什么是薩提亞模式與家庭治療模式

什么是薩提亞模式與家庭治療模式？維吉尼亞·薩提亞(VirginiaSatir)是美國最具影響力的首席心理治療大師，她一生致力于探索人與人之間，以及人類本質上的各種問題。她在家族治療方面的理念和方法，備受專業(yè)人士的尊崇與重視。她發(fā)展出的許多生動創(chuàng)新的技巧探索家庭關系，更為治療師們廣為運用。那么問題來了！【SatirModel是什么？】薩提亞女士依據對人的信念，見過無數家庭，所呈現的問題都出在他們的溝通方式，再融合心理治療各派的觀點，創(chuàng)立了四種壓力下的溝通姿態(tài)、雕塑、冰山的概念、影響輪、自我環(huán)等，因著相信人有豐富的內在資源，所以她認為問題不是問題，如何看待問題才是問題所在，所有的改變從自己開始，只要有一小部分的開始，內在其它部分也會跟著改變，后人統(tǒng)稱此派為「薩提亞模式」--SatirModel。薩提亞女士強調治療師運用本身的資源，而「個人」就是很好的資源，有時當事人的觀點與現實不是那么一致，有時卡在他們的生命經驗中、有時困于自己創(chuàng)設的邏輯中、有時緊抓不可能達到的期待，有時則索求未被滿足的渴望。所以問題不是問題，如何面對問題才是問題?！救说幕緦W習來自原生家庭】我們所面對的壓力或情緒困頓、或任何容易挑起我們情緒的事件，甚至我們的堅強、脆弱…所有的反應，都可以在家庭的學習中找到答案。學習對象主要是父母，或是主要照顧者，即使我們試圖仿同家中的其它人，或是寄望自己完全不同于父母，但終究發(fā)現自己仍難逃父母的影響力。也許我們會怨恨、自憐生長在這樣的家庭或擁有這樣的父母，但是記恨并不會讓我們有所成長，反而讓我們抱著這樣的傷痛不放?！疚宸N壓力下的溝通姿態(tài)】薩提亞認為人在壓力下的溝通姿態(tài)分為五種，分別是討好型、指責型、計算機型、打岔型，外加薩提亞女士最強調的一致型溝通。五種姿態(tài)各有不同的面貌，同時有相對應的身體姿勢，茲以下表來呈現：在不同的情境下我們靈活的運用這幾種方式與人溝通，有時討好多一點，有時指責多一點，并不固定在某一型上，心理的沖突往往出現在這幾種方式的程度或交替上，而「一致型」是我們所較為期待的目標。【鬼影子】在小組中，彼此之間是如何看待的呢？又是如何互動的呢？一個團體中，每個人看待彼此的觀點都不同，由此我們可以學習到人際互動觀點歧異，一旦發(fā)生人際磨擦，不能只用自己單一片面的方式來設想或解決，實有必要當面厘清。所以在SatirModel中，我們稱之為找背后的鬼影子，意即我們在對方身上看到自己早年生活中有誰的影子在其中，而我們無意中用當年對待重要他人的方式，在與眼前的人互動著，呈現一種過去與現實經驗的糾結?！緞?chuàng)造人的自由度】人們往往過度的為自己的感受、觀點、期待、渴望負責，卻未見到自己為此所付出的代價，也讓問題停滯在目前狀態(tài)；有時抓住感受不放，就背負著期待，任憑未滿足的期待傷害自己；有時過度抓住自己的觀點，而無視于我們已負載過度的情緒；有時我們陷于早期未滿足的期待，而在日后的生活里重復此一味被滿足的模式。薩提亞女士說我們是有自由的：自由地說出你所想的，來代替應該如何說。自由地看和聽，來代替應該如何看、如何聽。自由地感受你所感受的，來代替應該如何感受。自由地要求你想要的，來代替等待對方允許。