文言文比較閱讀-2024年中考語文題集

備戰(zhàn)2024年中考語文精選題集（北京專用）

專題05文言文比較閱讀

（2023?北京海淀?二模）閱讀甲、乙兩篇短文，完成下面小題。

甲

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇,

猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

（陶弘景《答謝中書書》）

乙

靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書，文章之美，與顏延之為江左第一。朝廷唯以文義?處之，不以應(yīng)實(shí)②相許。出?

為永嘉太守?？び忻剿?，靈運(yùn)素所愛好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬?朔曳所至輒

為詩詠以致其意。

（《宋書?謝靈運(yùn)傳》，有刪改）

［注］:①文義：這里指文辭之事。②應(yīng)實(shí)：這里指有實(shí)權(quán)的職務(wù)。③出：外放，到地方任職。④旬：

十天。⑤朔：一個(gè)月。

1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.四時(shí)俱備前人之述爸矣有備無患

B.夕日欲頹頹然乎其間斷壁瓢垣

C.靈運(yùn)素所愛好調(diào)重琴，閱金經(jīng)素湍綠潭

D.遂肆意游遨遂許先帝以驅(qū)馳遂逐齊師

2.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

【甲】曉霧將歇，猿鳥亂鳴。

翻譯：晨霧將要消散，猿、鳥亂糟糟地啼叫著。

理解：作者高臥山中，卻被猿鳥的啼叫驚擾了好夢(mèng)。這里作者借對(duì)猿鳥驚夢(mèng)的厭倦反襯出自己遠(yuǎn)離塵

囂的悠閑。

【乙】自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

翻譯：自從康樂公謝靈運(yùn)以來，就再?zèng)]有人能夠欣賞這奇麗的景色了。

理解：在作者看來能欣賞自然之美的人很少，其中既有對(duì)人們不懂得欣賞自然之美的遺憾，也暗含自

己能發(fā)現(xiàn)自然之趣的自豪。

【丙】朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。

翻譯：朝廷只讓他做文辭之事，并不把有實(shí)權(quán)的職務(wù)交給他。

理解：朝廷并不相信謝靈運(yùn)有治世之才，只讓他做處理文辭之事。直到出任永嘉太守后，謝靈運(yùn)的政

治能力才得以展現(xiàn)。

3.從乙文內(nèi)容來看，康樂公謝靈運(yùn)“能與其奇”的原因有哪些？請(qǐng)用自己的話回答。

【答案】1.D2.乙3.①謝靈運(yùn)自幼好學(xué)，讀書多，有文學(xué)才華，有較好的審美能力；②謝

靈運(yùn)熱愛自然山水，遍訪山水名勝；③謝靈運(yùn)政治不得志，有閑暇肆意遨游；④謝靈運(yùn)游覽山水時(shí)常常吟

詩寄情，能用文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)游歷山水的感受。

【解析】1.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的

用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

A.備：具備/詳細(xì)/準(zhǔn)備；

B.頹：下墜/衰敗，這里是醉醺醺的樣子/坍塌，崩壞；

C.素：平常/沒有裝飾的/白色的；

D.遂：都是于是，就；

故選Do

2.本題考查文言翻譯和理解。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出

關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

【甲】理解不正確?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴”意思是：清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，猿、鳥的叫聲此

起彼伏。描寫的是早晨山中生機(jī)勃勃的情景，結(jié)合"實(shí)是欲界之仙都”可知，表達(dá)了作者的喜愛之情。沒

有“者高臥山中，卻被猿鳥的啼叫驚擾了好夢(mèng)”之意，也沒有“借對(duì)猿鳥驚夢(mèng)的厭倦反襯出自己遠(yuǎn)離塵囂

的悠閑”。

【丙】理解不正確。根據(jù)“出守既不得志，遂肆意游遨”（出任太守既然很不得志，于是便肆意遨游）

可知，出任永嘉太守后，謝靈運(yùn)的政治能力仍然沒有得以展現(xiàn)，而非“直到出任永嘉太守后，謝靈運(yùn)的政

治能力才得以展現(xiàn)”。

故選【乙】。

3.本題考查內(nèi)容理解與概括。

根據(jù)乙文“靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書，文章之美，與顏延之為江左第一"（謝靈運(yùn)少年好學(xué)，博覽群書,

