2024年北京理工大附中高二（上）10月月考?xì)v史試題及答案

2024北京理工大附中高二10月月考?xì)v史（時(shí)間：60分鐘）一、選擇題（每小題2分，共62分）1.有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（A.《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王）B.《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城C.西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納D.西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事2.由此可知（）A.尚書臺(tái)正式確立為新行政中樞C.尚書各曹掌握朝廷的重要職能B.漢成帝開始設(shè)立中朝削弱相權(quán)D.尚書仆射控制中朝威脅到皇權(quán)3.赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書，令刑部摹印頒行”。由此赦書“勒楷書寫本”，經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于（）A.擴(kuò)大朝廷政令推行范圍C.強(qiáng)化地方民眾法律意識(shí)B.提高國(guó)家行政管理能力D.完善朝廷文書傳遞體系4.中國(guó)古代關(guān)于行政區(qū)劃的基本原則，主要包括山川形變和犬牙交錯(cuò)兩條原則。周振鶴在《中國(guó)歷史政治地理十六講》一書中指出，在中國(guó)歷史上，這兩條原則是同時(shí)并用的，但越到后來(lái)，犬牙交錯(cuò)的原則越占上風(fēng)。這一變化反映了（A.地理因素決定了行政區(qū)劃C.中央集權(quán)日趨加強(qiáng)的趨勢(shì)）B.行政區(qū)劃調(diào)整日益簡(jiǎn)單化D.行政區(qū)劃調(diào)整具有反復(fù)性5.英國(guó)議會(huì)最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國(guó)王解決財(cái)政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會(huì)，并于1341年起單獨(dú)議事，最終組成議會(huì)下院。通過(guò)議會(huì)，國(guó)王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會(huì)亦可向國(guó)王提出請(qǐng)?jiān)?。關(guān)于中世紀(jì)英國(guó)議會(huì)，下列說(shuō)法正確的是（）A.國(guó)王可不經(jīng)議會(huì)同意而加征新稅C.城市市民是國(guó)王聯(lián)合的重要對(duì)象B.下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立D.貴族通過(guò)議會(huì)掌握了國(guó)家行政權(quán)6.中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行掃盲，提高了群眾的政治覺(jué)悟，不少積極分子加入了共產(chǎn)黨。1941民出身的黨員占邊區(qū)黨員總數(shù)的96.17%，各級(jí)黨組織廣泛建立，鄉(xiāng)村士紳不再是社會(huì)權(quán)威。這一狀況（）A.有利于進(jìn)一步鞏固工農(nóng)蘇維埃政權(quán)C.改變了陜甘寧邊區(qū)舊有的生產(chǎn)關(guān)系B.有利于中國(guó)共產(chǎn)黨政策的貫徹落實(shí)D.不利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的繼續(xù)鞏固和發(fā)展7.觀察下面抗戰(zhàn)時(shí)期“陜甘寧邊區(qū)政府組織機(jī)構(gòu)關(guān)系”圖，解讀正確的有（）①邊區(qū)參議會(huì)、政府、法院并立制衡③邊區(qū)政權(quán)建設(shè)適應(yīng)了土地革命的需要④邊區(qū)政權(quán)建設(shè)是抗日民主制度的體現(xiàn)A.①③B.①④C.②③D.②④②邊區(qū)政府委員由邊區(qū)參議會(huì)選舉產(chǎn)生8.王安石推行青苗法，即在青黃不接時(shí)，官府向有需要的農(nóng)民提供貸款，以抑制兼并，為官府開辟財(cái)源。大臣韓琦報(bào)告青苗法實(shí)施的情況：所有農(nóng)戶都必須從官府貸款，富人可以多貸，窮人只能少貸，貸款利率較高，到期后農(nóng)民又面臨官府強(qiáng)制催收。韓琦認(rèn)為青苗法（）A.沒(méi)有增加政府的收入C.限制民間高利貸剝削B.加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民編制管理D.增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)9.南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明（A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)）B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近D.漢族高門控制南北政權(quán)C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好10.漢初，朝廷讓功臣和他們的子弟們占據(jù)要津，但具體政務(wù)依然委之文吏，把“能書會(huì)計(jì)”和“頗知律令”規(guī)定為文吏的基本技能。由此可知，漢初（A.選官重視品德才能）B.將儒學(xué)作為主導(dǎo)思想D.皇權(quán)與士族相互依賴C.注重任用專業(yè)吏員西漢官員朱邑，少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，為政“廉平不苛”“存問(wèn)耆老孤寡”“所部吏民愛敬焉”，后“舉賢良為大司農(nóng)丞……以治行第一入為大司農(nóng)”。上述材料可以印證西漢時(shí)期（）①社會(huì)基層組織開始建立③政府通過(guò)察舉選拔人才A.①②②中正官負(fù)責(zé)官員的考核④官吏為政注重優(yōu)撫老弱B.③④C.①③D.②④12.魏晉南北朝時(shí)期，士族與寒門等級(jí)森嚴(yán)，“官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻，必由于譜系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代舊門為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰（隨俗應(yīng)付）”，唐太宗特地下詔“禁賣婚”，以打擊舊士族。南宋史家鄭樵云：“自五季（五代）以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱?！鄙鲜霾牧媳砻鳎簳x之后（A.科舉取士制度趨于完善C.