馬原課堂作業(yè)最終版

第一章一、基本范疇1、物質(zhì)與意識物質(zhì)是不依賴于人的意識并為人的意識所反映的客觀存在，物質(zhì)決定意識意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。意識反映物質(zhì)2、唯物主義與唯心主義唯物主義：物質(zhì)第一性，意識第二性唯心主義：意識第一性，物質(zhì)第二性3、主觀唯心主義與客觀唯心主義主觀唯心主義：世界的本原是人的精神客觀唯心主義：世界的本原是脫離物質(zhì)的客觀精神4、可知論與不可知論（懷疑論）可知論：認為思維與存在有同一性，即認為人的意識能正確認識客觀世界及其規(guī)律的哲學學說不可知論認為思維與存在沒有同一性，即認為人的意識不能認識客觀世界及其規(guī)律的哲學學說5、時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式時間：物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性?？臻g：物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性6、運動與靜止物質(zhì)的根本屬性是運動，物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性無條件性，靜止的相對性：物質(zhì)運動的穩(wěn)定性有條件性7、聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。發(fā)展是前進的上升的運動。發(fā)展的實質(zhì)是質(zhì)的飛躍，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物的過程。8、內(nèi)容與形式內(nèi)容是指構成事物的一切要素，是事物存在的基礎。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結構和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。9、本質(zhì)與現(xiàn)象本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。10、原因與結果原因和結果是從引起和被引起這一側面揭示事物、現(xiàn)象之間相互聯(lián)系、彼此制約的一對范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結果。11、實踐實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。12、辯證法與形而上學辯證法：用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學：用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用13、矛盾矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。特殊性：各個具體事物的矛盾、每一個矛盾的各個方面在發(fā)展的不同階段上各有特點14、矛盾普遍性與特殊性普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。特殊性：各個具體事物的矛盾、每一個矛盾的各個方面在發(fā)展的不同階段上各有特點15、矛盾同一性與斗爭性同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢斗爭性：矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢16、主要矛盾與次要矛盾主要矛盾：矛盾體系中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾次要矛盾：矛盾體系中處于從屬地位、對事物發(fā)展起次要作用的矛盾17、量變與質(zhì)變量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。18、肯定與否定肯定是指事物保持自身存在的趨勢否定是指事物自身趨向滅亡、并轉化為其他事物的趨勢。19、歸納與演繹歸納法，指的是從許多個別事例中獲得一個較具概括性的規(guī)則。演繹法，是從既有的普遍性結論或一般性事理，推導出個別性結論的一種方法。20、分析與綜合分析：把事物分解為各個部分、側面、屬性，分別加以研究。是認識事物整體的必要階段。綜合：把事物各個部分、側面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。二、主要觀點1. 哲學基本問題及其兩方面內(nèi)涵基本問題：思維和存在的關系問題第一方面，思維和存在、精神和物質(zhì)何者為第一性、何者是本原的問題。第二方面，思維和存在、精神和物質(zhì)是否具有同一性，2. 馬克思主義物質(zhì)范疇的理論意義①堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅持能動的反映論和可知論，批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎3. 物質(zhì)與意識的辯證關系（1）物質(zhì)決定意識,意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物正確發(fā)揮人的主觀能動性的條件正確發(fā)揮人的主觀能動性的條件①從實際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提②實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑③正確發(fā)揮人的主觀能動性的需要依賴于一定的物質(zhì)條件4. 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關系1.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提2.只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律5. 怎樣理解意識統(tǒng)一于物質(zhì)？①從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種客觀存在。②從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機能，是客觀存在的主觀映像③從意識的作用上看，意識能動性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分②人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)性的實踐活動①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分②人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)性的實踐活動③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎7. 事物普遍聯(lián)系的特點①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，都具有內(nèi)在的結構性。②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。8. 內(nèi)容與形式的辯證關系內(nèi)容是事物存在的基礎。