2023-2024學年北京市海淀區(qū)高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年北京市海淀區(qū)高二（上）期末語文試卷一、本大題共1小題，共14分。1．（14分）閱讀下面的材料，完成下列各題。（一）科學精神是伴隨著近代自然科學的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產的基礎上，逐漸發(fā)展起來的科學理念和科學傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學的哲學和文化意蘊?？茖W精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚，強調對任何東西都應該審慎地加以思考，要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學的實驗方法和數學方法，即所謂的實證方法。正是有了科學的實驗方法，人們才有可能辨別關于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相。1638年，伽利略用數學的定量方法從經驗現(xiàn)象中導出物理規(guī)律，這種追求實證化和數學精確化的研究方法成為近代以來科學的基本方法?？茖W決不是唯唯諾諾的好好先生，批判態(tài)度同樣是科學精神的重要內涵。所謂批判，其目的在于明辨是非，凡事都問個為什么，凡事都擺事實、講道理。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力?？茖W理論經過批判使自己的邏輯更嚴密，實驗證據更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學，都要受到嚴厲批判。但批判也不是完全否定，舊的理論也可以為新的理論所包容。而當科學所秉持的批判態(tài)度延伸到科學外部之時，意味著科學同樣要坦然接受來自科學之外不同領域、不同方面的質疑、反思和批判，并帶來認識的多元性和包容性。這對破除科學的神話是非常有益的。批判之所以成為重要的科學理念和常態(tài)，關鍵在于對科學可錯性的認定?？茖W是一門可錯的學問，科學發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤，發(fā)現(xiàn)問題，然后提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學的質疑，建立起了新的天體力學；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進行批評的基礎上，創(chuàng)立了氧化還原學說；達爾文對上帝創(chuàng)世說進行批判，創(chuàng)立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學說等等?？茖W所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。（二）科學精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，更是推動社會進步的強大力量和基本價值。中國特色社會主義進入新時代，當代中國既擁有實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景和重大機遇，也面臨著前進道路上的諸多繁重任務與風險挑戰(zhàn)，更加需要在全社會傳播科學知識，弘揚科學精神。弘揚科學精神，必須堅持馬克思主義科學觀的基本立場。重視科技的歷史作用，是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思認為：科學首先可以看成是歷史的有力的杠桿，是最高意義上的革命力量。在回答唯物史觀的基本問題時，馬克思闡明了科學的產生根源，即科學不是憑空產生的，它是在社會生產的需求中形成的社會意識形式，是人的“腦力勞動的產物”，是“一本打開了的關于人的本質力量的書”?！炯住繄猿忠择R克思主義科學觀的基本立場去認識并發(fā)展科學，按照科學規(guī)律辦事，牢固樹立求真務實的作風，是我們培育和弘揚科學精神的基礎性工作。弘揚科學精神，必須號準時代脈搏?？萍际堑谝簧a力，在國家現(xiàn)代化進程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展到目前水平用了200多年時間。中國作為現(xiàn)代化的后來者和追趕者，其發(fā)展必然是一個“并聯(lián)式”的過程，需要充分發(fā)揮科技進步和創(chuàng)新的關鍵作用，以使多領域同時進行現(xiàn)代化改革，協(xié)同促進，共同發(fā)展?！疽摇慨斍埃乱惠喛萍己彤a業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機遇，催生互聯(lián)網+、分享經濟、3D打印、智能制造等新理念、新業(yè)態(tài)。在這種情況下，誰牽住了科技創(chuàng)新這個“牛鼻子”，誰走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰就能占領先機、贏得優(yōu)勢。弘揚科學精神，必須營造寬容開放的氛圍?？茖W是一個對未知的探索過程，必然面臨著曲折與不可預期的結果，自然也會遭遇錯誤和失敗。由于認識主體自身的原因以及社會文化條件的限制，不同主體對于同一事物產生不同的看法是不可避免的。實際上，科學是一個不斷向錯誤學習的過程，應該以一種寬容的態(tài)度來看待這些錯誤與失敗。在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案?！颈颗嘤茖W精神需要營造寬容、開放的社會環(huán)境，讓科學精神扎下根來。弘揚科學精神，必須推動科學與人文的融合。科學精神和人文精神都是人類精神的內在組成部分，單獨一方不可能建構完整的人類精神世界?！径　恳谌鐣V泛、深入地開展對科學的宣傳普及工作，重點面向青少年、農村干部群眾和各級領導干部，引導廣大干部群眾掌握科學知識、應用科學方法、學會科學思維，讓科學的光芒照亮我們的民族復興大業(yè)。（以上選文均取材于劉大椿的《論科學精神》）（1）根據選文（一），下列不屬于科學精神重要內涵的一項是A.理性信念B.實證方法C.批判態(tài)度D.理論創(chuàng)新（2）下面這段文字是從選文（二）抽取出來的，你認為應放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一處？請根據材料的相關內容簡述理由。習近平總書記指出：“在基礎研究領域，也包括一些應用科技領域，要尊重科學研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證?！保?）下列對選文（一）和選文（二）加點詞語的理解，不正確的一項是A.“變動不居”的“居”與《論語?學而》中“君子食無求飽，居無求安”中的“居”意思不同。B.“好好先生”形容不問是非、一團和氣的人，文中說科學不是好好先生，強調科學具有批判態(tài)度。C.“科學的神話”意指科學發(fā)展超出人類認知水平，不被人的能力所掌控，從而帶來一系列問題。D.“并聯(lián)式”形容中國的現(xiàn)代化進程具有工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化、信息化疊加發(fā)展的特點。（4）根據選文（一）和選文（二），下列理解不符合文意的一項是A.