門閥士族勢(shì)力逐漸衰落）B.婦女社會(huì)地位日益上升D.社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)身份平等13.據(jù)下表可知（）時(shí)間事件隋文帝開皇十五年（595）隋煬帝大業(yè)二年（606）唐高祖武德七年（624）唐太宗貞觀初年（627）廢除九品中正制始置進(jìn)士科恢復(fù)九品中正制再度廢除九品中正制A.世家大族沒(méi)落B.科舉制存在嚴(yán)重弊端D.九品中正制仍可延續(xù)C.門閥觀念強(qiáng)化14.下圖為唐代選才的部分舉措。這些措施（）*（唐高祖武德四年）救諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士，明于禮體為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長(zhǎng)重復(fù)，取其合格，每年十月隨物上貢。*四門學(xué)，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無(wú)封，四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之。*天下兵革方息，……士不求祿，官不充員，吏曹乃移牒州府，課人應(yīng)集，至則授官，無(wú)所退遣。A.導(dǎo)致“取士不問(wèn)家世”局面出現(xiàn)C.結(jié)束了世家大族對(duì)權(quán)力的壟斷B.促進(jìn)了寒門庶族地位的上升D.旨在推動(dòng)文化教育事業(yè)發(fā)展15.科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會(huì)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見（）A.人文環(huán)境與人才選拔相互影響C.政區(qū)等級(jí)與文教水平保持一致B.交通條件制約人才分布的格局D.文化成就與人口升降密切相關(guān)16.明朝時(shí)期，朝廷除對(duì)各地的監(jiān)察御史進(jìn)行考核外，還要求地方按察使司按時(shí)據(jù)實(shí)上報(bào)御史巡按地方時(shí)有無(wú)鋪張浪費(fèi)以勞州縣等情況。這些規(guī)定旨在A.保證監(jiān)察規(guī)范有效B.限制監(jiān)察御史權(quán)力C.協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系D.拓寬對(duì)地方的監(jiān)察渠道17.漢代統(tǒng)治者提出：“訟理刑獄，必原父子君臣之義，權(quán)輕重之序，測(cè)淺深之量”。雖然漢律明確規(guī)定：“諸斷罪，皆須具引律令?！钡谒痉▽?shí)踐中，出于倫理而促使法官緣情疏法之事比比皆是。這一反差表明（）A.儒家倫理成為漢律的核心思想C.統(tǒng)治者推行寬刑仁政治國(guó)理念B.政府注重司法的教化功能D.司法權(quán)獨(dú)立于立法權(quán)之外18.從曹魏時(shí)期起，“不孝”列入律目，“五刑之罪，莫大于不孝”。西晉及其后，不少人因不孝被依法懲治，曾經(jīng)屬于非強(qiáng)制性的禮教原則，成為臣民上下均需恪守、奉行的強(qiáng)制性規(guī)范。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出（）A.儒家思想融入律令內(nèi)容B.魏晉統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)以法和刑治國(guó)C.中華法系的最終形成D.儒學(xué)士人投身于基層教化工作19.父母有所教令，于事合宜，即須率以周旋，子孫不得違犯?！苯y(tǒng)治者明確這一法律意在（A.維系宗法制度的統(tǒng)治地位）B.鞏固家國(guó)一體的政治結(jié)構(gòu)C.賦予家長(zhǎng)管教子孫的權(quán)力D.利用儒家倫理以維持統(tǒng)治20.康熙帝在《庭訓(xùn)格言》中強(qiáng)調(diào)，“儉約不貪，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽”。時(shí)任大學(xué)士兼禮部尚書的張英在其《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中說(shuō)：“父母之愛子，第一望其康寧，第二冀其成名，第三愿其保家?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為教育子侄“不在多書”,只要有《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》就夠了。這可用于說(shuō)明清朝（）A.士大夫重視家風(fēng)教化C.傳統(tǒng)文化在不斷更新B.士人強(qiáng)調(diào)禮法一脈相承D.儉約不貪成為社會(huì)共識(shí)21.宋代的鄉(xiāng)約制度其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容，由地方官吏廣泛推行。這一變化反映了（）A.皇權(quán)勢(shì)力的不斷強(qiáng)化C.道德教化功能的喪失B.基層社會(huì)民主的完善D.民間自治精神的宣揚(yáng)22.2090年代出土于甘肅敦煌的）①護(hù)烏桓校尉的管理職責(zé)②加強(qiáng)對(duì)西域的治理和開發(fā)③張騫探索西南絲綢之路④驛站和文書郵傳制度運(yùn)行A.①②B.③④C.①③D.②④23.清朝前期，在對(duì)西南地區(qū)的治理中，形成了中央政府委任的官員與士紳、少數(shù)民族首領(lǐng)共同協(xié)作，“編立保甲，查緝匪類，逢望日宣講上諭，以興教化”的機(jī)制。從這一現(xiàn)象中可知（A.清朝前期的施政重心是開發(fā)邊疆地區(qū)）B.改土歸流有利于西南地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展C.清政府加強(qiáng)邊疆地區(qū)管理拓展了疆域D.保甲制度加劇了邊疆地區(qū)的社會(huì)動(dòng)蕩24.下表是兩漢西北地區(qū)關(guān)市史料統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，“關(guān)市”的設(shè)置時(shí)間文獻(xiàn)記錄備注景帝前元年（前156《史記.復(fù)與匈奴和親，通關(guān)市，給遺匈奴，遺公主，如故約。年）傳》安帝永初中（鮮卑大人燕荔陽(yáng)詣闕朝賀。鄧太后“令止烏桓校尉所居寧城下，通胡市”?！逗鬂h書.年）卑傳》劉虞“勸督農(nóng)植，開上古胡市之利，通漁陽(yáng)鹽鐵之饒，民悅年登”《后漢書.初平元年（190年）傳》A.保障了絲綢之路的暢通C.促進(jìn)了民族交流與交融B.是管轄少數(shù)民族的重要手段D.推動(dòng)了少數(shù)民族封建化改革25.唐玄宗針對(duì)民間銷毀銅錢用于鑄造銅器的現(xiàn)象，下詔曰“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購(gòu)冶煉出的銅鉛錫，杜絕私自買賣。制定該政策的主要原因是（）A.