文章的美妙，和顏延之同為江東第一）可知，謝靈運(yùn)自幼好學(xué)，讀書多，有文學(xué)才華，有較好的審美能力;

根據(jù)乙文“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好?！闅v諸縣，動(dòng)逾旬朔”（郡中有名山名水，謝靈運(yùn)平素

非常愛好?！弑榱烁骺h，常常超過十天或一月）可知，謝靈運(yùn)熱愛自然山水，遍訪山水名勝；

根據(jù)乙文“出守既不得志，遂肆意游遨”（出任太守既然很不得志，于是便肆意遨游）可知，謝靈運(yùn)

政治不得志，有閑暇肆意遨游；

根據(jù)乙文“所至輒為詩詠以致其意”（所到之處就是以詠詩來寄托自己的心意）可知，謝靈運(yùn)游覽山

水時(shí)常常吟詩寄情，能用文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)游歷山水的感受。

【參考譯文】

甲

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。

兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，猿、

鳥的叫聲此起彼伏；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。

自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

乙

謝靈運(yùn)少年好學(xué)，博覽群書，文章的美妙，和顏延之同為江東第一。朝廷只是把他作為文學(xué)人物對(duì)待,

不把實(shí)權(quán)性的官職給他。把他調(diào)出京城去擔(dān)任永嘉太守?？ぶ杏忻矫?，謝靈運(yùn)平素非常愛好。出任太

守既然很不得志，于是便肆意遨游，走遍了各縣，常常超過十天或一月。所到之處就是以詠詩來寄托自己

的心意。

（2023?北京門頭溝?統(tǒng)考二模）閱讀兩篇短文，完成各題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

富貴不能淫

《孟子》

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子日：”是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門,

戒之日：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,

行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大

丈夫。”

4.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.香遠(yuǎn)燕清受至匪淺

B.基愛牡丹幸甚至哉

C.花之君子往送，門

D.富貴不能淫淫雨霏霏

5.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

【甲】牡丹之愛，宜乎眾矣！

翻譯：對(duì)于牡丹的喜愛，人應(yīng)該是有很多了。

理解：本句感嘆世人對(duì)功名利祿的追求，表現(xiàn)了作者堅(jiān)持原則、潔身自好的品性，同時(shí)也流露出作者

的無奈與失望。

【乙】以順為正者，妾婦之道也。

翻譯：把順從作為準(zhǔn)則，這是妾婦之道。

理解：孟子用妾婦之道對(duì)比公孫衍、張儀之行為，挖苦他們曲意逢迎，無自己的原則。

6.根據(jù)兩篇短文及下面古詩，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。

墨梅

王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

“托物言志”是詩文常見的寫作手法。周敦頤借蓮花“”的特點(diǎn)，體現(xiàn)自己不被污濁環(huán)境所沾染

的傲骨；王冕用墨梅"”的特點(diǎn)代指自身的人格志向。兩位作者都通過對(duì)花的描寫，表現(xiàn)了的

品格。

【答案】4.B5.甲6.出淤泥而不染清氣滿乾坤潔身自好

【解析】4.本題考查一詞多義。

A.更加/好處；

B.都是“很”的意思；

C.結(jié)構(gòu)助詞,的/到，往；

D.使……迷惑/連綿不斷；

故選Bo

5.本題考查句子的翻譯與理解。

“孟子用妾婦之道對(duì)比公孫衍、張儀之行為”有誤，孟子用妾婦之道類比公孫衍、張儀之行為；

故選【甲

6.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。

從《愛蓮說》中的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”可知，周敦頤借蓮花“出淤泥而不染”（生于污濁的

環(huán)境卻不沾染污穢）的特點(diǎn)來寄托了自己要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白操守的志向；從《墨梅》

中的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤（它并不需要?jiǎng)e人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣

充滿在天地之間）”可知，墨梅由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸

的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天

地之間。王冕用墨梅“清氣滿乾坤”的特點(diǎn)代指自身鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的人格志向。兩位作

