第37講 歐洲的思想解放運動 教學(xué)課件高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊一輪復(fù)習(xí)

第四單元資本主義制度的確立

第37講

歐洲的思想解放運動2025年高考歷史（統(tǒng)編版）一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》（下）單元特征：

總體特征：

資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的推動，啟蒙思想逐漸成為指導(dǎo)資產(chǎn)階級革命和改革的強大理論武器;通過資產(chǎn)階級革命和改革，資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴展。具體表現(xiàn)：1.政治上：英、美、法三國進行了資產(chǎn)階級革命，確立了資產(chǎn)階級代議制；19世紀，資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴展；俄國農(nóng)奴制改革、美國內(nèi)戰(zhàn)、德意志和意大利的統(tǒng)一、日本明治維新是其典型表現(xiàn)，資產(chǎn)階級代議制在世界范圍內(nèi)得以擴展；資本主義國家的政黨制度也隨之得以發(fā)展并逐漸走向成熟。2.經(jīng)濟上：14世紀，意大利出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽；14—16世紀西歐資本主義的發(fā)展處于簡單協(xié)作時期;17—18世紀西歐資本主義的發(fā)展進入工場手工業(yè)階段;18世紀中葉到19世紀后期，歐美等國相繼發(fā)生兩次工業(yè)革命；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動為基礎(chǔ)、實質(zhì)是資本剝削雇傭勞動的資本主義經(jīng)濟制度逐漸確立。3.思想文化上：文藝復(fù)興時期的人文主義體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的價值觀和世界觀；宗教改革傳播了人文主義思想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級反對封建教會的政治訴求；啟蒙運動高舉理性主義，提出了自由、平等、科學(xué)、反對專制和愚昧的政治訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，16—17世紀，近代自然科學(xué)興起，共同促進了人們思想的解放。近幾年的全國和地方高考題:課標要求:1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源；2.認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。年

份試

卷考

點

2024全國甲卷文藝復(fù)興的內(nèi)涵和啟蒙思想家伏爾泰安徽卷文藝復(fù)興運動湖南卷啟蒙運動與文藝復(fù)興北京卷近代自然科學(xué)重慶卷德意志宗教改革2023浙江卷文藝運動海南卷文藝復(fù)興、啟蒙運動湖南卷文藝復(fù)興2022重慶卷近代科學(xué)、啟蒙運動和宗教改革湖北卷文藝復(fù)興廣東卷近代科學(xué)興起命題分析：形式多樣，但多以情境材料為載體,特別是通過人物語言、論著或者反映社會表象，考查思想文化的發(fā)展或者對社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的影響。備考建議:1.文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動的內(nèi)涵和影響；2.認識文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與近代科學(xué)在歐洲社會轉(zhuǎn)型中的作用。時空定位及主要內(nèi)容:考點1：文藝復(fù)興（一）概念：

是14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動?！皬?fù)興”的原意為“再生”。古典文化將迎來再生。復(fù)：學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號）；興：資產(chǎn)階級新思想文化興起（本質(zhì)）。（二）背景：1.根本原因：

西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；2.文化：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。②意大利擁有豐厚古希臘羅馬文化積淀。③從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。3.人才優(yōu)勢：具有新思想的學(xué)者文人。材料一

中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。…商品經(jīng)濟是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)…此時意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動?！鞘薪?jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重?！度蛲ㄊ贰?/p>

材料二

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?/p>

問題思考：文藝復(fù)興“借古喻今”的原因。提示：:①基督教會壟斷文化;②歐洲資本主義剛剛興起,新興資產(chǎn)階級力量弱小;③古希臘羅馬文化有深厚的人文精神,有利于反對封建宗教神學(xué)?？键c1：文藝復(fù)興（二）背景：4.技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入；5.階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級的扶持與推動；6.直接原因：黑死病流行，人們對宗教信仰的反思和懷疑。（三）實質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。（四）精神內(nèi)核：人文主義材料四文藝復(fù)興運動還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機?！度蛲ㄊ贰凡牧衔逅麄円揽繌纳虡I(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人、學(xué)者和藝術(shù)家……通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀?！久馈繄阅?，布魯克爾，《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》材料六從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3！……一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于瘟疫的發(fā)生，對于自身既定的存在方式進行了思索……另一方面，人們從黑死病死亡體驗的高度，對生之價值做了重新的肯定。——沈之興、張幼香《西方文化史》宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲苦行來世觀念蒙昧主義以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴反對禁欲，發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世的幸福崇尚冒險與進取精神崇尚理性，提倡探索人與自然的奧秘考點1：文藝復(fù)興（五）主要成就：

