區(qū)域高三上學(xué)期10月份聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

區(qū)域高三上學(xué)期10月份聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）廣東省茂名市區(qū)域2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月份聯(lián)考語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路"展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！比绾螌?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)呢？

必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國(guó)精神。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，不僅僅在于我們有著悠久的歷史和燦爛的文化，更主要的在于我們這個(gè)民族在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息"的偉大精神。1840年以來(lái)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為圖國(guó)家富強(qiáng)、為求民族振興、為謀人民幸福，不屈不撓的中華民族苦苦追尋，但歷經(jīng)凄風(fēng)苦雨，歷盡艱難。中華民族的一部近代史，就是一部中華民族的屈辱史，也是一部中華民族的慷慨悲歌的抗?fàn)幨贰?/p>

中華歷經(jīng)磨難而不亡，就在于這個(gè)民族精神脊梁沒(méi)有垮。近代以來(lái)的仁人志士各式各樣的斗爭(zhēng)和嘗試，終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，但這種精神不斷延續(xù)，不斷蓄積力量。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出“這個(gè)夢(mèng)想（中國(guó)夢(mèng)），凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。現(xiàn)在，這種夢(mèng)想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這種期盼開(kāi)始顯露曙光。

必須緊緊依靠人民群眾。

毛澤東同志說(shuō)，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。他得出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力"的光輝論斷?；谶@樣的認(rèn)識(shí)和判斷，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，制定了“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量"的戰(zhàn)略策略，提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，于是便有了“最后一粒米，送去做軍糧；最后一尺布，送去做軍裝；最后的老棉襖，蓋在擔(dān)架上；最后的親骨肉，送他上戰(zhàn)場(chǎng)"的史詩(shī)般的生動(dòng)畫卷。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，與最廣大的人民群眾利益牢牢地結(jié)合在一起，明確提出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。"要求把人民放在心中最高的位置，始終相信人民，緊緊依靠人民，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。

（摘編自魏四?！秾?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)》）

材料二：

雖然實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近年來(lái)提出的宏偉目標(biāo)，但是從近代以來(lái)，中國(guó)人民就在為此而不懈奮斗著。經(jīng)過(guò)艱難的探索和多次的失敗，直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，才為中華民族偉大復(fù)興找到了正確方向。在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的考驗(yàn)，建立了一個(gè)個(gè)豐功偉績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了許多有利條件。正如習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)具備了一些有利條件。

一是國(guó)家的統(tǒng)一。在無(wú)數(shù)仁人志士探索和斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，于1949年建立了社會(huì)主義新中國(guó)，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的變革，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，除了臺(tái)灣，國(guó)家基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

二是國(guó)力的強(qiáng)盛。今天，我國(guó)的整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)家面貌發(fā)生了巨大變化。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，連續(xù)多年經(jīng)濟(jì)保持快速增長(zhǎng)，現(xiàn)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國(guó)制造”遍布全球；人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，改善民生取得重要成就，人民得到更多實(shí)惠，已全面建成小康社會(huì)；綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階。

三是道路的自信。我們黨緊緊依靠人民，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，找到了一條在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。實(shí)踐充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，道路決定命運(yùn)，找到中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路來(lái)之不易。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

四是民心的期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是國(guó)家大事，但又關(guān)乎每一個(gè)家庭的幸福，正所謂“國(guó)強(qiáng)才能民富"。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂(lè)，也在逐步解決那些影響民族復(fù)興的矛盾與問(wèn)題。一旦實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，必將使中國(guó)人民進(jìn)一步分享到富強(qiáng)民主文明和諧的成就和榮譽(yù)，必將極大地提升中國(guó)人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力，必將為世界的和平與發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。因此，民心的期盼將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量。

（摘編自《走近中華民族偉大復(fù)興》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)與每個(gè)中國(guó)人都是有關(guān)的。

B.把中國(guó)夢(mèng)與最廣大的人民群眾利益牢牢地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了黨的根本宗旨——“全心全意為人民服務(wù)”。

C.中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)黨以來(lái)，在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗歷程中建立了豐功偉績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造了有利條件。

D.中國(guó)既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，所以中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是正確的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族的偉大在于我們這個(gè)民族在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的精神，不在于我們的歷史和文化。

B.中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

C.社會(huì)主義新中國(guó)的建立，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的變革，為后來(lái)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D.如果偉大的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力就將極大地提升。

3.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不屬于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有利條件"范疇的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)已全面建成小康社會(huì)，人民生活水平不斷提高

B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是國(guó)家大事，需要努力奮斗。

C.中國(guó)共產(chǎn)黨人充滿自信地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同期盼。

4.兩則材料都談到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)人民的關(guān)系。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘇堤聽(tīng)雨

曹積三

雨，淅淅瀝瀝地飄灑著……

漫步蘇堤，身旁桃花默默地吐著紅暈，柳枝靜靜地垂著新綠。周遭的世界好似都在聆聽(tīng)著雨聲，只有湖中的畫船在慢慢地移動(dòng)著……

①雨聲很奇妙，朝遠(yuǎn)聽(tīng)，讓人想起孵蛋時(shí)，大鳥(niǎo)在巢中翻動(dòng)草發(fā)出的“窸窸窣窣"的動(dòng)靜；聽(tīng)近處，傳來(lái)的是那蠶兒嚼食桑葉的“沙沙”響……

聽(tīng)著，聽(tīng)著，湖面漫起了乳白色的水汽，畫船的輪廓變得越來(lái)越模糊，漸漸地，隱沒(méi)在霧靄中了。四合里，白茫茫一片。剎那間，仿佛紅塵不再，飄飄然進(jìn)入了幻境，一個(gè)嗓音壓過(guò)了雨聲：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

是大詩(shī)人蘇東坡嗎，還是有誰(shuí)在吟唱？抑或我產(chǎn)生了幻覺(jué)？

這情境，就像那年在黃山佇立始信峰前聽(tīng)雨一樣，聽(tīng)著那響脆的雨滴落在千峰萬(wàn)仞的松枝上，發(fā)出“噗噗"的回響，就在這當(dāng)兒，眼見(jiàn)著那滾滾的霧濤似奔騰的潮頭，從遠(yuǎn)處的山邊涌來(lái)，瞬息，便將自己吞沒(méi)其中了。那一刻，覺(jué)得天地皆無(wú)，腦際淡定而潔靜，仿佛漂浮于物我兩忘的境界。兀地，傳來(lái)吟誦之聲：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

隨著那聲音，依稀看見(jiàn)一位仙風(fēng)道骨的老者，捋著一捧銀須飄然而至……

待霧氣慢慢散去，哪有什么老者，山、樹(shù)，依然；我，仍是我也。

②我一直以為，雨絲是連接上蒼與紅塵的精靈，而那雨中的霧幔，便是它精心設(shè)計(jì)的一個(gè)讓人奇遇的幻境，是人與遐想對(duì)話的時(shí)空隧道。所以，我總愿聽(tīng)雨，希冀邂逅奇跡。

母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點(diǎn)點(diǎn)地落著，我坐在哥倫比亞河畔公園的長(zhǎng)椅上聽(tīng)著雨聲……

腳下，不過(guò)丈許，便是緩緩流淌的哥倫比亞河。我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見(jiàn)。我默默地祈禱著，等待著……

雨，終于大了起來(lái)，豆大的雨點(diǎn)兒砸在樹(shù)葉上，砸在河面上，發(fā)出“啪啪”的響聲。

聽(tīng)這雨聲，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安生，把我送到鄰居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我卻難以入睡，滿耳都是外面的雨聲，那雨滴，好似支支箭矢扎在心頭。我擔(dān)心那大雨會(huì)把家里的房子漏塌，砸到母親。許多次，我被恐怖的電閃雪鳴驚醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊著媽媽……

