2025屆高考文言文專題復(fù)習(xí)-斷句

一、題型考法1、2022年新高考全國(guó)Ⅱ卷語(yǔ)文試題（選擇題）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見(jiàn)/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽(yáng)人/漸親之/B.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見(jiàn)/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽(yáng)人/漸親之/C.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見(jiàn)/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽(yáng)人/漸親之/D.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見(jiàn)/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽(yáng)人/漸親之/2、2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新高考II卷）（自主斷句7選3）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫?yàn)槿恕跛跸荻麆佟鯏场醪灰嚯y乎□臣故曰無(wú)術(shù)焉□符堅(jiān)之類□是也。

2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新高考II卷）（自主斷句8選3）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。魏君賢A人B是禮C國(guó)人D稱仁E上下F和G合H未可圖也。任務(wù)一學(xué)習(xí)文言斷句五大標(biāo)志第分部二任務(wù)一學(xué)習(xí)文言斷句五大標(biāo)志

——根據(jù)標(biāo)志判斷，結(jié)合語(yǔ)法作答斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，斷句前不要急于答題，先讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。語(yǔ)感對(duì)斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一些方法。

句讀，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是中國(guó)古代文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)稱文句中停頓的地方，語(yǔ)氣已經(jīng)完的叫“句”，沒(méi)有完的叫“讀”，由讀者用圈(句號(hào))和點(diǎn)(逗號(hào))來(lái)標(biāo)記。方法一：有明確標(biāo)志（句子前中后）標(biāo)志一找虛詞，定句讀嗟乎/師道之不傳也久矣/欲人之無(wú)惑也難矣/古之圣人/其出人也遠(yuǎn)矣/猶且從師而問(wèn)焉/今之眾人/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣/而恥學(xué)于師/是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出于此乎/愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣/彼童子之師/授之書(shū)而習(xí)其句讀者/非吾所謂傳其道解其惑者也(《師說(shuō)》)虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是語(yǔ)氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是該斷句的地方。如：蓋、惟、斯、凡、竊、請(qǐng)、敬等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，常常用在句首。有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、然則、是故、然而、猶且、至于、向使、縱使等。也、矣、與(歟)、焉、哉、乎、耶(邪)等語(yǔ)氣詞常常用在句尾。以、于、為、而、則等連詞常常用在句中。如：（1）句子前的線索詞。①句首發(fā)語(yǔ)詞、表敬副詞——、——、——、——、——等前面一般可斷開(kāi)。如：夫庸知其年之先后生于吾乎？（［唐］韓愈《師說(shuō)》）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（［宋］蘇軾《前赤壁賦》）若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑。（［宋］歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。（［宋］范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢②關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)——、——、——、——、——、——

