng)信，說(shuō)起來(lái)容易，真正能做到誠(chéng)信少，長(zhǎng)期能做到的更少。反面的例子太多，寫到這里反而無(wú)言了。夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端莫能復(fù)其處，不可謂善射，無(wú)常儀的也。設(shè)五寸之的逢蒙不能必全者，有常儀的也。有度難而無(wú)度易也。有常儀蒙以五寸為巧；無(wú)常儀的，則以妄發(fā)而中秋毫為拙。《韓非大意:用剛剛磨制好的殺矢，張滿弓箭來(lái)射，即使是未必不能射中細(xì)發(fā)秋毫的目標(biāo)，然而讓他重復(fù)地射同一目標(biāo)了，這不能說(shuō)是善于射箭，因?yàn)樗](méi)有固定目標(biāo)；設(shè)置一靶子，將它放在十步之外的地方，非后羿、逢蒙不能百發(fā)百有了固定的目標(biāo)；有一定的標(biāo)準(zhǔn)就很難，沒(méi)有了固定的目標(biāo)，那么，像后羿、逢蒙能夠射中五寸的靶子巧；沒(méi)有固定的目標(biāo)，那么，胡亂發(fā)射即使射中秋毫那么小稱之為拙。特別的神，5槍打了48環(huán)，這個(gè)成績(jī)很多當(dāng)兵的都比不上。當(dāng)時(shí)，我們班長(zhǎng)說(shuō)，叫她和當(dāng)兵的真比上幾輪，這個(gè)女孩子肯定不是對(duì)手和業(yè)余的區(qū)別。游擊隊(duì)摸個(gè)炮樓殺個(gè)漢奸可以，但要靠他打贏戰(zhàn)爭(zhēng)不行，還得靠正規(guī)軍一個(gè)會(huì)戰(zhàn)一個(gè)會(huì)戰(zhàn)的打，一個(gè)團(tuán)一個(gè)團(tuán)的吃掉與業(yè)余的區(qū)別。國(guó)內(nèi)中小零售企業(yè)在與大型外資連鎖企業(yè)競(jìng)一地的戰(zhàn)勝對(duì)手比較容易，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗就會(huì)越來(lái)越困難。這也的區(qū)別。企業(yè)的發(fā)展也是這樣，前幾年機(jī)會(huì)比較多的時(shí)候，很多成功了（當(dāng)然，成功一定有原因），用很短的時(shí)間建立了一要持續(xù)發(fā)展，必須要射一個(gè)個(gè)固定的目標(biāo)：拿下某個(gè)市場(chǎng)，系，提高某個(gè)具體產(chǎn)品的銷量，降低某方面的損耗等等，靠板的靈光一閃是不行的了。企業(yè)發(fā)展到一定階段，就必須去亂砍亂殺變?yōu)榘輲煂W(xué)藝，由無(wú)招到有招，到招招致命。一次次做對(duì)是很好，變成規(guī)則讓別人跟著做對(duì)是非常好。用也。雖有不恃隱栝而有自直之箭、自圓之木，良工弗貴也，何者？乘者非一人，射者非一發(fā)也。不恃賞罰而恃自善之民，明主弗貴也，何則？國(guó)法不可失，而所治非一人也。故有術(shù)之君，不隨適然之善，而行必然之道。：（），木料，不是沒(méi)有，恐怕百年難遇；同樣，天生就是圓形可以用作車輪的木材也是可遇不求的。但世上有那么多的箭和車輪是如何而來(lái)呢？答案是工本身就很自己筆直的箭矢和自圓的木料，但優(yōu)秀的工匠并并不看重它。為什么？因?yàn)槌塑嚨牟恢灰粋€(gè)，射箭的也不是只用一支箭就可以了。同樣，不用賞罰就可以自己為善的百姓，英明的君主也不會(huì)看重，為什么呢？因?yàn)閲?guó)家的法令不能放縱任何人，而且君主治理國(guó)家不只是為了一個(gè)人（自善之人），所以有法術(shù)的君主不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)偶然出現(xiàn)的善人而推行德政教化，卻施行必然能治理國(guó)家的方法（用法律來(lái)治理）.業(yè)面臨的人才荒，紛紛喊無(wú)人可用；同時(shí)，農(nóng)民工甚至每年畢業(yè)的大學(xué)生，都面臨就業(yè)困難。無(wú)疑，企業(yè)的發(fā)展需要大量的人才，但我們的可用之才從何而來(lái)？從社會(huì)，從學(xué)校。而社會(huì)和學(xué)校有“自直之箭”——精英嗎？有，但少之又少，即算是有，企業(yè)恐怕也用不起太多精英。那怎么辦？企業(yè)也冊(cè)》，〈操作手冊(cè)〉它們告訴新的員工什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；怎么做是有效的，怎么做是無(wú)用的，員工的晉升途徑是怎么樣了“隱栝”的作用。們與企業(yè)規(guī)章、制度一碰撞，包裝的再好，也同樣的感到不輕人，你們?cè)敢膺x擇在企業(yè)文化很強(qiáng)大的企如果企業(yè)能給我很多東西，比如是知名企業(yè)，工資高福利好，我會(huì)愿意，也會(huì)愿意被改變。如果沒(méi)有這些，談什么企業(yè)文化？昨天在科的人力資源總經(jīng)理的講座，談到萬(wàn)科培養(yǎng)人才也是希望能文化的人，如果不認(rèn)同只有讓讓這樣的人離開(kāi)，因成本會(huì)增加（據(jù)說(shuō)三倍以上）。百花齊放在企業(yè)里是沒(méi)有市場(chǎng)的。