非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（第二版） 課件 第八章 項(xiàng)目三 任務(wù)1 鳳翔木版年畫的藝術(shù)特征

授課教師第八章傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目三鳳翔木版年畫任務(wù)一：鳳翔木版年畫的藝術(shù)特征鳳翔木版年畫概述壹陜西鳳翔地區(qū)有深厚的文化積淀，獨(dú)特的民間風(fēng)俗孕育了泥塑、年畫、剪紙、刺繡、皮影等豐富多彩的民間美術(shù)。鳳翔母板年畫是西北地區(qū)人民喜聞樂見的民間藝術(shù)，也是我國保存古老，最具有民族和地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝之一，2006年入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南小里村民宅鳳翔木版年畫一直以家庭作坊（具有一定生產(chǎn)規(guī)模與知名度的作坊，都取名立號(hào)稱為畫局）的形式生產(chǎn)、銷售。每個(gè)畫局的年生產(chǎn)量一般在十萬張以上。木版年畫是由古時(shí)的門神畫發(fā)展演變而來，大約在宋代，隨著雕版印刷業(yè)的發(fā)展，木版年畫逐漸取代了手工繪制的門神畫。隨著詩詞、戲劇、話本文學(xué)的興起，年畫題材也逐漸擴(kuò)展到歷史人物、神話傳說、民間故事和戲曲故事。2011年，中國郵政發(fā)行《鳳翔木版年畫》特種郵票一套四枚。

包含了《鳳翔木版年畫》中的代表作品：“持鞭敬德”威猛有個(gè)性，是人間驅(qū)邪的代表；“納祥童子”造型可人；“佳人愛菊”中“菊”的諧音為“舉人”，喻為佳人愛才子；“富貴花瓶”則象征平安富貴?！案毁F花瓶”這四枚代表了鳳翔年畫的代表性種類，真實(shí)的保留了傳統(tǒng)年畫的特點(diǎn)。祭祀家宅六神畫（土地神、灶君、井神（即龍王）、天神、倉神和槽馬侯），并配上對(duì)聯(lián)，既表示人們對(duì)神靈的敬畏，又寄托對(duì)未來生活的期盼，如土地神兩旁的對(duì)聯(lián)是“土中生白玉，地內(nèi)產(chǎn)黃金”

。灶神兩旁的對(duì)聯(lián)是“上天言好事，下凡降吉祥”。一年一度的年會(huì)活動(dòng)和農(nóng)時(shí)節(jié)令，是產(chǎn)生木版年畫的基礎(chǔ)。在年會(huì)和農(nóng)時(shí)節(jié)令，家家都要張貼年畫，既寄托人們的美好愿望，也增添了節(jié)日的喜慶氛圍。到了谷雨節(jié)，農(nóng)戶要張貼谷雨畫，谷雨畫有《單雞》、《張?zhí)鞄熃滴宥尽?、《春牛圖》等，是祛邪鎮(zhèn)宅、令毒蟲遠(yuǎn)避的鎮(zhèn)物。反映了民間美術(shù)的民俗性?！帮L(fēng)俗畫”與寫實(shí)性生活畫，如《女十忙》、《男十忙》、《耕讀漁樵》、《紡織圖》等。風(fēng)俗畫不僅是一件件精美的藝術(shù)品，也是那個(gè)時(shí)代農(nóng)業(yè)生活的真實(shí)記錄，形象地記錄了當(dāng)?shù)亟甑拿袼住ｘP翔木版年畫的藝術(shù)特征貳鳳翔木版年畫產(chǎn)生于西北地區(qū)的民間，民間藝人在農(nóng)忙時(shí)種地，農(nóng)閑時(shí)從事年畫業(yè)，藝人們從千百年流傳下來的神仙、佛教的固定造像、民間傳說及古典文藝作品中的人物故事及自然界的花、草、鳥、獸等千姿百態(tài)中提取創(chuàng)作素材，按照農(nóng)民的審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)，有著典型的農(nóng)民畫特征。執(zhí)鞭敬德鳳翔年畫采用了象征手法，借喻吉祥如意、人壽年豐。年畫中《連年有余》、《連生貴子》的蓮花取其諧音“連”，表達(dá)“連理”之意，并以枝桿連理為吉祥之兆。另外，姑娘和梅，《倩女尋梅（媒）》；余和魚諧音，吉和雞諧音，石榴暗喻多子，蝙蝠常飾在畫面的邊緣，取其諧音“?！薄！洞蠹纺戤?，以牡丹花開寓意吉祥富貴。1采用象征手法，表達(dá)祈祥納福的意愿騎馬的秦瓊、敬德武門神畫，把頭與全身比例由一比七夸張為一比四，把武將的形象夸張得比馬大，顯得武將頭大膀闊、威武有力。同時(shí)，吸收了秦腔臉譜的變形藝術(shù)，把敬德的面容處理得雙眉直豎，雙眼噴火，臉到下巴處寬了許多，以示怒容，從而使秦瓊、敬德面部氣聚神凝，莊嚴(yán)生動(dòng)。2造型夸張、粗獷，構(gòu)圖飽滿鳳翔木板年畫紅綠對(duì)比色為主，再陪以黃