前面一般可考慮斷開(kāi)。如：故木受繩則直，金就礪則利（《荀子?勸學(xué)》）茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（［宋］蘇軾《前赤壁賦》）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（［宋］蘇軾《前赤壁賦》）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（［唐］韓愈《師說(shuō)》）③時(shí)間詞———、———、———、———、前面一般可斷開(kāi)。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。（［清］林嗣環(huán)《口技》）。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂《宋.歐陽(yáng)修.醉翁亭記》夫蓋若至若請(qǐng)故茍況是故雖然然則俄而已而少頃未幾（2）句子末尾的線索詞。?句末語(yǔ)氣詞———、———、———、———、后面一般可斷開(kāi)。如：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（［唐］韓愈《師說(shuō)》）師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（［唐］韓愈《師說(shuō)》）…固一世之雄也，而今安在哉？（［宋］蘇軾《前赤壁賦》）?句首狀語(yǔ)——————、——————，后面一般也可斷開(kāi)如：久之，能以足音辯人（［明］歸有光《項(xiàng)脊軒志》）中，峨冠而多髯者為東坡（［明］魏學(xué)洢《核舟記》）也矣歟哉（3）句子中間的線索詞。以、于、為、而、則貧者自南海還，以告富者——（［清·彭端淑］《蜀之鄙有二僧》）覆之以掌——（［清］蒲松齡《促織》）時(shí)間狀語(yǔ)地點(diǎn)狀語(yǔ)不能分開(kāi)的兩種情況（狀中與定中）①狀語(yǔ)與中心語(yǔ)不可分（包括狀語(yǔ)后置的情況）

狀語(yǔ)與中心語(yǔ)之間不可分割，除了本身能作狀語(yǔ)的詞語(yǔ)外，“以”、“于”字組成的介賓短語(yǔ)也往往作狀語(yǔ)（“于”字的省略情況同樣適用）。如：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義…..（《孟子?寡人之于國(guó)也》）以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?，吳廷尉?.（《史記?屈原賈生列傳》）能謗譏于市朝(《鄒忌諷齊王納諫》)農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。(《歸去來(lái)兮辭并序》)②定語(yǔ)與中心語(yǔ)不可分（包括定語(yǔ)后置的情況）

如果“之”字表示“的”的意思（屬于定中結(jié)構(gòu)），則前后一定不斷開(kāi)。如：古之學(xué)者必有師（［唐］韓愈《師說(shuō)》）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭（［宋］蘇洵《六國(guó)論》）馬之千里者，一食或盡粟一石。（［唐］韓愈《馬說(shuō)》）———、———、兩個(gè)常見(jiàn)詞，反而要格外注意，不能一概而論。如果銜接的東西較短小，且主語(yǔ)一致、共同形成完整的表述整體，則前面不斷；如果銜接的東西較長(zhǎng)，或主語(yǔ)切換、表意上有不同的側(cè)重，則前面斷開(kāi)；如：如果難以確定，則不優(yōu)先考慮。（這個(gè)規(guī)則也適用于很多連詞）位卑則足羞，官盛則近諛。（［唐］韓愈《師說(shuō)》）挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。（［宋］蘇軾《前赤壁賦》）自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。（［宋］蘇軾《前赤壁賦》）而則標(biāo)志三察對(duì)話，定句讀在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“謂”“道”等動(dòng)詞來(lái)判斷人物的對(duì)話，進(jìn)行斷句。兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，可以根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方來(lái)斷句。如：沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣(《鴻門宴》)②注意：“曰”“云”“言”“謂”“道”等表示“說(shuō)”的詞，如果后面跟完整的具體語(yǔ)句，那么這些詞后可斷開(kāi)；但如果后面和跟的話共同作為一個(gè)整體，且跟的話內(nèi)容較簡(jiǎn)短，則這些表示“說(shuō)”的詞后不斷開(kāi)；如：“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”（［唐］韓愈《師說(shuō)》）他說(shuō)：“你不喜歡棉花糖?！蹦阏f(shuō)什么？標(biāo)志五辨句式，定句讀文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文斷句有著非常大的幫助。(1)判斷句、被動(dòng)句、疑問(wèn)句等特殊句式?！啊?，……也”是典型判斷句式；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”是反問(wèn)句式；“為……所……”“受……于……”“見(jiàn)……于……”是被動(dòng)句式。(2)倒裝句的語(yǔ)序最值得注意。甚矣/汝之不惠（《愚公移山》）(3)其他的一些固定格式?！叭纭巍薄皼r……乎”“何(以)……為”是固定句式。如：學(xué)而時(shí)習(xí)之/不亦說(shuō)乎/有朋自遠(yuǎn)方來(lái)/不亦樂(lè)乎/人不知而不慍/不亦君子乎(《論語(yǔ)》)【方法一：句子前中后】請(qǐng)嘗試給下列語(yǔ)句斷句（2-3處）。1.夫魯小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣。（《史記?孫子吳起列傳》）2.