者都通過對(duì)花的描寫，表現(xiàn)了潔身自好的品格。

【參考譯文】

《愛蓮說》：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李

氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不

顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立

在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱土；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽?duì)于）

菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的

喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

《富貴不能淫》：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)

怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；

女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎,

不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天

下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;

不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武

不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

《墨梅》：洗硯池邊生長(zhǎng)的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色。它

并不需要?jiǎng)e人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地之間。

（2023?北京朝陽?二模）閱讀下面兩篇短文，完成下面小題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

愛蓮說

周敦頤

①水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不

染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮

之愛，同予者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣。

7.下列詞語中加點(diǎn)的字，與“陶后鮮有聞”中“鮮”的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.釁艷奪目B.芳草鮮美C.寡廉弊恥D.屢見不鰥

8.結(jié)合語境，下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

【甲】孔子云：“何陋之有？”

翻譯：孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

理解：在孔子看來，諸葛亮的草廬和揚(yáng)雄的屋舍，因其主人品德高尚而不顯得簡(jiǎn)陋。

【乙】蓮之愛，同予者何人？

翻譯：對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？

理解：周敦頤借世人對(duì)三種花的態(tài)度，感嘆愛蓮者少，表達(dá)自己的獨(dú)立堅(jiān)守。

9.根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜①竹，前②之以卉藥，琴

編③圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都?焉。因名之日“何陋"，以信?

孔子之言。

（取材于王陽明《何陋軒記》）

材料二

夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改,

葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立?抱材⑦未用，

而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過人者，吾又安得不喜之哉！

（取材于劉基《尚節(jié)亭記》）

注：①［檜］檜柏，樹木名。②［爵］移植。③［編］書。④［通都］四通八達(dá)的都市。⑤［信］通“伸”，伸

張。⑥［中立］會(huì)稽人黃中立。他因喜歡竹節(jié)而修建尚節(jié)亭，劉基看到后很喜歡。⑦［抱材］懷藏才能。

君子不為環(huán)境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：劉禹錫身處陋室，“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，選

擇與“①______"往來；王陽明居何陋軒，栽樹植竹種花，“②"，引來文人學(xué)士聚集。也有人

③：周敦頤主張“出淤泥而不染”，黃中立在社會(huì)道德風(fēng)尚衰落時(shí)“④”。

【答案】7.C8.乙9.博學(xué)的人琴編圖史在污濁的環(huán)境中保持高尚的節(jié)操

以節(jié)立志

【解析】7.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的

用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

“陶后鮮有聞”中“鮮”的意思是：少。

A.句意為：鮮明美麗，光彩耀眼。鮮：鮮明；

B.句意為：花草鮮艷美麗。鮮：鮮艷；

C.句意為：不廉潔，不知羞恥。鮮：少；

D.句意為：常常見到，并不新奇。鮮：新鮮，新奇；

故選Co

8.本題考查文言翻譯和解。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)

鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

【乙】理解不正確。根據(jù)“菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”可知，

周敦頤借陶淵明和世人對(duì)菊和牡丹兩種花的態(tài)度，感嘆愛蓮者少，而非“借世人對(duì)三種花的態(tài)度”。

故選【乙工

9.本題考查內(nèi)容理解。

（1）根據(jù)題干“劉禹錫身處陋室，'調(diào)素琴，閱金經(jīng)'，選擇與……”的提示，找到《陋室銘》“談

笑有鴻儒，往來無白丁”可知，劉禹錫選擇與博學(xué)的人往來；

（2）根據(jù)題干“王陽明居何陋軒，栽樹植竹種花，……引來文人學(xué)士聚集”的提示，找到《材料一》

“商之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集”（又栽上芍藥等花卉，擺上琴書和圖冊(cè)史書，來

交往的文人學(xué)士，也慢慢聚集增多了）可知，此處填“琴編圖史”；

（3）根據(jù)題干“也有人：周敦頤主張'出淤泥而不染'”的提示，找到《愛蓮說》“予獨(dú)

愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”