國(guó)家財(cái)政的入不敷出C.銅鉛錫專賣措施失效B.鑄幣材料嚴(yán)重短缺D.銅錢流通范圍有限26.如圖為中國(guó)古代某一時(shí)期的銅錢鑄造量統(tǒng)計(jì)圖，①處銅錢鑄造量大量減少主要是由于（）A.實(shí)物交換逐漸興起C.外國(guó)白銀大量流入B.新型貨幣流通市場(chǎng)D.國(guó)家賦役統(tǒng)一征銀27.如圖所列四枚古錢幣蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，具有重要的史料價(jià)值。其形制與錢文最適合用來(lái)研究，中國(guó)古代（）A.民族交融的加強(qiáng)C.抑商政策的演變B.冶鐵技術(shù)的進(jìn)步D.征稅方式的變化28.周秦至唐前期，谷帛一直是與金屬貨幣并行的重要幣種；唐代中期以后，絹帛的貨幣作用逐漸衰落；宋代以后，谷帛即逐漸退為生活日用品。這一變化，主要由于（）A.國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一C.賦稅制度的變革B.白銀大量的流入D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展29.《漢書》記載“開國(guó)承家，有法有制”，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō)：“禮法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A.推誠(chéng)輔君，效功百姓C.守道與德，思退刑罰B.滅私徇公，堅(jiān)守直道D.威制天下，以案刑獄30.“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過(guò)“郵”傳遞，稱為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾（zǐ）糧倉(cāng)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，漢朝（）①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制④發(fā)展交通有利于邊疆治理A.①③B.②④C.①④D.②③31.毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學(xué)者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認(rèn)為上述苜蓿屬植物與秦人養(yǎng)馬有關(guān)。該學(xué)者的研究可以說(shuō)明（A.西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧B.探究歷史要重視史料間的聯(lián)系C.秦人即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻D.實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更有價(jià)值）二、非選擇題32.體國(guó)經(jīng)野材料一《史記·夏本紀(jì)》寫道：“禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏……”研究甲骨文的著名學(xué)者董作賓認(rèn)為，殷墟卜辭中的侯、伯、子、男諸稱謂在殷商時(shí)期皆可為諸侯的爵稱，商代已經(jīng)形成了較為成熟的分封制度，這與西周推行的分封制度是相同的。材料二作為周室屏藩的諸侯，是經(jīng)過(guò)周天子的冊(cè)封而后成立的。分封制度下的諸侯國(guó)是一種通過(guò)人為的途徑組織起來(lái)的兼具邦國(guó)規(guī)模與周朝地方組織雙重性質(zhì)的共同體，不同于過(guò)去那種由古代氏族部落各自分蘗繁衍而形成的族邦組織。那些在夏商時(shí)期構(gòu)成當(dāng)時(shí)“天下萬(wàn)邦”政治格局的所謂“邦”、所謂“國(guó)”，都不是夏商王朝人為分封的結(jié)果，而是早已存立于世的地方組織?！幾陨蜷L(zhǎng)云《論殷周之際的社會(huì)變革》材料三漢唐地方層級(jí)都發(fā)生過(guò)從二級(jí)向三級(jí)的轉(zhuǎn)換，二級(jí)制度所面臨的主要問(wèn)題是中央直接管理地區(qū)過(guò)多，負(fù)擔(dān)較重，于是增設(shè)州等層級(jí)，協(xié)助中央對(duì)地方的監(jiān)督、管理。但增設(shè)的層級(jí)，往往容易變成實(shí)際的一級(jí)行政區(qū)，引發(fā)割據(jù)問(wèn)題。宋代的統(tǒng)治者發(fā)展了“虛三級(jí)”的體制，即路、州、縣三級(jí)。路沒(méi)有統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)和單一的行政長(zhǎng)官，與州牧、藩鎮(zhèn)節(jié)度使不同，路一級(jí)由帥、漕、憲、倉(cāng)四司共同構(gòu)成，地方事務(wù)一分為四；在州之上，不存在單一的行政區(qū)劃，比如這個(gè)州的帥司、漕司、憲司是屬于某一路的，而它的倉(cāng)司屬于另一路，這雖然容易造成管理的復(fù)雜和混亂，但是不容易導(dǎo)致地方長(zhǎng)官權(quán)力過(guò)于集中；州可以不通過(guò)路直接向中央奏事。宋代地方制度的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“防弊”與“分權(quán)”的原則，使宋代的地方政府雖是三級(jí)制，但沒(méi)有造成東漢末、唐后期地方割據(jù)的情況?！幾匀~煒《中國(guó)古代史十四講》（1）辨析材料一和材料二中的“分封”概念的不同。（2）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，從地方與中央關(guān)系的角度，分析宋代的路與漢代的州、唐代藩鎮(zhèn)的異同。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一不害于親，民人不能相為隱”。材料二——摘編自許世英等《中國(guó)古代法制中的法律與道德》時(shí)案件期法律規(guī)定判決結(jié)果判決理由西漢子為保護(hù)父親不被他人傷害，而《春秋》之義，父為子子無(wú)罪誤傷己父父母，梟其首市隱……魏晉朱諫之父為族人朱幼方烽火所焚。諫之成人，手刃殺幼方帝嘉其罪義，赦殺一罪人，未足弘憲；活一孝子，實(shí)廣風(fēng)德唐朝一人因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下詔免死配獄。興自首請(qǐng)罪，以出其父以其首罪免父，有光孝義斬流（1）根據(jù)材料一分別概括孔子和商鞅的法制觀念，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析二者法制觀念不同的原因。（2）概括西漢到附唐法律發(fā)展的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。34.