往往而死者相藉也曩與吾祖居者今其室十無(wú)一焉。（［唐］柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）3.臣與將軍戮力而攻秦將軍戰(zhàn)河北臣戰(zhàn)河南然不自意能先入關(guān)破秦，….（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）4.仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（［晉］王羲之《蘭亭集序》）5.天之于物，春生秋實(shí)故其在樂(lè)也商聲主西方之音夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。（［宋］歐陽(yáng)修《秋聲賦》）解析：句意：被人所陷害而想取勝于敵人，不是很困難嗎？所以我說(shuō)的不懂用兵之術(shù)的人，苻堅(jiān)就是這類?！坝钡馁e語(yǔ)是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問(wèn)題，應(yīng)獨(dú)立成句，所以“勝敵”后E處應(yīng)斷開(kāi)，“乎”后F處應(yīng)斷開(kāi)；“焉”用在句末，其后“苻堅(jiān)”作下一句的主語(yǔ)，因此“焉”后G處應(yīng)斷開(kāi)。眾，各兼詞，之于保全保全投奔，奔赴前往，去，到實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)明顯明確，清楚參考譯文：李靖回答：“我看《苻堅(jiān)載記》說(shuō)：‘(淝水之戰(zhàn)時(shí))前秦各軍都潰敗了，唯獨(dú)慕容垂的一支部隊(duì)獨(dú)自得以保全。苻堅(jiān)率領(lǐng)千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅(jiān)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。’從中可以看出秦軍的混亂。慕容垂的軍隊(duì)獨(dú)自得以保全，可見(jiàn)苻堅(jiān)被慕容垂所陷害已經(jīng)很明顯了。被人所陷害而想取勝于敵人，不是很困難嗎？所以我說(shuō)的不懂用兵之術(shù)的人，苻堅(jiān)就是這類。”解析：句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！薄爸笔谴~，指代前文“憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”主謂賓齊全，所以B處應(yīng)斷開(kāi)；“曰”是“說(shuō)”的意思，習(xí)慣上“曰”后，即D處應(yīng)斷開(kāi)；“多”是“很、非?！钡囊馑?，修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語(yǔ)意上看，這是周母感慨兒子對(duì)自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后，即G處應(yīng)斷開(kāi)。憂愁，悲傷憂愁，悲傷抑制表示推測(cè)，可譯為“或者”“還是”傷害妨害最終最終志向做記號(hào)參考譯文：周堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見(jiàn)到母親就抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞?lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。解析：句意：這果真是天子??！不然為何遠(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？“此誠(chéng)天子也”是完整的判斷句，“也”表判斷，中間不能斷開(kāi)，故句末B處應(yīng)斷開(kāi)；“何居之深遠(yuǎn)而見(jiàn)我之明也”中，“何居之深遠(yuǎn)”和“見(jiàn)我之明也”兩句形成對(duì)比，中間用連詞“而”銜接，表轉(zhuǎn)折，故在連詞“而”前，即E處應(yīng)斷開(kāi)；“見(jiàn)我之明也”中，“也”為句尾語(yǔ)氣詞，“豈可欺哉”是省略句，應(yīng)為“豈可欺(之)哉”，是對(duì)前面幾句的總結(jié)，故G處應(yīng)斷開(kāi)。登上，踏上踏頒布引申為散開(kāi)，分布更加越過(guò)考察推薦入朝入朝朝覲使……朝見(jiàn)拱手行禮拱手行禮莫非，料想意圖治理，管理，統(tǒng)治面對(duì)，對(duì)著參考譯文：周公旦登上天子之位，頒布德政，施行恩惠，時(shí)間久了(名聲)更加顯著。(他)任命十二州牧，(分為四方，)每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有具有賢才而不被舉薦的人，(外出考察的人回來(lái)后)將這些情況入朝向天子稟告。天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說(shuō)：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾?？為什么在你們治理下的百姓，有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打官司而失去常業(yè)的，有具有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國(guó)君回去后，便召集本國(guó)的大夫并把天子的話告訴他們。百姓聽(tīng)說(shuō)這件事后，都高興地說(shuō)：“這果真是天子?。〔蝗粸楹芜h(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”【方法一：句子前中后】請(qǐng)嘗試給下列語(yǔ)句斷句（2-3處）。1.