可知，在污濁的環(huán)境中保持高尚的節(jié)操；

（4）根據(jù)題干“黃中立在社會(huì)道德風(fēng)尚衰落時(shí)''"的提示，找到《材料二》“中立⑥

抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過人者，吾又安得不喜之哉”（黃中立有才能還沒有開始施展，卻早

早地的因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有非常過人的地方，我又怎能不高興呢？）可知，此處填“以節(jié)

立志”。

【參考譯文】

陋室銘

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只

是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡(jiǎn)陋了）。苔薛碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都

是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，

沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

愛蓮說

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上

的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花，它從淤泥中生長(zhǎng)出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，

卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它

筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱土；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉?。ǜ袊@詞，在此

作助詞，以加重語氣。）對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有

什么人？對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了。

材料一

我曾在叢棘的右邊開園種菜，人們認(rèn)為我喜歡那個(gè)地方，紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房

讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊(cè)史書，來交往的文人學(xué)士，也慢

慢聚集增多了。于是到我軒中的人，好像來到了四通八達(dá)的都市。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔

子的話。

材料二

竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了

冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大

節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。世風(fēng)衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。黃中立有才

能還沒有開始施展，卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有非常過人的地方，我又怎能不高興呢？

（2023?北京東城?統(tǒng)考二模）閱讀下面兩則文字，完成下面小題。

誡子書

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非

學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不

接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

送東陽馬生序（節(jié)選）

宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室,

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,

戴朱纓寶飾之帽，曖白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，憚然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

10.疏通字詞時(shí)，可利用古人遣詞造句的特點(diǎn)。比如《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”句，短語

“乘奔御風(fēng)”的結(jié)構(gòu)前后相似，我們可根據(jù)“乘”“風(fēng)”推測(cè)“奔”的意思。據(jù)此，你推測(cè)“非學(xué)無以廣

才，非志無以成學(xué)”中“廣”的意思為“怎_________”，“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”中“腰”的

意思為“金”。

11.對(duì)文中畫線句的翻譯和理解全都正確的一項(xiàng)是

A.淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性

翻譯：放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

理解：本句主要用過度享樂對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生的不利影響論證“儉”的重要性。

B.多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及

翻譯：多對(duì)社會(huì)沒有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀坐守簡(jiǎn)陋屋舍，到時(shí)再悔恨又怎么來得及！

理解：三個(gè)連續(xù)短句言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)了作者殷切期盼兒子靜心惜時(shí)勤學(xué)之情。

C.錄畢，走送之，不敢稍逾約

翻譯：抄寫完畢后，走著將書送還，不敢稍微超過約定的期限。

理解：作者得以遍讀群書之因就在于還書守時(shí)，“走”“稍”二詞便體現(xiàn)了這點(diǎn)。

D.以中有足樂者，不知□體之奉不若人也

翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如媵人。

理解：用精神的充盈戰(zhàn)勝了物質(zhì)的貧瘠，可看出作者對(duì)圣賢之道的執(zhí)著追求。

12.根據(jù)上面兩則文字和下面材料，用自己的話分別說說荀子、諸葛亮和宋濂這三位先賢對(duì)學(xué)習(xí)的看

法。

君子日：學(xué)不可以已。

青?,取之于藍(lán)汽而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhGng）繩③，糅（rou）④以為輪，其

曲中規(guī)?。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知

⑥明而行無過矣。

（荀子《勸學(xué)》）

【注釋】①青：靛青。②藍(lán)：植物名，其葉可制藍(lán)色染料。③中繩：合乎木匠用來取直的墨線。④糅:

同“煤”，用火烘烤木材使之彎曲。⑤規(guī)：圓規(guī)。⑥知：同“智”，見識(shí)。

【答案】10.增長(zhǎng)在腰間佩戴ILB12.①荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)對(duì)人的成長(zhǎng)有很大意義,

要持續(xù)、廣泛地學(xué)習(xí)，常反省。②諸葛亮認(rèn)為，要想“廣才”“成學(xué)”，就須“靜”且付諸實(shí)際行動(dòng)。③

宋濂認(rèn)為，要想有所成，需虛心向有學(xué)問的人請(qǐng)教，勤奮苦讀（不要太在意外在物質(zhì)條件）。

【解析】10.本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答時(shí)，要注意在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，

尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

①：根據(jù)“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”可知，句意為：不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法

使學(xué)習(xí)有所成就。廣，增長(zhǎng)；

②：根據(jù)“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”可知，句意為：戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間

掛著白玉環(huán)。腰，在腰間佩戴，名詞用作動(dòng)詞。

11.本題考查文言語句的翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、冊(cè)人調(diào)、換、

補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子的時(shí)候要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句

就要按現(xiàn)代漢語語序疏通，如遇到省略句要把省略的成分補(bǔ)充完整。

A.根據(jù)“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”可知，這里指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害；根據(jù)“夫

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”可知，本文的中心論點(diǎn)是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，講明了寧靜淡泊的

重要；所以，“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”是從反面論述“靜”的重要性；理解有誤；

C.根據(jù)“錄畢，走送之，不敢稍逾約”可知，其意思是：抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約

定的期限；這里“走”指跑，不是“走著”的意思；翻譯有誤；

D.根據(jù)“以中有足樂者，不知□體之奉不若人也”可知，其意思是：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事,

并不覺得吃穿的享受不如人家。這里，“人”不是指“媵人”；翻譯有誤；

故選Bo

12.本題考查對(duì)比閱讀。

荀子：

根據(jù)荀子《勸學(xué)》“君子日：學(xué)不可以己”可知，其意思是：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。由此可知，

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)對(duì)人的成長(zhǎng)有很大意義，要持續(xù)、廣泛地學(xué)習(xí)；

根據(jù)荀子《勸學(xué)》“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，

其意思是：所以木材經(jīng)墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)

習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能聰慧明達(dá)，行為就會(huì)沒有過錯(cuò)。由此可知，

荀子認(rèn)為，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能聰慧明達(dá)，行為就會(huì)沒有過錯(cuò)。

諸葛亮：

根據(jù)《誡子書》“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”可知，其意思是：學(xué)習(xí)必

須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。由此可知，諸

葛亮認(rèn)為，要想“廣才”“成學(xué)”，就須“靜”且付諸實(shí)際行動(dòng)。

宋濂：

根據(jù)《送東陽馬生序》“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此”可知，其意思

是：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。由

此可知，宋濂認(rèn)為，要想學(xué)有所成，要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，且不用太在意外在物質(zhì)條件，要以學(xué)習(xí)為快樂。

【參考譯文】

《誡子書》

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，

不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有

志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，

意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，

其時(shí)悔恨又怎么來得及？

《送東陽馬生序》（節(jié)選）

我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送

還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，

不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更

加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)

前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左

右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢

答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾

尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，

過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦

繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明,

如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，

并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

荀子《勸學(xué)》

君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合

乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也

不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿

到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能聰慧明達(dá)，行為就會(huì)沒有過錯(cuò)。

（2023?北京豐臺(tái)?統(tǒng)考二模）閱讀兩篇短文，完成下面小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

13.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（)

A.香遠(yuǎn)至清精瓶求精相得至彰老當(dāng)至壯

B.中通外直通情達(dá)理水泄不遇無師自遇

C.陶后鮮有聞?shì)酁槿酥獙乙姴惠喙岩娋?/p>

D.有仙則名莫名其妙名副其實(shí)舉世聞名

14.對(duì)“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）

A.作者賦閑在家，無事可做，所以陋室里的生活是悠閑自得、不會(huì)被打擾的。

B.忘記處理官府的公文，難以聽到世俗的音樂，作者在陋室中感到身心舒暢。

C.遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這些行為表現(xiàn)出作者高潔傲岸的節(jié)操。

D.絲竹之聲、官府公文會(huì)擾亂身心，所以一定要排除雜念，徹底地歸隱山林。

15.根據(jù)上面兩篇短文和下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

子日：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦①不入，亂邦不居。天下有道則見②，無道則隱。邦有道，貧且賤

焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

（節(jié)選自《論語?泰伯》）

材料二

平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽久魯連笑日：

“所貴于天下之土者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也?！彼燹o

平原君而去，終身不復(fù)見。

（節(jié)選自《史記?魯仲連鄒陽列傳》）

注：①［邦］諸侯的封國(guó)，亦泛指國(guó)家。②［見］同“現(xiàn)”，顯露。③［壽］向人祝酒或以財(cái)物贈(zèng)送

人。

周敦頤認(rèn)為牡丹是“富貴者”，對(duì)世人皆愛牡丹他感覺;劉禹錫身居陋室，卻能安貧樂道，根

本原因是他認(rèn)為“”；孔子則認(rèn)為，評(píng)價(jià)個(gè)人的富貴與貧賤要基于是否符合;魯連正是繼承了

孔子的思想，面對(duì)富貴名利的誘惑，認(rèn)為應(yīng)做到“”。他們淡泊名利、崇尚道義的君子人格，已成為

了中華民族歷久彌新的文化基因。

【答案】13.A14.C15.遺憾/惋惜惟吾德馨道/有道為人排患釋難解

紛亂而無取

【解析】13.考查一詞多義。

A.更加\更加\更加\更加；

B.通過'通曉\暢通；沒有阻隔\通曉；

C.很少'很少'新鮮\很少；

D.出名，聞名,說出'名字\名字；

故選Ao

14.考查內(nèi)容理解。

A.根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可知，是因?yàn)樽髡咂返赂呱校月依锏纳钍怯崎e自得、不會(huì)被

打擾的；

B.根據(jù)“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可知，作者拒絕那些世俗的音樂，也不在官府當(dāng)差。本項(xiàng)“忘

記處理官府的公文，難以聽到世俗的音樂”有誤；

D.“一定要排除雜念，徹底地歸隱山林”有誤，文中并未體現(xiàn)，本文主要表現(xiàn)了作者安貧樂道的高尚

情操;

故選Co

15.考查內(nèi)容理解。

第一空：根據(jù)“牡丹之愛，宜乎眾矣”可得：遺憾、惋惜。

第二空：根據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”可得：惟吾德馨。

第三空：根據(jù)材料一中的“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”可得：道/有道。

第四空：根據(jù)材料二中的“所貴于天下之土者，為人排患釋難解紛亂而無取也”可得：為人排患釋難

解紛亂而無取。

【參考譯文】

【甲】水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來,

世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不

顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，

筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱土；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花

的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然人

數(shù)眾多了！

【乙】山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間

簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。苔辭爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里

談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。

沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋。孔子說:

“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”

材料一：孔子說：“堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死守衛(wèi)保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居

住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道，就出來從政；天下無道，就隱居不仕。國(guó)家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱;

國(guó)家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱?！?/p>

材料二：于是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三推辭謙讓，最終也不肯接受。平原君就設(shè)宴招待他，

喝到酒酣耳熱時(shí)，平原君起身向前，獻(xiàn)上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說：“杰出之士所以被天下人崇尚,

是因?yàn)樗麄兡芴嫒伺懦溁迹尀?zāi)難，解決糾紛而不取報(bào)酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，

我魯仲連是不忍心那樣做的。”于是辭別平原君走了，終身不再相見。

（2023?北京大興?統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀日：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？”雜日：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之

尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始蹴，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自

此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

——選自《列子?湯問》

【乙】

蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建?子也。孝武皇帝②時(shí)，以武為率中?監(jiān)?使匈奴。是時(shí)匈奴使者數(shù)降漢，

故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從，乃設(shè)以貴爵、重祿尊位，終不聽。于是律

絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑,以旃⑥厚衣并束之日暴⑥，武心意愈堅(jiān)，終不屈撓。稱日：“臣事君,

由⑦子事父也。子為父死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞?湯鑲?之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也?！毙倥?/p>

由此重之。武留十余歲，竟⑥不降下，可謂守節(jié)臣矣。詩云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也?！?/p>

蘇武之謂也。匈奴紿?言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武。漢尊武為典屬國(guó)，顯異于他臣