形式是內(nèi)容的存在方式。①內(nèi)容與形式互相聯(lián)系、互相制約，在一定條件下可以互相轉化。②內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，并隨內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。③形式對內(nèi)容的發(fā)展起著促進或阻礙的作用。9. 本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關系現(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的?，F(xiàn)象是事物的外在方面，本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面?，F(xiàn)象是可以直接感知的，本質(zhì)則只能間接地被人認識。兩者相互依存，本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象是人們認識本質(zhì)規(guī)律的向導10. 原因與結果的辯證關系原因與結果是揭示事物引起和被引起關系的一對范疇①原因與結果是相互區(qū)別的②原因與結果是相互依存相互轉化的③原因與結果的辯證關系能夠指導我們的認識和實踐活動11. 為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法，是人們認識和改造世界的根本方法12. 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用P38①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾同一體中的發(fā)展②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展③同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢13. 矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用P38①矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾體向另一種矛盾體過渡的決定力量。14. 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系P39矛盾的共性是無條件的，絕對的，特性是有條件的，相對的，任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性，沒有離開共性的個性，也沒有離開個性的共性，矛盾的個性和共性相統(tǒng)一的關系，既是客觀事物既有的辯證法，也是科學認識的方法15. 量變與質(zhì)變的辯證關系P40-41①量變是質(zhì)變的必然條件②質(zhì)變是量變的必然結果③量變和質(zhì)變是相互滲透的二者相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上，事物又開始新的量變，如此循環(huán)構成了事物的發(fā)展過程16. 辯證否定觀的基本內(nèi)容①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。矛盾分析方法是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位，其重要作用是由對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位決定的，其核心要求是善于分析矛盾的特殊性，運用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，就要求我們不斷強化問題意識，堅持具體問題具體分析，善于認識和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾作為打開局面的突破口，以此帶動其他矛盾的解決17. 矛盾分析方法是根本的認識方法矛盾分析方法是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位，其重要作用是由對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位決定的，其核心要求是善于分析矛盾的特殊性，運用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，就要求我們不斷強化問題意識，堅持具體問題具體分析，善于認識和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾作為打開局面的突破口，以此帶動其他矛盾的解決三、基本原理及其理論與現(xiàn)實意義1. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與黨的思想路線和思想方法1.世界統(tǒng)一于物質(zhì),在實踐中要堅持一切從實際出發(fā),解放思想,走實事求是的思想路線.2.物質(zhì)是運動的,在實踐中要堅持用變化，發(fā)展的觀點看問題,與時俱進,把發(fā)展和穩(wěn)定統(tǒng)一起來.3.物質(zhì)運動是在時空中進行的,在實踐中要有強烈的時空觀念,因地制宜,因時制宜地作好工作.4.物質(zhì)運動是有規(guī)律的,在實踐中要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,認真學習和運用科學知識.2. 事物普遍聯(lián)系與發(fā)展原理的方法論意義（如初級階段的長期性與其階段性特征）①事物的聯(lián)系是客觀的，人們要認識和把握事物的真實聯(lián)系。②因果聯(lián)系是普遍的，客觀的，要求我們在認識某一事物時，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會引起一定的結果。③因果聯(lián)系是普遍的客觀的要求我們提高實踐活動的自覺性和預見性。3. 矛盾同一性和斗爭性原理與和諧社會建設①要運用矛盾分析方法認識矛盾、解決矛盾，對同一性主導的矛盾，要發(fā)展其有利的方面，防止矛盾激化，對斗爭性主導的矛盾，要及時解決，使矛盾向新的層次轉變。②正確理解矛盾與和諧的關系。二者既有不同的含義，又有內(nèi)在的一致性。和諧是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的，其本質(zhì)在于協(xié)調(diào)多種因素，化解矛盾，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。4. 矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理與中國特色社會主義道路、馬克思主義中國化、新時代中國特色社會主義理論矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理，是我黨提出的建設中國特色的社會主義的理論根據(jù)?！吧鐣髁x”揭示了社會發(fā)展的普遍規(guī)律，是矛盾的普遍性；“中國特色”體現(xiàn)了中國國情的特殊性，是矛盾的特殊性。一方面，中國國情無論多么特殊，一定要堅持社會主義方向；否則就會失去社會主義。另一方面，又必須考慮中國的國情，把兩者有機地結合起來。