對理智的崇尚，可以使人們更加迅速地把握住不斷變化的事物的本質。B.正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題和提出新的解決方案在“試錯模式”中都很重要。C.馬克思主義認為科學是人類社會生產的產物，也是人本質力量的表現(xiàn)。D.只強調人文精神，否定其與科學精神融合，將無法建構完整精神世界。（5）優(yōu)秀的理論既有科學性又具現(xiàn)實意義。請從下列句子中任選一句，結合選文（一）分析其體現(xiàn)的科學性，結合選文（二）談談其對現(xiàn)實的指導意義。①沒有調查就沒有發(fā)言權（毛澤東《改造我們的學習》）②實踐是檢驗真理的唯一標準（《光明日報》1978年5月11日）③修辭立其誠（《易傳?文言》）二、本大題共1小題，共14分。2．（14分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（一）孔子燕居，子貢攝齊【1】而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷【2】，倦于學問，不能復進，請一休焉。”子曰：“賜也，欲焉休乎？”曰：“賜欲休于事君?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸硪狗诵?，以事一人?！癁橹舸似洳灰滓?，若之何其休也？”曰：“賜休于事父。”孔子曰：“《詩》云：“孝子不匱，永錫【3】爾類?！癁橹舸似洳灰滓?，如之何其休也！”曰：“賜欲休于事兄弟?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸拮雍煤?，如鼓瑟琴。兄弟既翕【4】，和樂且耽?！癁橹舸似洳灰滓玻缰纹湫菀?！”子貢曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“‘闔棺兮乃止播【5】耳，不知其時之易遷兮。’此之謂君子所休也。故學而不已，闔棺乃止?！薄对姟吩唬骸叭站驮聦ⅰ！毖詫W者也。（二）魯哀公問冉有曰：“凡人之質而已，將必學而后為君子乎？”冉有對曰：“臣聞之，雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質，不學則不成君子?！痹唬骸昂我灾淙灰玻俊薄胺蜃勇?，卞之野人也；子貢，衛(wèi)之賈人也。皆學問于孔子，遂為天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬。卿大夫聞之，莫不親愛。學之故也。昔吳楚燕代【6】，謀為一舉而欲伐秦。姚賈，監(jiān)門之子也，為秦往使也，遂絕其謀，止其兵。及其反國，秦王大悅，立為上卿。夫百里奚，齊之乞者也。逐于齊西，無以進，自賣五羊皮，為一軛車，見秦繆公，立為相，遂霸西戎。太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于礎溪，文王舉而用之，封于齊。管仲親射桓公，遂除報讎之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于后世，豈非學問之所致乎？由此觀之，士必學問，然后成君子?！对姟吩唬骸站驮聦ⅰ！庇谑前Ч欢υ唬骸肮讶穗m不敏，請奉先生之教矣?！保ㄈ〔挠凇俄n詩外傳》）注釋：【1】齊（zī）：衣服的前擺?！?】罷：通“?！?，疲勞?！?】錫：通“賜”，恩賜?！?】翕（xì）：聚會?！?】播：通“蟠”，盤伏。引申為歇息。【6】代：諸侯國國名。（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.子貢攝齊而前曰攝：提起B(yǎng).兄弟既翕，和樂且耽耽：沉醉C.九合諸侯，一匡天下匡：匡正D.皆嘗卑賤窮辱矣窮：貧窮（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是A.以事一人以始元六年春至京師B.闔棺乃止懷王乃悉發(fā)國中兵C.老而見去見犯乃死，重負國D.寡人雖不敏雖與日月爭光可也（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.莫不親愛沒有人不親近喜愛他們B.謀為一舉而欲伐秦（幾個國家）計劃要統(tǒng)一行動討伐秦國C.為秦往使也（姚賈）作為前往秦國的使者D.存亡繼絕使（將要）滅亡的國家得以存復，使（將要）絕嗣的王族得以延續(xù)（4）《論語》中說：“不學《詩》，無以言。”《韓詩外傳》“引詩證事”，既巧妙地勾勒出人物形象，又恰當地支持了文段觀點。①面對子貢的詢問，孔子三次引用《詩經》的章句來回應，從中你可以看出孔子怎樣的教育藝術？請加以分析。②“日就月將”，意為“每天都有些成就，每月都有所前進”。請用自己的話，說說這句詩在兩段選文中分別支持了什么觀點？三、本大題共1小題，共19分。3．（13分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。效陶潛體詩十六首?十三【1】白居易楚王疑忠臣，江南放屈平。晉朝輕高士，林下棄劉伶【2】。一人常獨醉，一人常獨醒。醒者多苦志，醉者多歡情。歡情信獨善，苦志竟何成。兀傲甕間臥，憔悴澤畔行。彼憂而此樂，道理甚分明。愿君且飲酒，勿思身后名。注釋：【1】此詩作于白居易仕途失意，為母丁憂，退居下邽之時?！?】劉伶：魏晉名士，竹林七賢之一，狂放自傲，以善飲著稱。（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A.本詩不僅在形式上體現(xiàn)出白居易對陶淵明五言詩的模仿，也折射出白居易與陶淵明在精神上的共鳴。B.在本詩中，“醉者”指劉伶，“醒者”指屈原，作者將醉者與醒者的形象進行多角度地描繪和鋪陳。C.本詩虛詞使用精當?！靶拧弊直砻髁俗髡邔Κ毶破渖淼馁澰S，“竟”字表明作者對忠臣遭遇的惋惜。D.白居易曾自嘲“詩成淡無味，多被眾人嗤”，但從本詩來看，平淡淺易的語言卻頗具哲思，發(fā)人深省。（2）宋人蔡啟評價白居易：“自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉！亦力勝之耳?！彼J為白居易詩歌故作放達，并非忘懷得失，你是否同意以上評價？請結合詩句，談談你的認識。（3）白居易此詩效陶潛體，將屈原與劉伶對比以書己志。請你從屈原、劉伶、陶淵明、白居易中任選一人，給他寫一封簡短的信（可寫詩歌），表達對其人生選擇的感悟。要求：內容具體，感情真摯，150字左右。4．（6分）在橫線處填寫作品原句。（1）中國古代文人常在醉與醒中浮沉，在浮沉中表露心聲。如屈原“，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”；李白“，但愿長醉不愿醒”。（2）古代史論多借古鑒今?！哆^秦論》鋪陳秦朝興亡歷史，得出“”的結論；《五代史?伶官傳序》縱論后唐盛衰之理，得出“憂勞可以興國，”的感慨。（3）詩貴乎情。戰(zhàn)友情，可同仇敵愾，如“修我矛戟，”；相思苦，可跨越江海，如“此時相望不相聞，”。四、本大題共1小題，共13分。5．（13分）閱讀下面的作品，完成下列各題。嘟柿的記號來到北大荒的第一年春節(jié)，老鄉(xiāng)拿出一罐子酒讓我喝，告訴我是他自己用嘟柿釀的酒。這種酒度數不高，微微發(fā)甜，帶一點兒酸頭兒，和葡萄酒比，是另一種說不出的味兒，覺得應該是屬于北大荒的味兒。非常好笑，起初因為嘟柿中有個“柿”字，望文生義，我以為嘟柿和北京見過的柿子一樣，是黃色的。老鄉(xiāng)告訴我，嘟柿是黑紫色的，并不好吃，一般都是用來釀酒；這種野果，長在山地和老林子里。我所在的生產隊在平原，是很難見到嘟柿的。這讓我很有些遺憾。