閱讀教材填寫下表時間領(lǐng)域、國別代表人物成就思想主張興起14世紀文學(xué)“前三杰”（意大利）發(fā)展15世紀藝術(shù)“后三杰”（意大利）擴展鼎盛16世紀文學(xué)（英國）但丁薄伽丘彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《神曲》《十日談》《歌集》《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《雅典學(xué)院》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由突破了中世紀呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念注意：（1）人文主義者反對天主教會禁欲苦行，并不反對宗教和信仰上帝。（2）強調(diào)把人性從神學(xué)中剝離出來，從以神為本轉(zhuǎn)向以人為本。（3）文藝復(fù)興的特點是將世俗的人性和宗教原則結(jié)合在一起。材料一

文藝復(fù)興是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的“進步的變革”。新的資本主義關(guān)系在封建社會內(nèi)部的萌芽和發(fā)展，促使同這一經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。人文主義者主張用“人性”反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”，號召把“人”的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛下解放出來，肯定“人”的價值和自由的權(quán)利。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵，用個性解放反對宗教的桎梏?！幾詤侵善健丁拔乃噺?fù)興”的歷史意義及其局限性》材料二

文藝復(fù)興運動喚醒了人們的進取精神、創(chuàng)造精神和探索精神，鼓舞了航海家遠洋探險，推動了新航路的開辟，從而為資本主義發(fā)展和歐洲邁向近代社會提供了強大的精神力量?！獏怯阝?/p>

齊世榮《世界史·近代史編》核心素養(yǎng)：

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，你如何評價文藝復(fù)興運動。

（唯物史觀）（1）積極：①思想上：沖破了基督教神學(xué)的桎梏，是近代歐洲第一次思想解放運動。②政治：一定程度沖擊教會的封建統(tǒng)治，推動宗教改革的開展。③經(jīng)濟上：推動了新航路的開辟和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。④文化上：推動了文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展。（2）消極：①局限于上流社會和知識階層。②過于強調(diào)個人主義，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。③披著宗教外衣，沒有否定教會，沒有制定合理改變現(xiàn)實的方案?？键c2：宗教改革（一）含義：材料一隨著西歐商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟狀況。材料二君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅?！蟊妼虝斩惡捅椴嘉鳉W的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿。……中產(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量。以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶牛”材料四

“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”。——教士約翰·特策爾

是16世紀歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。（二）背景：1.經(jīng)濟（根本）：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙；2.思想：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑和批判；3.政治：①王權(quán)強化和民族國家的形成；②天主教會的貪婪專制腐敗，激化了社會矛盾。4.導(dǎo)火索（直接）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民考點2：宗教改革（三）馬丁·路德改革：1.序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》；2.主張：①教義改革：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（因信稱義），上帝面前人人平等。②教會改革：主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動。③“教隨國定”：王權(quán)高于教權(quán)。④僧侶可婚配還俗。（四）擴展：繼德意志改革后，歐洲其他一些國家也進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國國教（不徹底）影響最大。材料一

一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》材料二

每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！R丁·路德問題思考：天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？知識拓展：

