2024-2025學年高中語文第四單元第11課中國建筑的特征教案新人教版必修5

PAGE19-第11課中國建筑的特征初讀強基·自主學習一、詞語積累1.易混辨析(1)喜聞樂見·耳熟能詳喜聞樂見PK臺耳熟能詳寵愛聽,樂意看,形容很受歡迎。強調(diào)寵愛指聽得多了,能夠說得很具體。強調(diào)熟識(2)發(fā)掘·挖掘發(fā)掘挖掘埋藏在地下的東西。是為了探究發(fā)覺而挖。挖掘挖,發(fā)掘。僅指挖這個動作,沒有特殊目的。其賓語可以是抽象的東西,如“潛力”“生產(chǎn)力”。2.易錯識記(1)大同小異:大部分相同,只有小部分不同。(2)素來:一直;一向。(3)布置:分布陳設(shè)、安置;文學創(chuàng)作的構(gòu)思;裝飾;支配詩文書畫的結(jié)構(gòu);部署任務(wù)或活動;對場所做整理、支配。二、詞語運用1.從下列各句后面供應(yīng)的詞語中選擇一個恰當?shù)奶钤跈M線處。(1)中國的地攤經(jīng)濟遠在東漢之前就有,我們耳熟能詳?shù)哪切┏烧Z——買櫝還珠、削足適履、鄭人買履等,都跟地攤經(jīng)濟有關(guān)。(喜聞樂見·耳熟能詳)(2)看圖選詞(發(fā)掘·挖掘)2.推斷下列各句中詞語運用的正誤。(1)畢業(yè)的故事原本大同小異,而一場疫情變更了畫風:“云畢業(yè)”,聽似浪漫,實則缺憾,青春的句點竟少了最終的儀式感。(√)(2)眾所周知,我國素來都是人口大國,發(fā)展至今人口已達到14億之多。(√)(3)進入新時代,國家將會加快新基建的推動,也會加快布置5G,這對于相關(guān)專業(yè)的學生來說是一個好消息。(×?！安贾谩倍嘀妇唧w的、局部的支配。此處應(yīng)用“布局”。)三、語基訓練1.下列句子中加點字注音完全正確的一項是 ()A.在平面布置上,中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物,如回廊、抱廈(xià)、廂、耳、過廳等等,圍圍著一個或若干個庭院或天井建立而成的。在這種布置中,往往左右均齊對稱(chèn),構(gòu)成顯著的軸線。B.更早,它還是用以加固兩條橫木接榫(sǔn)的,先是用一個斗,上加一塊略似拱形的“替木”。斗拱也可以由柱頭挑(tiǎo)出去承托上面其他結(jié)構(gòu),最顯著的如屋檐。C.大膽地用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色,用在柱、門窗和墻壁上,并且用彩色繪畫圖案來裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu),如額枋(fǎng)、梁架、柱頭和斗(dǒu)拱,無論外部內(nèi)部都如此。D.中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架,成為斗拱,成為一“間”,成為個別建筑物的框(kuāng)架……怎樣切削(xiāo)生硬的結(jié)構(gòu)部分,使同時成為柔軟的、曲面的、圖案型的裝飾物……這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。【解析】選B。A項中“抱廈”的“廈”應(yīng)讀shà;C項中“額枋”的“枋”應(yīng)讀fāng;D項中“框架”的“框”應(yīng)讀kuàng。2.下列句子中加點詞的字形完全正確的一項是 ()A.在其他體系建筑中,屋頂素來是不受重視的部分,除掉穹窿頂?shù)玫教厥馓幚碇?一般坡頂都是草草處理,生硬無趣,甚至用女兒墻把它隱藏起來。B.大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面衡額,一副對子,純粹作點綴裝飾用的。C.這種“詞匯”和“文法”究竟是什么呢?歸根說來,它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的閱歷中提練岀來的,經(jīng)過千百年的考驗,而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。D.又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子,雖然大小不同,基本上是同一體材的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓,巴黎的一些紀念柱與我們的華表,都是同一性質(zhì),同樣處理的市容點綴。【解析】選A。B項中的“衡額”應(yīng)為“橫額”;C項中的“提練”應(yīng)為“提煉”;D項中的“體材”應(yīng)為“體裁”。3.依次填入下列句中橫線處的詞語,最恰當?shù)囊豁検?()(1)中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古建筑體系,埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的,所不同者,是那些體系很早就了木材而完全代以磚石為主要材料。

(2)建筑和語言文字一樣,一個民族總是創(chuàng)建出他們世世代代所寵愛,因而的慣例,成了法式。

(3)斗拱的性很早就被發(fā)覺,不但在木構(gòu)上得到了巨大的發(fā)展,并且在磚石建筑上也充分應(yīng)用,它成為中國建筑中最顯著的特征之一。