一直到1971年秋天，借調我的兵團師部宣傳隊被拉到完達山下的一個連隊體驗生活，嘟柿，一下子又活蹦亂跳地出現(xiàn)在我的面前，仿佛伸手可摘。有一天，我問宣傳隊里的人誰見過嘟柿，大家都搖頭，隊上吹小號的一個北京知青對我說，“我見過，那玩意兒在完達山里多的是，不稀罕?！蔽抑?，他常到完達山伐木、打獵、采蘑菇，自然對這里很熟悉，便對他說：“哪天你帶我去找找嘟柿怎樣？我還從來沒見過這玩意兒呢?！彼粨P手說，那還不是手到擒來的事情！秋天樹木最五彩斑斕的時候，他帶我進山了。越往里走，越覺得完達山好大，林深草密，山風呼呼刮得林濤如嘯，好風景讓位給了擔心。待會兒還能找到原路嗎？要是到了晚上，還走不出來，月黑風高，再碰上黑熊，就更可怕了。我忍不住，將這擔心對小號手說了。他一擺手，對我說：“你跟著我就踏踏實實把心放進肚子里，我在這一片老林子里走的次數多了，敢跟你吹這個牛吧——腳面水，平蹚！”看他胸有成竹的樣子，我的心踏實了一些，問他怎么有這么大的把握，他告訴我，這里的每一棵樹長得都相似，其實樹跟人一樣，都有它們各自不同的記號。每條被人踩出來的小路，也有不同的記號。憑著這些記號，就能找到回去的路。我稱贊他：“真了不得！”他倒是很謙虛，對我說：“都是跟當地老鄉(xiāng)學來的本事?！彼f的沒錯，這確實是一種本事，是人們經年累月從農事稼穡、伐薪獵山中積累下的本事。小號手就是憑著這些林中的記號，帶我找到嘟柿的。這些記號，在他的眼里司空見慣，像是熟悉的接頭密語，呼應著、帶著他走向這一片嘟柿地。扒拉開灌木叢密密的葉子，終于看見了我思念已久的嘟柿，一顆顆，密匝匝地，長在葉子的上面。葉子烘托著嘟柿個個昂頭向上，很有些芙蓉出水的勁頭兒。只是，嘟柿的個頭兒不大，比葡萄珠兒還小，比黃豆粒大一點兒有限，它橢圓形的葉子卻很大，在這樣大的葉片襯托下，它顯得越發(fā)地弱小。這樣的不起眼，讓我有些失望。不過，它的顏色多少給我一點兒安慰，并不像老鄉(xiāng)說的那樣，是黑紫色，而是發(fā)藍，不少是天藍色，很明亮，甚至有些透明，皮薄薄的，一碰就會汁水四溢。沒有成熟的，還有橙黃色甚至是微微發(fā)紅的，搖曳在綠色的葉間，星星般閃爍。小號手告訴我，這玩意兒現(xiàn)在顏色好看，但不好吃；經霜之后，顏色會變深，不那么明亮了，味道才酸甜可口。我摘下幾顆嘗嘗，果然不大好吃，有些發(fā)澀，還很酸。不過，我還是摘了好多，回去之后，學老鄉(xiāng)也泡酒喝。不管怎么說，畢竟見到了嘟柿。北大荒的嘟柿！回去的路，顯得近些，走得也快些。小號手說的沒錯，憑著林中的記號，那些樹木，那些小路，那些花花草草，甚至那些野獸的蹄印，都仿佛是他的朋友，引領著他輕車熟路帶我走下山，走出老林子。只是，我始終不知道在這樣一片茂密的山林中，那些記號具體是些什么，都一一標記在哪里，仿佛那是對我屏蔽而唯獨對他門戶大開的秘境，是我不可見而唯獨他可見可聞的魔咒。流年似水，我離開北大荒已經近五十年了，一切恍然如夢，但那次進完達山去尋找嘟柿的情景，記憶猶新。如今，我知道嘟柿其實就是藍莓。市場上，新鮮的藍莓果，以至藍莓酒和藍莓醬，或藍莓做的蛋糕，都司空見慣。只是，那些都是人工培植的藍莓，野生的藍莓，才叫嘟柿。正如農村山野里柴禾妞進城，才將原來的丫蛋、虎妞，改成了麗莎或安娜。野生的嘟柿，那些在完達山老林子里自生自滅的嘟柿，那些青春時節(jié)才會想象和向往得如夢如幻的嘟柿！如果達紫香可以作為北大荒花的代表，白樺林作為北大荒樹的代表，烏拉草作為北大荒草的代表，嘟柿應該是北大荒野果當之無二的代表。去年秋天，我在天壇雙環(huán)亭的走廊里，畫對面山坡上的小亭子，一個戴鴨舌帽的老頭兒站在我身后看。這個老頭兒有點兒怪，一直看到我畫完，我都合上畫本準備走了，他還站在那里，盯著我看，看得我有些發(fā)毛。他發(fā)話了：“怎么，不認識我了？”我望著這位老爺子，問道：“您是……？”“忘了？那年，我?guī)氵M完達山找嘟柿……”原來是小號手，我一把握住他的手。不能怪我，歲月無情，讓他變得比我還顯滄桑，我真的認不出來了。同樣小五十年沒見，我的變化一樣的大，他是怎么一下子就認出我來的呢？我把疑問告訴他，他呵呵笑道：“你可真是貴人多忘事，我這個人沒別的本事，就是記人記事記路記東西能耐大。是人是事是物，都有個自己的記號，你忘了在完達山，咱們是怎么進山找到嘟柿的，又是怎么出山回來的了？”我一拍腦門，連聲說：“沒錯，記號！記號！”然后，我問他：“那你說我的記號是什么？”他一指我的右眼角：“你忘了，你這兒有一道疤？”沒錯，那是到北大荒第二年春天播種的時候，播種機的劃印器連接的鐵鏈突然斷裂，一下子打在我的右眼角上，縫了兩針。這么個小小的記號，居然當初被他發(fā)現(xiàn)，能一直記到五十年后，也實屬異稟，非一般人能有。今年初以來，閉門宅家讀書，讀?？碌睦蠒对~與物》，其中他寫道：“必須要有某個標記，使我們注意這些事物；否則，秘密就會無限期地擱置?！备？略谡f完“最接近相似性的空間變得像一大本打開著的書”這樣的比喻之后，引用了另一位學者克羅列斯的話：“產生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西，都是些魔術般的書籍和符號?！蹦g般的符號！說得真是精彩，比?？碌恼撌鲞€要形象生動。讀完這幾段話，我立刻想起了小號手，想起五十年前他帶領我進完達山尋找嘟柿的情景。我就是只看見了世界萬物的相似性，卻無法體認其中被擱置已久的秘密。小號手則記住了大自然中的那些記號，洞悉了產生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西中那些魔術般的符號，進而有滋有味地閱讀那一大本打開著的書。（取材于肖復興的同名散文）（1）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是A.作者用“記號”將間隔近五十年的“找嘟柿”和“重逢”兩件事連綴在一起，文章形散而神聚。B.文章中小號手的語言通俗鮮活，富有生活氣息，生動表現(xiàn)出人物開朗、風趣、智慧的個性特征。C.作者以人工培植的藍莓與北大荒野生的嘟柿作對比，是為了強調他深愛完達山、北大荒的情感。D.結尾部分引用學者?？潞涂肆_列斯的話，引發(fā)了作者對“記號”更深的思考，豐富了文章內涵。（2）作者對“嘟柿”的情感有怎樣的變化，請結合文本加以解說。（3）請結合文章內容，分析結尾畫線句的內涵。五、本大題共2小題，共40分。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。把題目寫在答題卡上。6．（40分）按要求作答。不少于700字。“你是i人，還是e人？”這一詢問成為了2023年最流行的社交開場白。“i人”（內向內傾）和“e人”（外向外傾）來自一款名為MBTI的火爆性格測試。有的同學愿意將測試結果作為人生參考，有的同學把該項測試當作交際新工具，但也有的同學對性格測試持拒絕態(tài)度……同學們對這一性格測試的態(tài)度引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。7．按要求作答。不少于700字。每當歲末，你會怎樣回首、總結與暢想呢？一年中的最后一天，你會怎樣度過，又會發(fā)生什么故事呢？請自擬題目，以“一覺醒來，已是2023年的最后一天”為開頭，寫一篇記敘文。要求：思想健康，可寫實，可想象，內容充實、合理；語言流暢，書寫清晰。