民族交融·民族認(rèn)同材料一在古代歷史中，“中國(guó)”一詞常指居于中原地區(qū)的漢族政權(quán)，往往成為長(zhǎng)城以南中原王朝政權(quán)的代稱，如漢司馬遷“自三代以來(lái)，匈奴常為中國(guó)患害”。遼宋夏金政權(quán)并立時(shí)期，隨著遼金等政權(quán)的發(fā)展，這些少數(shù)民族統(tǒng)治者多以“中國(guó)之主”自居，遼金王朝內(nèi)部的漢族知識(shí)分子多以本朝為“中國(guó)”，如遼代的劉輝就在其奏折中以遼為“中國(guó)”，稱“西邊諸蕃為患，士卒遠(yuǎn)戍，中國(guó)之民疲于飛挽”。金代的統(tǒng)治者更是頻頻以“中國(guó)”自居。金海陵王時(shí)，太后就曾以“興兵涉江、淮伐宋，疲弊中國(guó)”為由勸諫海陵王停止征戰(zhàn)。遼金王朝的統(tǒng)治者自稱“中國(guó)”，將傳統(tǒng)意義上的“中國(guó)”擴(kuò)大到遼金統(tǒng)治之下的東北和西北地區(qū)，漢族與契丹、女真、蒙古等諸多民族生活在一起?！爸袊?guó)”一詞成為少數(shù)民族與漢族共有的政治符號(hào)，成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的代名詞?！幾脏崯槨⒋廾鞯隆哆|金時(shí)期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》（1）與前代相比，遼金時(shí)期“中國(guó)”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了怎樣變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種變化產(chǎn)生的影響。材料二——摘自《魏書·高祖紀(jì)》②（唐太宗認(rèn)為）自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。——摘自《資治通鑒》③康熙二十二年（1683年）在對(duì)喀爾喀土謝圖汗、車臣汗的詔書中稱：“朕視天下為一體，率土之人，靡不撫恤?！?685年，在對(duì)議政王大臣的詔書中稱：“今海內(nèi)一統(tǒng)，寰宇寧謐，滿漢人民，俱同一體。”1704年，在對(duì)大學(xué)士的上諭中稱：“朕于滿洲、蒙古、漢軍、漢人，視同一體。”“顧念長(zhǎng)治久安，務(wù)在因俗宜民。”——摘自《清實(shí)錄·圣祖仁皇帝實(shí)錄》（2）從上表所列三位歷史人物中任選其一，依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)的具體史實(shí)，圍繞“民族認(rèn)同與中華民族共同體”這一主題說(shuō)明他作出的貢獻(xiàn)。參考答案一、選擇題（每小題2分，共62分）1.【答案】D分封制規(guī)定，諸侯王在封國(guó)內(nèi)享有軍政大權(quán)，周王命人掌管諸侯國(guó)的軍事，反映對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，D項(xiàng)正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務(wù)，要求諸侯盡義務(wù)不屬于對(duì)諸侯權(quán)力的侵奪和對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城，也即承認(rèn)諸侯國(guó)君有營(yíng)建都城的權(quán)利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國(guó)內(nèi)政，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確主斷獄，分別負(fù)責(zé)具體政務(wù)，反映了尚書各曹掌握朝廷的重要職能，C項(xiàng)正確；漢成帝時(shí)期的尚書臺(tái)屬于秘書機(jī)構(gòu)，還未正式確立為新行政中樞，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝以削弱相權(quán)，排除B項(xiàng)；材料表明尚書各曹掌握朝廷的重要職能，但未體現(xiàn)對(duì)皇權(quán)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確頒布赦令時(shí)，存在失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，故令刑部摹印頒行，赦書更加規(guī)范化和準(zhǔn)確化，有利于政令的傳遞，上下一體，減少失誤，故此舉有利于提高國(guó)家的行政管理能力，B項(xiàng)正確；材料的主旨信息是赦令更加規(guī)劃化，其推行范圍并未因此擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料未提及民眾法律意識(shí)的高低，赦令的規(guī)范有利于地方官員的落實(shí)和管理，排除C項(xiàng)；“完善”的表述太過(guò)絕對(duì)，且材料并非強(qiáng)調(diào)赦書的傳遞程序，而是內(nèi)容的規(guī)范，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確地方行政區(qū)劃大抵依山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)等因素來(lái)確定，政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟(jì)、文化一體化趨勢(shì)較強(qiáng)，容易產(chǎn)生割據(jù)局面，從元代開始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，削弱地方的經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的局面，從而使行省官失去了扼險(xiǎn)而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件，朝廷就比較容易控制了，這反映了中央集權(quán)的加強(qiáng)趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；地理因素影響行政規(guī)劃，不是決定性因素，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)犬牙交錯(cuò)的原則占據(jù)上風(fēng)，并非日益簡(jiǎn)單化，排除B項(xiàng)；材料未涉及區(qū)劃調(diào)整的信息，而體現(xiàn)了制定行政區(qū)劃的依據(jù)原則，排除D項(xiàng)。故選C5.【答案】C【詳解】根據(jù)材料可以看出英國(guó)議會(huì)下院形成的過(guò)程，其主要構(gòu)成成員是城市市民和騎士，而且議會(huì)下院逐漸獨(dú)立議事，一定程度上支持國(guó)王，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的城市市民和國(guó)王實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，C項(xiàng)正確；國(guó)王不經(jīng)議會(huì)同意不得增加新稅，排除A1689年《權(quán)利法案》頒布標(biāo)志英國(guó)君主立憲制建立，排除B項(xiàng)；英國(guó)下議院的成立一定程度上限制了貴族議會(huì)，而且當(dāng)時(shí)的貴族議會(huì)并未掌握國(guó)家行政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.