夫魯小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣。（《史記?孫子吳起列傳》）2.往往而死者相藉也曩與吾祖居者今其室十無(wú)一焉。（［唐］柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）3.臣與將軍戮力而攻秦將軍戰(zhàn)河北臣戰(zhàn)河南然不自意能先入關(guān)破秦，….（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）4.仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（［晉］王羲之《蘭亭集序》）5.天之于物，春生秋實(shí)故其在樂(lè)也商聲主西方之音夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。（［宋］歐陽(yáng)修《秋聲賦》）方法二：相似句子看結(jié)構(gòu)標(biāo)志四據(jù)修辭，定句讀(1)頂真——頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，語(yǔ)勢(shì)連貫。如：幽泉怪石/無(wú)遠(yuǎn)不到/到則披草而坐/傾壺而醉/醉則更相枕以臥/臥而夢(mèng)/意有所極/夢(mèng)亦同趣/覺(jué)而起/起而歸(《永州八記》)(2)排偶——排比、對(duì)偶是文言文中最常見(jiàn)的修辭手法。句式整齊，多四六句，是文言文語(yǔ)言上的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，為斷句提供了方便。如：不患寡而患不均/不患貧而患不安/蓋均無(wú)貧/和無(wú)寡/安無(wú)傾/夫如是/故遠(yuǎn)人不服/則修文德以來(lái)之/既來(lái)之/則安之(《季氏將伐顓臾》)

文言文不僅注重內(nèi)容，也注重形式，故而其中對(duì)稱或相近的句式，可幫助我們快速判斷準(zhǔn)確的斷句方式。（2）相似/對(duì)稱結(jié)構(gòu)法的使用要點(diǎn)：①觀察句中重復(fù)的字詞、表次序的字詞和意思明顯相對(duì)的字詞；②如有上述字詞成對(duì)或多次出現(xiàn)，留意其前后是否有相似的、成組的句群。③注意：相似/對(duì)稱的句式線索不僅可能出現(xiàn)在要斷的句中，也可能出現(xiàn)在附近的句中。1.而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅。2.先菽秫次黍麥次稻俟秋成償官。3.不穀不煩一兵不傷一人而得商于之地六百里寡人自以為智矣。4.公曰使各居其宅田其田無(wú)變舊新。5.魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣。6、天之于物，春生秋實(shí)故其在樂(lè)也商聲主西方之音夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。（［宋］歐陽(yáng)修《秋聲賦》）解析：句意：打仗如果不勝，就會(huì)國(guó)家危亡，兵力削弱，君主身死名滅，哪有時(shí)間去等待長(zhǎng)遠(yuǎn)利益呢？“則”一般用于下句句首，其前A處應(yīng)斷開(kāi)；“國(guó)亡兵弱”“身死名息”都是“戰(zhàn)而不勝”的結(jié)果，結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成對(duì)偶，“弱”后C處和“息”后F處應(yīng)斷開(kāi)；“安暇待萬(wàn)世之利”是反問(wèn)句，中間不必?cái)嚅_(kāi)。確立聳立重復(fù)恢復(fù)擔(dān)心擔(dān)心期待對(duì)待欺詐假裝，冒充參考譯文：打仗如果取勝，就會(huì)國(guó)家安全，君位穩(wěn)定，兵力強(qiáng)盛，威勢(shì)確立，即使以后能出現(xiàn)同樣情況，也不會(huì)比這次勝利獲益更大了，還擔(dān)心什么長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不來(lái)呢？打仗如果不勝，就會(huì)國(guó)家危亡，兵力削弱，君主身死名滅，哪有時(shí)間去等待長(zhǎng)遠(yuǎn)利益呢？期待獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在于今日戰(zhàn)勝敵軍；今日的勝利，在于對(duì)敵人使用欺詐手段；欺詐敵人，不過(guò)是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益罷了。方法三：主動(dòng)大法不要漏標(biāo)志二

找名代(名詞、代詞)，定句讀名詞常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)等，斷句時(shí)可先找出名詞，如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名等，這些名詞如果作主語(yǔ)，那么其前面就可以斷句；如果作賓語(yǔ)，那么其后面就可以斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，基本上就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓。如《鴻門宴》中“于是張良至軍門見(jiàn)樊噲”，先用全稱，后文“噲?jiān)唬骸似纫樱〕颊?qǐng)入，與之同命。’”中的“噲?jiān)弧本筒辉偬嵝?。找出文中反?fù)出現(xiàn)的名詞、代詞，基本上就可以斷出句讀了。如：小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食/人至不去/三五之夜/明月半墻/桂影斑駁/風(fēng)移影動(dòng)/珊珊可愛(ài)(《項(xiàng)脊軒志》)常見(jiàn)代詞有：吾、余、予，表示“我”；爾、汝(女)、公、卿、君、若，表示“你”；彼、此、其、之，表示“他”；此、是、斯、茲、夫，表示“這”。對(duì)于上述方法都不可用的情況，我們還有一個(gè)通用絕招，即梳理語(yǔ)句的“動(dòng)詞”作為線索，同時(shí)結(jié)合“主語(yǔ)”進(jìn)行判斷，我們稱之為“主動(dòng)大法不要漏”。（1）動(dòng)詞線索前后看，動(dòng)賓、主謂總相連。