2023-2024學年北京市海淀區(qū)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共14分。1．（14分）閱讀下面的材料，完成下列各題。（一）科學精神是伴隨著近代自然科學的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產的基礎上，逐漸發(fā)展起來的科學理念和科學傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學的哲學和文化意蘊?？茖W精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚，強調對任何東西都應該審慎地加以思考，要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學的實驗方法和數學方法，即所謂的實證方法。正是有了科學的實驗方法，人們才有可能辨別關于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相。1638年，伽利略用數學的定量方法從經驗現(xiàn)象中導出物理規(guī)律，這種追求實證化和數學精確化的研究方法成為近代以來科學的基本方法?？茖W決不是唯唯諾諾的好好先生，批判態(tài)度同樣是科學精神的重要內涵。所謂批判，其目的在于明辨是非，凡事都問個為什么，凡事都擺事實、講道理。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力?？茖W理論經過批判使自己的邏輯更嚴密，實驗證據更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學，都要受到嚴厲批判。但批判也不是完全否定，舊的理論也可以為新的理論所包容。而當科學所秉持的批判態(tài)度延伸到科學外部之時，意味著科學同樣要坦然接受來自科學之外不同領域、不同方面的質疑、反思和批判，并帶來認識的多元性和包容性。這對破除科學的神話是非常有益的。批判之所以成為重要的科學理念和常態(tài)，關鍵在于對科學可錯性的認定?？茖W是一門可錯的學問，科學發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤，發(fā)現(xiàn)問題，然后提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學的質疑，建立起了新的天體力學；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進行批評的基礎上，創(chuàng)立了氧化還原學說；達爾文對上帝創(chuàng)世說進行批判，創(chuàng)立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學說等等?？茖W所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。（二）科學精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，更是推動社會進步的強大力量和基本價值。中國特色社會主義進入新時代，當代中國既擁有實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景和重大機遇，也面臨著前進道路上的諸多繁重任務與風險挑戰(zhàn)，更加需要在全社會傳播科學知識，弘揚科學精神。弘揚科學精神，必須堅持馬克思主義科學觀的基本立場。重視科技的歷史作用，是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思認為：科學首先可以看成是歷史的有力的杠桿，是最高意義上的革命力量。在回答唯物史觀的基本問題時，馬克思闡明了科學的產生根源，即科學不是憑空產生的，它是在社會生產的需求中形成的社會意識形式，是人的“腦力勞動的產物”，是“一本打開了的關于人的本質力量的書”?！炯住繄猿忠择R克思主義科學觀的基本立場去認識并發(fā)展科學，按照科學規(guī)律辦事，牢固樹立求真務實的作風，是我們培育和弘揚科學精神的基礎性工作。弘揚科學精神，必須號準時代脈搏?？萍际堑谝簧a力，在國家現(xiàn)代化進程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展到目前水平用了200多年時間。中國作為現(xiàn)代化的后來者和追趕者，其發(fā)展必然是一個“并聯(lián)式”的過程，需要充分發(fā)揮科技進步和創(chuàng)新的關鍵作用，以使多領域同時進行現(xiàn)代化改革，協(xié)同促進，共同發(fā)展。【乙】當前，新一輪科技和產業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機遇，催生互聯(lián)網+、分享經濟、3D打印、智能制造等新理念、新業(yè)態(tài)。在這種情況下，誰牽住了科技創(chuàng)新這個“牛鼻子”，誰走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰就能占領先機、贏得優(yōu)勢。弘揚科學精神，必須營造寬容開放的氛圍?？茖W是一個對未知的探索過程，必然面臨著曲折與不可預期的結果，自然也會遭遇錯誤和失敗。由于認識主體自身的原因以及社會文化條件的限制，不同主體對于同一事物產生不同的看法是不可避免的。實際上，科學是一個不斷向錯誤學習的過程，應該以一種寬容的態(tài)度來看待這些錯誤與失敗。在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案?！颈颗嘤茖W精神需要營造寬容、開放的社會環(huán)境，讓科學精神扎下根來。弘揚科學精神，必須推動科學與人文的融合?？茖W精神和人文精神都是人類精神的內在組成部分，單獨一方不可能建構完整的人類精神世界?！径　恳谌鐣V泛、深入地開展對科學的宣傳普及工作，重點面向青少年、農村干部群眾和各級領導干部，引導廣大干部群眾掌握科學知識、應用科學方法、學會科學思維，讓科學的光芒照亮我們的民族復興大業(yè)。（以上選文均取材于劉大椿的《論科學精神》）（1）根據選文（一），下列不屬于科學精神重要內涵的一項是DA.理性信念B.實證方法C.批判態(tài)度D.理論創(chuàng)新（2）下面這段文字是從選文（二）抽取出來的，你認為應放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一處？請根據材料的相關內容簡述理由。習近平總書記指出：“在基礎研究領域，也包括一些應用科技領域，要尊重科學研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證?！保?）下列對選文（一）和選文（二）加點詞語的理解，不正確的一項是CA.“變動不居”的“居”與《論語?學而》中“君子食無求飽，居無求安”中的“居”意思不同。B.“好好先生”形容不問是非、一團和氣的人，文中說科學不是好好先生，強調科學具有批判態(tài)度。C.“科學的神話”意指科學發(fā)展超出人類認知水平，不被人的能力所掌控，從而帶來一系列問題。D.“并聯(lián)式”形容中國的現(xiàn)代化進程具有工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化、信息化疊加發(fā)展的特點。（4）根據選文（一）和選文（二），下列理解不符合文意的一項是AA.對理智的崇尚，可以使人們更加迅速地把握住不斷變化的事物的本質。B.正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題和提出新的解決方案在“試錯模式”中都很重要。C.馬克思主義認為科學是人類社會生產的產物，也是人本質力量的表現(xiàn)。D.只強調人文精神，否定其與科學精神融合，將無法建構完整精神世界。（5）優(yōu)秀的理論既有科學性又具現(xiàn)實意義。