從那時(shí)起，我害怕雨聲，不愿聽(tīng)到雨聲。

母親辛勞一生，兒是多么想能讓娘多過(guò)上幾天舒心的日子，可母親還是乘鶴而去了。我祈盼著哥倫比亞河上漫起大霧，能讓我向母親傾訴一腔的思念和無(wú)盡的感激。然而，河上始終沒(méi)有起霧。雨點(diǎn)兒倒是愈下愈大了，最后，變成了滂沱大雨。我坐在長(zhǎng)椅上，任雨澆淋著，心里念著母親的恩情，眼前是母親的音容，雨水和淚水流在了一起……

因了雨聲牽系著對(duì)母親的綿綿思念，我漸漸地成為癡情的聽(tīng)雨者。更不知從何時(shí)起，我突然覺(jué)得聽(tīng)雨是美妙的，雨聲充滿了詩(shī)意。

那一年，去長(zhǎng)江三峽體驗(yàn)生活，船過(guò)巫峽，淫雨霏霏，神女峰上薄霧繚繞。千年的神女獨(dú)守在這寂寞的巫山之上，該有幾多的惆悵和哀怨？

我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽(tīng)著雨聲。盡管浪滔聲喧，使雨聲變得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽(tīng)到了神女凄婉的傾訴……

傍晚，船泊中堡島，我宿住在江邊的竹樓上。那竹樓的二層竟別出心裁，從岸邊探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于懸空躺在江面上，枕著滾滾的波濤，如何能入得了夢(mèng)鄉(xiāng)？

夜半時(shí)分，竹樓頂上突然傳來(lái)“嘩嘩"的響聲，我一驚，這是來(lái)了暴雨。連忙起身走到窗前。③外面沒(méi)有一星亮光，峽江中的濤聲和雨聲，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江濤像是一對(duì)歌手，在聯(lián)袂為我演唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌。

在享受震撼的同時(shí)，我的腦際滄桑閃過(guò)，仿佛看到一隊(duì)隊(duì)赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖繩，悲愴的川江號(hào)子伴隨著他們艱難前行的腳步……

雨，是有顏色的。

④你瞧，蘇堤上，當(dāng)霧幔隱退，滿目都是綠色，西湖的雨，綠得清秀，響得婉約且雋永，一似采蓮撫琴的江南女兒家。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇寫雨聲和聽(tīng)雨，既緊承標(biāo)題中的“聽(tīng)雨”，又引出下文作者在不同場(chǎng)合的聽(tīng)雨及由此帶來(lái)的不同的感受。

B.作者漫步蘇堤，由傾聽(tīng)雨聲進(jìn)入雨中西湖的奇異世界，并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩(shī)篇，過(guò)渡非常自然。

C.作者希望哥倫比亞河畔的大雨能帶來(lái)漫天大霧，好讓自己在霧中見(jiàn)到母親，向母親傾訴一腔的思念和無(wú)盡的感激。

D.長(zhǎng)江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴；而夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號(hào)子艱難前行。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①句寫西湖的雨聲，運(yùn)用生活中常見(jiàn)的聲音來(lái)作比，配以擬聲詞，恰當(dāng)?shù)孛枘〕隽擞曷暯?tīng)和遠(yuǎn)聽(tīng)的微妙區(qū)別，突出了雨聲的奇妙。

B.第②句在文中起到承上啟下的作用，既上承作者于雨聲中聯(lián)想到的蘇軾和李白，又引出下文作者于哥倫比亞河畔雨中向去世的母親傾訴衷腸。

C.第③句運(yùn)用了通感的手法，用“漆漆的黑色"寫雨聲和濤聲，既寫出了作者于漆黑的雨夜窗外所見(jiàn)，同時(shí)又寫出所聽(tīng)到的雨聲和濤聲之駭人。

D.第④句呼應(yīng)文章開(kāi)篇，使作者天馬行空的思緒回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“一似采蓮撫琴的江南女兒家”運(yùn)用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好。

8.文章的標(biāo)題和“聽(tīng)雨"有關(guān)。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者在不同人生階段對(duì)“聽(tīng)雨”的感受。

9.文章中現(xiàn)實(shí)與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文學(xué)曰：“君子執(zhí)德秉義而行，故造次必于是，顛沛必于是。孟子曰：‘居今之朝不易其俗而成千乘之勢(shì)不能一朝居也?！瘜幐F饑居于陋巷，安能變己而從俗化？闔閭殺僚，公子札去而之延陵，終身不入?yún)菄?guó)。魯公殺子赤，叔眄退而隱處，不食其祿。虧義得尊，枉道取容，效死不為也。聞?wù)啦恍?，釋事而退，未聞枉道以求容也?

御史曰：“論語(yǔ)：‘親于其身為不善者，君子不入也?！惺茄远胁蛔銖囊?。季氏為無(wú)道，逐其君，奪其政，而冉求、仲由臣焉。禮：‘男女不授受，不交爵?！鬃舆m衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見(jiàn)衛(wèi)夫人，子路不說(shuō)。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見(jiàn)南子，非禮也。禮義由孔氏，且貶道以求容，惡在其釋事而退也？”

文學(xué)曰：“天下不平，庶國(guó)不寧，明王之憂也。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，天下煩亂，賢圣之憂也。是以堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束縛，孔子周流，憂百姓之禍而欲安其危也。是以負(fù)鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趨，拯溺者濡。今民陷溝壑，雖欲無(wú)濡，豈得已哉？"

御史默不對(duì)。

（選自《鹽鐵論·論儒》，有刪改）

材料二：

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。道家使人精神端一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。

夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。

（選自《史記·太史公自序》，有刪改）

材料三：

靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)。"孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！"

（選自《史記·孔子世家》，有刪改）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

居A今之朝B不C易其俗D而成E千乘之F勢(shì)G不能一朝H居也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“安能變己而從俗化”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴"的“安”意思相同。

B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《六國(guó)論》“賂秦而力虧"的“而”用法和意思相同。

C.敝，疲憊之意，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之"的“敝”意思不同。

D.鄉(xiāng)，同“向”，指原來(lái)。與《送東陽(yáng)馬生序》“從鄉(xiāng)之先達(dá)”的“鄉(xiāng)"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳國(guó)公子季札認(rèn)為闔閭殺死吳王僚是不義之舉，就離開(kāi)吳國(guó)到延陵去，一輩子不再進(jìn)入?yún)菄?guó)。文學(xué)認(rèn)為季札是執(zhí)德秉義的君子。

B.季氏做了不合道義的事，趕走了他的國(guó)君，奪取了魯國(guó)的政權(quán)，孔子的弟子卻做季氏的家臣，這在御史看來(lái)就是言行不一的表現(xiàn)。

C.天下處于混亂之中，孔子憂慮百姓遭受禍患想要使他們脫離危險(xiǎn)，但是又不愿意違背道義以求得（君主）容納，于是就周游列國(guó)。

D.太史公認(rèn)為道家是順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)之序的學(xué)說(shuō)，能與時(shí)勢(shì)、事務(wù)隨同發(fā)展，應(yīng)用在人事上，并無(wú)不合適的。意旨簡(jiǎn)約，且容易把握。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）聞?wù)啦恍校屖露?，未聞枉道以求容也?/p>

（2）儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。

14.御史認(rèn)為“孔子見(jiàn)南子，非禮也”是“貶道以求容”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

齊天樂(lè)·澤國(guó)樓偶賦

陳允平①

湖光只在闌干外，憑虛遠(yuǎn)迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛(ài)小卻游鞭，共揮談麈。頓覺(jué)塵清，宦情②高下等風(fēng)絮。

芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢(mèng)杳，吟思飛去。故國(guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？無(wú)心訪古。對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語(yǔ)。