A.乃至 拋棄襲用裝飾B.乃至 舍棄 沿用 裝飾C.甚至 舍棄 襲用 妝飾D.甚至 拋棄 沿用 妝飾【解析】選B。“甚至”強調(diào)突出的事例,只是一般地表示進一層?！澳酥痢闭Z氣更劇烈。符合語境。舍棄:丟開,放棄。符合語境。拋棄:扔掉不要。沿用:接著運用(過去的方法、制度、法令等)。符合語境。襲用:沿襲采納(有時含貶義)。裝飾:在身體或物體的表面加些附屬的東西,使美觀。符合語境。妝飾:裝扮;裝扮出來的樣子。4.下列各項中,沒有語病的一項是 ()A.在城市建設(shè)中,既要有超前意識,又要從保持城市特性,愛護城市文化遺產(chǎn)的立場動身,秉持循環(huán)經(jīng)濟的理念和依法治理的要求,來建設(shè)和規(guī)劃。B.各民族各有自己不同的建筑手法,建筑出來各種各類的建筑物,猶如不同的民族運用不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。C.我們?nèi)粝虢⒊鼍哂凶约好褡鍍?yōu)良傳統(tǒng)的建筑,就必需熟識自己建筑的特征,否則假如不這樣我們是不行能建立出具有民族特色的建筑的。D.西部人的生存狀態(tài),西部的雪原、西部的森林、西部的草原、西部的沙漠、西部的礦山,這一切都給長江、黃河帶來了什么影響?換言之,東部的高速發(fā)展,原委給西部帶來了什么影響?很明顯,答案是確定的?！窘馕觥窟xB。A項,語序不當,應(yīng)先“規(guī)劃”再“建設(shè)”;C項,語意重復,應(yīng)刪掉“假如不這樣”;D項,表意不明,上文是問“什么影響”,“答案是確定的”沒有具體內(nèi)容。四、內(nèi)容感知1.圍繞中國建筑的特征,文章主要從幾個方面進行了介紹?【明確】①從時間和空間角度介紹中國建筑的影響;②中國建筑的基本特征;③中國建筑的風格和手法;④各民族建筑間的“可譯性”。2.閱讀課文,依據(jù)自己的理解,選出下列表述不符合文章內(nèi)容的一項 ()A.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同,它不是一人一時的創(chuàng)作,也不是完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。B.無論中國還是西方,古典建筑體系的建筑形式,原本都是從木結(jié)構(gòu)起先的。C.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式,而西方建筑往往采納磚石結(jié)構(gòu),說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D.各民族各有自己不同的建筑手法,建筑出來各種各類的建筑物是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。【解析】選C。原文為“中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系,乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的,所不同者,是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料”,可見兩種建筑都是從木結(jié)構(gòu)起先的。一、魅力作家中國建筑歷史的宗師——梁思成生平:梁思成(1901—1972),廣東新會人,中國近代思想家、歷史學家梁啟超之子。我國聞名建筑學家和建筑教化家,中國建筑教化的開拓者之一。對中國古建筑的探討情有獨鐘。1947年1月至1947年6月,曾作為中國代表擔當聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓高校榮譽博士學位。曾主持中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的設(shè)計。代表作品:《中國建筑史》《中國雕塑史》《清式營造則例》《<營造法式>注釋》等。甘做匠師的小學生,只為解讀營造“天書”正在美國留學的梁思成收到父親寄來的宋代李誡寫的《營造法式》,梁思成學的是建筑專業(yè),但他根本看不懂這本宋代建筑專書,這讓梁思成無法忍受,從而立志回國終身從事中國傳統(tǒng)建筑的探討?；貒?梁思成解讀“天書”的第一步就是向工匠學習。他甘做故宮大木匠師們的“小學生”,跟著他們一起上房梁、爬屋頂,虛心討教,從零起先把故宮建筑構(gòu)件的名稱和做法全弄明白了。梁先生以此為基礎(chǔ),又到山西、河北等地考察宋遼木構(gòu)建筑,最終讀懂了“天書”,寫出了《<營造法式>注釋》一書,成為探討中國建筑歷史的開山鼻祖?？梢哉f,虛心地向大木工匠學習就是梁先生成功的鑰匙之一。二、探尋背景由中國人來寫的《中國建筑史》就讀于賓夕法尼亞高校建筑系的梁思成,看到歐洲各國對本土的古建筑已有系統(tǒng)的整理和探討,并寫出本土的建筑史,唯獨我們這個東方古國,卻沒有自己的建筑史。于是他就立下夙愿——“《中國建筑史》要由中國人來寫”?；貒?梁思成從1942年起先著手編寫《中國建筑史》,兩年后完成。這是我國第一部由中國人自己編寫的比較完善、系統(tǒng)的“中國建筑史”。箴言雋語1.假如世界上藝術(shù)精華,沒有客觀價值標準來愛護,唯恐十之八九均會被后人在權(quán)勢易主之時,或趣味改向之時,毀損無余。2.一個東方老國的城市,在建筑上,假如完全失掉自己的藝術(shù)特性,在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。3.建筑師的業(yè)是什么?干脆地說,是建筑物之創(chuàng)建,為社會解決衣食住行四者中住的問題,間接地說,是文化的紀錄者,是歷史之反照鏡。4.我們罕有機會心滿足足地找到一件真正的珍品,安靜漂亮,未經(jīng)自然和人類的損傷。一炷香上飛濺的火星,也會把整座寺宇化為灰燼。5.拆掉一座城樓,像挖去我一塊肉;剝?nèi)チ送獬堑某谴u,像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁＨ?、脈絡(luò)梳理四、內(nèi)容概覽《中國建筑的特征》中作者將中國建筑的基本特征概括為九點。這九點可以概括為三個方面:(一)(二)說明中國建筑的總體特征。(一)講立體構(gòu)成,(二)講平面布局。(三)至(五)說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點。(三)從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法,(四)說明斗拱的作用,(五)說明“舉折,舉架”的作用。(六)至(九)介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點。(六)介紹屋頂,(七)從著色方面介紹中國建筑的特征,(八)介紹中國建筑的裝飾部件,(九)說明中國建筑在用材方面的裝飾特點。九大特征精要地概括了中國建筑的特點,既有形象生動的描述,也有理論層面上的說明,給讀者一個明晰的印象。進而,作者探討了中國建筑的風格和手法,并把中國建筑和世界其他地方的建筑體系進行了比較。最終,作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問題”,指出同一性質(zhì)的建筑,各民族“建筑語言”的風格是不一樣的,體現(xiàn)了不同的文化心理,體現(xiàn)出不同的文化特點。我們首先要了解自己民族的建筑風格,才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國的建筑事業(yè)服務(wù)。研讀提能·探究學習目標一:梳理文章的思路1.本文是一篇關(guān)于我國建筑的自然科技小論文,作者的行文思路是什么?在文章結(jié)構(gòu)上是怎樣體現(xiàn)的?【明確】思路先總說后分說,先介紹特點,后探討風格結(jié)構(gòu)引論前兩段從地域分布和歷史跨度兩方面說明中國建筑的影響本論特征(1)談中國建筑的九大特征,對中國建筑方方面面的特點予以總括說明風格探討中國建筑的風格和手法,借用“文法”和“詞匯”概念結(jié)論(2)最終一段,從古為今用的立場動身,提倡熟識中國建筑的“文法”和“詞匯”,把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚光大2.作者概括中國建筑的特征是按什么依次綻開的?【明確】是按由整體到局部、由主(結(jié)構(gòu))到次(裝飾)的依次來綻開的。目標二:賞析說明的方法3.作者對于中國建筑中的“斗拱”和“舉架”是怎樣進行說明的?具有怎樣的效果?【明確】作者對“斗拱”和“舉架”進行了下定義說明。對于“斗拱”,作者寫道:“在一副梁架上,在立柱和橫梁交接處,在柱頭上加上一層層漸漸挑出的稱做‘拱’的弓形短木,兩層拱之間用稱做‘斗’的斗形方木塊墊著。這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫做‘斗拱’。”斗拱,對于一般讀者原本是一個生疏的構(gòu)件,通過這么一個簡明的定義,一下便明白了它的構(gòu)成。對于“舉架”,文章寫道:“梁架上的梁是多層的;上一層總比下一層短;兩層之間的矮柱(或柁墩)總是漸漸加高的。這叫做‘舉架’。”通過這個定義,把舉架的構(gòu)成和功用介紹得一清二楚。由此可見,對于讀者不明白的物件或概念,用下定義的方法說明,可以起到言簡意賅的效果。4.文章多處運用了比較說明的方法,請舉例具體說明?！久鞔_】例一:為了說明中國建筑木材結(jié)構(gòu)中框架式原理的先進性和科學性,作者反復運用比較的方法。作者先從材料的角度進行比較,“這種框架結(jié)構(gòu)的原則直到現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架的結(jié)構(gòu)才被應(yīng)用,而我們中國建筑在三千多年前就具備了這個優(yōu)點,并且恰好為中國將來的新建筑在運用新的材料與技術(shù)的問題上打算了極有利的條件”;然后又從中西方建筑發(fā)展史的角度進行比較,“這條發(fā)展的途徑,中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系,乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的,所不同者,是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國,則因很早就創(chuàng)建了先進的科學的梁架結(jié)構(gòu)法,把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平,所以雖然也發(fā)展了磚石建筑,但木框架同時也被采納為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)建了無比有利的條件”。例二:為了說明中西建筑之間的“可譯性”的問題,作者先后用熱河普陀拉的一個窗子與文藝復興時代的窗子比較,用天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子比較,用羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓比較,用巴黎的一些紀念柱與我們的華表比較,以此來說明中國的建筑與西方的建筑雖然形式不同,但是內(nèi)容和功用完全相同。目標三:賞析重要詞語5.何謂“中國建筑的‘文法’”?此處用了什么手法?【明確】這是一種比方的說法,借語言文字中“文法”的術(shù)語說明中國建筑的風格和手法。中國建筑的“文法”是指中國的建筑都有確定的風格和手法,并且為匠師們所遵守,為人民所承認,成為人們沿用的慣例,成了法式。6.