歷史解釋：

先定論得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱都是上帝先定的，人的意志無法改變。影響：為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護。從神學(xué)角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)1.瑞士加爾文改革（1）建立民主教會：廢除天主教的主教制，建立長老制，長老會議，由各教區(qū)民主選舉的代表組成；（2）簡化宗教儀式：提倡節(jié)儉，反對奢侈，嚴禁一切奢華享樂的行為；（3）建立政教合一的國家：改組市議會，將日內(nèi)瓦劃分為數(shù)個教區(qū)，各教區(qū)均由長老和教區(qū)的牧師團體處理政務(wù)；（4）提出先定論（核心）：鼓勵經(jīng)商致富，把信仰得救解釋為先定論。2.英國亨利八世的宗教改革（1）內(nèi)容：①1529年，亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；②1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；③1534年，英國議會通過《至尊法案》,宣布國王成為英國教會的最高首腦，斷絕英國教會與羅馬教廷的關(guān)系。（2）結(jié)果：英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。（3）特點：①由國王主導(dǎo)，自上而下進行；②教會成為國王統(tǒng)治的工具；③英國國教既有羅馬天主教傳統(tǒng)、又有新教特點，改革不徹底?？键c2：宗教改革（五）影響：1.實質(zhì):是新興資產(chǎn)階級掀起的一場在宗教外衣下的反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。2.影響：（1）政治：推動了歐洲民族國家的形成（教隨國定）；（2）經(jīng)濟：促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展（廉儉教會）；（3）思想上：否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放，傳播和發(fā)展了人文主義（因信稱義）；（4）文化上：推動文化教育事業(yè)的發(fā)展。（5）局限性：①借宗教形式，未徹底與封建勢力決裂；②宗教迫害、宗教紛爭不斷。材料一

世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二

宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三

馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大?！挛摹妒ソ?jīng)》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言……是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的〈圣經(jīng)〉研究與翻譯》材料四

他（路德）破除了對權(quán)威的崇拜，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。

他把僧侶變成了俗人，

但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》

比較項文藝復(fù)興（14－17世紀）宗教改革（16－17世紀）相同點背景西歐封建制度漸趨衰亡，資本主義經(jīng)濟興起性質(zhì)具有反封建的性質(zhì)，矛頭對準天主教會思想來源①都向古典文化尋求和吸取原料；②文藝復(fù)興借助希臘羅馬古典文化；③宗教改革借助《圣經(jīng)》原始教義歷史作用①反對宗教束縛，一定程度上解放了人們的思想；②促進了歐洲資本主義的發(fā)展，推動了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型。③但二者都不反對宗教信仰不同點對人的認識形式社會基礎(chǔ)對宗教態(tài)度能力提升：

文藝復(fù)興與宗教改革的比較。強調(diào)人的偉大，肯定人的價值和尊嚴強調(diào)神的偉大，以神為中心借助復(fù)興古典文化的形式，矛頭指向教會的神學(xué)世界觀披著宗教外衣，矛頭直指天主教會從意大利開始，主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會上層，貴族、資產(chǎn)階級及學(xué)者從德國開始，更多地表現(xiàn)為一場社會政治運動，群眾基礎(chǔ)廣泛反對天主教會的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。反對天主教會統(tǒng)治，直接否定教會教皇權(quán)威，主張建立適合資產(chǎn)階級需要的宗教。知識鏈接：

近代西方民族國家的產(chǎn)生

（選擇性必修1第12課）1.背景：(1)政治：西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強；(2)宗教：宗教改革運動沉重打擊了教會的勢力，強化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認同觀念日益顯現(xiàn)；(3)經(jīng)濟：歐洲資本主義進一步發(fā)展；(4)語言：對民族語言的重視強化了民族認同，促進民族國家的形成；(5)思想：啟蒙運動解放了人們的思想；法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，不僅傳播了自由平等思想，還促進了歐洲各國民族意識的覺醒。2.表現(xiàn)：(1)個人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠；（由對個人的認同變成對國家共同體的認同）(2)各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜；(3)出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。3.基本特征：(1)主權(quán)獨立，人民有共同的價值、歷史、文化、語言或體制；(2)有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個民族。考點3：近代科學(xué)的興起（一）近代科學(xué)的概念：是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。（二）興起的條件：1.經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展積累了物質(zhì)基礎(chǔ)。2.階級：新興資產(chǎn)階級對自然科學(xué)的需求迫切。3.思想：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化4.教育：世俗大學(xué)建立為科學(xué)革命創(chuàng)造了條件。