[注]①陳允平，宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因圖謀恢復(fù)舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢(shì)的動(dòng)蕩不安。

B.“頓覺(jué)"兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風(fēng)飄飛的柳絮，以景狀情。

C.結(jié)尾兩句寫詞人佇立良久觀賞蕩舟戲蓮的熱鬧場(chǎng)面，感情由悲轉(zhuǎn)喜，是難得的一抹亮色。

D.本詞語(yǔ)言含蓄委婉，但用詞精當(dāng)，如上闋“只”“猶"自”“卻"等詞的運(yùn)用，深化了詞人內(nèi)心的復(fù)雜情感。

16.請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析詞人抒發(fā)了哪些情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小強(qiáng)來(lái)到草原策馬奔馳，十分喜悅，眼前的景象讓他想起荀子在《勸學(xué)》中所提到的關(guān)于駿馬與堅(jiān)持的句子“_____________，”。

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中提出的“_____________，"的“用人納諫”的觀點(diǎn)與《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“君子不以言舉人，不以人廢言"相一致。

（3）中國(guó)古代文人常用扁舟來(lái)寄托各類情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“扁舟空老去，無(wú)補(bǔ)圣明朝”，又如“_____________，（？）"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化主體性凸顯出一個(gè)民族對(duì)其自身文化的自覺(jué)意識(shí)和自信程度。歷史證明，①?zèng)]有文化主體性，②國(guó)家和民族的發(fā)展不僅會(huì)迷失方向，③淪為強(qiáng)勢(shì)文明的附庸，④個(gè)體亦會(huì)陷入身份認(rèn)同的迷茫，⑤成為無(wú)根的浮萍。⑥但是文化主體性是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重大命題，⑦對(duì)我們自覺(jué)地肩負(fù)起推動(dòng)中華文化繁榮興盛的歷史重任，⑧具有基礎(chǔ)性和前提性的意義。

中華民族的文化主體性植根于對(duì)自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值的自覺(jué)自信。作為世界上唯一A且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為主旋律，構(gòu)成多元一體的文化主體性的歷史存在地域，形成了區(qū)別于其他文明的獨(dú)特稟賦和突出優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族B的精神根脈，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀孕育而成的中華文化精神，C地影響著人們的社會(huì)生活實(shí)踐，成為支撐我們國(guó)家和民族蓬勃向上、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。仁者愛(ài)人、貴和持中、剛?cè)嵯酀?jì)、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內(nèi)在思想源泉，塑造了國(guó)民的精神氣質(zhì)和文化風(fēng)貌，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，對(duì)中華文化生命體起到了重要的凝聚和引領(lǐng)作用。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘆花是有性格的，桀驁中透出一分高雅。剛剛下過(guò)一場(chǎng)雪，蘆葦根部落滿厚厚的雪。雪可以裹住蘆葉，凍住蘆根，①。沒(méi)有一株蘆花被積雪壓折，因?yàn)樘J花白色的柔毛像天鵝絨，雪花和雨水無(wú)法沾身。雪只能成為蘆花的陪襯。在葦?shù)檫吘壱黄_(kāi)闊的雪地上，三株茁壯的蘆葦呈品字形立著，似乎在向我招手。我想，②，于是走過(guò)去折下這三株蘆花。我把它們插在一個(gè)紅酒瓶里，置于書桌的一角。三株蘆花像三支棉花糖，蓬松肥碩，看上去既甜蜜又養(yǎng)眼。寫作有了倦意時(shí)，斟一杯紅茶，欣賞一番蘆花，頓時(shí)覺(jué)得放松不少，仿佛又置身于遼河口那片廣袤的蘆葦蕩，創(chuàng)作靈感會(huì)浪花般涌來(lái)。八年過(guò)去了，三株蘆花依然是當(dāng)年的模樣，姿態(tài)、顏色都沒(méi)有改變，總是用潔白的笑靨望著我?；覊m幾乎無(wú)所不在，然而③，只是邊邊角角有了少許的淡黃，這淡黃如同雞雛的絨羽，像和田玉籽料的皮子，越發(fā)襯出了蘆花的雪白。我想，灰塵不侵蘆花，是不是被蘆花的暖意感動(dòng)了？說(shuō)到蘆花的暖意，我不由得想起了“漁客”一詞?！皾O客"是兩種古老職業(yè)的結(jié)合，即漁雁和葦客。這兩種職業(yè)都與蘆花有關(guān)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

21.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

22.下列句中的引號(hào)，與文中畫波浪線處的“漁客”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.號(hào)稱“世界屋脊"的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。

B.后者則需要擺脫消費(fèi)社會(huì)的功利誘惑，不要為一時(shí)的“利”與“名"而迷失自我。

C.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。

D.塞住耳朵去偷院子里的鐘，這個(gè)法子太“巧妙"了。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

莊子曰：“絳魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？"

每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，人們的思想見(jiàn)識(shí)、認(rèn)知能力、為人處世方法等存在著差異，那我們應(yīng)該如何與他人相處呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

廣東省茂名市區(qū)域2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月份聯(lián)考語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。"如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)呢？

必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國(guó)精神。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，不僅僅在于我們有著悠久的歷史和燦爛的文化，更主要的在于我們這個(gè)民族在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的偉大精神。1840年以來(lái)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為圖國(guó)家富強(qiáng)、為求民族振興、為謀人民幸福，不屈不撓的中華民族苦苦追尋，但歷經(jīng)凄風(fēng)苦雨，歷盡艱難。中華民族的一部近代史，就是一部中華民族的屈辱史，也是一部中華民族的慷慨悲歌的抗?fàn)幨贰?/p>

中華歷經(jīng)磨難而不亡，就在于這個(gè)民族精神脊梁沒(méi)有垮。近代以來(lái)的仁人志士各式各樣的斗爭(zhēng)和嘗試，終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，但這種精神不斷延續(xù)，不斷蓄積力量。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出“這個(gè)夢(mèng)想（中國(guó)夢(mèng)），凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼"?，F(xiàn)在，這種夢(mèng)想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這種期盼開(kāi)始顯露曙光。

必須緊緊依靠人民群眾。

毛澤東同志說(shuō)，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。他得出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的光輝論斷?；谶@樣的認(rèn)識(shí)和判斷，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了“全心全意為人民服務(wù)"的根本宗旨，制定了“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”的戰(zhàn)略策略，提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去"的群眾路線，于是便有了“最后一粒米，送去做軍糧；最后一尺布，送去做軍裝；最后的老棉襖，蓋在擔(dān)架上；最后的親骨肉，送他上戰(zhàn)場(chǎng)”的史詩(shī)般的生動(dòng)畫卷。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，與最廣大的人民群眾利益牢牢地結(jié)合在一起，明確提出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。"強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！币蟀讶嗣穹旁谛闹凶罡叩奈恢茫冀K相信人民，緊緊依靠人民，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。

（摘編自魏四?！秾?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)》）

材料二：

雖然實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近年來(lái)提出的宏偉目標(biāo)，但是從近代以來(lái)，中國(guó)人民就在為此而不懈奮斗著。經(jīng)過(guò)艱難的探索和多次的失敗，直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，才為中華民族偉大復(fù)興找到了正確方向。在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的考驗(yàn)，建立了一個(gè)個(gè)豐功偉績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了許多有利條件。正如習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)具備了一些有利條件。

一是國(guó)家的統(tǒng)一。在無(wú)數(shù)仁人志士探索和斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，于1949年建立了社會(huì)主義新中國(guó)，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的變革，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，除了臺(tái)灣，國(guó)家基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

二是國(guó)力的強(qiáng)盛。今天，我國(guó)的整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)家面貌發(fā)生了巨大變化。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，連續(xù)多年經(jīng)濟(jì)保持快速增長(zhǎng)，現(xiàn)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國(guó)制造"遍布全球；人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，改善民生取得重要成就，人民得到更多實(shí)惠，已全面建成小康社會(huì)；綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階。