怎樣理解作者提出的各民族之間的“可譯性”?作者為什么要談這個問題?【明確】這是以“語言和文學”為喻,各民族建筑的功用或主要性能是一樣的,有相通性,但表現(xiàn)出的形式卻有很大的不同,恰似不同民族的語言,表達同一意思,語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”是指各民族建筑在實質(zhì)上有同一性質(zhì),可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。作者談建筑之間的“可譯性”,是為了告誡中國的建筑師們不要盲目地崇洋,要利用本土的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)展中國的建筑,要古為今用。1.作者著重說明白中國建筑的九大特征中的哪幾項?【點撥】作者總結(jié)出中國建筑的九大特征,并不是平均用筆的,而是依據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重,重點說明的特征有:平面布置,表現(xiàn)出中國院落文化的特色;結(jié)構(gòu)方法,體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性;斗拱,是“中國建筑中最顯著的特征之一”;屋頂,斜坡飛檐是中國建筑的典型形象。2.結(jié)合課文分析中國的建筑藝術(shù)在世界上占有獨特地位的緣由?！军c撥】作者認為每種建筑都有其特定的構(gòu)建特色,形成了自己的建筑法式,遵照這種沿襲下來的法式,結(jié)合各國的歷史文化特點,每個地區(qū)、每個國家都會有區(qū)分于他人的建筑式樣。從中國建筑來看,其“文法”是獨特的,采納了梁架結(jié)構(gòu)法;其“詞匯”也是獨特的,采納了木結(jié)構(gòu)而非磚石結(jié)構(gòu),同時發(fā)展了我國的新建筑。中國建筑的詞匯如梁、柱、枋等又是獨特的,它遵循中國建筑的框架、輪廓等“文法”,創(chuàng)建出幾千年留傳下來的中國建筑體系。我們在前面讀了錢鐘書的《談中國詩》,現(xiàn)在讀了梁思成的《中國建筑的特征》,一個講中國的詩,一個講中國的建筑,兩人探討的是兩個完全不同的領(lǐng)域。但是假如我們專心閱讀就不難發(fā)覺,他們的探討方法有著驚人的相像之處。請結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶?。我的思?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考示例:錢先生說,談中國詩必須要有比較的立場,即不僅要有縱向的比較,而且更要有橫向的比較,“意中就有外國人和外國詩在”,這樣才能居高臨遠,“對整個本國詩盡職”。他運用這個方法,不僅看出了中國詩的特征,而且看出了中國詩和世界詩歌是相通相融的關(guān)系。梁思成先生沒有宣示他用了比較的方法,但事實上卻也是用了這一方法,他通過中西建筑的比較,發(fā)覺了中國建筑的特征,發(fā)覺了中國建筑木材結(jié)構(gòu)中的框架式原則對人類建筑業(yè)的巨大貢獻。而且,他也同樣發(fā)覺了中西建筑的“可譯性”,原來中國建筑和西方建筑只是形式不同,其內(nèi)容和功用卻是完全相同。錢鐘書先生依據(jù)內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,對中國格律的作用進行了深化的探究,指出“一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅”,可是,“詩體或許正是詩心的產(chǎn)物,適配詩心的須要”,“簡短的詩可以有悠遠的意味,收縮并不阻礙延長”,正是因為篇幅簡短,才使中國的詩“從‘易盡’里望見了‘無垠’”,形成了特有的“富于示意”的詩風。錢先生的這一論斷,對中國格律的作用賜予了科學的分析。無獨有偶,梁思成先生也運用同樣的方法,對中國建筑的法式的作用進行了探討。梁先生說,“我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式”,“無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化,它們都遵循著那些法式”,法式對于建筑“有確定的拘束性,但同時也有極大的運用的敏捷性,能有多樣性的表現(xiàn)”?！緜溥x要點】本文介紹中國建筑的特征,先是總說中國建筑的影響,后分別介紹中國建筑的特征及文法,最終提倡把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚光大。請選擇你熟識的建筑,簡潔加以介紹。留意層次要分明。我的思索:

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考示例:郵電大廈是一座莊重漂亮的大廈。頂端是鐘樓,鐘樓上包著金屬銅板,上面漆著綠漆。白底黑字的大自鳴鐘高高地鑲嵌在鐘樓的上方。鐘樓頂部是一根高聳的旗桿,旗桿上五星紅旗迎風飄揚。站在那高聳入云的鐘樓上可以俯視城市全景。鐘樓下面便是一塊題有“為人民服務(wù)”字樣的匾額,在陽光下閃閃發(fā)光。十八根高大粗大堅硬的花崗石棱柱支撐著屋檐,顯得特別宏偉。群讀培優(yōu)·拓展學習建筑的閱讀(節(jié)選)張抗抗對于大多數(shù)文學家來說,建筑或許經(jīng)常被作為書來閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》,小的精致若《醉翁亭記》。讀到精彩之處,讀到忘形之時,就有了批注。文學家“批”建筑物,便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等傳世名篇。