第二章一、基本范疇1、實踐與認識實踐:人類能動的改造世界的社會性的物質(zhì)活動認識：主體在實踐基礎上對客體的能動反映2、主體與客體主體：具有一定認識能力并從事實踐和認識活動的人客體：主體實踐活動所指向的對象3、主體客體化與客體主體化主體客體化：人通過實踐使自己的本質(zhì)力量作用于客體使自己的本質(zhì)力量轉化為對象物客體主體化：客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質(zhì)力量的因素4、反映論與先驗論反映論：認為認識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映，堅持從“物到感覺和思想”的認識路線。先驗論：認為人的認識是先于感覺經(jīng)驗、先于實踐的。堅持從“思想和感覺到物”的認識路線。5、感性認識與理性認識感性認識：在實踐的基礎上，由感覺器官直接感受到的事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各方面的認識。理性認識：人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和自身規(guī)律性的認識。6、感覺、知覺、表象感覺：感覺：客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式知覺：對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映表象：在知覺的基礎上形成的感性形象7、概念、判斷、推理P68概念：對同類事物共同的一般特性和本質(zhì)屬性的概括和反映判斷：展開的概念，是對事物之間的聯(lián)系和關系的反映推理：從事物的聯(lián)系和關系中由已知合乎邏輯地推向未知的反映形式8、真理與價值真理：人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映價值：在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系9、真理的絕對性與相對性真理的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性真理的相對性：即相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性10、真理標準實踐是檢驗真理的唯一標準11、真理標準的確定性與不確定性確定性：即實踐標準的絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性標準的唯一性。不確定性：即實踐標準的相對性，是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。12、價值評價是主體對客體的價值以及價值大小所作的評判或判斷，也叫價值判斷13、價值標準指主體的客觀需要和利益在人的價值關系和價值活動中，具有尺度的性質(zhì)和功能。14、價值觀與核心價值觀P90價值觀：人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準，評價原則和評價方法的觀點的體系核心價值觀：一個社會評判是非曲直的價值標準15、真理尺度與價值尺度P91真理尺度：在實踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理價值尺度：在實踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界16、自由與必然P95自由：是標示人的活動狀態(tài)的范疇，是指人在活動中通過認識和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)必然：即規(guī)律，指不依賴于人的意識而存在的自然和社會發(fā)展所固有的客觀規(guī)律17、思想路線P98是人們在實踐活動中用以指導行動的基本原則和方法，是一定世界觀和方法論在實際工作中的運用和貫徹18、創(chuàng)新P101破除與客觀事物不相符的舊觀念、舊做法，在繼承歷史發(fā)展成果的基礎上，發(fā)現(xiàn)和運用事物的新聯(lián)系，新規(guī)律，更有效地進行認識世界和改造世界的活動19、理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新①實踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉②理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供科學的行動指南二、主要觀點1.馬克思主義實踐觀與傳統(tǒng)哲學實踐觀的根本區(qū)別馬克思主義實踐觀認為，實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。馬克思主義實踐觀認為，實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。傳統(tǒng)哲學的實踐觀認為，實踐是被動的，并離開社會性談實踐。2.人類實踐活動的基本特征P57①直接現(xiàn)實性②自覺能動性③社會歷史性3.實踐對認識活動的決定作用P61①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是認識的目的④實踐是檢驗真理的唯一標準4.兩條根本對立的認識路線P63①堅持從物到感覺和思想的唯物主義認識路線②堅持從思想和感覺到物的唯心主義認識路線5.辯證唯物主義認識論的兩個突出特點P65①把實踐的觀點引入認識論②把辯證法應用于反映論考察認識的發(fā)展過程6.感性認識與理性認識的辯證關系P68①理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎②感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識③兩者相互滲透，相互包含7.認識過程第二次飛躍的重要性P70①認識世界的目的是為了改造世界②認識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展8.認識運動的總規(guī)律P72實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之間循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度9.真理的絕對性與相對性的辯證關系二者是辯證統(tǒng)一的：①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。10.實踐標準的唯一性、絕對性P85實踐作為檢驗真理標準的唯一性，離開實踐，再也沒有其他合理公正的標準，實踐對真理的檢驗是人類社會歷史的實踐對真理的檢驗，實踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實踐中不斷驗證認識的真理性。11.價值的基本特性P86主體性、客觀性、多維性、社會歷史性四個基本特性，是價值本質(zhì)的表現(xiàn)12.價值尺度與真理尺度的辯證關系P91二者是緊密聯(lián)系、不可分割的辯證統(tǒng)一關系，一方面，價值尺度必須以真理尺度為前提，另一方面人類自身需要的內(nèi)在尺度，二者是緊密聯(lián)系、不可分割的辯證統(tǒng)一關系，一方面，價值尺度必須以真理尺度為前提，另一方面人類自身需要的內(nèi)在尺度，推動著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理，脫離了價值尺度，真理就缺失了主體意義13.認識世界與改造世界的辯證關系認識世界與改造世界是相互依存，相互制約的辯證統(tǒng)一關系，一方面，認識世界有利于改造世界，正確認識世界是有效改造世界的必要前提，另一方面，人們只有在改造世界的實踐中才能不斷地深化，拓寬對世界的認識14.