三是道路的自信。我們黨緊緊依靠人民，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，找到了一條在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。實(shí)踐充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，道路決定命運(yùn)，找到中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路來(lái)之不易。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

四是民心的期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是國(guó)家大事，但又關(guān)乎每一個(gè)家庭的幸福，正所謂“國(guó)強(qiáng)才能民富”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂(lè)，也在逐步解決那些影響民族復(fù)興的矛盾與問(wèn)題。一旦實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，必將使中國(guó)人民進(jìn)一步分享到富強(qiáng)民主文明和諧的成就和榮譽(yù)，必將極大地提升中國(guó)人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力，必將為世界的和平與發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。因此，民心的期盼將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量。

（摘編自《走近中華民族偉大復(fù)興》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)與每個(gè)中國(guó)人都是有關(guān)的。

B.把中國(guó)夢(mèng)與最廣大的人民群眾利益牢牢地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了黨的根本宗旨——“全心全意為人民服務(wù)"。

C.中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)黨以來(lái)，在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗歷程中建立了豐功偉績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造了有利條件。

D.中國(guó)既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，所以中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是正確的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族的偉大在于我們這個(gè)民族在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的精神，不在于我們的歷史和文化。

B.中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

C.社會(huì)主義新中國(guó)的建立，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的變革，為后來(lái)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D.如果偉大的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力就將極大地提升。

3.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不屬于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有利條件”范疇的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)已全面建成小康社會(huì)，人民生活水平不斷提高

B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是國(guó)家大事，需要努力奮斗。

C.中國(guó)共產(chǎn)黨人充滿自信地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同期盼。

4.兩則材料都談到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)人民的關(guān)系。

【答案】1.D2.A

3.B4.①材料一側(cè)重闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的方法、途徑，強(qiáng)調(diào)必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國(guó)精神，必須緊緊依靠人民群眾。

②材料二側(cè)重闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)具備了一些有利條件，包括國(guó)家的統(tǒng)一、國(guó)力的強(qiáng)盛、道路的自信、民心的期盼。

5.①中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，與每個(gè)人息息相關(guān)，關(guān)乎每個(gè)人、每個(gè)家庭的幸福，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂(lè)。

②實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，而民心的期盼將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量。

③一旦實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)，將使人民進(jìn)一步分享成就和榮譽(yù)，將極大地提升人民的幸福感、自豪感。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行探討。材料一側(cè)重于精神層面，強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神和人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的重要性，突出奮斗精神和群眾路線的意義。材料二則從歷史與現(xiàn)實(shí)角度闡述中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的有利條件，如國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)力強(qiáng)盛、道路自信和民心期盼，突顯中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的正確方向和成就。整體而言，兩則材料結(jié)合精神動(dòng)力與現(xiàn)實(shí)條件，全面描繪了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“所以中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是正確的"錯(cuò)誤。原文說(shuō)“中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“中華民族偉大在于……不在于……"不合文意，原文是“中華民族是一個(gè)偉大的民族，不僅僅在于我們有著悠久的歷史和燦爛的文化，更主要的在于我們這個(gè)民族在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的那種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的偉大精神”，可知原文是遞進(jìn)關(guān)系。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.闡述的是小康社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有利條件之一。

B.闡述的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性，不屬于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有利條件"范疇。

C.闡述的是道路的自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有利條件之一。

D.闡述的是民心的期盼，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有利條件之一。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

由材料一“如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)呢？”“必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國(guó)精神"必須緊緊依靠人民群眾”“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福"要求把人民放在心中最高的位置，始終相信人民，緊緊依靠人民，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”可知，材料一側(cè)重闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的方法、途徑，強(qiáng)調(diào)必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國(guó)精神，必須緊緊依靠人民群眾。

由材料二“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)具備了一些有利條件"一是國(guó)家的統(tǒng)一”“二是國(guó)力的強(qiáng)盛"三是道路的自信”“四是民心的期盼”，可知材料二側(cè)重闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)具備了一些有利條件，包括國(guó)家的統(tǒng)一、國(guó)力的強(qiáng)盛、道路的自信、民心的期盼。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

由材料一“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！焙筒牧隙霸趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂(lè)，也在逐步解決那些影響民族復(fù)興的矛盾與問(wèn)題"可知，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，與每個(gè)人息息相關(guān)，關(guān)乎每個(gè)人、每個(gè)家庭的幸福，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂(lè)。

由材料一“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”和材料二“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是國(guó)家大事，但又關(guān)乎每一個(gè)家庭的幸福，正所謂‘國(guó)強(qiáng)才能民富’"可知，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，而民心的期盼將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量。

由材料二“一旦實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，必將使中國(guó)人民進(jìn)一步分享到富強(qiáng)民主文明和諧的成就和榮譽(yù)，必將極大地提升中國(guó)人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力，必將為世界的和平與發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)”可知，一旦實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)，將使人民進(jìn)一步分享成就和榮譽(yù)，將極大地提升人民的幸福感、自豪感。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘇堤聽(tīng)雨

曹積三

雨，淅淅瀝瀝地飄灑著……

漫步蘇堤，身旁桃花默默地吐著紅暈，柳枝靜靜地垂著新綠。周遭的世界好似都在聆聽(tīng)著雨聲，只有湖中的畫船在慢慢地移動(dòng)著……

①雨聲很奇妙，朝遠(yuǎn)聽(tīng)，讓人想起孵蛋時(shí)，大鳥(niǎo)在巢中翻動(dòng)草發(fā)出的“窸窸窣窣"的動(dòng)靜；聽(tīng)近處，傳來(lái)的是那蠶兒嚼食桑葉的“沙沙”響……

聽(tīng)著，聽(tīng)著，湖面漫起了乳白色的水汽，畫船的輪廓變得越來(lái)越模糊，漸漸地，隱沒(méi)在霧靄中了。四合里，白茫茫一片。剎那間，仿佛紅塵不再，飄飄然進(jìn)入了幻境，一個(gè)嗓音壓過(guò)了雨聲：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

是大詩(shī)人蘇東坡嗎，還是有誰(shuí)在吟唱？抑或我產(chǎn)生了幻覺(jué)？

這情境，就像那年在黃山佇立始信峰前聽(tīng)雨一樣，聽(tīng)著那響脆的雨滴落在千峰萬(wàn)仞的松枝上，發(fā)出“噗噗"的回響，就在這當(dāng)兒，眼見(jiàn)著那滾滾的霧濤似奔騰的潮頭，從遠(yuǎn)處的山邊涌來(lái)，瞬息，便將自己吞沒(méi)其中了。那一刻，覺(jué)得天地皆無(wú)，腦際淡定而潔靜，仿佛漂浮于物我兩忘的境界。兀地，傳來(lái)吟誦之聲：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

隨著那聲音，依稀看見(jiàn)一位仙風(fēng)道骨的老者，捋著一捧銀須飄然而至……

待霧氣慢慢散去，哪有什么老者，山、樹(shù)，依然；我，仍是我也。

②我一直以為，雨絲是連接上蒼與紅塵的精靈，而那雨中的霧幔，便是它精心設(shè)計(jì)的一個(gè)讓人奇遇的幻境，是人與遐想對(duì)話的時(shí)空隧道。所以，我總愿聽(tīng)雨，希冀邂逅奇跡。

母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點(diǎn)點(diǎn)地落著，我坐在哥倫比亞河畔公園的長(zhǎng)椅上聽(tīng)著雨聲……

腳下，不過(guò)丈許，便是緩緩流淌的哥倫比亞河。我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見(jiàn)。我默默地祈禱著，等待著……