于是建筑與文學渾然一體,一并發(fā)與讀者,閱讀由此接著。文學家閱讀建筑,在心理和行為上形成文學的同構(gòu),可以說是一種文學活動的延長和拓展。在閱讀中,我們發(fā)覺建筑與文學某些相同或是類似的規(guī)律,即便我們還讀出了很多不同,但我們已經(jīng)懂得,建筑與文學擁有一個何等豐富、自然的“共享空間”。建筑與文學的構(gòu)思——我們走進香山飯店。觀賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰和完備構(gòu)思。當建筑大師面對香山腳下這塊尚是空白的山坡時,他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構(gòu)思,便已奠定了日后這座建筑的價值。貝聿銘先生曾說自己是一個“因地制宜”派。我理解大意在強調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系;建筑的形式只有最恰當?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求,形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學作品的構(gòu)思,其實,取決于那個說故事的人真正想要說出“這一個”故事而不是“那一個”故事。即使是現(xiàn)代主義文學所強化到極致的“有意味的形式”,形式仍舊無法將“意味”完全分解。區(qū)分只是在于,當一個新的構(gòu)思形成的時候,它實際已完成了意味能指。建筑與文學的想象——建筑師與文學家猶如一雙眼睛的左眼與右眼,遠眺遙遠的澳洲漂亮的悉尼歌劇院,我們在大師宏偉而奇妙的想象面前嘆為觀止。那被大洋洲湛藍色的海水襯著的白色屋頂,如藍天上悠悠駛過的白帆,或是扇動著翅膀拂過長空的白色巨鳥,激發(fā)起我們無盡的想象。想象是建筑師和文學家生命中的“酶”,因著詩人天馬行空的想象力,才會有李白“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的千古絕唱;因著建筑師飄忽無涯的想象,才會產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣秀麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和文學家,為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下絢麗的鴻篇巨著,填補了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白,而在創(chuàng)建過程中每一處驚人之筆,每一線靈感的出現(xiàn),均被“想象”的翅膀所牽引所蠱惑,“想象”應(yīng)是靈感之母。建筑與文學的語言——一部文學作品,無論是炙熱還是冷靜,都在傾訴著作家的內(nèi)心情感。一座建筑,同樣地用它特殊的方式在表達著建筑師對生活的理解。傾訴和表達都須要語言,假如說文學語言已有通常的定義,那么建筑的語言原委是什么?巴黎的埃菲爾鐵塔的屹立,象征著十九世紀歐洲工業(yè)革命的成功。世界都市的一座巨型建筑,第一次運用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里,鋼鐵首先組成了表達所須要的最基本的“詞匯”,但詞匯并不等于語言。詞匯必需加以組合、結(jié)構(gòu)并賜予表達的內(nèi)容以后,才形成語言?；蛟S一千位建筑師同時運用鋼鐵作為“詞匯”,但卻會產(chǎn)生一千種不同的語言。埃菲爾鐵塔雄壯的底座,猶如千萬鋼筋骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身,以及在風中微微晃動的塔頂那種可以俯瞰全城的高度,都在炫耀著展示著大工業(yè)時代目空一切的力氣。埃菲爾用鐵塔說出了他的叛逆和希望,200年后,埃菲爾鐵塔所蘊含的建筑語言,便不斷被越來越多的人讀懂,成為一種“表現(xiàn)”的典范。黃土作為詞匯時,黃土即黃土。黃土中砌出了窯洞,窯洞訴說著對風沙的避藏和資源的貧乏;青磚筑成的長城,長城訴說著幾千年的圍困;青磚砌成炮臺,炮臺表達著堅韌。然而建筑的語言終歸超越建筑的功能,成為與人溝通的另一種方式。建筑的“中國臉”周飛亞①中華文明源遠流長,從詩書禮樂到鐘鼎彝器,博大精深的古典文化,素來為國人所津津樂道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑,多數(shù)人不是一臉茫然,便是心懷缺憾。保存下來的古建筑本就不多,往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?有幾分“土里土氣”,而新建筑美則美矣,卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣,實在是美得有些蒼白。相形之下,歐洲古建筑遍地開花,如風光片里古堡的堅實偉岸、教堂的華麗炫酷,讓人如何與之一較高下?莫非,中國的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎?此言差矣。②中西古建筑最顯著的對比,以材料上的土木和磚石為例。乍看之下,木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平,好像很難與宏偉高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行,或材料短缺。但事實上,中華大地并不缺石材,古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先,石料開采加工的器具也更先進。