請從下列句子中任選一句，結合選文（一）分析其體現(xiàn)的科學性，結合選文（二）談談其對現(xiàn)實的指導意義。①沒有調查就沒有發(fā)言權（毛澤東《改造我們的學習》）②實踐是檢驗真理的唯一標準（《光明日報》1978年5月11日）③修辭立其誠（《易傳?文言》）【分析】（1）本題考查學生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。（2）本題考查理解文本內容，補充文本句子的能力。注意結合上下文具體分析判斷。（3）本題考查學生對文本的重要詞語的分析理解能力，注意結合句子和文段意思，仔細辨別含義和用法，認真推敲。（4）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。【解答】（1）D.結合“科學精神首先是一種理性信念”“但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學的實驗方法和數學方法，即所謂的實證方法”“科學決不是唯唯諾諾的好好先生，批判態(tài)度同樣是科學精神的重要內涵”可知，本項“理論創(chuàng)新”不在其中。故選D。（2）應放在丙處。結合“習近平總書記指出：‘在基礎研究領域，也包括一些應用科技領域，要尊重科學研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證’”可知，這段話強調要尊重科學研究具有的靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性特點，結合“在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案?！嘤茖W精神需要營造寬容、開放的社會環(huán)境，讓科學精神扎下根來”可知，可以佐證丙處上下文論述的在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案的觀點；“允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證”與該段落中“弘揚科學精神，必須營造寬容開放的氛圍”的分論點一致。（3）C.結合“這對破除科學的神話是非常有益的”可知，“科學的神話”是需要破除的，所以，不是“意指科學發(fā)展超出人類認知水平，不被人的能力所掌控”，是將科學神圣化。故選C。（4）A.結合“但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律”可知，本項推斷錯誤。故選A。（5）本題是開放性題，沒有唯一答案，任選一句，結合選文（一）分析其體現(xiàn)的科學性，分析正確；結合選文（二）解說其對現(xiàn)實的指導意義，解說到位。言之成理即可。示例：實踐是檢驗真理的唯一標準。結合“真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學的實驗方法和數學方法，即所謂的實證方法。正是有了科學的實驗方法，人們才有可能辨別關于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相”可知，這句話是科學的；結合“弘揚科學精神，必須堅持馬克思主義科學觀的基本立場……在回答唯物史觀的基本問題時，馬克思闡明了科學的產生根源，即科學不是憑空產生的，它是在社會生產的需求中形成的社會意識形式”可知，這句話是符合馬克思主義科學觀的。答案：（1）D（2）應放在丙處。這段話強調要尊重科學研究具有的靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性特點，可以佐證丙處上下文論述的在科學研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學術觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案的觀點；“允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證”與該段落中“弘揚科學精神，必須營造寬容開放的氛圍”的分論點一致。（3）C（4）A（5）任選一句，結合選文（一）分析其體現(xiàn)的科學性，分析正確；結合選文（二）解說其對現(xiàn)實的指導意義，解說到位。言之成理即可。示例：實踐是檢驗真理的唯一標準。結合“真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學的實驗方法和數學方法，即所謂的實證方法。正是有了科學的實驗方法，人們才有可能辨別關于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相”可知，這句話是科學的；結合“弘揚科學精神，必須堅持馬克思主義科學觀的基本立場……在回答唯物史觀的基本問題時，馬克思闡明了科學的產生根源，即科學不是憑空產生的，它是在社會生產的需求中形成的社會意識形式”可知，這句話是符合馬克思主義科學觀的。二、本大題共1小題，共14分。2．（14分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（一）孔子燕居，子貢攝齊【1】而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷【2】，倦于學問，不能復進，請一休焉。”子曰：“賜也，欲焉休乎？”曰：“賜欲休于事君。”孔子曰：“《詩》云：‘夙夜匪懈，以事一人?！癁橹舸似洳灰滓玻糁纹湫菀?？”曰：“賜休于事父?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸靶⒆硬粎T，永錫【3】爾類?！癁橹舸似洳灰滓?，如之何其休也！”曰：“賜欲休于事兄弟?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸拮雍煤希绻纳?。兄弟既翕【4】，和樂且耽?！癁橹舸似洳灰滓玻缰纹湫菀?！”子貢曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“‘闔棺兮乃止播【5】耳，不知其時之易遷兮?！酥^君子所休也。故學而不已，闔棺乃止?！薄对姟吩唬骸叭站驮聦?。”言學者也。（二）魯哀公問冉有曰：“凡人之質而已，將必學而后為君子乎？”冉有對曰：“臣聞之，雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質，不學則不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路，卞之野人也；子貢，衛(wèi)之賈人也。皆學問于孔子，遂為天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬。卿大夫聞之，莫不親愛。學之故也。昔吳楚燕代【6】，謀為一舉而欲伐秦。姚賈，監(jiān)門之子也，為秦往使也，遂絕其謀，止其兵。及其反國，秦王大悅，立為上卿。夫百里奚，齊之乞者也。逐于齊西，無以進，自賣五羊皮，為一軛車，見秦繆公，立為相，遂霸西戎。太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于礎溪，文王舉而用之，封于齊。管仲親射桓公，遂除報讎之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于后世，豈非學問之所致乎？由此觀之，士必學問，然后成君子。《詩》曰：‘日就月將?！庇谑前Ч欢υ唬骸肮讶穗m不敏，請奉先生之教矣?！保ㄈ〔挠凇俄n詩外傳》）注釋：【1】齊（zī）：衣服的前擺?！?】