雨，終于大了起來(lái)，豆大的雨點(diǎn)兒砸在樹(shù)葉上，砸在河面上，發(fā)出“啪啪”的響聲。

聽(tīng)這雨聲，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安生，把我送到鄰居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我卻難以入睡，滿耳都是外面的雨聲，那雨滴，好似支支箭矢扎在心頭。我擔(dān)心那大雨會(huì)把家里的房子漏塌，砸到母親。許多次，我被恐怖的電閃雪鳴驚醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊著媽媽……

從那時(shí)起，我害怕雨聲，不愿聽(tīng)到雨聲。

母親辛勞一生，兒是多么想能讓娘多過(guò)上幾天舒心的日子，可母親還是乘鶴而去了。我祈盼著哥倫比亞河上漫起大霧，能讓我向母親傾訴一腔的思念和無(wú)盡的感激。然而，河上始終沒(méi)有起霧。雨點(diǎn)兒倒是愈下愈大了，最后，變成了滂沱大雨。我坐在長(zhǎng)椅上，任雨澆淋著，心里念著母親的恩情，眼前是母親的音容，雨水和淚水流在了一起……

因了雨聲牽系著對(duì)母親的綿綿思念，我漸漸地成為癡情的聽(tīng)雨者。更不知從何時(shí)起，我突然覺(jué)得聽(tīng)雨是美妙的，雨聲充滿了詩(shī)意。

那一年，去長(zhǎng)江三峽體驗(yàn)生活，船過(guò)巫峽，淫雨霏霏，神女峰上薄霧繚繞。千年的神女獨(dú)守在這寂寞的巫山之上，該有幾多的惆悵和哀怨？

我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽(tīng)著雨聲。盡管浪滔聲喧，使雨聲變得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽(tīng)到了神女凄婉的傾訴……

傍晚，船泊中堡島，我宿住在江邊的竹樓上。那竹樓的二層竟別出心裁，從岸邊探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于懸空躺在江面上，枕著滾滾的波濤，如何能入得了夢(mèng)鄉(xiāng)？

夜半時(shí)分，竹樓頂上突然傳來(lái)“嘩嘩"的響聲，我一驚，這是來(lái)了暴雨。連忙起身走到窗前。③外面沒(méi)有一星亮光，峽江中的濤聲和雨聲，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江濤像是一對(duì)歌手，在聯(lián)袂為我演唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌。

在享受震撼的同時(shí)，我的腦際滄桑閃過(guò)，仿佛看到一隊(duì)隊(duì)赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖繩，悲愴的川江號(hào)子伴隨著他們艱難前行的腳步……

雨，是有顏色的。

④你瞧，蘇堤上，當(dāng)霧幔隱退，滿目都是綠色，西湖的雨，綠得清秀，響得婉約且雋永，一似采蓮撫琴的江南女兒家。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇寫雨聲和聽(tīng)雨，既緊承標(biāo)題中的“聽(tīng)雨”，又引出下文作者在不同場(chǎng)合的聽(tīng)雨及由此帶來(lái)的不同的感受。

B.作者漫步蘇堤，由傾聽(tīng)雨聲進(jìn)入雨中西湖的奇異世界，并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩(shī)篇，過(guò)渡非常自然。

C.作者希望哥倫比亞河畔的大雨能帶來(lái)漫天大霧，好讓自己在霧中見(jiàn)到母親，向母親傾訴一腔的思念和無(wú)盡的感激。

D.長(zhǎng)江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴；而夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號(hào)子艱難前行。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①句寫西湖的雨聲，運(yùn)用生活中常見(jiàn)的聲音來(lái)作比，配以擬聲詞，恰當(dāng)?shù)孛枘〕隽擞曷暯?tīng)和遠(yuǎn)聽(tīng)的微妙區(qū)別，突出了雨聲的奇妙。

B.第②句在文中起到承上啟下的作用，既上承作者于雨聲中聯(lián)想到的蘇軾和李白，又引出下文作者于哥倫比亞河畔雨中向去世的母親傾訴衷腸。

C.第③句運(yùn)用了通感的手法，用“漆漆的黑色"寫雨聲和濤聲，既寫出了作者于漆黑的雨夜窗外所見(jiàn)，同時(shí)又寫出所聽(tīng)到的雨聲和濤聲之駭人。

D.第④句呼應(yīng)文章開(kāi)篇，使作者天馬行空的思緒回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“一似采蓮撫琴的江南女兒家”運(yùn)用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好。

8.文章的標(biāo)題和“聽(tīng)雨"有關(guān)。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者在不同人生階段對(duì)“聽(tīng)雨”的感受。

9.文章中現(xiàn)實(shí)與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.D

8.①童年的時(shí)候，作者寄宿在鄰居家，擔(dān)心母親安危而害怕聽(tīng)到雨聲。②在國(guó)外的時(shí)候，作者愿意聽(tīng)雨，希望在雨霧中有奇跡發(fā)生，能與逝去的母親相見(jiàn)。③在長(zhǎng)江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴，作者感受到的是寂寞、惆悵和哀怨。④夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號(hào)子前行，作者感受到的是震撼與人世滄桑。

9.①既令文章蘇堤聽(tīng)雨這一現(xiàn)實(shí)主線清晰，又穿插描寫了和聽(tīng)雨相關(guān)的經(jīng)歷，使文章內(nèi)容更豐富。②拉開(kāi)時(shí)空距離，讓讀者更好地見(jiàn)證作者豐富的人生經(jīng)歷和理解其情感的變化，突出主題。③增強(qiáng)感染力和可讀性。通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶的穿插，兩者相互烘托，產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的效果，更能吸引讀者。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】文章《蘇堤聽(tīng)雨》通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將聽(tīng)雨的體驗(yàn)與人生感悟緊密結(jié)合。開(kāi)篇引領(lǐng)讀者通過(guò)雨聲進(jìn)入自然與心靈的深邃對(duì)話，雨聲從蘇堤、西湖擴(kuò)展到黃山、哥倫比亞河畔和長(zhǎng)江三峽，表現(xiàn)了生命不同階段的心路歷程?，F(xiàn)實(shí)與回憶交錯(cuò)，表達(dá)了作者對(duì)自然的敬仰和對(duì)親情的深切懷念。文章用生動(dòng)的語(yǔ)言、細(xì)膩的情感與豐富的聯(lián)想，使得聽(tīng)雨充滿詩(shī)意與哲思，引人深思。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩(shī)篇"錯(cuò)，作者由西湖雨聲聯(lián)想到蘇軾吟誦自己的詩(shī)作，而李白吟誦自己的詩(shī)作的情景，是作者當(dāng)年于黃山聽(tīng)到雨聲看到雨景而聯(lián)想到的。

故選B。

7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文中重點(diǎn)句子的能力。

D.“‘一似采蓮撫琴的江南女兒家’運(yùn)用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好”錯(cuò)，這里應(yīng)是運(yùn)用比喻的修辭手法，同時(shí)“一似采蓮撫琴的江南女兒家"的本體是“西湖的雨”，本句照應(yīng)文章開(kāi)篇寫“蘇堤聽(tīng)雨"寫出了雨聲的奇妙，表達(dá)的是對(duì)雨聲的贊美。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①童年時(shí)期：原文“每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安生，把我送到鄰居家去寄宿?！覔?dān)心那大雨會(huì)把家里房子漏塌，砸到母親?！瓘哪菚r(shí)起，我害怕雨聲，不愿聽(tīng)到雨聲”，可看出在童年時(shí)期，因?yàn)閾?dān)心母親在漏雨的家中會(huì)遭遇危險(xiǎn)，作者對(duì)雨聲充滿恐懼，這種恐懼源于對(duì)母親的深深牽掛。