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他們看來,那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看,早在那個時代,我們的磚石建筑就已經(jīng)達到了相當高的水準。③因此,對于磚石建筑,古人“非不能也,乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點透視的情有獨鐘一樣,形式和質(zhì)料上的偏好,其實是一種文化選擇。④追根溯源,審美偏好的動身點,還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌,呈豎向屹立之勢,以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài),基本是橫平伸展,寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中,石頭冰冷堅硬,缺乏生氣,太過疏離自然,至于尋常起居,則確定要置身于“生生之氣”的土木之中,以求“天人合一”的居住志向。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方,建筑是主要的文化載體,法國作家雨果就曾說過,“建筑是石頭的史書”,一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù),繪畫之,雕刻之,詠嘆之,摹寫之,以圖將其打造為“高大上”的永恒紀念碑。而古老的東方中國就不這么看了:文字才是千古之承載,不朽之盛事。相比于文字上的“志向主義”,中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“好用主義”看法。⑥兩千多年前,孔老夫子就曾說過:“君子不器?！敝氐垒p器,由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里,精神遠比物質(zhì)更受尊崇。國人一直不求物質(zhì)之長存,即便建筑,也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家提倡“卑宮室”,往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”,更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史,宗教信仰對于建筑技術(shù)的進步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建立往往耗時百年,這樣的不計人力物力的投入,只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然,“敬鬼神而遠之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的華蜜,土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后,也變得越來越世俗化:寺廟布局從以佛塔為中心慢慢演化為以殿堂為重,好像示意著人們更傾向于在現(xiàn)實營造佛國凈土;中國的重樓式佛塔,在全世界更是獨一無二,比之只能仰視敬畏的高塔,逐層登臨更顯親近;到后來竟至“此心即佛”,已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。⑧由此觀之,中國古建筑的貌不驚人其來有自,完全不必自暴自棄。傳統(tǒng)文化真正的精髓,不正在于精神的包涵與意境的博大嗎?⑨習總書記說得好,中國建筑就應(yīng)當“長一張‘中國臉’”,我們要有這樣的自信!(節(jié)選自2024.12.8《人民日報》)1.(審美鑒賞與創(chuàng)建)下列對兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 ()A.《建筑的閱讀(節(jié)選)》中作者認為文學家總是把建筑作為書來閱讀,這個過程是一種文學活動的延長和拓展。B.《建筑的閱讀(節(jié)選)》中作者以巴黎埃菲爾鐵塔為例探討建筑語言的內(nèi)涵:建筑材料加以組合、結(jié)構(gòu)并賜予表達的內(nèi)容,形成建筑的語言。C.《建筑的“中國臉”》中作者認為中國古建筑少用磚石,而多用土木材料,體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住志向。D.《建筑的“中國臉”》中通過引用先賢名言,論述了中西建筑在文化體系中地位不同的淵源?！窘馕觥窟xA。“總是把建筑作為書來閱讀”表述不當,原文是“對于大多數(shù)文學家來說,建筑或許經(jīng)常被作為書來閱讀”。2.(思維發(fā)展與提升)梁思成在《中國建筑的特征》中,談及建筑與語言文字的相像性。本文同樣論述了建筑與文學相同或類似的規(guī)律,結(jié)合文本,具體概括一下。答:

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參考答案:①構(gòu)思:形式只有最恰當?shù)貫閮?nèi)容服務(wù),形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵;②想象:創(chuàng)建須要靈感,靈感來自想象;③語言:都要傾訴內(nèi)心情感,表達了對生活的理解3.(思維發(fā)展與提升)請簡述《建筑的“中國臉”》的論證思路。答:

