第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

明清時(shí)期多方面的發(fā)展并沒有突破傳統(tǒng)政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的框架……與同一時(shí)期西方國(guó)家開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛躍相比，中國(guó)前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩。---張豈之主編《中國(guó)歷史·元明清卷》安古斯·麥迪森運(yùn)用實(shí)際購(gòu)買力計(jì)算法計(jì)算中國(guó)漢代以來的GDP，提出自1700年至1820年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)倍于歐洲，中國(guó)的GDP在世界GDP的比重從23.1%增長(zhǎng)到32.4%；而歐洲的GDP在世界GDP中的比重僅從23.3%增長(zhǎng)到26.6%；貢德·弗蘭克認(rèn)為，直到1800年，中國(guó)仍是世界經(jīng)濟(jì)的中心……---《關(guān)于明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)“悖論”》新發(fā)展？轉(zhuǎn)型難？綱要下第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課新局與困局——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1.了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。2.認(rèn)識(shí)世界形勢(shì)變化對(duì)中國(guó)的影響，以及中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。明朝蘇州一位叫譚曉的人,低價(jià)購(gòu)買大量洼地，雇傭百名鄉(xiāng)民勞動(dòng)，低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞、魚食其糞;四周壘高地按地質(zhì)種果樹、蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品出賣后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。---(明)李詡《戒庵老人漫筆》清前期玉米、甘薯推廣種植圖1.農(nóng)業(yè)一、生機(jī)與危機(jī)---經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象下列材料反映了明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的哪些新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入多種經(jīng)營(yíng)農(nóng)副產(chǎn)品商品化請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P83“歷史縱橫”材料，概括明清手工業(yè)發(fā)展出現(xiàn)的新經(jīng)營(yíng)方式、新生產(chǎn)關(guān)系。2.手工業(yè)新經(jīng)營(yíng)方式：新生產(chǎn)關(guān)系：手工工場(chǎng)雇傭勞動(dòng)◎清《盛世滋生圖》染坊

材料吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。---《明神宗實(shí)錄》卷361

材料我吳市民，罔籍田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生矣！——蔣以化《西臺(tái)漫紀(jì)》卷4清·徐揚(yáng)《盛世滋生圖》商路商人市場(chǎng)貨幣地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，長(zhǎng)途大額貿(mào)易發(fā)展出現(xiàn)地域性商人群體商幫（晉商和徽商）工商業(yè)市鎮(zhèn)興起白銀3.商業(yè)

材料自明朝中期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。......在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。---《中外歷史綱要（上）p83》請(qǐng)同學(xué)們閱讀下列材料，概括明清商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。

材料

在農(nóng)具、耕作技術(shù)、灌溉技術(shù)、糧食產(chǎn)量等方面，明清農(nóng)業(yè)較之前代的發(fā)展相對(duì)有限……不過就總體而言，這種出于市場(chǎng)需求、以自由雇傭關(guān)系為基礎(chǔ)的規(guī)?；a(chǎn)，在明清兩朝仍然只是出現(xiàn)于局部范圍的局部行業(yè)，尚不足以成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向……明清商品經(jīng)濟(jì)的繁榮仍然帶有嚴(yán)重的局限性……并未能對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成根本上的沖擊。---摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》

材料乾綱獨(dú)斷，乃本朝家法。自皇祖、皇考以來，一切用人聽言大權(quán)從無旁假。---《清高宗實(shí)錄》卷323轉(zhuǎn)引思考1：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，明清經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型了嗎？原因何在？①經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。②政治：專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。陸王心學(xué)

認(rèn)識(shí)：主觀唯心主義傾向;強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，隱含一定的平等、叛逆色彩。二、僵化與分化---思想新變化

材料吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知，致知也。---王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

