第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊VIP

日升昌票號導入新課第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標準：1.了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。2.通過了解世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。目

錄思想領(lǐng)域的變化小說與戲曲

一、落日余暉:經(jīng)濟之變與不變

二、承古萌新：思想文化之變與不變科技----------社會經(jīng)濟的發(fā)展和局限01

落日余暉:經(jīng)濟之變與不變----社會經(jīng)濟的發(fā)展和局限領(lǐng)域新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)

手工業(yè)

商業(yè)高產(chǎn)農(nóng)作物（玉米、甘薯等）引進和推廣；農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。

出現(xiàn)新的經(jīng)營手段，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)（資本主義萌芽）①貨幣：白銀大量流入，促進長途和大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本集聚。②商幫：地域性商人群體出現(xiàn)，如晉商和徽商。③市鎮(zhèn)：工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。平遙古城晉商大宅清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖蘇州城一、社會經(jīng)濟的發(fā)展任務(wù)一：閱讀第一子目，概括明清經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象？“機戶出資，機工出力”。

——《明神宗實錄》卷地

主

譚

曉

致

富二、社會經(jīng)濟的局限（1）經(jīng)濟：

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。（2）政治：

日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。未

實

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。1.表現(xiàn)1.政治：封建制度達到頂峰，阻礙經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；2.經(jīng)濟：自然經(jīng)濟的封閉性導致國內(nèi)市場狹??；3.政策：實行重農(nóng)抑商，缺乏資本的原始積累；

閉關(guān)鎖國政策不利于海外貿(mào)易的發(fā)展。量變質(zhì)不變?nèi)蝿?wù)二：依據(jù)材料三結(jié)合所學，分析明清經(jīng)濟無法向近代轉(zhuǎn)型的原因？2.原因材料1（雍正）朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。

——《大清會典事例》材料2(明清)在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個世紀以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財富或過剩的資本投資于購買土地或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進入官僚行列……--史仲文、胡曉琳《中國全史·商賈史》材料3中國的封建……統(tǒng)治者對世界形勢懵然不知，當葡萄牙人進入澳門時，他們?nèi)蕴幹┤?，絲毫沒有感到這是處于重大轉(zhuǎn)折中的西方殖民力量伸入東方繁榮第一個觸角。中國的私人海外貿(mào)易既然得不到政府的保護而未能充分發(fā)展，也就不能通過海外貿(mào)易而積累足夠的貨幣資本，促進資本主義萌芽的成長?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代史編》明清時期經(jīng)濟新因素（變）舊傳統(tǒng)（不變）萌新小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導、重農(nóng)抑商、海禁與閉關(guān)鎖國農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展；私營手工業(yè)崛起主導，市場化、專業(yè)化程度加深；資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展；02承古萌新：思想文化之變與不變----思想領(lǐng)域的變化----小說與戲曲----科技（南宋）陸九淵（明中期）王守仁（明末）李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家梨洲先生亭林先生船山先生陸王心學

明清兩代的文化，一方面是程朱理學和陸王心學相繼占據(jù)統(tǒng)治地位；另一方而，與資木主義萌芽相適應(yīng)的，又出現(xiàn)了帶有一定反封建色彩的早期啟蒙思潮。任務(wù)三：結(jié)合第二子目，梳理明清代表思想家及其思想？一、思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學“致良知”為核心1）主張:

吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知，致知也。

良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。

——王陽明

《傳習錄》

君子之學，以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習為之害，故去蔽與害而明復，匪自外得也。——王陽明《別黃宗賢歸天臺序·壬申》

②方法論：致良知，自省，知行合一①世界觀：心即理也拓展：比較程朱理學與陸王心學程朱理學陸王心學不同世界觀理是外在的，獨立于人存在（外在的權(quán)威)方法論格物致知

（外尋于物·漸悟）哲學范疇客觀唯心主義相同

①都認為“理”是世界萬物的本原。

②都強調(diào)以儒家的綱常倫理來維護專制統(tǒng)治。

理是內(nèi)在的“心”(內(nèi)心的信仰·道德自覺)致良知，自省,知行合一(內(nèi)求于心·頓悟)主觀唯心主義2）評價:①帶有主觀唯心主義傾向；②陸王心學強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；③以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；

如何理解心學“以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩”。

王陽明認為分辨是非善惡的良知是與生俱來的，每個人都是平等的，只有自己才能支配自己的思想和行為，這就使陽明心學與程朱理學的一個不同之處就是，人人皆有“成圣”的機會，這本身就隱含平等的精神。