（2）主語(yǔ)不同要分開(kāi)。前后不明怎么辦？主語(yǔ)混亂必有差。

注意：

（3）主語(yǔ)相同相同看情況，分類討論定聚散。①如果二者有明顯的前后連貫和直接關(guān)聯(lián)，那么可視作一個(gè)整體，不斷開(kāi)。②如果二者無(wú)明顯的前后連貫或直接關(guān)聯(lián)，那么二者之間往往，要斷開(kāi)。遂鼓而進(jìn)賊兵大破北擊清河長(zhǎng)垣及平原五里賊皆平之。主語(yǔ)省略；先通讀，再切入，避免機(jī)械由賦繁役重官吏貪求饑寒切身故不暇顧廉恥耳。范陽(yáng)祖逖少有大志與劉琨俱司州主簿同寢中夜聞雞鳴，（蹴琨覺(jué)曰：）解析：句意：您對(duì)待他沒(méi)有禮貌，他如果有機(jī)會(huì)回國(guó)立為國(guó)君而發(fā)兵，就怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害，您不如殺了他?！坝鲋疅o(wú)禮”的主語(yǔ)是“君”，“禮”是“無(wú)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后應(yīng)斷開(kāi)，且“彼”代指“晉公子重耳”，是下一句的主語(yǔ)，“彼”前應(yīng)斷開(kāi)，所以B處應(yīng)斷開(kāi)；“彼”是主語(yǔ)，“有時(shí)”是狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“反國(guó)而起兵”，這中間不可斷開(kāi)，且“若”和下一句“即”構(gòu)成“如果……就會(huì)……”的假設(shè)句，“即”前應(yīng)斷開(kāi)，所以F處應(yīng)斷開(kāi)；“傷”是名詞，意為“禍害”，作“為”的賓語(yǔ)，后面應(yīng)斷開(kāi)，且“君”是下一句的主語(yǔ)，所以G處應(yīng)斷開(kāi)。逃亡同“無(wú)”，沒(méi)有路過(guò)拜訪平常固定的聽(tīng)從聽(tīng)從參考譯文：過(guò)去晉公子重耳出逃在外，路過(guò)曹國(guó)，曹君趁他脫去上衣、露出上身時(shí)偷看他的駢肋。釐負(fù)羈和叔瞻在前侍奉。叔瞻對(duì)曹君說(shuō)：“我看晉公子不是平常的人。您對(duì)待他沒(méi)有禮貌，他如果有機(jī)會(huì)回國(guó)立為國(guó)君而發(fā)兵，就怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害，您不如殺了他。”曹君不聽(tīng)。任務(wù)二掌握文言斷句三大步驟第分部二任務(wù)二掌握文言斷句三大步驟

——結(jié)合內(nèi)外語(yǔ)境，注意先易后難做文言斷句題，需注意以下幾個(gè)原則：1．字句意思要講通示例：史可法，明臣也，其不屈正也。(《兩般秋雨庵隨筆·史閣部書(shū)》)分析：句中的“其不屈正也”令人費(fèi)解，中間應(yīng)點(diǎn)斷，即“其不屈，正也”。意思是他的英勇不屈是正義的。2.內(nèi)容要符合情理示例：太祖在江州，遣諸將陳德華、高費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利。(《明通鑒》)分析：按以上標(biāo)點(diǎn)，“陳德華、高費(fèi)聚”只有兩個(gè)人，與下文所說(shuō)“三路兵”相矛盾，且史載無(wú)此二人，應(yīng)該是“陳德、華高、費(fèi)聚”三人。故此句標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“陳德、華高、費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利”。3．要兼顧古漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法、音韻、修辭以及古文化知識(shí)示例：夫唯禽獸無(wú)禮，……是故圣人作為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。(《禮記》)分析：“是故圣人作為禮以教人”令人費(fèi)解，這是把兩個(gè)相鄰的意義不同的單音詞當(dāng)作雙音詞或詞組，致使該斷的地方?jīng)]有斷開(kāi)。此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“是故圣人作，為禮以教人”?！白鳌痹谶@里是“興起、出現(xiàn)”的意思。示例：古今英才貴位，其所生往往出自卑賤非第，無(wú)損于其子之賢，而愈形其母之貴。(《不下帶編》)分析：按以上標(biāo)點(diǎn)把“非第”與“卑賤”并列連讀，顯然是將其理解為名詞成分，意為“不是高貴的門第”。其實(shí)，“非第”是兩個(gè)副詞連用，“非第”即“非但”“不僅”的意思，與下句“而愈”相呼應(yīng)，因此標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“其所生往往出自卑賤，非第無(wú)損于其子之賢，而愈形其母之貴”。文言文斷句的三種方法文言文斷句思維導(dǎo)圖1、句子前中后（1）開(kāi)頭：發(fā)語(yǔ)詞、表敬副詞、關(guān)聯(lián)詞、時(shí)間詞（2）句尾語(yǔ)氣詞、時(shí)間詞（3）句中（定中狀中不要?jiǎng)?，而、則按照情況動(dòng)）2、相似看結(jié)構(gòu)頂真、排比和相似3、主動(dòng)不要漏（1）主語(yǔ)不同要分開(kāi)（2）主語(yǔ)相同看情況首先通讀句子，理解大意！！