罷：通“?！保??！?】錫：通“賜”，恩賜。【4】翕（xì）：聚會?！?】播：通“蟠”，盤伏。引申為歇息?！?】代：諸侯國國名。（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是DA.子貢攝齊而前曰攝：提起B(yǎng).兄弟既翕，和樂且耽耽：沉醉C.九合諸侯，一匡天下匡：匡正D.皆嘗卑賤窮辱矣窮：貧窮（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是CA.以事一人以始元六年春至京師B.闔棺乃止懷王乃悉發(fā)國中兵C.老而見去見犯乃死，重負國D.寡人雖不敏雖與日月爭光可也（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是CA.莫不親愛沒有人不親近喜愛他們B.謀為一舉而欲伐秦（幾個國家）計劃要統(tǒng)一行動討伐秦國C.為秦往使也（姚賈）作為前往秦國的使者D.存亡繼絕使（將要）滅亡的國家得以存復，使（將要）絕嗣的王族得以延續(xù)（4）《論語》中說：“不學《詩》，無以言?！薄俄n詩外傳》“引詩證事”，既巧妙地勾勒出人物形象，又恰當地支持了文段觀點。①面對子貢的詢問，孔子三次引用《詩經》的章句來回應，從中你可以看出孔子怎樣的教育藝術？請加以分析。②“日就月將”，意為“每天都有些成就，每月都有所前進”。請用自己的話，說說這句詩在兩段選文中分別支持了什么觀點？【分析】（1）本題考查學生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學生要在平時學習中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。（2）本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時，學生要了解虛詞的用法，結合語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。（3）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要明確句子的正確翻譯，再判斷選擇。（4）本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎上概括分析?！窘獯稹浚?）D.句意：都曾經經歷過困窘屈辱的生活。窮：困窘，處境艱難。故選D。（2）A.以：連詞，來；介詞，在……時候。B.乃：副詞，才；連詞，于是、就。C.見：兩句都是介詞，表被動。D.雖：連詞，雖然；連詞，即使。故選C。（3）C.正確譯文：為了秦國出使。故選C。（4）①“夙夜匪懈，以事一人”，意思是早早晚晚不懈怠，侍奉帝王獻忠誠。“孝子不匱，永錫爾類”，意思是孝順的子子孫孫層出不窮，上天會恩賜福祉給孝順的人?！捌拮雍煤?，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽”，意思是夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂永久永久?？鬃用鎸ψ迂暤奶釂?，多次引語詩經，從不同角度加以引導，可見，孔子循循善誘，通過有步驟地三次引導來幫助子貢克服倦學欲休的想法；而且善于啟發(fā)式教學，沒有直接給出答案而用《詩經》來啟發(fā)子貢觸類旁通；尤其“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽”，更是有詩教藝術，以《詩經》作為載體從審美維度來提升子貢的道德情操。②由“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，倦于學問，不能復進，請一休焉”“此之謂君子所休也。故學而不已，闔棺乃止”等可知，第一則材料“日將月就”支持了學習者學習永不停止的觀點；由“由此觀之，士必學問，然后成君子”等可知，第二則材料“日就月將”支持了好學善問從而不斷進步，是成就君子的必要條件。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①循循善誘：通過有步驟地三次引導來幫助子貢克服倦學欲休的想法；啟發(fā)式教學：沒有直接給出答案而用《詩經》來啟發(fā)子貢觸類旁通；詩教藝術：以《詩經》作為載體從審美維度來提升子貢的道德情操。②第一則材料“日將月就”支持了學習者學習永不停止的觀點；第二則材料“日就月將”支持了好學善問從而不斷進步，是成就君子的必要條件。三、本大題共1小題，共19分。3．（13分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。效陶潛體詩十六首?十三【1】白居易楚王疑忠臣，江南放屈平。晉朝輕高士，林下棄劉伶【2】。一人常獨醉，一人常獨醒。醒者多苦志，醉者多歡情。歡情信獨善，苦志竟何成。兀傲甕間臥，憔悴澤畔行。彼憂而此樂，道理甚分明。愿君且飲酒，勿思身后名。注釋：【1】此詩作于白居易仕途失意，為母丁憂，退居下邽之時?！?】劉伶：魏晉名士，竹林七賢之一，狂放自傲，以善飲著稱。（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是CA.本詩不僅在形式上體現(xiàn)出白居易對陶淵明五言詩的模仿，也折射出白居易與陶淵明在精神上的共鳴。B.在本詩中，“醉者”指劉伶，“醒者”指屈原，作者將醉者與醒者的形象進行多角度地描繪和鋪陳。C.本詩虛詞使用精當。“信”字表明了作者對獨善其身的贊許，“竟”字表明作者對忠臣遭遇的惋惜。D.白居易曾自嘲“詩成淡無味，多被眾人嗤”，但從本詩來看，平淡淺易的語言卻頗具哲思，發(fā)人深省。（2）宋人蔡啟評價白居易：“自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉！亦力勝之耳?！彼J為白居易詩歌故作放達，并非忘懷得失，你是否同意以上評價？請結合詩句，談談你的認識。（3）白居易此詩效陶潛體，將屈原與劉伶對比以書己志。請你從屈原、劉伶、陶淵明、白居易中任選一人，給他寫一封簡短的信（可寫詩歌），表達對其人生選擇的感悟。要求：內容具體，感情真摯，150字左右。【分析】（1）本題考查的是對詩歌內容的理解及賞析能力。解答此類試題要注意認真理解詩歌內容，準確把握詩歌的意象和題干要求。（2）本題考查對詩歌內容的評價能力，結合詩歌內容及作者經歷進行合理分析，言之有理即可。（3）本題考查對人生感悟的自由理解能力，首先明確自己的觀點，然后結合相關詩句分析其人生選擇的具體表現(xiàn)，再表達自己的感悟?！窘獯稹浚?）C.“‘信’字表明了作者對獨善其身的贊許”錯誤，“信”在這里的意思是“確實”，并非表明作者對獨善其身的贊許。故選：C。（2）解答本題首先要理解蔡啟的評價“自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉！亦力勝之耳”，意思是白居易自稱豁達，每首詩都離不開這種思想，難道真的能忘懷得失嗎？不過是他努力克服罷了?？梢姴虇⒄J為白居易詩歌看似看淡名利，實則并未忘懷，只是努力克服名利誘惑而已。而持不同意見的話，可以認為白居易詩歌中的確有看淡名利，追求豁達的情感，并非只是努力克服名利而已。如詩中“愿君且飲酒，勿思身后名”便是寫出作者看淡名利，追求飲酒之樂的情感。結合詩歌內容及作者經歷進行合理分析，言之有理即可。（3）解答此題時，要仔細審題，明確題目要求：從屈原、劉伶、陶淵明、白居易中任選一人，給他寫一封簡短的信（可寫詩歌），表達對其人生選擇的感悟。首先明確自己的觀點，比如認同陶淵明的人生選擇，然后結合相關詩句分析其人生選擇的具體表現(xiàn)，再表達自己的感悟。