也。

——節(jié)選自《漢書》，有刪改

【注】①蘇建：蘇武之父。②孝武皇帝：漢武帝。③罕(yl)中：廄名，廄為養(yǎng)馬場(chǎng)。④監(jiān)：主管某

一事務(wù)的官員。⑤旃：同“氈”，一種絲織品。⑥暴：同“曝”，曬。⑦由：同“猶”，像。⑧斧鉞：腰

斬、砍頭的刑具。⑨湯鑲(hud)：煮著滾水的大鍋。古代常作刑具，用來烹煮罪人。⑩竟：終于，終究。

?紿(dai)：哄騙。

16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是()

A.畢力平險(xiǎn)何苦不平四海升平十分秋色

B.以君之力亡以應(yīng)如愿以償全力以赴

C.懼其不已誅而不懼臨危不懼無所畏懼

D.愚公移山守節(jié)不移斗轉(zhuǎn)星移矢志不愁

17.翻譯畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

翻譯：憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？

理解：愚公妻子的話說明她對(duì)移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量，是很關(guān)切的態(tài)度。

B.汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

翻譯：你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。

理解：面對(duì)智叟的擔(dān)憂，愚公進(jìn)行了無情地回?fù)襞c諷刺，說明他移山的態(tài)度很堅(jiān)決。

C.帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。

翻譯：天帝被操蛇之神的誠(chéng)信感動(dòng)，命夸娥氏次子背走兩座大山，一座放在朔東，一座放在雍南。

理解：太行、王屋兩座大山終于被移走了，從此以后，愚公出來進(jìn)去再也無需繞遠(yuǎn)了。

D.于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。

翻譯：于是衛(wèi)律停止供給蘇武飲食，很多天蘇武都不投降。

理解：衛(wèi)律以高位誘惑、不提供飲食均是希望蘇武投降，目的未達(dá)成后將蘇武殺死了。

18.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，分析愚公和蘇武兩個(gè)人物形象的相同點(diǎn)。

【答案】16.C17.A18.愚公為移走兩座大山，率領(lǐng)子孫，無懼寒暑，下定決心，堅(jiān)持到底。

蘇武面對(duì)匈奴威逼利誘，拒不投降，十多年堅(jiān)守節(jié)義和愛國(guó)忠國(guó)之心。他們都是無畏困難、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人。

【解析】16.考查一詞多義的理解。

A.鏟除/鏟平/太平/平均；

B.憑借/來/連詞，表順接/投入；

C.均為“害怕”；

D.移動(dòng)、搬運(yùn)/改變/移動(dòng)/改變；

故選Co

17.考查文言句子翻譯和理解。

B.“愚公進(jìn)行了無情地回?fù)襞c諷刺”理解有誤，愚公和智叟展開了激烈的辯論，并沒有諷刺智叟；

C.“天帝被操蛇之神的誠(chéng)信感動(dòng)”翻譯有誤，句中“誠(chéng)”，應(yīng)為“誠(chéng)心”之意；

D.“目的未達(dá)成后將蘇武殺死了”理解有誤，結(jié)合后文“匈奴慕義歸武”可知，蘇武后來回到了祖國(guó);

故選Ao

18.考查內(nèi)容理解和人物形象分析。

甲文敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅(jiān)持

不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說明了要

克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。結(jié)合“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,

叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”愚公為移走兩座大山，率領(lǐng)子孫，無懼寒暑，下

定決心，堅(jiān)持到底。

乙文敘述了蘇武寧死不屈終不投降的故事。結(jié)合“單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從，乃設(shè)以貴爵、

重祿尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈堅(jiān)，終

不屈撓”“武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣”的內(nèi)容可知，蘇武面對(duì)匈奴威逼利誘，拒不投降，十

多年堅(jiān)守節(jié)義和愛國(guó)忠國(guó)之心。

綜上分析可知，他們都是無畏困難、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人。

【參考譯文】

【甲】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去

都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)

漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削

平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊

上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。

鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣

連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了

不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒

子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無

話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，

命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，

冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【乙】蘇武是已故的右將軍、平陵侯蘇建的兒子。漢武帝時(shí)，任命蘇武為罕中監(jiān)，派他出使匈奴。當(dāng)

時(shí)匈奴派到漢朝的使者有很多都?xì)w降了漢朝，所以匈奴也想使蘇武投降，以便取得相當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。單于派顯