解析：第一步，理解大意：所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促成改穿胡服的成功。我特地派遣王孫紲到您那里去拜謁，請(qǐng)叔父穿上胡服吧。第二步，巧抓標(biāo)志：“公叔之義”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“義”，作“募”的賓語(yǔ)，主語(yǔ)是“寡人”，主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，故C處斷開(kāi)；“胡服之功”是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“功”，作“成”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故F處斷開(kāi)；“叔”是“謁之”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故H處斷開(kāi)。第三步，斷后通讀。目的連詞，用來(lái)介詞，用不明白隱秘覺(jué)察見(jiàn)面表示祈使，還是表示祈使，還是違背違背違抗預(yù)料，想到將來(lái)參考譯文：趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴侍奉著他。武靈王說(shuō)：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了?！狈柿x說(shuō)：“愚蠢的人對(duì)于完成的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺(jué)出來(lái)，大王還是馬上去施行吧。”武靈王于是改穿胡服。派王孫紲告訴公子成說(shuō)：“子女不違抗父母，臣子不違抗國(guó)君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂(lè)心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促成改穿胡服的成功。我特地派遣王孫紲到您那里去拜謁，請(qǐng)叔父穿上胡服吧。”課時(shí)作業(yè)4第分部三文言文斷句的三種方法文言文斷句思維導(dǎo)圖1、句子前中后（1）開(kāi)頭：發(fā)語(yǔ)詞、表敬副詞、關(guān)聯(lián)詞、時(shí)間詞（2）句尾語(yǔ)氣詞、時(shí)間詞（3）句中（定中狀中不要?jiǎng)?，而、則按照情況動(dòng)）2、相似看結(jié)構(gòu)頂真、排比和相似3、主動(dòng)不要漏（1）主語(yǔ)不同要分開(kāi)（2）主語(yǔ)相同看情況首先通讀句子，理解大意??！1．(2024·四川廣安二中月考)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽(tīng)從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動(dòng)威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。(節(jié)選自《管子·五輔》)上下和A同B而有禮義C故D處安而動(dòng)威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯答案：CEF解析：“故”，表示因果關(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開(kāi)，故C處應(yīng)斷開(kāi)?！疤幇捕鴦?dòng)威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在E處和F處斷開(kāi)。參考譯文：上層人士總是崇尚公正而鄙視阿諛之風(fēng)，士民總是重視勇武而鄙視財(cái)利，平民總是喜好耕作而厭惡大吃大喝，從而財(cái)用充足而食用物品富裕。所以君主要寬厚而有所減免，人民要聽(tīng)從而無(wú)所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防守穩(wěn)固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。2．(2024·河北邯鄲魏縣三中月考)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)今之世為人師者眾笑之舉世不師故道益離；為人友者，不以道而以利，舉世無(wú)友，故道益棄。嗚呼！生于是痛矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。(節(jié)選自柳宗元《師友箴》)今之A世B為人C師者眾D笑之E舉世F不師G故道H益離答案：BEG解析：“今之世”作時(shí)間狀語(yǔ)，一般獨(dú)立成句，故應(yīng)在B處斷開(kāi)?！盀槿藥熣摺笔莻€(gè)固定結(jié)構(gòu)，“為……者”，意為做……的人，中間不應(yīng)斷開(kāi)；其后“眾笑之”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，其中“之”指代的就是前面“為人師者”，故應(yīng)在E處斷開(kāi)?！芭e世不師”是因，“故道益離”是果，其中“故”表承接，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。參考譯文：當(dāng)今社會(huì)上，做老師的被大家譏笑。整個(gè)社會(huì)都不求師，因此離“道”也越來(lái)越遠(yuǎn)了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整個(gè)社會(huì)上就沒(méi)有真正的朋友，因此造成了正道日益被拋棄的后果。唉！我對(duì)于這種狀況感到很痛心啊，寫下這首歌作為箴文。