5.技術(shù)：生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗的積累。

6.政治：資產(chǎn)階級革命為資本主義發(fā)展、科技進步開辟了道路;7.個人：歐洲科學(xué)家的個人天賦和探索及獻身精神。歷史解釋：

科學(xué)革命16至17世紀，西歐諸國出現(xiàn)了一系列科學(xué)發(fā)明，引起了知識、思維方式以及社會的巨大改變，人們常常把這一時期的一系列科學(xué)發(fā)明和進步稱作科學(xué)革命。材料

人文主義歌頌世俗，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來?！幾浴妒?、十七世紀科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》考點3：近代科學(xué)的興起（三）興起：（四）主要成就：

閱讀教材，補充下表：領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利/證明日心說物理學(xué)英國《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》其他近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步哥白尼日心說萬有引力定律伽利略牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。“近代科學(xué)之父”（五）影響:(1)形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)形成的世界觀和方法論，打擊了基督教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學(xué)體系，促進了思想解放，推動了科學(xué)世界觀（馬克思主義世界觀）的形成。(3)近代科學(xué)的興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。材料

這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)一一受理性的檢驗。更重要的是，他們發(fā)起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

16—17世紀近代科學(xué)興起。材料一

他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書。

——摘編自《宋應(yīng)星評傳》材料二

在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達出物體運動三大定律?！幾浴杜ｎD傳》問題探究：

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析中國傳統(tǒng)科技與西方近代科學(xué)的不同。提示：（1）服務(wù)對象：①中國古代科技具有很強的實用性，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為統(tǒng)治階級所用；②西方近代科學(xué)注重實驗，把系統(tǒng)觀察和實驗與嚴密的邏輯體系相結(jié)合，形成系統(tǒng)的科學(xué)理論，服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)。（2）方法：①缺乏理論探索，大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直接描述；②數(shù)學(xué)表達方式，用代數(shù)式來表達成果內(nèi)容。（3）作用：①理論技術(shù)化傾向嚴重，而這些技術(shù)不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的社會生產(chǎn)力；②科學(xué)理論有效的轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。考點4：啟蒙運動（一）含義：“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。（二）背景：1.經(jīng)濟根源：西歐資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；2.階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級力量壯大要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛；3.科學(xué)因素：近代自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙思想家提供了新的思想武器；4.政治根源：專制王權(quán)和天主教會嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展；5.思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革進一步解放思想。材料一17、18世紀，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準備。材料二

牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則。

——摘編自杰克遜《世界歷史》材料三

可以說，“啟蒙運動”是文藝復(fù)興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”?！浴皢⒚蛇\動”是文藝復(fù)興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學(xué)羈絆、積累的必然結(jié)果。

——吳于廑《世界史·近代編》材料四

恩格斯說：啟蒙思想家們不承認任何外界的權(quán)威，宗教、社會、國家制度……都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護。

——人教版新課標教材（三）精神內(nèi)核：

理性主義：強調(diào)獨立思考與自主精神。具體表現(xiàn)：

1.強調(diào)獨立思考和自主精神，認為判斷是非的標準是理性；2.相信進步，在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；3.反對、抨擊封建專制和教會；4.對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實行民主政治。（四）發(fā)展過程：（1）17世紀源于英國；（2）18世紀法國成為中心；（3）18世紀后期，達到高潮；（4）后擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)?？键c4：啟蒙運動材料

路易十四：“朕即國家”。路易十六：“因為我想這樣做，這就合法。”英王詹姆士一世宣稱：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權(quán)力，人民的全部義務(wù)就是無抵抗的服從?！薄獏嵌髟＃骸段鞣秸嗡枷胧氛摷穯栴}探究：

啟蒙運動為何發(fā)源于英國，卻又在法國迎來發(fā)展高潮？提示：（1）發(fā)源于英國：①英國資本主義較為發(fā)達；②英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。（2）在法國迎來高潮：①法國的專制制度達到頂峰，社會矛盾尖銳；②法國啟蒙思想家人才輩出；③英國資產(chǎn)階級革命的成功?？键c4：啟蒙運動（五）主要代表及思想主張：階段國家代表人物主要著作主要思想興起17世紀英國霍布斯《利維坦》人們通過社會契約建立國家洛克《政府論》提出分權(quán)思想（立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握），贊成君主立憲制高潮擴展18世紀法國伏爾泰《哲學(xué)通信》