貴大臣?xì)w降的漢人衛(wèi)律勸說蘇武，蘇武不答應(yīng)。于是（衛(wèi)律）設(shè)立顯貴的爵位、豐厚的俸祿、重要的官職

（來誘惑蘇武），（蘇武）最終不答應(yīng)，于是衛(wèi)律停止供給蘇武飲食，很多天蘇武都不投降。又遇上盛夏酷

暑，給他穿上用氈制成的厚毛衣服并且把他捆起來在太陽下面暴曬，蘇武的意志更加堅(jiān)定，始終不肯屈服。

（他）說：“臣子為君主效勞，就像兒子為父親效勞。兒子為父親而死沒有什么遺憾，堅(jiān)守節(jié)義毫不動(dòng)搖,

即使被大斧砍死，被放在沸水的大鍋里烹死也無所畏懼，高官顯爵也不以為榮?！毙倥惨虼硕粗靥K武。

蘇武被拘留了十多年，始終不肯降服，可以說是堅(jiān)守節(jié)義的忠臣了?！对娊?jīng)》說：“我的心不是石頭，不可

以轉(zhuǎn)動(dòng)；我的心不是席子，不可以卷起來?！闭f的就是蘇武這樣的人。匈奴欺騙（漢朝）說蘇武已經(jīng)死了，

后來漢朝了解到蘇武還活著，就派使者去尋求蘇武，匈奴傾慕蘇武的大義，就放還了他。漢朝推崇蘇武，

委任他為典屬國(guó)，他的尊貴顯榮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的大臣。

（2023?北京石景山?統(tǒng)考二模）閱讀兩篇選文，完成下面小題。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？”劌日：“肉食者鄙,

未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公日：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)日：“【甲】小

惠未遍，民弗從也?！惫眨骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)日：“小信未孚，神弗福也?！惫?

“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)日：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）

①宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭

陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

②侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之

事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

③將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之

事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

④親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論

此事，【乙】未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之,

則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

（節(jié)選自《出師表》）

19.下列詞語中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.未能還謀親賢匹佞高瞻邁矚不邁萬里

B.小大之獄漢室之隆有識(shí)之士赤子之心

C.學(xué)之屬也志慮學(xué)純學(xué)肝義膽學(xué)言逆耳

D.可以：戰(zhàn)俱為7■體：蹴而就：清二楚

20.下列對(duì)文段中【甲】【乙】?jī)商幃嬀€句的理解不歪理的一項(xiàng)是（）

A.【甲】句的意思是：這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽從的。

B.【甲】句中魯莊公將勝利的希望寄托在實(shí)施“小惠”上，遭到曹劌否定。

C.【乙】句的意思是：對(duì)桓帝、靈帝的作為，嘗試過體諒，卻總感覺憾恨。

D.【乙】句中諸葛亮以桓帝、靈帝昏庸誤國(guó)為警示，告誡后主要親信賢臣。

21.根據(jù)上面節(jié)選文段及下面兩則《論語》，在后面語段橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容。

子日：“道?千乘之國(guó)②，敬事?而信，節(jié)用而愛人④，使民以時(shí),”

（《學(xué)而》）

孔子對(duì)日：“舉直錯(cuò)⑥諸枉⑦，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/p>

（《為政》）

【注】①道：治理。②千乘之國(guó)：大國(guó)。③敬事:恭敬謹(jǐn)慎地處理政事。④人：指士大夫以上各階層的

人。⑤時(shí)：農(nóng)時(shí)。⑥錯(cuò)：廢置。⑦枉：邪惡不正的人。

古人云：“半部《論語》治天下?！薄墩撜Z》中提出的治國(guó)理政思想是儒家智慧的結(jié)晶。曹劌重視“取

信于民”，與《論語》中“”一句所體現(xiàn)的思想高度契合。諸葛亮提出的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，則是

《論語》中“”這一為政原則的延續(xù)。

【答案】19.B20.C21.敬事而信舉直錯(cuò)諸枉

【解析】19.本題考查詞義。文言詞語要注意理解在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、