既用來(lái)警誡自己，又用來(lái)規(guī)勸別人。3．(2023·廣東深圳名校期中聯(lián)考)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺。追跡三代之禮，序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周?！惫省稌?shū)傳》《禮記》自孔氏。(節(jié)選自《史記·孔子世家》)后雖百世A可知也B以一文C一質(zhì)D周監(jiān)E二代F郁郁G乎H文哉答案：BDF解析：“百世”作主語(yǔ)，“可知”作謂語(yǔ)，“也”句末語(yǔ)氣詞，在其后B處斷開(kāi)。“周監(jiān)二代”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在主語(yǔ)“周”前D處斷開(kāi)。“二代”作“監(jiān)”的賓語(yǔ)，在其后F處斷開(kāi)。參考譯文：孔子在世時(shí)，周王室衰微，禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯摹⑸?、周三代的禮儀制度，依次編定《書(shū)傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至秦穆公，依照時(shí)間的先后編輯整理歷史事件。(孔子)說(shuō)：“夏朝的禮儀制度我能講述，(但是夏朝的后代)杞國(guó)沒(méi)有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。殷商的禮儀制度我能說(shuō)出來(lái)，(但是殷商的后代)宋國(guó)沒(méi)有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。(如果文獻(xiàn))充足，那么我就能夠證實(shí)它了?！庇^看殷、夏禮儀制度的損補(bǔ)的情況后，(孔子)說(shuō)：“以后即使再經(jīng)過(guò)一百世，(禮儀制度也還是)可以推演而知的，因?yàn)橐环N洋溢著文采一種充滿著質(zhì)樸。周王朝的禮儀制度的制定是參照了夏代和殷代的禮儀制度，多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度?！彼浴稌?shū)傳》《禮記》都是孔子編定的。4．(2023·遼寧大連聯(lián)考)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能。和，樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！试弧缫蛔恪恰蛔恪??！?節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》)昔者A舜欲以樂(lè)傳B教C于天下D乃令重黎E舉夔F于草莽之中G而進(jìn)之H舜以為樂(lè)正答案：ADH解析：“昔者”是時(shí)間狀語(yǔ)，A處應(yīng)斷開(kāi)?！八础笔侵髡Z(yǔ)，“傳”作謂語(yǔ)，“于天下”作“傳”的后置狀語(yǔ)，故B處、C處不可斷，D處應(yīng)斷開(kāi)?！爸乩枧e夔于草莽之中而進(jìn)之”是“令”的內(nèi)容，“重黎”后面E處不可斷，“于草莽之中”作“舉”的后置狀語(yǔ)，F(xiàn)處不可斷，“舉夔于草莽之中”與“而進(jìn)之”都是重黎的行為，中間不可斷，故G處不可斷，“舜以為樂(lè)正”主謂結(jié)構(gòu)完整，H處應(yīng)斷開(kāi)。參考譯文：凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深入考察，對(duì)于人都必須用事理進(jìn)行驗(yàn)證。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“樂(lè)正夔只有一只腳，是真的嗎？”孔子說(shuō)：“從前，舜想用音樂(lè)向老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔并且起用了他，舜任命他做樂(lè)正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)調(diào)和八音，因而天下歸順。重黎還想多找些像夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè)是天地間的精華，國(guó)家得失治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧。和諧，是音樂(lè)的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就夠了?！哉f(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’?！?．(2024·重慶八中期中)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)太宗文武大圣大廣孝皇帝諱世民，高祖次子也。大業(yè)中，突厥圍煬帝雁門煬帝從圍中以木系詔書(shū)投汾水而下募兵赴援。太宗時(shí)年十六，往應(yīng)募，隸將軍云定興，謂定興曰：“虜敢圍吾天子者，以為無(wú)援故也。今宜先后吾軍為數(shù)十里，使其晝見(jiàn)旌旗，夜聞鉦鼓，以為大至，則可不擊而走之。不然，知我虛實(shí)，則勝敗未可知也?！倍ㄅd從之。(節(jié)選自《新唐書(shū)·本紀(jì)》)突厥A圍煬帝B雁門C煬帝從圍中D以木E系詔書(shū)F投汾水G而下H募兵I赴援答案：CFH解析：“突厥圍煬帝雁門”是“突厥圍煬帝(于)雁門”的省略句，其后C處要斷開(kāi)?！盁蹚膰幸阅鞠翟t書(shū)”，是主謂句，“煬帝”是主語(yǔ)，“從圍中”是狀語(yǔ)，“以木系詔書(shū)”，是謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后F處斷開(kāi)?！