材料見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。---《王文成公全書》卷26《大學(xué)問》內(nèi)容：①天理在每個(gè)人心中，每個(gè)人都是有良知的個(gè)體。②通過進(jìn)行自我反省，重新認(rèn)識(shí)到內(nèi)在的天理（良知，即對(duì)道德的認(rèn)知。)“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”---李贄《初潭集·夫婦篇》“以天下之權(quán)，寄天下之人”。“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。!”---《日知錄》“以天下論者,必循天下之公,天下……非一姓之私也。”“氣者，理之依也?！?--《讀史通鑒》“為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議之?！w皆本也?！?--《明夷待訪錄》提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)抨擊君主專制提倡“工商皆本”批判君主專制“天下興亡匹夫有責(zé)”經(jīng)世致用批判君主專制二、僵化與分化——思想新變化思考2：概括上述思想家的主張，他們的思想主張是當(dāng)時(shí)的主流思想嗎？提倡個(gè)性自由、反對(duì)專制，但本質(zhì)仍屬于儒家思想范疇三、免俗與通俗——文藝新成就連一連，找出圖文對(duì)應(yīng)關(guān)系明末小說主人公的層面十分廣泛，幾乎社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了小說描寫的對(duì)象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。思考3：這些文藝作品有怎樣的特點(diǎn)？1.反映了平民階層的人生理想和社會(huì)心理2.揭露了封建制度的腐朽，要求個(gè)性解放明朝李時(shí)珍中醫(yī)藥學(xué)著作《本草綱目》明朝徐光啟農(nóng)學(xué)著作《農(nóng)政全書》明朝宋應(yīng)星工藝學(xué)著作《天工開物》明朝徐弘祖地理學(xué)著作《徐霞客游記》四、傳統(tǒng)與傳承---科技新著作

材料美國(guó)學(xué)者珀金斯認(rèn)為，從三部中國(guó)農(nóng)書來看:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時(shí)通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單，幾乎全是前一本書的重復(fù)。---轉(zhuǎn)引自劉春滾《毛澤東的工業(yè)化思想》

材料一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”---綱要上P87

狀況：傳統(tǒng)科技的總結(jié)；以實(shí)用科技為主；西方科技傳入，沖擊傳統(tǒng)華夏中心觀念，傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)步的外來科技成果持排斥態(tài)度。思考4：根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期傳統(tǒng)科技發(fā)展?fàn)顩r。上圖為利瑪竇在中國(guó)刊印的世界地圖《坤輿萬國(guó)全圖》(清朝前期)一百余年間···傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到了新的高峰···這一時(shí)期多方面的發(fā)展并沒有突破傳統(tǒng)政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及儒家思想體系的框架···與同一時(shí)期西方國(guó)家開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的飛躍相比，中國(guó)前進(jìn)的腳步顯得遲滯而迂緩。---張豈之主編《中國(guó)歷史·元明清卷》思考5：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西差異的表現(xiàn)。時(shí)代局限：中西方的差異

工業(yè)革命，自然科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新

科技偏重總結(jié)性、實(shí)用性，但缺乏包容與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)政治科技思想傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)進(jìn)步轉(zhuǎn)型思想上對(duì)儒學(xué)批判、繼承和發(fā)展，未上升到廢除封建制度

新航路開辟與殖民擴(kuò)張，建立資本主義經(jīng)濟(jì)制度

資產(chǎn)階級(jí)革命，建立資本主義制度

文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等

世界處于百年未有之大變局，中國(guó)與世界同步交織、相互激蕩……我們必須與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持改革開放，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。——習(xí)近平總書記以史為鑒，盛衰啟示自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)程朱理學(xué)居正統(tǒng)儒家教化為主宰傳承總結(jié)是主旨推動(dòng)反映生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象思想新變化文藝新成就科技新著作非創(chuàng)新本課小結(jié)變局與困局明末，松江府華亭縣有6市16鎮(zhèn)，上?？h有11市11鎮(zhèn)，蘇州府吳縣有1市6鎮(zhèn)，長(zhǎng)洲縣有5市4鎮(zhèn)，昆山縣4市6鎮(zhèn)，常熟縣9市5鎮(zhèn)，嘉定縣9市6鎮(zhèn)，太倉(cāng)縣10市4鎮(zhèn)。這些市鎮(zhèn)大都傍水而立，周圍為棉花、蠶桑、糧食產(chǎn)地，市鎮(zhèn)之間間距小，密度較大。明末江南市鎮(zhèn)的興盛()A．是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果B．受到經(jīng)濟(jì)重心南移影響C．得益于國(guó)家力量的支持D．源于水運(yùn)交通業(yè)的發(fā)達(dá)

王陽(yáng)明的弟子王艮，進(jìn)行廣泛的講學(xué)傳道。他“駕一小蒲車，二仆自隨”，“沿途聚講”，以社會(huì)為講壇，以下層民眾為宣講對(duì)象。這（）A．標(biāo)志儒家學(xué)者開始關(guān)注社會(huì)