【答案】B【詳解】依據(jù)材料“中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行掃盲，提高了群眾的政治覺(jué)悟”、“1941年，農(nóng)民出身的黨員占邊區(qū)黨員總數(shù)的96.17%，各級(jí)黨組織廣泛建立”可知，這一時(shí)期為抗戰(zhàn)時(shí)期，中共通過(guò)進(jìn)行基層民主建設(shè)，以便更好的將政策落到實(shí)處，支援抗戰(zhàn)需要，B項(xiàng)正確；工農(nóng)蘇維埃政權(quán)是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料未涉及生產(chǎn)關(guān)系的變化，排除C項(xiàng)；材料措施有利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的繼續(xù)鞏固和發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.【答案】D【詳解】本題為組合選擇題。時(shí)空范圍為抗戰(zhàn)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)。②根據(jù)材料中“陜甘寧邊區(qū)政府組織機(jī)構(gòu)關(guān)系”圖可以看出，當(dāng)時(shí)邊區(qū)政權(quán)結(jié)構(gòu)中有參議會(huì)、邊區(qū)政府，而且邊區(qū)政府的委員由邊區(qū)參議會(huì)選舉產(chǎn)生，正確；④邊區(qū)的政權(quán)結(jié)構(gòu)這是適應(yīng)當(dāng)時(shí)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)需要，是抗日民主制度的體現(xiàn)，正確，D項(xiàng)正確；①邊區(qū)參議會(huì)產(chǎn)生邊區(qū)政府，邊區(qū)政府中產(chǎn)生邊區(qū)法院，三者并非并立制衡關(guān)系，錯(cuò)誤；③當(dāng)時(shí)處于抗戰(zhàn)時(shí)期，而非土地革命時(shí)期，錯(cuò)誤，排除AB、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確“所有農(nóng)戶都必須從官府貸款，富人可以多貸，窮人只能少貸，貸款利率較高，到期后農(nóng)民又面臨官府強(qiáng)制催收”可以看出青苗法在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了強(qiáng)制的現(xiàn)象，官員從中獲利，增加了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，D項(xiàng)正確；材料中韓琦沒(méi)有青苗法不能增加政府財(cái)政收入的觀點(diǎn)，韓琦主要表達(dá)出青苗法在實(shí)際過(guò)程中增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，排除A項(xiàng)；材料信息不涉及青苗法對(duì)農(nóng)民管理，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)限制民間高利貸剝削的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：南北朝時(shí)期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：南北朝時(shí)期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對(duì)使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化。因此南北政權(quán)都有利于對(duì)華夏文化的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料反映南北政權(quán)對(duì)華夏文化的認(rèn)同，而沒(méi)有進(jìn)行南北政權(quán)的比較，排除A項(xiàng)；南北政權(quán)處于對(duì)峙局面，而不是和好，排除C項(xiàng)；北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息“但具體政務(wù)依然委之文吏，把‘能書會(huì)計(jì)’和‘頗知律令’規(guī)定為文吏的基本技能?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，重用文吏，體現(xiàn)出文化與政治聯(lián)系緊密，強(qiáng)調(diào)官員任職的專業(yè)性，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)出官員的選拔重視品德才能，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為占據(jù)統(tǒng)治地位的官方思想，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出皇族與士族相互依賴的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緽農(nóng)”可知，朱邑因賢良而被察舉為官，這表明西漢政府通過(guò)察舉制度選拔人才，③正確；朱邑在擔(dān)任舒桐鄉(xiāng)嗇夫時(shí)“存問(wèn)耆老孤寡”，體現(xiàn)了官吏為政注重優(yōu)撫老弱，④正確；③④正確，B項(xiàng)正確；社會(huì)基層組織在西漢之前早已存在，并非此時(shí)開始建立，①錯(cuò)誤；中正官負(fù)責(zé)官員考核是魏晉時(shí)期的九品中正制，而非西漢，②錯(cuò)誤；①②錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.【答案】C材料信息得出主要結(jié)論：魏晉南北朝時(shí)期，士族與寒門等級(jí)森嚴(yán)，選官的依據(jù)是門第，唐朝出臺(tái)政策打擊舊士族的權(quán)益，說(shuō)明魏晉之后，門閥士族勢(shì)力逐漸衰落，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是門閥士族的衰落，無(wú)法得出科舉取士的逐漸完善，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出婦女社會(huì)地位的變化，排除B項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)”述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.