自由與必然的辯證關系認識必然和爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個歷史性的過程，任何實踐都是一定歷史階段的具體實踐，由主客觀條件制約的自由也必然是歷史的，具體的，超越社會發(fā)展階段自由是不可能實現(xiàn)的，必然與自由貫穿人類發(fā)展始終，并成為人類存在和發(fā)展的永恒矛盾，因此也是人類存在和發(fā)展的永恒動力三、基本原理及其理論與現(xiàn)實意義1.馬克思主義認識論的實踐與認識辯證關系原理與馬克思主義中國化的發(fā)展、中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展①黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則②“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學及其認識論的精髓。③黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則。④黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。2.堅持馬克思主義真理觀的實踐標準之重大現(xiàn)實意義黨的思想路線是一個整體，是指導我們黨各項工作的認識路線。是否堅持這條思想路線，關系到黨和國家的前途和命運。3.馬克思主義認識論與黨的思想路線、群眾路線的一致性①人民群眾是社會實踐的主體，也是認識的主體；實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復的過程，就是不斷從群眾中采到群眾中去的過程。②堅持群眾路線的工作方法，是堅持實事求是、實現(xiàn)正確領導的根本保證。第三章一、基本范疇1、唯物史觀與唯心史觀唯物史觀：把社會歷史發(fā)展的原因歸結為社會存在的歷史理論唯心史觀：把社會歷史發(fā)展的原因歸結為社會意識的歷史理論2、社會存在與社會意識社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，是指社會物質(zhì)生活條件諸方面的總和。社會意識：社會生活的精神方面，是社會存在的反映3、自然地理環(huán)境人類生存的自然地域空間，是人類賴以生存的自然界，是人類社會存在和發(fā)展的自然基礎。4、物質(zhì)生產(chǎn)方式人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，是特定社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一5、社會意識形式與社會意識形態(tài)社會意識形式：高層次的社會意識，以理性認識為主社會意識形態(tài)：指反映社會的經(jīng)濟關系、階級關系的社會意識生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量生產(chǎn)關系：生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量生產(chǎn)關系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系7、勞動資料與勞動對象勞動資料：人們在勞動過程中所運用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件勞動對象：人們在生產(chǎn)過程中進行加工的東西。8、經(jīng)濟基礎與上層建筑經(jīng)濟基礎：由一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和。 上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的政治法律制度,政治組織、設施9、政治上層建筑與觀念上層建筑P121政治上層建筑：政治法律制度,政治組織、設施觀念上層建筑：意識形態(tài)10、階級與國家階級：在社會關系中處于不同的地位的人群的集團國家：階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關，是為統(tǒng)治階級利益服務的上層建筑。11、國體與政體國體：國家的階級性質(zhì)政體：政權的組織形式12、社會形態(tài)關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體13、社會基本矛盾與社會主要矛盾社會基本矛盾：貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾社會主要矛盾：在一定歷史階段起決定作用的矛盾，是社會基本矛盾在不同時代的具體體現(xiàn)14、階級與階級斗爭階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭15、階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價16、社會革命與改革社會革命：革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展改革：同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域采取的革新舉措17、群眾史觀與英雄史觀P148群眾史觀：歷史的創(chuàng)造者不是個別英雄，而是人民群眾英雄史觀：抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史二、主要觀點1.唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別是否承認社會存在對社會意識的決定作用。2.物質(zhì)生產(chǎn)方式對社會歷史的決定作用生產(chǎn)方式是一定社會條件下的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的總和，上層建筑只是生產(chǎn)關系的一部分，經(jīng)濟基礎是生產(chǎn)方式中最根本的內(nèi)容，所以物質(zhì)生產(chǎn)方式對社會歷史的決定作用3.社會存在與社會意識的辯證關系社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在4.社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)P112社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形勢的規(guī)律①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會意識對社會存在能動的反作用5.生產(chǎn)關系的主要內(nèi)容生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關系和產(chǎn)品分配方式6.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系P117生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運動。生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展7.生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律①這一規(guī)律表明生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會進步的根本標準②這一規(guī)律為分析社會變革提供了客觀依據(jù)。③這一規(guī)律為馬克思主義政黨制定路線、方針和政策提供了重要依據(jù)8.