如認同陶淵明的人生選擇，可以結合“采菊東籬下，悠然見南山”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”等詩句分析其歸隱田園，悠然自得的人生選擇；再結合自己的經歷或感悟，表達出自己對陶淵明人生選擇的認同和贊美之情。示例：陶潛先生，您好！我認同您的人生選擇。您雖身處亂世，但依然能堅守本心，歸隱田園，悠然自得。您的“采菊東籬下，悠然見南山”讓我看到了您的高潔品質和超凡脫俗的人生境界。您的選擇讓我明白，人生要學會取舍，堅守自己的信念。在今后的學習和生活中，我將學習您的豁達和堅守，追求內心真正的快樂。答案：（1）C（2）我不同意蔡啟對白居易的評價。雖然白居易在詩中表現(xiàn)出一種放達的生活態(tài)度，但這種態(tài)度并非故作，而是他真實的生活態(tài)度。他在詩中通過對比屈原和劉伶的人生選擇，表達出自己對人生的思考和感悟。詩中的“愿君且飲酒，勿思身后名”正是他對于人生得失的看淡，以及對于名利的淡泊。因此，白居易的詩歌并非故作放達，而是他對于人生的真實態(tài)度。（3）陶潛先生，您好！我認同您的人生選擇。您雖身處亂世，但依然能堅守本心，歸隱田園，悠然自得。您的“采菊東籬下，悠然見南山”讓我看到了您的高潔品質和超凡脫俗的人生境界。您的選擇讓我明白，人生要學會取舍，堅守自己的信念。在今后的學習和生活中，我將學習您的豁達和堅守，追求內心真正的快樂。4．（6分）在橫線處填寫作品原句。（1）中國古代文人常在醉與醒中浮沉，在浮沉中表露心聲。如屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”；李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。（2）古代史論多借古鑒今?！哆^秦論》鋪陳秦朝興亡歷史，得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結論；《五代史?伶官傳序》縱論后唐盛衰之理，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的感慨。（3）詩貴乎情。戰(zhàn)友情，可同仇敵愾，如“修我矛戟，與子偕作”；相思苦，可跨越江海，如“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”。【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）自疏濯淖污泥之中鐘鼓饌玉不足貴（重點字：濯、饌）（2）仁義不施而攻守之勢異也逸豫可以亡身（重點字：施、逸、豫）（3）與子偕作愿逐月華流照君（重點字：偕、逐）四、本大題共1小題，共13分。5．（13分）閱讀下面的作品，完成下列各題。嘟柿的記號來到北大荒的第一年春節(jié)，老鄉(xiāng)拿出一罐子酒讓我喝，告訴我是他自己用嘟柿釀的酒。這種酒度數不高，微微發(fā)甜，帶一點兒酸頭兒，和葡萄酒比，是另一種說不出的味兒，覺得應該是屬于北大荒的味兒。非常好笑，起初因為嘟柿中有個“柿”字，望文生義，我以為嘟柿和北京見過的柿子一樣，是黃色的。老鄉(xiāng)告訴我，嘟柿是黑紫色的，并不好吃，一般都是用來釀酒；這種野果，長在山地和老林子里。我所在的生產隊在平原，是很難見到嘟柿的。這讓我很有些遺憾。一直到1971年秋天，借調我的兵團師部宣傳隊被拉到完達山下的一個連隊體驗生活，嘟柿，一下子又活蹦亂跳地出現(xiàn)在我的面前，仿佛伸手可摘。有一天，我問宣傳隊里的人誰見過嘟柿，大家都搖頭，隊上吹小號的一個北京知青對我說，“我見過，那玩意兒在完達山里多的是，不稀罕。”我知道，他常到完達山伐木、打獵、采蘑菇，自然對這里很熟悉，便對他說：“哪天你帶我去找找嘟柿怎樣？我還從來沒見過這玩意兒呢。”他一揚手說，那還不是手到擒來的事情！秋天樹木最五彩斑斕的時候，他帶我進山了。越往里走，越覺得完達山好大，林深草密，山風呼呼刮得林濤如嘯，好風景讓位給了擔心。待會兒還能找到原路嗎？要是到了晚上，還走不出來，月黑風高，再碰上黑熊，就更可怕了。我忍不住，將這擔心對小號手說了。他一擺手，對我說：“你跟著我就踏踏實實把心放進肚子里，我在這一片老林子里走的次數多了，敢跟你吹這個牛吧——腳面水，平蹚！”看他胸有成竹的樣子，我的心踏實了一些，問他怎么有這么大的把握，他告訴我，這里的每一棵樹長得都相似，其實樹跟人一樣，都有它們各自不同的記號。每條被人踩出來的小路，也有不同的記號。憑著這些記號，就能找到回去的路。我稱贊他：“真了不得！”他倒是很謙虛，對我說：“都是跟當地老鄉(xiāng)學來的本事?！彼f的沒錯，這確實是一種本事，是人們經年累月從農事稼穡、伐薪獵山中積累下的本事。小號手就是憑著這些林中的記號，帶我找到嘟柿的。這些記號，在他的眼里司空見慣，像是熟悉的接頭密語，呼應著、帶著他走向這一片嘟柿地。扒拉開灌木叢密密的葉子，終于看見了我思念已久的嘟柿，一顆顆，密匝匝地，長在葉子的上面。葉子烘托著嘟柿個個昂頭向上，很有些芙蓉出水的勁頭兒。只是，嘟柿的個頭兒不大，比葡萄珠兒還小，比黃豆粒大一點兒有限，它橢圓形的葉子卻很大，在這樣大的葉片襯托下，它顯得越發(fā)地弱小。這樣的不起眼，讓我有些失望。不過，它的顏色多少給我一點兒安慰，并不像老鄉(xiāng)說的那樣，是黑紫色，而是發(fā)藍，不少是天藍色，很明亮，甚至有些透明，皮薄薄的，一碰就會汁水四溢。沒有成熟的，還有橙黃色甚至是微微發(fā)紅的，搖曳在綠色的葉間，星星般閃爍。小號手告訴我，這玩意兒現(xiàn)在顏色好看，但不好吃；經霜之后，顏色會變深，不那么明亮了，味道才酸甜可口。我摘下幾顆嘗嘗，果然不大好吃，有些發(fā)澀，還很酸。不過，我還是摘了好多，回去之后，學老鄉(xiāng)也泡酒喝。不管怎么說，畢竟見到了嘟柿。北大荒的嘟柿！回去的路，顯得近些，走得也快些。小號手說的沒錯，憑著林中的記號，那些樹木，那些小路，那些花花草草，甚至那些野獸的蹄印，都仿佛是他的朋友，引領著他輕車熟路帶我走下山，走出老林子。只是，我始終不知道在這樣一片茂密的山林中，那些記號具體是些什么，都一一標記在哪里，仿佛那是對我屏蔽而唯獨對他門戶大開的秘境，是我不可見而唯獨他可見可聞的魔咒。流年似水，我離開北大荒已經近五十年了，一切恍然如夢，但那次進完達山去尋找嘟柿的情景，記憶猶新。如今，我知道嘟柿其實就是藍莓。市場上，新鮮的藍莓果，以至藍莓酒和藍莓醬，或藍莓做的蛋糕，都司空見慣。只是，那些都是人工培植的藍莓，野生的藍莓，才叫嘟柿。正如農村山野里柴禾妞進城，才將原來的丫蛋、虎妞，改成了麗莎或安娜。野生的嘟柿，那些在完達山老林子里自生自滅的嘟柿，那些青春時節(jié)才會想象和向往得如夢如幻的嘟柿！如果達紫香可以作為北大荒花的代表，白樺林作為北大荒樹的代表，烏拉草作為北大荒草的代表，嘟柿應該是北大荒野果當之無二的代表。去年秋天，我在天壇雙環(huán)亭的走廊里，畫對面山坡上的小亭子，一個戴鴨舌帽的老頭兒站在我身后看。這個老頭兒有點兒怪，一直看到我畫完，我都合上畫本準備走了，他還站在那里，盯著我看，看得我有些發(fā)毛。他發(fā)話了：“怎么，不認識我了？”我望著這位老爺子，問道：“您是……？”“忘了？那年，我?guī)氵M完達山找嘟柿……”原來是小號手，我一把握住他的手。不能怪我，歲月無情，讓他變得比我還顯滄桑，我真的認不出來了。同樣小五十年沒見，我的變化一樣的大，他是怎么一下子就認出我來的呢？我把疑問告訴他，他呵呵笑道：“你可真是貴人多忘事，我這個人沒別的本事，就是記人記事記路記東西能耐大。是人是事是物，都有個自己的記號，你忘了在完達山，咱們是怎么進山找到嘟柿的，又是怎么出山回來的了？”我一拍腦門，連聲說：“沒錯，記號！記號！”然后，我問他：“那你說我的記號是什么？”