②在國(guó)外（哥倫比亞河畔）時(shí)期：原文“母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點(diǎn)點(diǎn)地落著……我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見(jiàn)”，可看出此時(shí)作者愿意聽(tīng)雨，是因?yàn)橛昕赡軒?lái)大霧，讓作者有機(jī)會(huì)在霧中與母親相見(jiàn)，表達(dá)了作者對(duì)母親的深切思念以及對(duì)奇跡發(fā)生的渴望。

③長(zhǎng)江三峽船上時(shí)期：原文“我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽(tīng)著雨聲?！怯甑?，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽(tīng)到了神女凄婉的傾訴……”可看出作者在長(zhǎng)江三峽的船上聽(tīng)雨，感受到的是寂寞、惆悵和哀怨。神女峰的傳說(shuō)以及淫雨霏霏的環(huán)境，讓作者仿佛聽(tīng)到了神女的凄婉傾訴，引發(fā)了內(nèi)心深處對(duì)孤獨(dú)和命運(yùn)的感慨。

④夜宿竹樓時(shí)期：原文“夜半時(shí)分，竹樓頂上突然傳來(lái)‘嘩嘩’的響聲，……暴雨和江濤像是一對(duì)歌手，在聯(lián)袂為我演唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌。……仿佛看到一隊(duì)隊(duì)赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖繩，悲愴的川江號(hào)子伴隨著他們艱難前行的腳步……"可看出夜宿竹樓時(shí)，暴雨和江濤的共鳴讓作者感受到震撼與人世滄桑。作者的思緒被雨聲和江濤聲牽引，聯(lián)想到纖夫的艱難前行，深刻體會(huì)到了生活的艱辛和歷史的厚重。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

①文章以“蘇堤聽(tīng)雨”這一現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景為線索，在描述當(dāng)下聽(tīng)雨感受的同時(shí)，穿插了作者童年在雨中的經(jīng)歷、在哥倫比亞河畔思念母親以及在長(zhǎng)江三峽的聽(tīng)雨感受等回憶內(nèi)容。例如，在蘇堤聽(tīng)雨時(shí)，作者的思緒飄向了黃山始信峰前聽(tīng)雨的回憶，以及對(duì)蘇軾和李白詩(shī)句的聯(lián)想，豐富了文章的意境。在回憶童年雨夜時(shí)，詳細(xì)描述了因擔(dān)心母親而害怕雨聲的情景，使文章內(nèi)容更加飽滿。

②通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶的交織，拉開(kāi)了時(shí)空距離，讓讀者更好地見(jiàn)證作者豐富的人生經(jīng)歷和理解其情感的變化。從童年對(duì)雨聲的害怕，到長(zhǎng)大后在不同地方聽(tīng)雨的各種感受，如對(duì)母親的思念、對(duì)自然景觀的感悟、對(duì)歷史的沉思等，展現(xiàn)了作者在不同人生階段對(duì)生活、對(duì)親情、對(duì)自然和歷史的理解和感悟。這種情感的變化和豐富的人生體驗(yàn)，共同突出了文章的主題，即通過(guò)聽(tīng)雨表達(dá)對(duì)生活、對(duì)親人、對(duì)自然和歷史的深刻感悟。

③現(xiàn)實(shí)與回憶的穿插，使文章在敘述上產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的效果，增強(qiáng)了文章的感染力。不同場(chǎng)景的切換和對(duì)比，讓讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生更多的聯(lián)想和情感共鳴。這種敘述方式更能吸引讀者的注意力，提高了文章的可讀性。讀者仿佛跟隨作者一同穿越時(shí)空，體驗(yàn)不同的人生階段和情感世界，增加了閱讀的趣味性和吸引力。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文學(xué)曰：“君子執(zhí)德秉義而行，故造次必于是，顛沛必于是。孟子曰：‘居今之朝不易其俗而成千乘之勢(shì)不能一朝居也?！瘜幐F饑居于陋巷，安能變己而從俗化？闔閭殺僚，公子札去而之延陵，終身不入?yún)菄?guó)。魯公殺子赤，叔眄退而隱處，不食其祿。虧義得尊，枉道取容，效死不為也。聞?wù)啦恍?，釋事而退，未聞枉道以求容也?

御史曰：“論語(yǔ)：‘親于其身為不善者，君子不入也。’有是言而行不足從也。季氏為無(wú)道，逐其君，奪其政，而冉求、仲由臣焉。禮：‘男女不授受，不交爵?！鬃舆m衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見(jiàn)衛(wèi)夫人，子路不說(shuō)。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見(jiàn)南子，非禮也。禮義由孔氏，且貶道以求容，惡在其釋事而退也？”

文學(xué)曰：“天下不平，庶國(guó)不寧，明王之憂也。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，天下煩亂，賢圣之憂也。是以堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束縛，孔子周流，憂百姓之禍而欲安其危也。是以負(fù)鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趨，拯溺者濡。今民陷溝壑，雖欲無(wú)濡，豈得已哉？"

御史默不對(duì)。

（選自《鹽鐵論·論儒》，有刪改）

材料二：

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。道家使人精神端一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。

夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。

（選自《史記·太史公自序》，有刪改）

材料三：

靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)。"孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然?？鬃釉唬骸拔徉l(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！"

（選自《史記·孔子世家》，有刪改）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

居A今之朝B不C易其俗D而成E千乘之F勢(shì)G不能一朝H居也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“安能變己而從俗化”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴"的“安”意思相同。

B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《六國(guó)論》“賂秦而力虧"的“而”用法和意思相同。

C.敝，疲憊之意，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之"的“敝”意思不同。

D.鄉(xiāng)，同“向”，指原來(lái)。與《送東陽(yáng)馬生序》“從鄉(xiāng)之先達(dá)”的“鄉(xiāng)"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳國(guó)公子季札認(rèn)為闔閭殺死吳王僚是不義之舉，就離開(kāi)吳國(guó)到延陵去，一輩子不再進(jìn)入?yún)菄?guó)。文學(xué)認(rèn)為季札是執(zhí)德秉義的君子。

B.季氏做了不合道義的事，趕走了他的國(guó)君，奪取了魯國(guó)的政權(quán)，孔子的弟子卻做季氏的家臣，這在御史看來(lái)就是言行不一的表現(xiàn)。

C.天下處于混亂之中，孔子憂慮百姓遭受禍患想要使他們脫離危險(xiǎn)，但是又不愿意違背道義以求得（君主）容納，于是就周游列國(guó)。

D.太史公認(rèn)為道家是順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)之序的學(xué)說(shuō)，能與時(shí)勢(shì)、事務(wù)隨同發(fā)展，應(yīng)用在人事上，并無(wú)不合適的。意旨簡(jiǎn)約，且容易把握。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）聞?wù)啦恍?，釋事而退，未聞枉道以求容也?/p>

（2）儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。

14.御史認(rèn)為“孔子見(jiàn)南子，非禮也”是“貶道以求容”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】10.BDG

11.B12.C

13.（1）聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己正直的主張得不到實(shí)行，就放棄職位隱退，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)違背道義而去求得（君主）容納的。

（2）儒家的學(xué)說(shuō)非常廣博但是缺少要領(lǐng)，事倍而功半，所以儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的事情都難以完全實(shí)施。

14.不贊成御史的觀點(diǎn)。

首先，儒家“序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別”，南子為君，孔子為臣，南子約見(jiàn)孔子，孔子不得不見(jiàn)，所以孔子見(jiàn)南子，非非禮。