【答案】A【詳解】依據(jù)材料表格可知九品中正制廢除，科舉制誕生，接著又恢復(fù)，又廢除。如此反復(fù)，說(shuō)明這一時(shí)期門閥士族的力量仍然很強(qiáng)大，科舉制的形成有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，總體趨勢(shì)是世家大族在走下坡路，A項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明科舉制有弊端，排除B項(xiàng)；材料不能反映門閥觀念的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；九品中正制在唐時(shí)已被再度廢除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確上子為之，八百人以庶人之俊異者為之”，可知材料所述措施促進(jìn)庶人參與政治，因此促進(jìn)了寒門庶族地位的上升，B項(xiàng)正確；“取士不問(wèn)家世”局面出現(xiàn)是在宋代，排除A項(xiàng)；科舉制限制了世家大族對(duì)權(quán)力的壟斷，結(jié)束說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；唐代選才的部分舉措是為了選拔人才、鞏固統(tǒng)治，不是為推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B15.【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確區(qū)，據(jù)“明代湖北籍人物著作府域分布圖”，可知府域最多的地區(qū)依舊為黃州府和武昌府，進(jìn)士人數(shù)多能夠營(yíng)造良好的人文環(huán)境，而良好的人文環(huán)境有利于提升人才選拔率，A項(xiàng)正確；交通條件不是制約人才分布格局的核心因素，排除B項(xiàng)；荊州府的政區(qū)等級(jí)高于黃州府，但文教水平低于黃州府，排除C項(xiàng)；“明代湖北籍人物著作府域分布”與“明代湖北地區(qū)人口分布”是兩個(gè)概念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，朝廷對(duì)各地的監(jiān)察御史進(jìn)行考核，同時(shí)要求地方上報(bào)御史巡按地方時(shí)的相關(guān)情況，說(shuō)明朝廷加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察御史的管理，目的是保證監(jiān)察規(guī)范有效，A項(xiàng)正確；材料是加強(qiáng)管理不是限制權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料是加強(qiáng)對(duì)御史的管理，沒(méi)有涉及拓寬對(duì)地方的監(jiān)察渠道，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是漢代。根據(jù)材料概括得出主要結(jié)論是：漢朝在司法實(shí)踐中注重維護(hù)儒家倫理秩序，這表明漢朝注重司法的引導(dǎo)教化功能，B項(xiàng)正確；材料只是反映了漢朝司法實(shí)踐受儒家倫理影響，體現(xiàn)不出漢律的核心思想，排除A項(xiàng)；寬刑仁政治國(guó)理念在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不符合題意，排除C項(xiàng)；漢代實(shí)行的是君主專制制度，皇帝集所有權(quán)力于一身，并未實(shí)現(xiàn)司法權(quán)與立法權(quán)的分離，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.【答案】A【詳解】依據(jù)材料“西晉及其后，不少人因不孝被依法懲治，曾經(jīng)屬于非強(qiáng)制性的禮教原則”，可以看出儒家思想對(duì)律令的影響，A項(xiàng)正確；材料涉及的是孝對(duì)法律條文的影響，排除B項(xiàng)；“最終形成”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料未涉及基層教化工作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.【答案】D“教令”，統(tǒng)治者明確這一法律意在利用儒家倫理以維持統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；宗法制度在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)瓦解，排除A項(xiàng)；家國(guó)一體即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料的主旨不是賦予家長(zhǎng)管教子孫的權(quán)力，而是利用儒家倫理以維持統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.【答案】A【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為清朝中國(guó)。清朝從皇帝到官員，都重視家訓(xùn)，而材料中提到的《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了治家之道和子女教育之道，這說(shuō)明清朝士大夫重視家風(fēng)教化，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到法，排除B項(xiàng)；曾國(guó)藩認(rèn)為《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》就可以教育子侄，這是繼承而非更新，排除C項(xiàng)；材料涉及到的群體主要是皇帝和官員，無(wú)法得出“社會(huì)共識(shí)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)“圣諭”內(nèi)容，這實(shí)際上是君主專制在基層治理的滲透，A項(xiàng)正確；君主專制時(shí)代基層社會(huì)治理很難實(shí)現(xiàn)民主，完善的說(shuō)法也絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；材料講到明清時(shí)期鄉(xiāng)約增加“圣諭”內(nèi)容，不代表道德教化功能喪失，排除C項(xiàng)；材料不涉及民間自治信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.