批判專制、教會，提倡自由平等，法律至上、君主立憲孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲，盧梭《社會契約論》天賦人權(quán)，人民主權(quán)，社會契約，直接民主，民主共和，財產(chǎn)私有制是不平等根源英國亞當(dāng)·斯密《國富論》勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。被稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”德國康德《純粹理性批判》集大成者，人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。啟蒙運動的集大成者。共同主張：（1）都反對君主專制。（2）相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；（3）對未來社會提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等；知識拓展：

啟蒙運動中的重要概念（1）天賦人權(quán)說：就是人在自然狀態(tài)下就已經(jīng)享有的權(quán)利；又稱“自然權(quán)利”，即“人生而自由平等”。（2）社會契約論：人們讓渡部分自然權(quán)利，訂立一種契約以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府再重新建立國家和政府。（3）人民主權(quán)說：又稱主權(quán)在民。國家的一切權(quán)力來源于人民，每個公民都享有參與國家管理的平等權(quán)利。（4）三權(quán)分立學(xué)說：國家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，以實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡。由孟德斯鳩提出，繼承發(fā)展自洛克的分權(quán)學(xué)說。（5）法治學(xué)說：法律是理性的體現(xiàn)；法律至上；法律面前人人平等。材料一

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一,法官便將握有壓迫者的力量?！系滤锅F《論法的精神》材料二一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。

——美國《獨立宣言》

材料三

現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；……18世紀偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制?！鄣拢荻鞲袼埂斗炊帕终摗?/p>

（六）影響：（1）思想解放：啟蒙運動進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳(為資本主義制度規(guī)劃理性藍圖）。（2）政治：社會轉(zhuǎn)型沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。（3）世界影響（精神財富）：成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。比如中國。（4）局限：“理性王國”帶有濃厚的時代和階級屬性，本質(zhì)是資產(chǎn)階級專政，人民是無法享受到真正的民主、平等和自由?？键c4：啟蒙運動能力提升：

中國明清之際的進步思想與歐洲啟蒙思想比較。比較項明清之際的進步思想歐洲啟蒙思想同

異政治經(jīng)濟

文化內(nèi)容性質(zhì)影響進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)，嚴重阻礙資本主義萌芽發(fā)展文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播批判封建制度，并為資本主義設(shè)計了政治方案，形成了完整的理論體系屬于早期民主啟蒙思想，仍未脫離儒學(xué)思想的范疇對封建專制有一定沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)①都對封建君主專制進行了批判；②都提出了一些改造封建社會的主張。專制統(tǒng)治空前加強，還未形成資產(chǎn)階級力量重商主義和殖民掠奪加速了資本主

義的發(fā)展資產(chǎn)階級反封建的思想文化理學(xué)仍占統(tǒng)治地位抨擊君主專制，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系極大地推動歐美資產(chǎn)階級革命和后來亞洲的民族民主運動思維導(dǎo)圖：高考真題演練：1.（2024·全國甲卷）在14世紀之前，人們把時間寄托給上帝，時間是“走向永恒過渡”。而在文藝復(fù)興時代，人文主義者除了在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，他們強調(diào)要掌控時間，把握當(dāng)下。一位意大利的母親在給她兒子的信中說道，“要好好利用時間，不要荒廢了時間……”這表明文藝復(fù)興（

）A．沖擊了宗教勢力 B．因信稱義開始確立C．強化了世俗觀念 D．天賦人權(quán)廣泛傳播【解析】

根據(jù)材料“而在文藝復(fù)興時代，人文主義者除了在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，他們強調(diào)要掌控時間，把握當(dāng)下?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興以人為核心，尊重人的價值，材料強調(diào)時間從上帝到世俗，提倡珍惜時間，反映出文藝復(fù)興時期，人們的思想獲得解放，更加關(guān)注現(xiàn)世生活，C項正確；材料未涉及對宗教勢力的沖擊，排除A項；16世紀馬丁·路德宗教改革時，提出因信稱義，排除B項；啟蒙運動時期提出天賦人權(quán)的思想，并逐漸廣泛傳播，排除D項。故選C項。C高考真題演練：2.（2024·全國甲卷）伏爾泰在一次集會上說“像牛頓這樣一千年才出現(xiàn)一個的人，才真正是個偉大的人物……而那些該尊敬的，是以真理的力量主宰人們的精神的人，而不是用暴力把人們變成奴隸的人，是指認識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”據(jù)此可知，伏爾泰（