其次，“孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之"吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)”，孔子開(kāi)始是拒絕見(jiàn)南子的，最后不得不見(jiàn)，可見(jiàn)孔子并非為“求容"而“枉道”見(jiàn)南子。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇文章探討了道德與現(xiàn)實(shí)的權(quán)衡。材料一呈現(xiàn)儒學(xué)的堅(jiān)持與批評(píng)的矛盾，文學(xué)強(qiáng)調(diào)執(zhí)德秉義的高尚，而御史則質(zhì)疑孔子言行不一。材料二對(duì)比了儒家與道家的理念，道家被認(rèn)為更具實(shí)用性和靈活性。材料三則展現(xiàn)孔子處境中的無(wú)奈與妥協(xié)。三者結(jié)合，揭示了理想與現(xiàn)實(shí)間的復(fù)雜交錯(cuò)，反映古人對(duì)品德、禮儀與現(xiàn)實(shí)處境的深刻思考。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：處在現(xiàn)在的時(shí)代，不改變現(xiàn)在的風(fēng)俗習(xí)慣，即使發(fā)展成千乘之勢(shì)，我也是不能和他同處一個(gè)早晨的。

“今之朝"是“居”的賓語(yǔ)，故在B處斷開(kāi)；

“不"否定副詞修飾動(dòng)詞“易”，“易其俗"是動(dòng)賓短語(yǔ)，“而”連接前后兩句，表假設(shè)關(guān)系，故在D處斷開(kāi)；

“千乘之勢(shì)"固定用法，并且做“成”的賓語(yǔ)，故在G處斷開(kāi)。

故選BDG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。都是怎么或者哪里能的意思。句意：怎么能改變自己的主張而去順從惡習(xí)呢？/怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能喜笑顏開(kāi)？

B.錯(cuò)誤。轉(zhuǎn)折/因果。句意：孔子嘴上這樣說(shuō)，實(shí)際卻沒(méi)有那樣做。/賄賂秦國(guó)，導(dǎo)致自己力量減弱。

C.正確。疲憊/損害。句意：身體極其勞累就要疲憊。/依靠別人的力量又損害他。

D.正確。同“向”，原來(lái)/同鄉(xiāng)。句意：我原來(lái)不想見(jiàn)她。/向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但是又不愿意違背道義以求得（君主）容納”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之"吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)”可知，孔子是為了拯救百姓而不得不違背道義。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“正道”，正直的主張；“枉”，違背；“容”，容納。

（2）“要”，要領(lǐng)；“是以”，所以；“從”，實(shí)施。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

首先判斷出觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

根據(jù)材料二“序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別”，儒家主張君臣之間要有禮義之道，南子為君，孔子是臣，君要見(jiàn)臣，臣不得不見(jiàn)，所以孔子見(jiàn)南子，不是“非禮”。

根據(jù)材料三“孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之”，孔子先是拒絕的，后來(lái)不得不見(jiàn)。見(jiàn)南子后，向子路明確表示“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉”，并發(fā)誓“予所不者，天厭之”，這說(shuō)明孔子并不愿意違背禮義去迎合權(quán)貴，而是為了最終目的（推行仁政）而不得不為之，不是為“求容”而“枉道"的。

參考譯文：

材料一：

文學(xué)說(shuō)：“君子遵行仁德、秉持禮義而行動(dòng)，倉(cāng)促匆忙時(shí)必須這樣，顛沛流離時(shí)也必須這樣。孟子說(shuō)：‘處在現(xiàn)在的時(shí)代，不改變現(xiàn)在的風(fēng)俗習(xí)慣，即使發(fā)展成千乘之勢(shì)，我也是不能和他同處一個(gè)早晨的。’寧可挨饑受餓住在簡(jiǎn)陋的小巷里，怎么能改變自己的主張而去順從惡習(xí)呢？過(guò)去因?yàn)殛H閭殺了吳王僚，公子季札就離開(kāi)吳國(guó)而去延陵，終身不入?yún)菄?guó)。魯宣公殺了公子子赤，叔眄因此隱退，再也不接受魯國(guó)的俸祿。損害禮義而獲得尊位，違背道義而取得（君主）容納，是至也不能那樣做的。聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己正直的主張得不到實(shí)行，就放棄職位隱退，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)違背道義而去求得（君主）容納的?！?/p>

御史說(shuō)：“《論語(yǔ)》上說(shuō)：‘親自干了壞事的人，君子是不會(huì)到他那里去的?！鬃幼焐线@樣說(shuō)，實(shí)際卻沒(méi)有那樣做。魯國(guó)的季孫氏行為無(wú)道，趕走了魯昭公，奪取了魯國(guó)的政權(quán)，可是冉求和仲由卻做了他的家臣。《禮記》上規(guī)定：‘男女不授受，不相互敬酒?！墒强鬃拥搅诵l(wèi)國(guó)，通過(guò)寵臣彌子瑕晉見(jiàn)衛(wèi)夫人南子，子路為此而不高興。彌子瑕是個(gè)佞臣，孔子通過(guò)他去晉見(jiàn)衛(wèi)夫人，走的不是正道。男女之間不應(yīng)交往，孔子去見(jiàn)南子，就是背離了禮義。禮義是由孔子那里宣傳出來(lái)的，他尚且違背道義以求得（君主）容納，哪里還談得上什么真正的主張得不到實(shí)行就放棄爵位而隱退呢？"

文學(xué)說(shuō)：“天下不太平，諸國(guó)不安寧，這是英明的君王所憂慮的。上無(wú)天子，下無(wú)地方官，天下混亂，這是賢圣所憂慮的。所以堯?yàn)楹樗簽E憂慮，伊尹為百姓憂慮，管仲遭到囚禁，孔子周游列國(guó)，都是憂慮百姓遭受禍害而想使他們脫離危險(xiǎn)啊。因此他們不惜做廚師、遭囚禁、四處奔走以拯救百姓。追趕逃亡的人，自己就要快跑，拯救溺水的人，自己一定會(huì)沾濕?，F(xiàn)在百姓陷入溝壑，想要救助他們又想不沾濕，這怎么可能呢？”

御史默然無(wú)語(yǔ)以對(duì)。

材料二：

儒家的學(xué)說(shuō)非常廣博但是缺少要領(lǐng)，事倍而功半，所以儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的事情都難以完全實(shí)施。但儒家確立了君臣父子間相處的禮儀，以及夫婦長(zhǎng)幼之間的禮儀區(qū)別，這是不可以改變的。道家令人精神專一，行動(dòng)都與無(wú)形的“道"相合，使萬(wàn)物得以豐富和充足。道家這種學(xué)術(shù)，是順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)之序的學(xué)說(shuō)，兼采儒家與墨家的優(yōu)點(diǎn)，聚合名家與法家的精要，和時(shí)勢(shì)隨同發(fā)展，與事物的變化相隨，創(chuàng)建風(fēng)俗，應(yīng)用在人事上，并無(wú)不合適的，意旨簡(jiǎn)約，且容易把握，事半而功倍。儒家則與道家不同。他們覺(jué)得君主應(yīng)該是天下人的表率，君主所提倡的東西臣下就應(yīng)該附和，君主走在前面臣下就應(yīng)該在后面緊跟。如此一來(lái)，君主就會(huì)勞累不堪而臣子卻十分安逸。人的精神過(guò)度使用就會(huì)衰竭，身體極其勞累就要疲憊。倘若精神和身體總是難以安寧，卻想要自己的生命和天地一般長(zhǎng)久，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的事。

儒家以六藝為法式。六藝的本文和釋傳以千萬(wàn)計(jì)，幾代相繼不能弄通其學(xué)問(wèn)，有生之年不能窮究其禮儀，所以說(shuō)儒家“學(xué)說(shuō)廣博但殊少抓住要領(lǐng)，花費(fèi)了力氣卻很少有功效”。