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:文章首先從現(xiàn)實動身引出中國建筑不如西方建筑的話題,并當即予以否定;接著將中西方建筑進行對比,分析它們的差異;最終得出在中國建筑上我們要有自信的看法(觀點)。4.(審美鑒賞與創(chuàng)建)兩篇文章在比較寫法的運用上有哪些不同?請簡要說明。答:

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:①比較的內(nèi)容不同?！督ㄖ拈喿x(節(jié)選)》比較的是建筑與文學的構(gòu)思、想象與語言,《建筑的“中國臉”》比較的是中國與西方的傳統(tǒng)建筑。②比較的目的不同?！督ㄖ拈喿x(節(jié)選)》比較的是建筑與文學的相通、相像之處,《建筑的“中國臉”》比較的是中國與西方傳統(tǒng)建筑的不同之處。十一中國建筑的特征(45分鐘,45分)一、語言應(yīng)用(27分)(2024·廣州模擬)閱讀下面的文字,完成1～3題。中國古建筑是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn),其材、質(zhì)、色在世界建筑史上。繪制于這些古建筑之上的彩畫是建筑物不行分割的組成部分,也是建筑物真實性和完整性的重要標識。中國古建筑彩劃分為官式彩畫與地方彩畫,它們各具特色,既是中國建筑文化的體現(xiàn),也是區(qū)分于世界其他地區(qū)建筑文化的主要特征之一。

中國古建筑彩畫的修繕愛護仍沿用傳統(tǒng)的人工修復方式,建筑彩畫的技藝都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承,但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的漸漸缺少,古建筑彩畫遺存面臨消亡,古建筑彩畫遺存的科學愛護與傳承已。近年來,專家們把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文物的數(shù)字存檔,這既可對文物進行虛擬修復,又可對文物進行虛擬展示。龍門石窟三維數(shù)字化工程、各大博物館開發(fā)的數(shù)字博物館正是成功應(yīng)用的。運用數(shù)字技術(shù)完整記錄、整理、修復、存儲古建筑彩畫遺存信息,(),搭建新的學習平臺。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?3分) ()A.獨樹一幟多樣性刻不待時案例B.自成一家 普遍性 事不宜遲 案例C.自成一家 多樣性 刻不待時 個例D.獨樹一幟 普遍性 事不宜遲 個例【解析】選A?！蔼殬湟粠谩北确絼e出心裁,自成一格?！白猿梢患摇敝冈谀骋环矫娴膶W問或技術(shù)有獨到的見解或獨特的做法,能自成體系。語境說的是“中國建筑文化”“材、質(zhì)、色在世界建筑史上”有自己的特色,應(yīng)選“獨樹一幟”?！捌毡樾浴敝钙毡榈男再|(zhì)或狀態(tài)?！岸鄻有浴敝付喾N樣式的狀態(tài)。語境是說“中國古建筑彩畫”是“中國古建筑文化”的特色,體現(xiàn)的是“中國古建筑文化”的豐富多彩,應(yīng)選“多樣性”。“事不宜遲”指事情急迫,須抓緊快做?！翱滩淮龝r”形容情勢特別緊迫,一刻也不容耽擱。語境說“古建筑彩畫遺存面臨消亡,古建筑彩畫遺存的科學愛護與傳承”很緊迫,應(yīng)選“刻不待時”。“個例”指個別的、特殊的事例?！鞍咐笔侨藗冊谏a(chǎn)生活當中所經(jīng)驗的典型的富有多種意義的事務(wù)。語境說“龍門石窟三維數(shù)字化工程、各大博物館開發(fā)的數(shù)字博物館正是成功應(yīng)用的”一個例子,值得借鑒,應(yīng)選“案例”。故選A。2.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分) ()A.建筑彩畫的技藝傳承都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授,但由于漸漸缺少彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝,古建筑彩畫遺存面臨滅亡B.建筑彩畫的技藝傳承都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授,但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的漸漸缺失,古建筑彩畫遺存面臨滅亡C.建筑彩畫的技藝都是通過彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承,但由于漸漸缺少彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝,古建筑彩畫遺存面臨消亡D.建筑彩畫的技藝都是通過彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承,但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的漸漸缺失,古建筑彩畫遺存面臨消亡【解析】選D。原句兩處錯誤:一是成分殘缺,可在“彩畫藝匠”前加“通過”,解除A、B兩項;二是其次個分句搭配不當,可將“缺少”改為“缺失”,解除C項。3.下列填入文中括號內(nèi)的語句,連接最恰當?shù)囊豁検?3分) ()A.既能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空,又能為教化供應(yīng)更加便捷、直觀的教學方式,還能為古建筑彩畫的永久保存和科學修繕供應(yīng)系統(tǒng)的數(shù)字化資料B.