這個(gè)矛盾似乎是永遠(yuǎn)無(wú)法解決，價(jià)值觀的層面是屬于精今的中國(guó)缺乏宗教精神，期望企業(yè)充當(dāng)?shù)赖履７妒遣豢赡芤彩遣滑F(xiàn)實(shí)的。但在在企業(yè)需要大量人才的今天，期望自善之人，（從企業(yè)角度講，就是碰到和企業(yè)價(jià)值觀一致的人）或讓優(yōu)秀的企業(yè)文化影響人是不夠的，還必的目標(biāo),也只有扮演自己應(yīng)該扮演的角色。一間令人尊重的公司能影響許多人，企業(yè)會(huì)在員工職業(yè)經(jīng)理人顯赫的履歷，或許就是被優(yōu)秀公司改造的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程并非一個(gè)皆大歡喜的過(guò)程，有的感到痛苦，有的甚至選擇離開(kāi)。個(gè)角度轉(zhuǎn)變心態(tài)，將合理的，能接受的約束當(dāng)做是訓(xùn)練，將些行為而不是他們的思想，或許能夠得到一些箭甚至是槍，人才，得到一個(gè)基本的平衡。最后，發(fā)展才是硬道理。一個(gè)業(yè)是得不到人才的。和諧社會(huì)是需要持續(xù)發(fā)展來(lái)支撐的。衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也害甚于寒。大意是；韓昭王有一次喝醉酒以后和衣睡著了，掌處罰。處罰典衣官，是因?yàn)樗?；而處罰典冠官，是認(rèn)為并不是不厭惡受涼，只是認(rèn)為越權(quán)和失職這事比著涼更厲害。接觸過(guò)的很多民營(yíng)的企業(yè)家在期望下屬各司其職的情況下，更期望下屬：是自己分內(nèi)的事情拼命干，別人的事情搶著干，老板的家事干，最好三個(gè)人的事情一個(gè)人干。而且領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)眼神，下屬到嘉西亞那里，并保證沒(méi)把給瑪麗亞的情信錯(cuò)送過(guò)去。企業(yè)小，很多事情不能分的那么清楚，但長(zhǎng)一個(gè)永遠(yuǎn)的執(zhí)行者----他天天忙著干不是自己的事情，哪還有的工作提升優(yōu)化，哪里得閑考慮下屬的培訓(xùn)？時(shí)間長(zhǎng)了，這前面講了很多要不被上級(jí)用成了殘廢（太監(jiān)）離開(kāi)了這個(gè)了別的了。如果面臨打劫，保持鎮(zhèn)定，照他說(shuō)的去做，切勿做己安全情況下，記住對(duì)方形象，確認(rèn)對(duì)方離開(kāi)后報(bào)還這么清楚，是有點(diǎn)想不通，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還有不少國(guó)有銀行家財(cái)產(chǎn)與歹徒搏斗犧牲的事跡在大力宣傳，估計(jì)現(xiàn)在也不鼓本嘛。其實(shí)當(dāng)時(shí)對(duì)我們的解釋除了生命比錢重要外，更重要犯不是你的責(zé)任甚至不是公司的責(zé)任，做好自己范圍內(nèi)的事情就夠了。企業(yè)向規(guī)范話過(guò)渡的時(shí)候，要做的事情首先就是崗位來(lái)是制度、流程、標(biāo)準(zhǔn)。清楚的崗位職責(zé)是第一步，干自己份內(nèi)的事情。韓昭侯是過(guò)了點(diǎn)，撞到槍口上的典冠官也似乎有點(diǎn)冤枉，但矯枉必過(guò)正，這點(diǎn)韓昭侯為我們做出了榜樣。原文:奚謂小忠？昔者，楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，楚師敗而共王傷其目。酒也?！标?yáng)曰：“非酒也?！弊臃词芏嬛?。子反之為人也，嗜能絕于口，而醉。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)，令人召司馬子反，所恃者司馬也。而司馬又醉如此，是亡楚國(guó)之社稷而不恤吾子反也，其心忠愛(ài)之，而適足以殺之。故曰：行小忠則大忠之賊也。大意:所謂“小忠”是什么呢？以前，楚共王在鄢軍被敗，共王本身眼部受傷，陷入苦戰(zhàn)。此時(shí)，楚將軍子反渴想找水喝，他的隨從谷陽(yáng)便獻(xiàn)上酒杯?！安恍?！這是酒。”谷喝了一杯又一杯，終于醉了。此時(shí)，戰(zhàn)事暫休，共親自駕車到子反處，一進(jìn)入帳內(nèi)，就聞到一股酒味。戰(zhàn)，而將軍是我唯一可信賴的人，將軍怎可喝醉？慮到國(guó)家的命運(yùn)，軍隊(duì)的問(wèn)題吧？我看這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不必打了！?于是，共王下令大軍撤退?；貒?guó)后，共王以犯刑。其實(shí)，子反的仆人谷陽(yáng)向子反獻(xiàn)酒，并不是存心想陷害忠義，但反而害子反被殺。所以有這么一說(shuō)：“拘泥于小忠會(huì)失大忠?！碧幚?。而這種善意也是領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間長(zhǎng)期互動(dòng)的結(jié)果，所事情也是不可避免的。記得以前有個(gè)比較搞笑的例子，讓下己的身體了！”---高啊。相信很多人都會(huì)很接受這樣的忠心。庶民可以如此，但責(zé)任重大的領(lǐng)