材料三：

衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人，派人對(duì)孔子說(shuō)：“四方來(lái)的君子看得起我國(guó)國(guó)君并想結(jié)為兄弟的，一定要面見(jiàn)我們國(guó)君的夫人。我們國(guó)君的夫人希望和您見(jiàn)面。"孔子表示辭謝，但還是迫不得已前去見(jiàn)她。夫人在細(xì)葛布的帷帳之中?？鬃舆M(jìn)入門內(nèi)，面朝北行叩頭之禮。夫人在帷帳中行拜禮兩次，身上佩戴的環(huán)佩玉器叮當(dāng)作響?？鬃託w來(lái)后說(shuō)：“我原來(lái)不想見(jiàn)她，既然前去見(jiàn)她就應(yīng)該以禮相答謝?！弊勇泛懿桓吲d。孔子起誓說(shuō)：“如果我說(shuō)的不是真的，就讓上天厭惡我吧！就讓上天厭惡我吧！"

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

齊天樂(lè)·澤國(guó)樓偶賦

陳允平①

湖光只在闌干外，憑虛遠(yuǎn)迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛(ài)小卻游鞭，共揮談麈。頓覺(jué)塵清，宦情②高下等風(fēng)絮。

芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢(mèng)杳，吟思飛去。故國(guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？無(wú)心訪古。對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語(yǔ)。

[注]①陳允平，宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因圖謀恢復(fù)舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢(shì)的動(dòng)蕩不安。

B.“頓覺(jué)"兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風(fēng)飄飛的柳絮，以景狀情。

C.結(jié)尾兩句寫詞人佇立良久觀賞蕩舟戲蓮的熱鬧場(chǎng)面，感情由悲轉(zhuǎn)喜，是難得的一抹亮色。

D.本詞語(yǔ)言含蓄委婉，但用詞精當(dāng)，如上闋“只”“猶"自”“卻"等詞的運(yùn)用，深化了詞人內(nèi)心的復(fù)雜情感。

16.請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析詞人抒發(fā)了哪些情感。

【答案】15.C16.①身世浮沉、羈旅漂泊之苦?！疤煅木肼谩敝苯邮惆l(fā)羈旅漂泊生活之苦；“對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺"句借飛禽有巢可歸，間接抒發(fā)自己無(wú)家可歸的愁苦。

②心系故國(guó)的亡國(guó)之痛?！芭f柳猶青”句寫故國(guó)風(fēng)景不改，實(shí)抒亡國(guó)之痛；“故國(guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？"三句抒發(fā)亡國(guó)的悲痛，慨嘆無(wú)處托身，將國(guó)亡之感與身世浮沉緊密結(jié)合。

【解析】

【導(dǎo)讀】這首《齊天樂(lè)·澤國(guó)樓偶賦》通過(guò)描繪湖光煙雨的景致，表達(dá)了詞人對(duì)故國(guó)的思念與對(duì)仕途的倦怠。其中“宦情高下等風(fēng)絮”表現(xiàn)出對(duì)名利仕途的淡泊，而“立盡荷香"則透露出對(duì)世俗嘈雜的超然。整體詞境如夢(mèng)如幻，情感蘊(yùn)含深邃。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“感情由悲轉(zhuǎn)喜，是難得的一抹亮色”錯(cuò)誤，應(yīng)是以樂(lè)景寫哀情。

故選C

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

“天涯倦旅"中“天涯”一詞強(qiáng)調(diào)了詞人所處之地的遙遠(yuǎn)與孤獨(dú)，“倦旅"則形象地表現(xiàn)出詞人在漫長(zhǎng)的漂泊生涯中的疲憊與無(wú)奈。在詞中，詞人以“天涯倦旅”四個(gè)字，簡(jiǎn)潔而有力地傳達(dá)出自己長(zhǎng)期漂泊在外的困苦感受；“對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺"描繪了雙塔上棲息的烏鴉和半江洲上歸來(lái)的白鷺，這些飛禽都有自己的歸處，而詞人卻漂泊天涯，無(wú)處可依。通過(guò)對(duì)比，更加凸顯了詞人的孤獨(dú)與凄涼，間接表達(dá)了他對(duì)家的渴望和無(wú)家可歸的痛苦。

“舊柳猶青”句這里的“舊柳"象征著故國(guó)的景物，雖然柳樹(shù)依舊青翠，但國(guó)家卻已滅亡，寫出故國(guó)風(fēng)景不改，實(shí)抒亡國(guó)之痛。詞人看到熟悉的景物，心中涌起對(duì)故國(guó)的思念和悲痛之情?！肮蕠?guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？”這幾句詞描繪了故國(guó)的樓臺(tái)和斜陽(yáng)下的巷陌，然而如今卻已物是人非，三句抒發(fā)亡國(guó)的悲痛，慨嘆無(wú)處托身?！盎厥装自坪翁?表達(dá)了詞人對(duì)故國(guó)的眷戀和對(duì)未來(lái)的迷茫，他不知道自己該何去何從，無(wú)處托身的悲哀彌漫在字里行間。同時(shí)，這幾句詞也將國(guó)亡之感與身世浮沉緊密結(jié)合，使詞人的情感更加復(fù)雜和深沉。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小強(qiáng)來(lái)到草原策馬奔馳，十分喜悅，眼前的景象讓他想起荀子在《勸學(xué)》中所提到的關(guān)于駿馬與堅(jiān)持的句子“_____________，”。

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中提出的“_____________，"的“用人納諫”的觀點(diǎn)與《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“君子不以言舉人，不以人廢言"相一致。

（3）中國(guó)古代文人常用扁舟來(lái)寄托各類情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“扁舟空老去，無(wú)補(bǔ)圣明朝”，又如“_____________，（？）"。

【答案】①.騏驥一躍②.不能十步③.簡(jiǎn)能而任之④.擇善而從之⑤.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑥.著我扁舟一葉（誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：“驥”“簡(jiǎn)"鑒”“頃"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化主體性凸顯出一個(gè)民族對(duì)其自身文化的自覺(jué)意識(shí)和自信程度。歷史證明，①?zèng)]有文化主體性，②國(guó)家和民族的發(fā)展不僅會(huì)迷失方向，③淪為強(qiáng)勢(shì)文明的附庸，④個(gè)體亦會(huì)陷入身份認(rèn)同的迷茫，⑤成為無(wú)根的浮萍。⑥但是文化主體性是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重大命題，⑦對(duì)我們自覺(jué)地肩負(fù)起推動(dòng)中華文化繁榮興盛的歷史重任，⑧具有基礎(chǔ)性和前提性的意義。

中華民族的文化主體性植根于對(duì)自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值的自覺(jué)自信。作為世界上唯一A且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為主旋律，構(gòu)成多元一體的文化主體性的歷史存在地域，形成了區(qū)別于其他文明的獨(dú)特稟賦和突出優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族B的精神根脈，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀孕育而成的中華文化精神，C地影響著人們的社會(huì)生活實(shí)踐，成為支撐我們國(guó)家和民族蓬勃向上、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。仁者愛(ài)人、貴和持中、剛?cè)嵯酀?jì)、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內(nèi)在思想源泉，塑造了國(guó)民的精神氣質(zhì)和文化風(fēng)貌，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，對(duì)中華文化生命體起到了重要的凝聚和引領(lǐng)作用。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.A.綿延不斷

B.安身立命

C.潛移默化19.②，改為“不僅國(guó)家和民族的發(fā)展會(huì)迷失方向”

⑥，改為“因此文化主體性是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重大命題"

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A處，此處需要填寫能體現(xiàn)中華文明特點(diǎn)的成語(yǔ)，而且是有別于其他文明的，結(jié)合中華文明幾千年的連續(xù)不斷，“連續(xù)性”，可填寫“綿延不斷"。綿延不斷：意思是連續(xù)不斷。

B處，此處是說(shuō)中華文明與中華民族的關(guān)系，結(jié)合后文的“根脈”一詞，可知應(yīng)填的內(nèi)容是基礎(chǔ)性的作用，故填寫“安身立命"。安