巴斗谒隆?，是“投(之于)汾水而下”的省略句，其后H處要斷開(kāi)；“募兵赴援”，是揭示前文行為的目的，要與前文斷開(kāi)。參考譯文：太宗文武大圣大廣孝皇帝名叫李世民，是高祖的第二個(gè)兒子。大業(yè)年間，突厥在雁門包圍了隋煬帝，在包圍中煬帝在木棒上捆綁詔書(shū)，投進(jìn)汾水，順流而下，招募兵丁前來(lái)援救。太宗當(dāng)時(shí)十六歲，去應(yīng)募，隸屬于將軍云定興，他對(duì)云定興說(shuō)：“敵寇膽敢圍困我天子的原因，是認(rèn)為我們沒(méi)有援兵。如今可以把我軍前前后后拉成數(shù)十里的陣形，讓敵人白天看見(jiàn)我軍的旌旗，晚上聽(tīng)到我軍的戰(zhàn)鼓，以為大軍到來(lái)，便可不出擊就使敵軍退卻。不然的話，敵人知道了我們的虛實(shí)，勝敗就未可知了?！痹贫ㄅd聽(tīng)從了他的建議。6．(2023·山西部分名校聯(lián)考)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)隋主嘗怒一郎，于殿前笞之。諫議大夫劉行本進(jìn)曰：“此人素清，其過(guò)又小，愿少寬之?！钡鄄活櫋Ｐ斜居谑钦?dāng)?shù)矍霸唬骸氨菹虏灰猿疾恍ぶ贸甲笥页佳匀羰潜菹掳驳貌宦?tīng)；若非，當(dāng)致之于理。豈得輕臣而不顧也？”因置笏于地而退。(節(jié)選自《資治通鑒·陳紀(jì)九》)答案：BEG解析：“陛下”是句子的主語(yǔ)，“以”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“認(rèn)為”之意，“臣不肖”為主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，B處斷開(kāi)?！白笥摇笔巧磉叺囊馑?，“置臣(于)左右”語(yǔ)意完整，E處斷開(kāi)。“若是”與后面的“若非”句式相同，應(yīng)在“若是”后停頓，且“陛下安得不聽(tīng)”句意完整，G處斷開(kāi)。參考譯文：隋文帝曾經(jīng)對(duì)一名郎官很惱怒，就下令在殿前笞打他。諫議大夫劉行本上奏說(shuō)：“此人向來(lái)(為官)清廉，他所犯的過(guò)錯(cuò)又很小，希望(您)能夠?qū)捗馑??！彼逦牡壑弥焕怼⑿斜居谑钦驹谒逦牡勖媲罢f(shuō)：“陛下不認(rèn)為我不賢能，把我安置在您的身邊任職。我說(shuō)的如果對(duì)，陛下怎能不聽(tīng)從；我說(shuō)的如果不對(duì)，陛下可將我送到大理寺治罪。怎么能輕視我而對(duì)我置之不理呢？”于是把笏板扔在地上，然后退下。7．(2024·山西大同摸底檢測(cè))文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)戰(zhàn)國(guó)，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊用田忌將而往直走大梁魏將龐涓聞之去韓而歸。齊孫臏謂田忌曰：“彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯。善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法曰，百里而趨利者，蹶上將；五十里而趨利者，軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶。”田忌納之。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》)答案：CEG解析：“齊用田忌將而往”，兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，“田忌”為兼語(yǔ)成分，“將而往”一起作謂語(yǔ)，C處斷開(kāi)。“魏將龐涓聞之”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，其前后E、G處斷開(kāi)。參考譯文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)聯(lián)合趙國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)緊急求援。齊國(guó)派遣田忌為將率軍前往救韓，直趨魏都大梁城。魏將龐涓聽(tīng)到這個(gè)消息后，便撤離韓國(guó)而回奔魏國(guó)。齊國(guó)軍師孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“他們魏國(guó)的軍隊(duì)，向來(lái)自恃強(qiáng)悍勇猛而輕視齊軍，齊軍被他們認(rèn)為膽怯懦弱。善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)就要順著事物發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。兵法上說(shuō)，以急行軍走百里和敵人爭(zhēng)利的，有可能折損上將軍；以急行軍走五十里和敵人爭(zhēng)利的，可能有一半士兵掉隊(duì)。因此應(yīng)使齊軍進(jìn)入魏境后首先壘筑十萬(wàn)個(gè)鍋灶，第二天壘筑五萬(wàn)個(gè)鍋灶，第三天壘筑三萬(wàn)個(gè)鍋灶。”田忌采納了這一計(jì)策。8．(2023·湖南郴州一模)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初為閽寺，便知好學(xué)，懷袖握書(shū)，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時(shí)伺間隙，周章詢請(qǐng)。每至文林館問(wèn)書(shū)之外不暇他語(yǔ)及睹古人節(jié)義之事未嘗不感激。后被賞遇，位至侍中開(kāi)府。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》)