經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系P124經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律9.經(jīng)濟基礎的內(nèi)涵①社會的一定發(fā)展階段上往往存在多種生產(chǎn)關系②經(jīng)濟基礎與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系10.國家的產(chǎn)生、消亡及其實質(zhì)產(chǎn)生：是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象消亡：國家成為整個社會、即全民代表的終了狀態(tài)。它隨著階級的消滅而自行消亡本質(zhì)：國家作為社會的政治組織和權力機關，是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關，是為統(tǒng)治階級利益服務的上層建筑。11.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律經(jīng)濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長期落后于或不適應自己的發(fā)展12.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復雜的過程，表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而實現(xiàn)跳躍式發(fā)展。統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同本質(zhì)，又有各自特點13.社會基本矛盾在社會歷史發(fā)展中的作用P131①生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。②社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展③社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化發(fā)展①我國新時代社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好社會生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。②社會主要矛盾決定黨和國家的工作重點；社會主要矛盾變化了，決定黨和國家工作重點的變化①我國新時代社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好社會生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。②社會主要矛盾決定黨和國家的工作重點；社會主要矛盾變化了，決定黨和國家工作重點的變化15.階級的產(chǎn)生及其實質(zhì)產(chǎn)生：1.生產(chǎn)力的發(fā)展使階級的出現(xiàn)成為可能，而剩余價值的出現(xiàn)成為階級產(chǎn)生的物質(zhì)前提。2.私有制的出現(xiàn)和分工的發(fā)展使階級的出現(xiàn)成為現(xiàn)實。實質(zhì)：是個經(jīng)濟范疇，即在生產(chǎn)關系中處于不同的地位的人們的集團，其中一個集團由于占有生產(chǎn)資料因而占有另一個集團的勞動。16.社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用①社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)②社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用③無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。17..科學技術在社會發(fā)展中的作用①科技革命對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響實現(xiàn)生產(chǎn)力變革又實現(xiàn)了生產(chǎn)關系變革。②科技革命對人們生活方式產(chǎn)生了巨大影響③科技革命帶來了思維方式變革，影響了思維主體同時也改進了思維工具。18.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用①人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者.②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者.③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者.④人民群眾是社會變革的決定力量19.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用構成生產(chǎn)方式的矛盾運動生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律20.經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。三、基本原理及其理論與現(xiàn)實意義1.社會基本矛盾運動規(guī)律與“四個全面”戰(zhàn)略布局生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。"四個全面"戰(zhàn)略布局，即"全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨"其體現(xiàn)了堅持運用社會基本矛盾原理,根據(jù)不同時期的歷史狀況、歷史條件來認識世界、改造世界的歷史唯物主義哲學觀,為更好推動人的全面發(fā)展和社會全面進步提供了思想支撐。2.社會主要矛盾及其轉化原理與新時代社會主要矛盾①“落后的社會生產(chǎn)力”這個表述與現(xiàn)實情況不符。②“日益增長的物質(zhì)文化需要”這個表述無法全面客觀真實地反映現(xiàn)階段人民群眾的新需要。③發(fā)展的不平衡不充分成為制約人民美好生活需要得到滿足的最大制約因素。社會主要矛盾轉換的客觀依據(jù)是中國特色社會主義進入了新時代。3.馬克思主義群眾史觀與以人民為中心的新理念人民群眾是歷史過程的積極主體，是英雄人物的創(chuàng)造者，普通個人對社會發(fā)展起著重要作用以人民為中心思想把人民作為實踐、認識、價值、歷史主體，始終堅持人民立場，堅信黨的根基和力量在人民，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的治國理念和執(zhí)政實踐。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史進程中，必須堅持以人民為中心，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的輝煌成就第四章1.價值規(guī)律的主要內(nèi)容和作用主要內(nèi)容：商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在社會各部門的配置②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配2.以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾；首先，私人勞動和社會勞動的矛