自由地根據自己的想法冒險，來代替選擇安全妥當這一條路?！镜袼艿牧α俊繛橹亟彝セ幽Ｊ剑I導者可用角色扮演的方式將腦中所浮現的家庭畫面呈現出來，她先在團體中找尋成員扮演家庭中的主要成員，并且擺出在壓力下相對應的姿態(tài)。扮演者戴上角色的牌子，有時用繩子代表關系線，用距離表示內在關系的親疏遠近，加上扮演者運用自己對角色的體會，顯現在姿態(tài)上及言語上，一幅強有而力的畫面于是出現。有時候不需要太多家庭中發(fā)生的故事，用雕塑就可以直接顯現一個家庭的核心問題，而當事人透過這樣的畫面，對于問題可以得到初步的領悟，加上身歷其境，當事人在其間的體會常是強烈且深刻的，對于長久以來忍受的問題，較愿意做出改變的承諾，或是做出在實際生活中不可能發(fā)生的對話，達到宣泄或重新練習的目的，「改變」往往就很奇妙的發(fā)生了?！緝仍谫Y源運用及轉化】薩提亞女士對于一個人的改變與學習的看法是：*改變永遠是有可能的。*我們擁有成長所需的一切內在資源。*任何不滿意或痛苦的過去學習，都能以新的學習取代之。*學習發(fā)生在一個舒適、溫暖且滋潤的架構里。*凡事皆可能被運用為資源。*所有的行動均是在成長中所做的努力。*選擇即是一個人在當時、當地所作的決定。*最初的三角關系－父、母、孩子－代表我們認同基本成分，并且有潛能成為成長和能量的滋潤泉源。因此薩提亞女士注重一個人的內在資源，來自原生家庭學習的特質及資源，無論是正向或負向的，都能夠以新的學習來取代，新的學習不是向外找，而是整合個人內在的資源，這樣的改變才可能且深刻長遠。過去我們認定的負向特質之所以存在，其實有其功能及目的，如果無法看透這點，只想要去除之，很容易遭到抗拒；所以需要藉助內在其它特質來幫助它，也許是個提醒，也許給個思考，那么原來負向特質所隱含的正向成份才得以顯現，這個過程我們稱之為「轉化」。【未滿足的期待】人類存在必然擁有渴望，對自我價值的渴望包括被愛、被接納、被認同、有意義、有價值、自由…等，因著這些渴望，所以我們有期待，對自己的、對他人的、或來自他人的期待使我們感到痛苦，未被滿足的期待使心靈遭受捆綁，這些期待無法被滿足的原因可能是早年能力有限又無法自我肯定，亦無能力辨視理解一些問題事件的道理，隨著時空演變，所以沒有機會滿足，而期待中有關「他人」的部分，多半與原生家庭的父母有關，有時這些期待可能與家庭規(guī)則有關。對于未滿足的期待，我們可以怎么辦？薩提亞女士對于「未滿足的期待」處理方式是：*放下那些尚未滿足的期待。*找出滿足期待的其它替代方法。*決定依然保有一個尚未滿足的期待，考慮減少付出的代價。*回到渴望的層次工作，找一個新的方法去擁有高的自我價值。*為滿足此未滿足的期待工作。當我們處理愈多未被滿足的期待時，我們愈能夠從期待的束縛中走出來，愈能感受到自由，而不是等待或被一堆應該、必須的規(guī)條壓得喘不過氣來。薩提亞女士說人有三度誕生，第一度誕生是指發(fā)生于精卵結合之際；第二度誕生即我們實際上自子宮出生，第三度誕生則是在我們成為自己的決定形成之際。前二度不是我們可以掌握決定的，而第三度誕生，發(fā)生在當我們可以駕馭自己的生命，駕馭我們獨特性發(fā)展的過程，并成為一個負責任的人。每個人都能夠發(fā)展到第二度誕生，但只有少數人可以達到第三度誕生，如果試圖讓其它的人或事物來掌控我們的第三度誕生，所付出的代價是極其高的，例如生理上和心理上的疾