【答案】D“而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)”、“甘肅敦煌的漢代懸泉置遺址”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期，加強(qiáng)了對(duì)西域的治理和開發(fā)，設(shè)置了相關(guān)機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)在西域還有驛站，出土的簡(jiǎn)牘也說(shuō)明西漢有著文書郵傳制度，②④正確，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及護(hù)烏桓校尉，絲綢之路是西域地區(qū)，在西北，不是西南，①③錯(cuò)誤，排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，清朝前期在西南地區(qū)的治理中中央委任官員與少數(shù)民族首領(lǐng)合作治理地方，這可知改土歸流有利于西南地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料與開放邊疆無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與拓展疆域無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與保甲制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.【答案】C【詳解】]根據(jù)材料“復(fù)與匈奴和親通關(guān)市”、“令止烏桓校尉所居寧城下,通胡市”、“開上古胡市之利,通漁陽(yáng)鹽鐵之饒,民悅年登”等信息可知,“和親”、“關(guān)市”等方式有利于漢族與少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流,促進(jìn)民族交融,C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及絲綢之路的信息,排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及中原王朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置管理機(jī)構(gòu),排除B項(xiàng)；材料涉及民族交融的方式,沒(méi)有體現(xiàn)推動(dòng)了少數(shù)民族封建化改革,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.【答案】B【詳解】民間銷毀銅錢鑄造銅器導(dǎo)致嚴(yán)重錢荒，迫使政府嚴(yán)禁私造銅器、實(shí)行銅鉛錫國(guó)有等，說(shuō)明其改革的主要原因是，鑄幣材料嚴(yán)重短缺，B項(xiàng)正確；唐玄宗時(shí)期，財(cái)政的入不敷出并非國(guó)家強(qiáng)化控制鑄幣材料的主要原因，排除A項(xiàng)；銅鉛錫專賣是新政策，并非改革原因，排除C項(xiàng)；唐代銅錢在全國(guó)流通，使用范圍廣泛，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確1080年之后，①正好處于北宋時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，白銀開始作為計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)計(jì)量多種商品的價(jià)值，同時(shí)，紙幣交子開始興盛，不斷占據(jù)市場(chǎng)，反而銅錢鑄造大量減少，B正確；實(shí)物交換在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)存在，排除A項(xiàng)；明代隆慶元年開放海禁，允許民間與外國(guó)進(jìn)行自由貿(mào)易，史稱“隆慶開關(guān)”，此后外國(guó)白銀大量流入中國(guó)，排除C項(xiàng)；國(guó)家賦役統(tǒng)一征銀是在1581年張居正提出一條鞭法后，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27.【答案】A【詳解】依據(jù)材料圖示信息，可以看出秦朝的貨幣和唐朝的貨幣，在貨幣制造方面結(jié)合中國(guó)“天圓地方”的文化進(jìn)行創(chuàng)制，而契丹和西夏的貨幣形態(tài)與中原王朝貨幣有一定的相似性，體現(xiàn)了其對(duì)中原文化的學(xué)習(xí)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的都是貨幣，不能看出冶鑄技術(shù)的進(jìn)步，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是是貨幣的形制，不能反映抑商政策，征稅方式的變化，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28.【答案】D【詳解】由題干可知，唐以前實(shí)物貨幣和金屬貨幣并行，唐宋以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)物貨幣逐漸退出交換領(lǐng)域，貨幣職能衰落，D項(xiàng)正確；國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一不是主要原因，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期沒(méi)有白銀大量的流入，排除B項(xiàng)；賦稅制度的變革不是主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29.【答案】A【詳解】據(jù)材料“開國(guó)承家，有法有制”“禮法二事，皆王教之端。”“宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流”可知，這些治理方式都是禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來(lái)順從君王統(tǒng)治，同時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活及法律相結(jié)合，達(dá)到教化百姓、以維護(hù)統(tǒng)治的目的，A項(xiàng)正確；材料未涉及“滅私徇公”，主要強(qiáng)調(diào)的是“禮、法、鄉(xiāng)約教化”的相輔相成，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理方式是強(qiáng)調(diào)“禮、法、教化”，而不是廢除“刑罰”C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理方式是強(qiáng)調(diào)“禮、法、教化”，而不是“法治威嚴(yán)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.