B．反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型C．瓦解了程朱理學(xué)的理論體系

D．推動(dòng)了儒學(xué)思想趨向平民化AD考點(diǎn)：明清時(shí)期的市鎮(zhèn)——區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展著名經(jīng)濟(jì)史專家林文勛根據(jù)主要流通商品的變化，將中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分為秦漢“鹽鐵時(shí)代”、唐宋“茶鹽時(shí)代”、明清“糧棉時(shí)代”幾個(gè)不同的階段。這一演變趨勢(shì)反映了（）A．商品流通規(guī)模的不斷擴(kuò)大B．商品流通種類的逐漸增多C．全國(guó)統(tǒng)一的商品市場(chǎng)形成D．農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)聯(lián)系日益密切明清時(shí)期，廣東佛山鎮(zhèn)“俗善鼓鑄”，鐵器制造業(yè)規(guī)模宏大，鑄器精良，遠(yuǎn)近聞名，僅炒鐵作坊就有數(shù)十個(gè)，每一作坊有“數(shù)十砧，一砧有十余人”，從事炒鐵的工人加在一起，“人有數(shù)千”，皆系雇傭而來。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（）A.江南市鎮(zhèn)生產(chǎn)的專業(yè)化B.工商聯(lián)合生產(chǎn)并形成制鐵行業(yè)壟斷C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)達(dá)D.民營(yíng)手工業(yè)勞動(dòng)力商品化趨勢(shì)明顯DD考點(diǎn)：明清時(shí)期的雇傭關(guān)系在宋元話本里，故事的主人公不是仕宦之子，便是將門之后，而到了明代的小說里，主人公卻一變而為“生藥鋪主管”和“市井細(xì)民”了。這一變化說明明朝（）A．社會(huì)主流價(jià)值觀念出現(xiàn)變化

B．士農(nóng)工商的界限逐漸被打破C．孕育著社會(huì)轉(zhuǎn)型的新因素

D．政府以農(nóng)為本的思想發(fā)生動(dòng)搖中國(guó)古代小說即使虛構(gòu)，也要寫上真實(shí)的年代、真實(shí)的地點(diǎn)，甚至真實(shí)的人名。故事是虛構(gòu)的，故事發(fā)生的空間與時(shí)間卻是真實(shí)的；人物是虛構(gòu)的，人物的名字卻是真實(shí)的。中國(guó)小說的書名常冠以記、傳、志之類的字樣，如《石頭記》《水滸傳》《東周列國(guó)志》等，記、傳、志本身就是史書體例的稱謂。由此推知，古代小說（）A．與歷史著作具有同等史料價(jià)值

B．能夠準(zhǔn)確記述歷史人物的事跡C．可以作為一種特殊的史料運(yùn)用

D．反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響CC合作探究：他(利瑪竇)評(píng)論中國(guó)人說：“因?yàn)椴恢赖厍虻拇笮《估勺源?，所以中?guó)人認(rèn)為所有各國(guó)中只有中國(guó)值得稱羨。就國(guó)家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)名氣而論，他們不僅把別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動(dòng)物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國(guó)王、朝代或者文明是值得夸耀的；這種無知使他們很驕傲，但一旦真相大白，他們就越自卑……中國(guó)人是那樣地固執(zhí)己見，以致他們不能相信會(huì)有那么一天他們要向外國(guó)人學(xué)習(xí)他們本國(guó)書本上所未曾記載的任何東西。他們甚至不屑從外國(guó)人的書里學(xué)習(xí)任何東西，因?yàn)樗麄兿嘈胖挥兴麄冏约翰庞姓嬲目茖W(xué)與知識(shí)?！?--利瑪竇(意)、金尼閣(比)著《利瑪竇中國(guó)札記》

你是否認(rèn)同利瑪竇對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)？簡(jiǎn)要闡述你的理由。（提示：先表明你的態(tài)度，再運(yùn)用史實(shí)說明你的觀點(diǎn)。可以從政治、經(jīng)濟(jì)、中國(guó)的地位的角度分析材料中當(dāng)時(shí)國(guó)人這種世界觀出現(xiàn)的原因；也可以從對(duì)世界潮流的把握、中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度分析這種世界觀對(duì)后續(xù)的歷史發(fā)展帶來什么影響）參考答案1:

我認(rèn)同利瑪竇對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)，晚明的中國(guó)人固守“天朝上國(guó)”觀念，不愿做出改變。中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期處于先進(jìn)地位；中國(guó)一直都是區(qū)域內(nèi)的大國(guó)，周邊國(guó)家發(fā)展都不及中國(guó)；長(zhǎng)期專制主義與重農(nóng)抑商政策的影響；長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在；受傳統(tǒng)的“天下”世界觀及“華夷之辨”思想的影響；明朝相對(duì)封閉，時(shí)有“海禁”，對(duì)世界其它地區(qū)相當(dāng)無知，夜郎