與程朱理學強調(diào)“天理”要通過知識和閱歷的積累逐步體驗不同，陸王心學認為“天理”(即“良知”)只能通過心靈感悟獲得，更加重視感性自然和直覺經(jīng)驗。因此在有的地方，王守仁又說“良知”就是“本來面目”。他的一些弟子，還有李贄等激進思想家，不斷發(fā)揮“良知”的主觀性，甚至提出“童心”的新概念，從而大大發(fā)展了心學的思想解放和平等、叛逆傾向，以至于對儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)倫理道德秩序多所否定。這樣的思想在一定程度上與明朝后期商品經(jīng)濟發(fā)展、社會風氣變化的趨勢相適應(yīng)，影響十分巨大。材料

在本質(zhì)上，陽明心學雖然與程朱理學“同植綱常，同扶名教，同宗孔孟”，但是在當時卻以反程朱理學的面貌出現(xiàn)，主張“以吾心之是非為是非”，突出了個體的自我道德修養(yǎng)，一時間“門徒遍天下，流傳逾百年”。王學中擺脫傳統(tǒng)束縛、沖破思想禁錮的精神對晚明已降的思想發(fā)展起到過積極作用，對于朝鮮、日本也有一定的影響。

——摘編自張豈之《中國歷史新編·古代史》2.明末清初思想活躍思想家主張明朝后期

李贄明末清初黃宗羲顧炎武王夫之提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，反對盲從孔子；否定傳統(tǒng)倫理道德標準，反對存天理、滅人欲。抨擊君主專制；反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。反對君主專制，提出“眾治”；主張“經(jīng)世致用”；天下興亡，匹夫有責。反對君主專制，提出“循天下之公”；世界是物質(zhì)的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循（唯物思想）。1）內(nèi)容：

咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非。——《藏書·世紀列傳總目前論》

有好女子便立家，何必男兒？

——李贄《初潭集·夫婦篇》2）影響：進步性：①對傳統(tǒng)儒學批判繼承，推動儒學新發(fā)展。②批判君主專制，促進思想解放。③體現(xiàn)資本主義萌芽時代的要求，成為近代中國民主思想先聲。局限性：①未動搖理學主流地位，未上升到制度批判的高度，仍屬于儒學的范疇。②沒有形成完整理論體系，未推動社會轉(zhuǎn)型。李贄黃宗羲顧炎武王夫之時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！度龂就ㄋ籽萘x》《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》古典現(xiàn)實主義文學的高峰《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜《桃花扇》昆曲京劇長期流行逐漸成為全國最流行的劇種特點：平民化、通俗化、反傳統(tǒng)、反封建二、小說和戲曲任務(wù)四：明清時期，時人可能在蘇州書坊里買到哪些書籍？會看到那些流行的戲曲演出？此時的文學體現(xiàn)出什么時代特色？時期人物貢獻地位（意義）明朝李時珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂清朝乾隆《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》《徐霞客游記》翻譯西方科學書籍；繪制地圖《永樂大典》《四庫全書》古代醫(yī)藥學的總結(jié)性著作古代農(nóng)學的總結(jié)性著作古代工藝學的總結(jié)性著作地理學和地質(zhì)學名著傳播了西方科技知識（早期西學東漸）中國古代最大的類書中國古代最大的叢書三、科技任務(wù)五：閱讀教材，總結(jié)明清科技的成就并概括特點。特點：

重經(jīng)驗總結(jié)；

實用性強；

服務(wù)于農(nóng)業(yè)；

受西方科技影響。1.成就3、盛世唐朝（民族關(guān)系）1、邊防壓①傳播西方科學技術(shù)，推動中西文化交流。②開拓了中國人的眼界③只在極少數(shù)知識分子中傳播，影響有限④閉關(guān)自守導致中斷。指近代西方學術(shù)思想（科技及思想文化）向中國傳播的歷史過程。4）影響及結(jié)局：1）定義：西方來華傳教士2）傳播媒介：中學西傳：中國的醫(yī)學、工藝技術(shù)（如瓷器制造）、儒學、科舉制等傳播到西方。歐洲掀起“中國熱”和“孔子熱”，啟蒙思想家曾借助儒家民本精神反對歐洲的神學專制統(tǒng)治。西學東漸：西方天文歷法、近代地理知識、建筑等傳到中國，開拓士大夫眼界，沖擊傳統(tǒng)的華夷觀。2.成就西方科技知識的傳播3）內(nèi)容《幾何原本》《泰西水法》明清時期文化新因素（變）舊傳統(tǒng)（不變）萌新西學東漸開始；產(chǎn)生早期啟蒙思想；文藝大眾化、世俗化；理學主導束縛人性；文化專制空前強化；傳統(tǒng)科技大成；明清時期社會