既能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空,又能為古建筑彩畫的永久保存和科學修繕供應(yīng)系統(tǒng)的數(shù)字化資料,還能為教化供應(yīng)更加便捷、直觀的教學方式C.既能為古建筑彩畫的科學修繕和永久保存供應(yīng)系統(tǒng)的數(shù)字化資料,又能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空,還能為教化供應(yīng)更加便捷、直觀的教學方式D.既能為古建筑彩畫的科學修繕和永久保存供應(yīng)系統(tǒng)的數(shù)字化資料,又能為教化供應(yīng)更加便捷、直觀的教學方式,還能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空【解析】選C?！澳転楣沤ㄖ十嫷目茖W修繕和永久保存供應(yīng)系統(tǒng)的數(shù)字化資料”和“能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空”分別照應(yīng)前文“既可對文物進行虛擬修復,又可對文物進行虛擬展示”;“為教化供應(yīng)更加便捷、直觀的教學方式”與后文“搭建新的學習平臺”緊密連接。故選C。4.對下面一段文字主要意思的提煉,最精確的一項是(3分) ()思索是一種實力,須要不斷練習才能提升。然而,走捷徑總是更簡潔。寵愛大而化之,寵愛立竿見影,寵愛流于表面的現(xiàn)象,寵愛一看可知的結(jié)論,在這樣的“認知取向”之下,對思辨性、專業(yè)性強的內(nèi)容,對困難的哲理、深刻的思索,反而不再感愛好。長此以往,思索力在簡化中退化,自己的頭腦變得空空如也,沒了沉潛深流,徒剩一地雞毛。A.與提升思索實力相比,走捷徑躲避思索更簡潔。B.人們傾向于在思索時將問題簡潔化、淺表化,追求快速可得的結(jié)論。C.長期躲避思索會減弱思索實力,給人帶來負面影響。D.我們應(yīng)當主動提升思索實力?！窘馕觥窟xC。A、B項不全面,D項引申過度。5.傳統(tǒng)建筑常懸掛楹聯(lián),以凸顯建筑物主題,增加人文情趣。下列各選項中的楹聯(lián),哪一項與建筑物的主題搭配不當?(3分) ()A.松聲竹聲鐘磬聲,聲聲自由;山色水色煙霞色,色色皆空——書院B.亭立湖心,儼西子載扁舟,雅稱雨奇晴好;席開水面,恍東坡游赤壁,偏宜月白風清——西湖湖心亭C.望重南陽,想當年羽扇綸巾,忠貞扶季漢;澤周西蜀,愛此地浣花濯錦,香火擁靈祠——諸葛亮祠D.小月西沉,看一棹空明,搖破廖天孤鶴影;大江東去,聽半灘哽咽,吹殘后夜洞簫聲——黃岡赤壁亭【解析】選A。由“鐘磬”及“色色皆空”可知與寺廟有關(guān),與書院搭配不當。6.依據(jù)下面文字,編寫設(shè)計志向住宅的流程圖,要求每個空不超過5個字。(6分)設(shè)計志向住宅,應(yīng)從科技服務(wù)于人類動身,以人類的健康華蜜與文明發(fā)展為核心。依據(jù)上述理念設(shè)計的志向住宅,應(yīng)具有以下特征:住宅區(qū)里,人與自然和諧相處,樹林、溪流、濕地形成有機整體,為人們供應(yīng)與大自然密切接觸的良好生態(tài)環(huán)境;采納高科技的毛細管冷暖傳遞系統(tǒng)調(diào)整室內(nèi)空氣,為人們供應(yīng)恒溫、恒濕、恒氧的舒適生活空間;采納雨水收集和生活用水凈化處理系統(tǒng)以實現(xiàn)水資源的多次運用;高效采集太陽能以滿足家庭用電需求,為人們供應(yīng)最佳的節(jié)能生活方式。參考答案:①設(shè)計理念;②住宅特征;③環(huán)境良好(生態(tài)和諧);④空間舒適;⑤生活節(jié)能;⑥志向住宅。(每點1分,意思答對即可)7.筷子,不光是我們每一個中國人常用的餐具,它還是中國人表達情感的重要工具。如送摯友,寓意“同等友愛、和諧相處”。請依據(jù)筷子的外形、功用等特點分別寫出筷子“送新婚夫婦”“送合作伙伴”的寓意并說明理由。(6分)(1)送新婚夫婦寓意:______________________________________________________理由:_________________________________________________________________________________________________________________(2)送合作伙伴寓意:

_____________________________________________________理由:

________________________________________________________________________________________________________________參考答案:(1)送新婚夫婦,寓意“筷子筷子,快生貴子”。理由:“筷子”諧音“快子”,送新人有早生貴子之意?；蛟⒁狻俺呻p成對,不離不棄”。理由:筷子外形成雙成對。(2)送合作伙伴,寓意“互利雙贏,不行缺一”。理由:運用筷子必需同時運用兩根,才能成功夾起菜肴。二、閱讀鑒賞(18分)閱讀下面的文字,完成8～10題。中國建筑的希望梁思成建筑之始,本無所謂確定形式,更無所謂派別。所謂某系或某派建筑,其先蓋完全由于當時彼地的人情風俗、政治狀況之情形,氣候及物產(chǎn)材料之供應(yīng),和匠人對于力學學問、技術(shù)巧拙之了解等困難狀況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之特性,猶如一個人格,莫不是同時受父母先天的遺傳和摯友師長的教益而形成的。中國的建筑,在中國整個環(huán)境總影響之下,雖各個時代各有其特征,其基本