【答案】B遞……新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘……此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾糧倉(cāng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書可以通過(guò)“郵”傳遞，說(shuō)明漢朝時(shí)期有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系，符合題意；④新疆羅布泊北岸的遺址是漢代設(shè)立的居盧訾糧倉(cāng)，說(shuō)明漢代時(shí)期加強(qiáng)了對(duì)邊疆的治理，符合題意；①根據(jù)材料信息，材料描述的是絲綢之路的繁榮，但無(wú)法判定是否為絲綢貿(mào)易，不符合題意；③根據(jù)材料信息，無(wú)法判定在西域地區(qū)是否設(shè)置了郡縣，不符合題意。綜上所述，②④符合題意，B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與題意不符，排除A、CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。31.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確史料可以推斷出秦人養(yǎng)馬的史實(shí)，故研究歷史時(shí)，應(yīng)注意不同史料之間的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；西周晚期原始農(nóng)耕和畜牧已經(jīng)存在，但材料未涉及原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；秦人是否邁入階級(jí)社會(huì)的門檻與材料中的苜蓿屬植物和馬骨無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料具有不同的價(jià)值，且史料間要相互認(rèn)證，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題32.【答案】（1）材料一中的分封制包括夏商君主間接控制方國(guó)和部族，這些方國(guó)和部族由部落聯(lián)盟發(fā)展而來(lái)，中央王朝與各諸侯國(guó)關(guān)系松散。材料二認(rèn)為分封制于西周時(shí)期開始實(shí)行，周天子將土地賜予分封王室子弟和親戚、功臣建立諸侯國(guó)；加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。（2）相同：都是地方最高一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，初設(shè)（或最初的目的）時(shí)都協(xié)助中央對(duì)地方管理。不同：漢朝的州、唐代藩鎮(zhèn)都有單一的行政區(qū)劃，其長(zhǎng)官掌握了行政權(quán)和領(lǐng)兵權(quán)，導(dǎo)致地方割據(jù)。宋代的路不是單一的行政管轄；設(shè)立了四個(gè)平行的機(jī)構(gòu)，地方權(quán)力被分割，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)?！拘?wèn)1不同：根據(jù)材料一“《史記·夏本紀(jì)》寫道：‘禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏……’……商代已經(jīng)形成了較為成熟的分封制度，這與西周推行的分封制度是相同的?！笨芍?，分封制包括夏商君主間接控制方國(guó)和部族，這些方國(guó)和部族由部落聯(lián)盟發(fā)展而來(lái)，中央王朝與各諸侯國(guó)關(guān)系松散。根據(jù)材料二“作為周室屏藩的諸侯，是經(jīng)過(guò)周天子的冊(cè)封而后成立的。分封制度下的諸侯國(guó)是一種通過(guò)人為的途徑組織起來(lái)的兼具邦國(guó)規(guī)模與周朝地方組織雙重性質(zhì)的共同體，不同于過(guò)去那種由古代氏族部落各自分蘗繁衍而形成的族邦組織?！笨芍?，作者認(rèn)為分封制于西周時(shí)期開始實(shí)行，周天子將土地賜予分封王室子弟和親戚、功臣建立諸侯國(guó)；加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。【小問(wèn)2相同：根據(jù)材料三“漢唐地方層級(jí)都發(fā)生過(guò)從二級(jí)向三級(jí)的轉(zhuǎn)換，二級(jí)制度所面臨的主要問(wèn)題是中央直接管理地區(qū)過(guò)多，負(fù)擔(dān)較重，于是增設(shè)州等層級(jí)，協(xié)助中央對(duì)地方的監(jiān)督、管理。”和材料“路沒(méi)有統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)和單一的行政長(zhǎng)官，與州牧、藩鎮(zhèn)節(jié)度使不同，路一級(jí)由帥、漕、憲、倉(cāng)四司共同構(gòu)成，地方事務(wù)一分為四”可知，都是地方最高一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，初設(shè)（或最初的目的）時(shí)都協(xié)助中央對(duì)地方管理。不同：根據(jù)材料三“漢唐地方層級(jí)都發(fā)生過(guò)從二級(jí)向三級(jí)的轉(zhuǎn)換，……但增設(shè)的層級(jí)，往往容易變成實(shí)際的一級(jí)行政區(qū)，引發(fā)割據(jù)問(wèn)題?！笨芍?，漢朝的州、唐代藩鎮(zhèn)都有單一的行政區(qū)劃，其長(zhǎng)官掌握了行政權(quán)和領(lǐng)兵權(quán)，導(dǎo)致地方割據(jù)；根據(jù)材料三“路沒(méi)有統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)和單一的行政長(zhǎng)官，與州牧、藩鎮(zhèn)節(jié)度使不同”可知，宋代的路不是單一的行政管轄；根據(jù)材料三“路一級(jí)由帥、漕、憲、倉(cāng)四司共同構(gòu)成，地方事務(wù)一分為四；在州之上，不存在單一的行政區(qū)劃，……這雖然容易造成管理的復(fù)雜和混亂，但是不容易導(dǎo)致地方長(zhǎng)官權(quán)力過(guò)于集中”可知，宋代設(shè)立了四個(gè)平行的機(jī)構(gòu)，地方權(quán)力被分割，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。33.【答案】（1）孔子：認(rèn)為倫理道德優(yōu)先于國(guó)家秩序。原因：孔子主張德治，通過(guò)道德教化民眾；孔子2點(diǎn)）商鞅：認(rèn)為法律必須符合國(guó)家利益至上，主張忠君大于孝親。原因：商鞅主張以法為教、以吏為師，認(rèn)為意2點(diǎn)）（2）趨勢(shì)：律令儒家化。積極影響：調(diào)和了法律與儒學(xué)之間的矛盾，使人們更容易認(rèn)可封建法律；發(fā)揮了儒家文化在維護(hù)封建統(tǒng)治1消極響：造成中國(guó)古代司法道德化，在一定程度上扼殺了人們對(duì)正當(dāng)權(quán)力的追求?！拘?wèn)1孔子：根據(jù)材料“《論語(yǔ)》記載孔子“子為父隱、父為子隱，直在其中””可分析出認(rèn)為倫理道德優(yōu)先于國(guó)家秩序。原因：根據(jù)材料“《論語(yǔ)》記載孔子“子為父隱、父為子隱，直在其中””可分