他一指我的右眼角：“你忘了，你這兒有一道疤？”沒錯，那是到北大荒第二年春天播種的時候，播種機的劃印器連接的鐵鏈突然斷裂，一下子打在我的右眼角上，縫了兩針。這么個小小的記號，居然當初被他發(fā)現(xiàn)，能一直記到五十年后，也實屬異稟，非一般人能有。今年初以來，閉門宅家讀書，讀?？碌睦蠒对~與物》，其中他寫道：“必須要有某個標記，使我們注意這些事物；否則，秘密就會無限期地擱置?！备？略谡f完“最接近相似性的空間變得像一大本打開著的書”這樣的比喻之后，引用了另一位學者克羅列斯的話：“產生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西，都是些魔術般的書籍和符號?！蹦g般的符號！說得真是精彩，比福柯的論述還要形象生動。讀完這幾段話，我立刻想起了小號手，想起五十年前他帶領我進完達山尋找嘟柿的情景。我就是只看見了世界萬物的相似性，卻無法體認其中被擱置已久的秘密。小號手則記住了大自然中的那些記號，洞悉了產生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西中那些魔術般的符號，進而有滋有味地閱讀那一大本打開著的書。（取材于肖復興的同名散文）（1）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是CA.作者用“記號”將間隔近五十年的“找嘟柿”和“重逢”兩件事連綴在一起，文章形散而神聚。B.文章中小號手的語言通俗鮮活，富有生活氣息，生動表現(xiàn)出人物開朗、風趣、智慧的個性特征。C.作者以人工培植的藍莓與北大荒野生的嘟柿作對比，是為了強調他深愛完達山、北大荒的情感。D.結尾部分引用學者?？潞涂肆_列斯的話，引發(fā)了作者對“記號”更深的思考，豐富了文章內涵。（2）作者對“嘟柿”的情感有怎樣的變化，請結合文本加以解說。（3）請結合文章內容，分析結尾畫線句的內涵?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（2）本題主要考查把握作者的感情變化的能力。解答此類試題，依據帶有感情色彩的語句，體會作者的思想感情。依據含義深刻的詞語、句子、段落體會文章的思想感情。（3）本題考查的是學生理解文章重要語句，品味其豐富含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。【解答】（1）C.“是為了強調他深愛完達山、北大荒的情感”錯誤，過度解讀，原文沒有這個意思，結合“只是，那些都是人工培植的藍莓，野生的藍莓，才叫嘟柿。正如農村山野里柴禾妞進城，才將原來的丫蛋、虎妞，改成了麗莎或安娜”可知。故選C。（2）①結合“老鄉(xiāng)告訴我，嘟柿是黑紫色的，并不好吃，一般都是用來釀酒；這種野果，長在山地和老林子里。我所在的生產隊在平原，是很難見到嘟柿的。這讓我很有些遺憾”可知，久聞嘟柿而未見的遺憾；②結合“這樣的不起眼，讓我有些失望。不過，它的顏色多少給我一點兒安慰，并不像老鄉(xiāng)說的那樣，是黑紫色，而是發(fā)藍，不少是天藍色，很明亮，甚至有些透明，皮薄薄的，一碰就會汁水四溢。沒有成熟的，還有橙黃色甚至是微微發(fā)紅的，搖曳在綠色的葉間，星星般閃爍”可知，初見嘟柿，因其不起眼而失望，因其顏色又有些安慰；③結合“小號手告訴我，這玩意兒現(xiàn)在顏色好看，但不好吃；經霜之后，顏色會變深，不那么明亮了，味道才酸甜可口。我摘下幾顆嘗嘗，果然不大好吃，有些發(fā)澀，還很酸。不過，我還是摘了好多，回去之后，學老鄉(xiāng)也泡酒喝。不管怎么說，畢竟見到了嘟柿。北大荒的嘟柿！”可知，品嘗嘟柿之后，略有滿足；④結合“野生的嘟柿，那些在完達山老林子里自生自滅的嘟柿，那些青春時節(jié)才會想象和向往得如夢如幻的嘟柿！如果達紫香可以作為北大荒花的代表，白樺林作為北大荒樹的代表，烏拉草作為北大荒草的代表，嘟柿應該是北大荒野果當之無二的代表”可知，數年之后回憶嘟柿，深情贊美嘟柿。（3）結合“小號手則記住了大自然中的那些記號，洞悉了產生于大地深處的所有花草、樹木和其他東西中那些魔術般的符號，進而有滋有味地閱讀那一大本打開著的書”可知，我們只有像小號手一樣把握事物的獨特性、差異性，才能真正的把握自然與那些富有意味的事物的本質，進而真正理解世界，懂得欣賞其中的奧秘。答案：（1）C（2）①久聞嘟柿而未見的遺憾；②初見嘟柿，因其不起眼而失望，因其顏色又有些安慰；③品嘗嘟柿之后，略有滿足；④數年之后回憶嘟柿，深情贊美嘟柿。（3）我們只有像小號手一樣把握事物的獨特性、差異性，才能真正的把握自然與那些富有意味的事物的本質，進而真正理解世界，懂得欣賞其中的奧秘。五、本大題共2小題，共40分。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。把題目寫在答題卡上。6．（40分）按要求作答。不少于700字?！澳闶莍人，還是e人？”這一詢問成為了2023年最流行的社交開場白。“i人”（內向內傾）和“e人”（外向外傾）來自一款名為MBTI的火爆性格測試。有的同學愿意將測試結果作為人生參考，有的同學把該項測試當作交際新工具，但也有的同學對性格測試持拒絕態(tài)度……同學們對這一性格測試的態(tài)度引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【分析】本作文題綜合考查考生寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文。作文立意分析：一、把握性格與自我認知的關系性格測試作為一種自我認知的工具，可以幫助我們更好地了解自己的性格特點和行為模式，從而更好地規(guī)劃自己的人生道路和社交方式。對于那些愿意將測試結果作為人生參考的同學，可以從性格測試中獲取對自己有益的信息，從而更好地實現(xiàn)自我成長和發(fā)展。因此，在寫作中，可以從性格測試對自我認知的影響入手，闡述性格與自我認知的關系。二、思考性格與社交方式的關系性格測試的結果在一定程度上可以反映一個人的社交傾向和方式。對于那些將性格測試作為交際新工具的同學，他們可以通過測試結果更好地理解他人的行為模式和心理特點，從而更好地與人交往和溝通。因此，在寫作中，可以從性格與社交方式的關系入手，探討如何運用性格測試來提高自己的社交能力。三、警惕過度依賴性格測試雖然性格測試具有一定的參考價值，但是過度依賴性格測試可能導致自我認知的局限和偏頗。對于那些對性格測試持拒絕態(tài)度的同學，他們認為人的性格是多變的，不能簡單地將自己歸為某一類人。因此，在寫作中，可以從過度依賴性格測試的負面影響入手，提醒人們要保持獨立思考和自我探索的精神。四、倡導多元化和包容性的社交態(tài)度最后，我們可以從倡導多元化和包容性的社交態(tài)度入手，強調不同性格類型的人都有其獨特的優(yōu)點和價值，應該尊重和理解彼此的差異。在寫作中，可以從如何建立和諧的人際關系、倡導多元化的社交方式等方面入手，探討如何創(chuàng)造一個更加包容和開放的社會環(huán)境。參考立意：1.把握性格與自我認知的關系。2.思考性格與社交方式的關系。3.倡導多元化和包容性的社交態(tài)度?！窘獯稹縈BTI性格測試：一道社交新風尚的審視在21世紀的今天，我們身處于一個信息爆炸的時代，新的科技和理念層出不窮，改變著我們的生活和思考方式。MBTI性格測試便是其中的一例。從它的出現(xiàn)到成為2023年最流行的社交開場白，MBTI已經深深地影響了我們的社交習慣和自我認知。首先，MBTI性格測試的流行并非偶然。它通過簡短的問題，將個體分為四個維度：E（外向）﹣I（內向），N（直覺）﹣S（實感），F(xiàn)（情感）﹣T（思考），以