）A．崇尚理性精神力量 B．批判封建并且反對愚昧C．主張實行精英政治 D．倡導(dǎo)建立自然科學(xué)體系【解析】

根據(jù)材料“像牛頓這樣一千年才出現(xiàn)一個的人，才真正是個偉大的人物……而那些該尊敬的，是以真理的力量主宰人們的精神的人，而不是用暴力把人們變成奴隸的人，是指認識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰是法國啟蒙思想家，推崇理性思考，否定外在權(quán)威，A項正確；伏爾泰批判反對專制主義和宗教愚昧，但材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除B項；政治精英是西方政治學(xué)術(shù)語，指由政治共同體全體成員中最優(yōu)秀的少數(shù)人組成的上層集團，伏爾泰主張開明君主制，排除C項；牛頓倡導(dǎo)建立自然科學(xué)體系，排除D項。故選A項。A高考真題演練：3.（2024·安徽卷）意大利政治哲學(xué)家馬基雅維利（1469—1527）曾撰寫《君主論》獻給佛羅倫薩的統(tǒng)治者，認為榮譽是君主建功立業(yè)的目的；后來又著有《論李維》，主張通過共和制恢復(fù)和維護人的自由。由此可見，馬基雅維利（

）A．試圖構(gòu)建未來理性王國藍圖 B．注重比較君主制與共和制異同C．表達了基于人性的思想主張 D．描繪了歐洲地區(qū)二元政治格局【解析】

根據(jù)材料“撰寫《君主論》獻給佛羅倫薩的統(tǒng)治者，認為榮譽是君主建功立業(yè)的目的；后來又著有《論李維》，主張通過共和制恢復(fù)和維護人的自由”，可知，馬基雅維利的主張主要是基于當(dāng)時社會發(fā)展形勢的變化而改變，最初其認為“榮譽是君主建功立業(yè)的目的”，是為了加強王權(quán)削弱宗教神權(quán)對人的束縛，后期“主張通過共和制恢復(fù)和維護人的自由”，是為了維護人的自由，二者都是人文主義內(nèi)涵的表現(xiàn)，C項正確；材料只是一些思想主張，并未構(gòu)建未來理性王國藍圖，排除A項；材料內(nèi)容重點強調(diào)人文主義，不是比較君主制與共和制異同，排除B項；歐洲地區(qū)二元政治格局是王權(quán)與教權(quán)的并立，與材料內(nèi)容不符，排除D項。故選C項。C高考真題演練：4．（2024·湖南卷）18世紀，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社會的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題，從而促進了西方人類學(xué)的形成。這體現(xiàn)了（

）A．這些學(xué)者對人類起源學(xué)說的顛覆 B．這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)C．啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系 D．人文主義與民族主義的相互影響【解析】

根據(jù)材料“一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社會的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題”可知，18世紀，歐洲學(xué)者試圖探討人類發(fā)展的相關(guān)知識，促進了西方人類學(xué)的形成，這種探討是一種理性的思考，促進科學(xué)理論的形成，這也是對文藝復(fù)興以來人文主義思想的進一步深化，所以，歐洲學(xué)者的活動體現(xiàn)了啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，C項正確；對人類起源學(xué)說的顛覆是達爾文的《人類的起源與性的選擇》，排除A項；這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)是對材料的總結(jié)，是表象，不是材料體現(xiàn)的本質(zhì)，排除B項；材料并沒有體現(xiàn)民族主義的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選C項。C高考真題演練：5.（2024·北京卷）透視法是15世紀歐洲藝術(shù)家在實踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說他發(fā)明天文望遠鏡受到透視法的啟示。由此可見（

）①文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法

②透視法理論的出現(xiàn)標志歐洲近代科學(xué)興起

③藝術(shù)理論和實踐促進了近代科學(xué)研究發(fā)展

④透視法成為